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一、何謂讀禱: 1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。 2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。 二、讀禱操練的方式: 三、小組讀禱解說: 四、讀禱的應用: 五、週間讀禱可配合小組守望系統:
六、行出神的話: 2021年1月1日(週五)讀經進度:撒母耳記下第20章 一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘
「問候-保羅的權柄(1)」 感想:羅馬書應該是保羅第三次宣教之旅(約主後53到57年),在哥林多的時候寫的。羅馬教會什麼時候被建立不太曉得,非常可能在公元30年五旬節聖靈降臨的時候,那三千個受洗的人中有從羅馬來的人:「從羅馬來的客旅中,或是猶太人,或是進猶太教的人。」(徒2:10下)後來他們回到羅馬就建立了教會;也有可能是保羅在東方所建立的教會中,如安提阿、以弗所、哥林多,那些城市的基督徒,而且大多都是外邦人歸主的基督徒到了羅馬所建立的,因此當保羅後來被抓到羅馬的時候,猶太會堂與基督徒之間並沒有發生嚴重的衝突,不像在別的城市,如帖撒羅尼迦、庇哩亞、哥林多、以弗所,都發生猶太人出來攻擊他們的事件。 所以說,羅馬教會不是保羅建立,但有不小的影響力。從最後的問安語之中,他對羅馬教會中幾位重要人物不陌生,尤其「百基拉和亞居拉」(羅16:3),這對夫妻與他有深厚關係。保羅在第二次宣教之旅(約主後49至52年)在哥林多相識,領他們歸主之後就一直與保羅同工。後來他們回到了羅馬。所以羅馬教會對保羅的權柄是很能接納的。 在保羅書信中,羅馬書和其他書信不一樣,它不是要處理教會問題,也不是要攻擊那些使教會與他疏遠和離開他所傳之福音的對手,所以反而有它獨特的客觀性。整卷書信都在說明「從神而來的義」的內容,以及它對基督徒產生的果效。 保羅在這信一開頭就表明他寫這封信的正當性: 2、他是耶穌基督呼召的使徒 3、他是被分別出來傳神的福音 三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
四、開始全新的一天! 2021年1月2日(週六)讀經進度:撒母耳記下第21章 一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「問候-福音的核心(2)」 【羅馬書一2-4】:「2這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的,3論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛後裔生的;4按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是神的兒子。」感想:「應許預告福音,福音成全應許」,耶穌死而復活之後來到以馬忤斯路上的兩位門徒身邊,這樣對他們說:「基督這樣受害,又進入祂的榮耀,豈不是應當的嗎?於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」(路24:26-27)「摩西和眾先知」是舊約人物;保羅在此所說「聖經」當然是舊約聖經,福音不是突然間出現的,它是神在很早以前就透過祂的先知應許這福音的到來,在創世記就說:「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。」(創15:6)先知以賽亞也說:「我們所傳的有誰信呢?耶和華的膀臂向誰顯露呢?」(賽53:1)神也透過祂的先知作了這樣的預告:「當那日子,那時候,我必使大衛公義的苗裔長起來;祂必在地上施行公平和公義。」(耶33:15)先知哈巴谷更在苦難中發出:「惟義人因信得生」(哈2:4)的聲音,使神的百姓看到盼望。而這一切應許都在耶穌來的時候成就了。 1、按肉體說 2、按聖善的靈 三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
四、開始全新的一天!
2021年1月3日(週日)讀經進度:撒母耳記下第22章 一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
「問候-教會所共受的福份與責任(3)」 感想:人與人之間若有共通之處,感情就能很快的連繫得好,而且對於要進一步要談的事也比較容易接受。 1、共同領受的福氣(vv5-6) (2)使徒:奉差遣要把福音傳到「萬國」,這是屬神之人的責任,亞伯拉罕蒙召之時,神這樣應許他:「我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。」(創12:2)不過在神的應許裡面附帶了一個責任:「你也要叫人得福」,在這應許之中包括了神的恩惠與神的差遣。 「信服真道」,指人用信心接受神藉基督所提供給我們的一切,單單信靠耶穌基督在十字架上為我們作成的功勞。 (3)成為蒙召屬基督的人 2、生命被神所提昇(v7) (2)他們是奉召作聖徒的:保羅在寫提摩太的信中講得更清楚:「神救了我們,以聖召召我們,不是按我們的行為,乃是按他的旨意和恩典;這恩典是萬古之先,在基督耶穌裏賜給我們的。」(提後1:9) 「奉召」,不是人自己的追求,而是神主動的介入並且讓祂的呼召臨到人的身上,使人產生對神的回應。 三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
四、開始全新的一天! 2021年1月4日(週一)讀經進度:撒母耳記下第23章 ![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「心中切切之情」 感想:問安之後,保羅從感謝開始,與羅馬教會建立友誼。 1、生命的見證(vv8-9) 2、生命的建造(vv10-12) 3、生命的擴展(vv13-15) 為什麼他的心會如此的迫切呢?因為他覺得無論是什麼人他都「欠他們的債」,如果他不帶更多人信主,他就會覺得對不起耶穌的拯救之恩。所以他要盡最大的力量「將福音也傳給你們在羅馬的人」。 結論:羅馬教會的信徒看到這封信的時候一定興奮不已,他們為主所做的事已開始傳開,而且保羅即將來與他們同工,使他們生命有機會得到更多的造就。後來保羅來到羅馬了,雖然歷經數不盡的波折,但那卻是神最棒的安排!三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月5日(週二)讀經進度:撒母耳記下第24章 一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「福音的主題」 【羅馬書一16-17】:「16我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。17因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:義人必因信得生。」 感想:哈巴谷書2:4下說:「義人必因信得生」,這句話可以講是羅馬書所依據的「經文」,概括而言,整本羅馬書便是對先知這段話的詮釋。 1、福音的大能 (2)福音要救一切相信的:「神的大能」將要在一切「相信的」人身上彰顯出來,那是勝過死亡的大能,能使人從地獄的權勢被拯救出來,進入神光明的國度。而且神所要拯救的是全人類,只是在次序上先從猶太人開始,再到外邦人。 2、義人必因信得生 (2)一切的根源在於信:「本於信,以至於信」直譯為「出乎信而進入信」,這句話有其豐富的內涵:第一,關乎信的來源:「從施予者-神-的信,到接受者-人-的信」;第二,從福音的傳揚,它可講為:「從一個信徒到另一個信徒」;第三,在信心的成長,它可以是:「從一個層次的信心到另一個層次」;第四,依信心居首而言,這句話也可翻譯成「從始至終都藉著信」,或「徹頭徹尾都藉著信」。最後保羅引用哈巴谷的話「義人必因信得生」,從其中看出福音的基本真理:「凡因著信成為義人(稱義)的,便有生命(永生)」。 結論:因信稱義是我們所傳福音的主題,這是神對罪人所開啟最奇妙的路,祂用祂獨生愛子的血舖成了永生之路,而凡信靠耶穌的人就被引導到這條永生之路上。三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
四、開始全新的一天! 2021年1月6日(週三) 讀經進度:列王紀上第1章 一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「假裝不知」 【羅馬書一18-21】:「18原來,神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。19神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裏,因為神已經給他們顯明。20自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。21因為,他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。」 感想:在前段我們談了許多有關「神的福音」的事,現在則要談與之相對的主題,即「神的忿怒」。「顯明」的原文有時譯為「啟示」,即揭露、揭開之意,使人可以清楚地看見。即人要「知道神」不是難的,只是人硬心,假裝到底。在這段神在幾方面「啟示」了祂自己。 1、神的忿怒要臨到阻擋真理之人(vv18-19) 2、神的啟示是明明可知的(vv20-21) (2)一般啟示:透過神所造之物向世上所有的人傳達。保羅在這段經文所講的即是屬這方面的啟示。 雖說不如特殊啟示來得精準,但它仍能顯明「神的永能和神性」。「宗教」:接回、終極之意。人的宗教性是非常強的,人會很自然的追求不可知的未來,也會探討生命終極的問題,只是人未能放下以己為「神」的困境,所以明知神就在不遠之處,有句話不是說:「舉頭三尺有神明嗎?」人仍然未能找尋到生命的源頭,甚至人會自創或自封出許多的神來拜,一點都不會感謝賜生命靈魂的神。也因此神就任憑他們了,他們的思念和心靈就與神漸行漸遠,直到完全的活在黑暗之中。 結論:我們千萬不要成為假裝不知的人,耶穌講得很好:「凡尋找的,就尋見」(太7:8)神真的離我們不遠,就看你願意不願意尋找而已!三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
四、開始全新的一天! 2021年1月7日(週四) 讀經進度:列王紀上第2章 一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
「神只得任憑(1)」 【羅馬書一22-32】:「22自稱為聰明,反成了愚拙,23將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。24所以,神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。25他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!26因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;27男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。28他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事;29裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒(或譯:陰毒);滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨;30又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的(或譯:被神所憎惡的)、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、31無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。32他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。」 感想:保羅在此一連提出三次「神任憑」,神對人是不輕易放棄的,就如父母親對兒女會輕易放棄嗎?但在某些狀況下,神只得任憑人去行自以為聰明的事了。 1、把神的樣式改變了(外表)(vv23-24) 罪人似乎都同有一種心思,就是極力地要把神的地位拉到與我們同高,甚至還比我們低下,能被我們左右、掌控、收買。這樣,我既可擁有我要的信仰,而另一方面我又可自由自在地活在罪中。人的心思被玷污之後就逐漸失去人之為人應有的尊榮。人忘記了自己乃是按著造物主的形像所造,是最尊貴的被造物,神極為希望人能活出祂獨生愛子的榮美,可是人卻任憑自己的私慾而行。 因此我們可以看出來,在這段裡面有它非常嚴肅的地方,離棄神的後果就是「逞著心裡的情慾行污穢的事」,當然它也必帶來傳染的後果「以致彼此玷辱自己的身體」。所有犯罪的事將一一發生。 小結:人當學習謙卑,依神自我啟示的方法來認識祂,敬拜祂,不要自以為聰明用自己的想法去認識祂,否則,你將會走向滅亡之路,那真是傷了自己又傷人。三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
四、開始全新的一天! 2021年1月8日(週五) 讀經進度:列王紀上第3章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘 ![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「神只得任憑」(2)」 【羅馬書一22-32】:「22自稱為聰明,反成了愚拙,23將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。24所以,神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。25他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!26因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;27男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。28他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事;29裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒(或譯:陰毒);滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨;30又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的(或譯:被神所憎惡的)、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、31無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。32他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。」但有另外一種說法是潘朵拉關住的應該是「預兆」」 感想:今天繼續來談「任憑」這個主題。 2、把神的屬性改變了(內在)(vv25-27) 「真實」:確實、誠實、真理。在聖經中這字最多是用在「真理」上面。神是永不改變的神,「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的。」(來13:8)神的話語也是真實永不改變的,「天地要廢去,我的話卻不能廢去。」(可13:1)神講得那麼清楚,人怎能自以為聰明去改神的名為「虛謊」呢? 「虛謊」:謊言,不真實的人或事。這種事在我們身邊每天都可看到一大串,它滲透在生活的每一個層面,發生在每一個角落。人類出事與此有關,在伊甸園的時候,撒但即用謊言使人類始祖犯罪了。今天婚姻的破碎與「虛謊」有關,夫妻之間的不忠一定包裹在「虛謊」裡面;它像一隻吸血蟲,一點一滴地把人應有的尊嚴吸食殆盡;它也像一隻蛀蟲,一點一滴地把家庭的根基掏空了! 小結:聖經說:「就在自己身上受這妄為當得的報應」,這句話千年來都是真實的,性病、愛滋病的感染,不單是自己受害,連無辜之人也一起受害。三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月9日(週六) 讀經進度:列王紀上第4章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘 ![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「神只得任憑」(3)」 【羅馬書一22-32】:「22自稱為聰明,反成了愚拙,23將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。24所以,神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。25他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!26因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;27男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。28他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事;29裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒(或譯:陰毒);滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨;30又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的(或譯:被神所憎惡的)、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、31無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。32他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。」」 感想:今天繼續來談「任憑」這個主題 3、故意不認識神(vv28-32) 「邪僻的心」,也可譯為「假冒的理性」,已經失去可以正常運作、思想的理性,沒有分辨能力了。是不是如此呢?保羅自己是最清楚的,當他以律法稱義的時候,自以為是站在公義的一方,看到教會執事司提反被石頭丟死的時候,「掃羅(即保羅)也喜悅他被害」(徒7:6)。當人沒分辨能力,他們也只能行「那些不合理的事」,也就是按著神的形像所造的人是不應該做出那些行為的。在這段經文裡面,保羅列出了二十一樣不合理的事,幾乎把所有的人在包含在裡面了。 「不義」,保羅把它列為第一項應該有他的理由,因為不義就是人離開神,不尋找神,是「故意不認識神」的禍首。不義的反面不是人的義,不是人的道德善行,而是神的義。 你可以想一想,這二十一樣都「裝滿」在人裡面的時候,這人還算人嗎?他已成為「禍包」。合理計算,他已經沒有力量行善,也已經沒有機會榮神益人了,不必等到將來死後才受到審判,而是現在就被「神判定…是當死的」。「死」,即隔離,與神的恩典完全隔離了,這等人的心思與魔鬼一模一樣,不單自己死就好,他們也喜歡看到別人與他們遭遇一樣的後果。 結論:千萬不要硬心,自以為聰明,否則有一天神任憑我們的時候,今生將會過得很邪惡,來世更落在永死的審判裡面。三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月10日(週日) 讀經進度:列王紀上第5章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘 ![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「悔改之福」 【羅馬書二1-5】:「1你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。2我們知道這樣行的人,神必照真理審判他。3你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫神的審判嗎?4還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?5你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯祂公義審判的日子來到。」 感想:前面保羅談了世人普遍之惡,在這裡話題一轉「你這論斷人的」,這些人到底是誰?是不是我們常會以為那些「假裝不知」和「自以為聰明」的事只會發生在外邦人身上,甚至在別的基督徒身上?那些事是不會發生在我身上的,甚至還會扮演起審判官來了。這時,保羅提出警告,小心啊!當你有這種想法的時候,那就危險了。 1、神希望我們不要隨便論斷(vv1-3) 2、神希望用祂的恩慈領我們悔改(vv4-5) (1)開始給出美好的善行:「你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。」(太7:1-2)在前一章人「裝滿」了二十一種與神隔離的惡行,但從今開始要給出因信而放在我們內心的愛,就如耶穌把祂大量的愛傾倒在有需要的人身上。把更多的讚美與鼓勵傾倒出去,你所居住的地方就要發出芬芳的香氣了。 (2)開始改變自己生命的景況:「你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪;你們要饒恕人,就必蒙饒恕(饒恕:原文是釋放)。」(路6:7)要饒恕人,不要隨便定別人的罪,把自己生命中一切的惡都倒空,裡面所裝滿的是聖靈的公義與良善,使自己有機會成為新造的人。 結論:想一想,如果你是一個已信主的人,你看到這一段你的心會如何?會不會有一種得釋放的感覺,因為有出路了,神透過祂的使徒告訴我們悔改之路,只要我們願意謙卑悔改,不要隨便論斷別人,我們每一個人都有機會領受神豐富的恩慈!三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月11日(週一) 讀經進度:列王紀上第6章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「禍福之路」 【羅馬書二6-11】:「6祂必照各人的行為報應各人。7凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們;8惟有結黨、不順從真理、反順從不義的,就以忿怒、惱恨報應他們;9將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希臘人,10卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人,先是猶太人,後是希臘人。11因為神不偏待人。」感想:在這段經文中,保羅重複「先是猶太人,後是希臘人」,保羅常用這種說法,概括了猶太人--屬神的百姓,和希臘人--外邦人,也就所有的人都包括在裡面了。保羅的重複似乎在告訴猶太人知道一件事,不要以為審判只會臨到外邦人啊!它將會公公平平的臨到每一個人身上,而且是「必照個人的行為」。這時我們會不會有一種疑惑,保羅在前面談的都不是因行為稱義,而是因信稱義,「義人必因信得生」才對啊?但這時候有點是「義人必因行為得生」。這豈非與我們在傳福音的時候所講的人得救不是因為靠功德矛盾嗎?保羅怎會說人得救是「本乎恩,也因著信」(弗2:8),這時候卻又說審判乃是基於行為。其實這裡面並沒什麼矛盾的,使徒保羅和雅各都教導一樣的真理:能使人得救的真信心必然會產生好行為。雅各說:「虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的嗎?」(雅2:20)使徒約翰也說:「我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。」(約一3:14) 1、行善之人 2、作惡之人 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月12日(週二) 讀經進度:列王紀上第7章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「神審判的準尺」 【羅馬書二12-16】:「12凡沒有律法犯了罪的,也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審判。13(原來在神面前,不是聽律法的為義,乃是行律法的稱義。14沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。15這是顯出律法的功用刻在他們心裏,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。)16就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子,照著我的福音所言。」感想:在人的世界,審判是非常不容易的事,法官判決之後少有人滿意的,就是明顯犯法之人也少有人對判決滿意的,它是一件難上加難的工作。感謝神!將來的審判不會交在人的手中,是神自己要審判,沒有任何的罪在神面前隱藏得住,傳道書說:「因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問。」(傳12:14),沒有一句話不會不被供出來的,耶穌說:「我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來;」(太12:36)所以神的審判必全然公義。但神是依什麼準則來審判呢? 1、沒有律法犯了罪的 2、在律法之下犯了罪的 在保羅看來,因信稱義與審判之間並沒有矛盾。前者並沒有因基督徒的緣故使後者成為不必要的,也並沒有藉著因信稱義而廢除祂對人行為的審判:「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。」(林後5:10)耶穌也說:「天國好像一個王要和他僕人算帳。」(太18:23)審判是神公義的彰顯。 結論:因信稱義真是神賜給世人最棒的福音,但審判的認識也驅使我們要常常警醒,絕對不可忘記,有一天我們都要在審判台前面對神的審判,保羅是要得「公義的冠冕」,那你呢? 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月13日(週三) 讀經進度:列王紀上第8章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「要特別小心的人(1)」 【羅馬書二17-24】:「17你稱為猶太人,又倚靠律法,且指著神誇口;18既從律法中受了教訓,就曉得神的旨意,也能分別是非(或譯:也喜愛那美好的事);19又深信自己是給瞎子領路的,是黑暗中人的光,20是蠢笨人的師傅,是小孩子的先生,在律法上有知識和真理的模範。21你既是教導別人,還不教導自己嗎?你講說人不可偷竊,自己還偷竊嗎?22你說人不可姦淫,自己還姦淫嗎?你厭惡偶像,自己還偷竊廟中之物嗎?23你指著律法誇口,自己倒犯律法、玷辱神嗎?24神的名在外邦人中,因你們受了褻瀆,正如經上所記的。」感想:保羅在這段話提出對「宗教專家」的警告。 1、自以為最具資格可以教導(vv17-18) 2、自以為可以在教會扮演領導角色(vv19-22) 3、保羅對這些人提出嚴厲的警告(vv21-24) 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月14日(週四) 讀經進度:列王紀上第9章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「要特別小心的人(2)」 【羅馬書二25-29】:「25你若是行律法的,割禮固然於你有益;若是犯律法的,你的割禮就算不得割禮。26所以那未受割禮的,若遵守律法的條例,他雖然未受割禮,豈不算是有割禮嗎?27而且那本來未受割禮的,若能全守律法,豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎?28因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。29惟有裏面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裏的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的。」感想:保羅繼續向那群「宗教專家」說話,前面講的猶太人擁有律法,認識律法不能保護他們免受神的審判,割禮呢? 1、割禮的精意(vv25-27) 保羅的講論實在太重要了,在當時,許多猶太人仍然有這種觀念,將來乃是行割禮的猶太人要審判未受割禮的外邦人,而這時候,保羅竟把「割禮」的涵意轉變了,一切的關鍵都在於「遵守律法」。這一點保護了教會的合一,使猶太人和外邦人能在教會成為合一的群體。 2、誰才是真猶太人(vv28-29) 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月15日(週五) 讀經進度:列王紀上第10章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「解答幾個問題」 【羅馬書三1-8】:「1這樣說來,猶太人有甚麼長處?割禮有甚麼益處呢?2凡事大有好處:第一是神的聖言交託他們。3即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信就廢掉神的信嗎?4斷乎不能!不如說,神是真實的,人都是虛謊的。如經上所記:祢責備人的時候,顯為公義;被人議論的時候,可以得勝。5我且照著人的常話說,我們的不義若顯出神的義來,我們可以怎麼說呢?神降怒,是祂不義嗎?6斷乎不是!若是這樣,神怎能審判世界呢?7若神的真實,因我的虛謊越發顯出祂的榮耀,為甚麼我還受審判,好像罪人呢?8為甚麼不說,我們可以作惡以成善呢?這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。」感想:相信讀到第二章有關「猶太人」的論點,教會中的猶太人一定會對保羅「不爽」,你憑什麼這樣說我們。你既不認識我們,也未曾到過羅馬教會,所以保羅的論點比較是對於各地教會的普遍現象,或可說,是保羅這位法利賽人在未信主之前與信主之後,兩人之間的論戰。 1、猶太人還有什麼殘餘價值呢?(vv1-2) 2、猶太人的不信會不會廢掉神的信實?(v3-4) 3、人的不義會不會更顯出神的公義呢?(vv5-6) 4、人是不是可以犯更多的罪讓神顯得更加榮耀?(vv7-8) 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月16日(週六) 讀經進度:列王紀上第11章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「全人類都在罪惡之下」 【羅馬書三9-20】:「9這卻怎麼樣呢?我們比他們強嗎?決不是的!因我們已經證明:猶太人和希臘人都在罪惡之下。10就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。11沒有明白的;沒有尋求神的;12都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。13他們的喉嚨是敞開的墳墓;他們用舌頭弄詭詐,嘴唇裏有虺蛇的毒氣,14滿口是咒罵苦毒。15殺人流血,他們的腳飛跑,16所經過的路便行殘害暴虐的事。3:17平安的路,他們未曾知道;18他們眼中不怕神。19我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神審判之下。20所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。」感想:那些猶太人繼續追問:你說我們作猶太人「大有好處」,那豈不是說,我們強過那些外邦人嗎?因為他們不像我們早就蒙了神特別的恩典。可是保羅卻說:對,我們領受的是比他們多,但情況卻不比他們好。他們犯了罪,我們也犯了罪,將來都要來到神的審判台前受審判,我們都一樣逃不掉的。 1、保羅引用六段聖經經文作為他的論點(vv10-18) 2、律法塞住了所有人的口(v19) 3、保羅所作的結論(v20) 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月17日(週日) 讀經進度:列王紀上第12章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「因信稱義的內容」 【羅馬書三21-26】:「21但如今,神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證:22就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。23因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;24如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。25神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,26好在今時顯明祂的義,使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義。」感想:「但如今」,是一種帶來大翻轉的意思,在3:20之前,我們只會感受到害怕,因為被圈在律法的鐵籠子裡面,只能絕望的等著神的忿怒臨到,人一點指望都沒有,可是這時候保羅卻為我們揭露一扇光明燦爛的大門—因信稱義。 「神的義」,是神出於公義的主動作為,將屬於衪自己的義賜給罪人,使他們與神恢復正常的關係。它是神公正地稱不公正的人為正,公義地宣告不義的人為義的方法。而這一切都藉著義者基督成就了,基督為不義的罪人而死,使信靠衪的人都得稱為義。當然對許多人而言,這未免「太容易了」、也「太不可能了」,怎會有這樣便宜的事,只要「信」就能獲得。這也是為什麼在羅馬書「神的義」一詞重覆了七次,保羅刻意用這樣的重覆顯出它與「人的義」是大不相同的。人以為憑自己的努力就可以達到「神的義」的標準,可是真相卻是「沒有義人,連一個也沒有。」(羅3:10)因信稱義的組成內容有: 1、神設立耶穌作挽回祭 2、憑著耶穌的血 3、藉著人的信 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月18日(週一) 讀經進度:列王紀上第13章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「因信稱義成全律法」 【羅馬書三27-31】:「27既是這樣,哪裏能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。28所以(有古卷:因為)我們看定了:人稱義是因著信,不在乎遵行律法。29難道神只作猶太人的神嗎?不也是作外邦人的神嗎?是的,也作外邦人的神。30神既是一位,祂就要因信稱那受割禮的為義,也要因信稱那未受割禮的為義。31這樣,我們因信廢了律法嗎?斷乎不是!更是堅固律法。」 感想:或許有人會問,神的律法豈不是被信心的原則廢棄了嗎?保羅說,不是的,因為信心原則,律法得以堅立了,罪受到審判,義得著證明,舊約聖經因而得著成全,如耶穌所說:「我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」(太5::18) 在這段經文中保羅丟出了三個自問自答的方式來堅固他「因信稱義」的論述。 1、若是因信得救,我們還有什麼可誇的呢?(vv27-28) (2)以為遵行律法就可以得救:保羅比較是這種人,但神光照他之後,他才知道,人要做到律法的要求是不可能的,若有人說他做得到,那是自義,這種人又離神更遠了。 2、難道神只是猶太人的神嗎?(vv29-30) 3、我們既已因信稱義就可以因此廢掉律法嗎?(v31) 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月19日(週二) 讀經進度:列王紀上第14章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「從未改變之理」 【羅馬書四1-8】:「1如此說來,我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢?2倘若亞伯拉罕是因行為稱義,就有可誇的;只是在神面前並無可誇。3經上說甚麼呢?說:亞伯拉罕信神,這就算為他的義。4做工的得工價,不算恩典,乃是該得的;5惟有不做工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義。6正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。7他說:得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的。8主不算為有罪的,這人是有福的。」感想:保羅在第三章結束前講到因信而堅固了律法。律法乃是屬以前的事,這樣的話,因信稱義是新的事嗎?是新的道理嗎?這段提到兩個人所做的事和所說的話: 1、兩千年前的亞伯拉罕(vv1-5) 「算為義」,就是把「義」記在他的帳上。「算為」是一種商業財務的用字,作工之後,老闆把薪水記入作工之人的帳戶那是應得的,是做工得工價;可是,什麼都沒做,只因為信靠神,神就把屬祂自己的「義」當成薪水撥到信祂之人的帳戶,這是白白的獲得,完全是神的恩典。亞伯拉罕被稱為義乃是因為信的緣故,可是作為他肉體的子孫,猶太人卻為何還期待透過立功之法或行律法稱義呢?人是否常常喜愛為自己開自以為義的路呢? 2、一千年前的大衛(vv6-8) 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月20日(週三) 讀經進度:列王紀上第15章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「因信合而為一」 【羅馬書四9-12】::9如此看來,這福是單加給那受割禮的人嗎?不也是加給那未受割禮的人嗎?因我們所說,亞伯拉罕的信,就算為他的義,10是怎麼算的呢?是在他受割禮的時候呢?是在他未受割禮的時候呢?不是在受割禮的時候,乃是在未受割禮的時候。11並且他受了割禮的記號,作他未受割禮的時候因信稱義的印證,叫他作一切未受割禮而信之人的父,使他們也算為義;12又作受割禮之人的父,就是那些不但受割禮,並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。」感想:神愛世人,祂願意萬人得救,不願意一人沉淪。因此祂按著次序,在萬人中召出亞伯拉罕,也在萬人中分別以色列人作祂的祭司。「祭司」,築橋者之意,從這身份即可看出,有一天祂要透過以色列人把所有人都帶回祂自己的身邊,所以,世人成為神的兒女,只是在次序上有先後。亞伯拉罕是猶太人的祖先,沒想到有一件事在後來竟成為猶太人的絆腳石,使猶太人與萬民難以相合,那就是「割禮」。 割禮是神與亞伯拉罕立約的記號,表明亞伯拉罕乃是信神之人,這樣,割禮不但在自然的意義上,也在屬靈上作他後裔的記號和承接神的應許;藉著割禮,以色列人被印上神自己的記號,那是屬神子民的特別的記號。從此,人類就分為兩類: 1、受割禮者的猶太人(vv9-10) 2、未受割禮的外邦人(vv11-12) 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月21日(週四) 讀經進度:列王紀上第16章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「律法與恩典」 【羅馬書四13-16】:「13因為神應許亞伯拉罕和他後裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的義。14若是屬乎律法的人才得為後嗣,信就歸於虛空,應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的(或譯:叫人受刑的);哪裏沒有律法,那裏就沒有過犯。16所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」感想:亞伯拉罕稱義不是出於他的好行為而是出於他的信。我們可以審視亞伯拉罕的一生:他曾因饑荒離開迦南到埃及渡小月(創12:10);在埃及地為保命而謊稱撒拉是妹子(創12:13),最後是神的保守,他才能帶著一家人全身而退,再次回到迦南地;後來聽從撒拉的話娶了夏甲為妾(創16:2),從夏甲生了以實瑪利,種下了幾千年的禍根,直到如今,中東之亂其實就是撒拉後代與夏甲後代之亂;亞伯拉罕為保命再次謊稱撒拉為妹子(創20:2);撒拉過世後亞伯拉罕再娶基士拉為妻(創25:1)。縱觀亞伯拉罕的一生,他既偉大又平凡,依人的標準,你很難覺得他是「聖人」,可是在他一生裡面,對神卻是信到底,尤其獻老來得子的以撒那一幕,因為他信神是「叫死人復活使無變有的神」(4:17),就是他信以撒縱然在祭壇上死了,神也必叫他從死裡復活。神看一個人偉大與否不在於他在地上時的成就,而是在於我們是否能信衪到底。我們可能都只是平凡的人而已,可是我們的生命都要和亞伯拉罕一樣,在神面前因信而變得不平凡! 亞伯拉罕得應許時,神領他走到外邊對他說:「你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎?又對他說:你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。」(創15:5-18)當時神還沒賜下律法,那是在五百年後摩西帶出以色列人,神在西乃山下把律法賜給他們。保羅講得很清楚,要「承受世界」的後裔,會從「因信」得應許變成「因行律法」得應許嗎?律法只會叫人受刑而已,它把人都圈在罪裡面了。 第十五節有三個字:「律法」、「忿怒」、「過犯」,它們形成不可分割的鐵三角,沒有人可以從它們的勢力脫離出來;而第十六節也有三個字:「信心」、「恩典」、「應許」。它們與前面三個字完全不相同,經由人單純的信心,領受神在基督裡所開的恩典之路,所得到的就是神曾給亞伯拉罕的應許。若非神的恩典,我們只能活在第十五節的景況之中,最後只能面對神忿怒的審判了。我相信沒有一人願意活在第十五節的光景裡頭吧! 結論:「一切的後裔」,包括了「那屬乎律法的」猶太人,和「效法亞伯拉罕之信的」外邦人,即神所要拯救的全世界的人。這是神從亙古以前直到如今都沒改變的心意,否則耶穌不會說:「你們要去使萬民作我的門徒」(太28:19),也不會說:「直到地極,作我的見證」(徒1:8)了。三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月22日(週五) 讀經進度:列王紀上第17章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「因信稱義的典範」 【羅馬書四17-22】:「17亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記:我已經立你作多國的父。18他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父,正如先前所說:你的後裔將要如此。19他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱;20並且仰望神的應許,總沒有因不信心裏起疑惑,反倒因信心裏得堅固,將榮耀歸給神,21且滿心相信神所應許的必能做成。22所以,這就算為他的義。」感想:在這一段裡面,保羅把亞伯拉罕的信心形容出來。 1、叫死人復活的神 2、使無變為有的神 當然世人也有不信神的,尼采說:「基督教的一切都建立在假設之上。神的存在、靈魂的不滅、聖經的權威、啟示等等,都是疑問,我試著想否定這一切。」為了否定神,最後自己精神崩潰,發瘋而亡。信與不信帶給人不同的結局。 結論:聖經把這樣有行為的信心「算為他的義」,而耶穌來之後,「叫死人復活,使無變有的神」已成為我們所信的神。三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月23日(週六) 讀經進度:列王紀上第18章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「義人族群」 【羅馬書四23-25】:「23算為他義的這句話不是單為他寫的,24也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。25耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義(或譯:耶穌是為我們的過犯交付了,是為我們稱義復活了)。」感想:亞伯拉罕作了我們信心的榜樣,因他信神對他的應許,神在祂的生命冊上塗掉「罪人」,然後蓋上「義人」,先知以賽亞說:「我塗抹了你的過犯,像厚雲消散;我塗抹了你的罪惡,如薄雲滅沒。你當歸向我,因我救贖了你。」(賽44:2)而神用什麼方式來「塗抹」我們在生命冊上所記錄的那些「過犯」和「罪惡」呢?答案就在這三節經文裡面了。 1、耶穌被交給人 2、耶穌從死裡復活 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月24日(週日) 讀經進度:列王紀上第19章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「因信稱義所得的福氣(1)」 【羅馬書五1-11】:「1我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。2我們又藉著祂,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。3不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,4忍耐生老練,老練生盼望;5盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏。6因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。7為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢做的。8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。9現在我們既靠著祂的血稱義,就更要藉著祂免去神的忿怒。10因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因祂的生得救了。11不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著祂以神為樂。」感想:前面談到稱義的必要性(1:18-3:20)和途徑(3:21-4:25)之後,保羅開始談論稱義之人可以得著的福氣。 1、與神相和的福氣(v1) 2、進入神的恩典中(v2上) 3、歡歡喜喜盼望神的榮耀(v2下) 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月25日(週一) 讀經進度:列王紀上第20章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「因信稱義所得的福氣(2)」 【羅馬書五1-11】:「1我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。2我們又藉著祂,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。3不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,4忍耐生老練,老練生盼望;5盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏。6因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。7為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢做的。8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。9現在我們既靠著祂的血稱義,就更要藉著祂免去神的忿怒。10因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因祂的生得救了。11不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著祂以神為樂。」感想:今天接續來談因信稱義所得的福氣。 4、在患難中也是歡歡喜喜的(vv3-8) (2)患難使基督徒的生命經得起考驗:「老練」, 經得起考驗或試煉。它不會因為發生一些的困難和打擊就退卻,俗語有句話說:「打斷骨頭顛倒勇」即骨頭打斷後一時之間看似無用了,無力了,可是等它癒合之後,反而比以前更有力量了。 (3)患難使基督徒的眼目定睛在耶穌身上:「盼望」,是雖然現今尚未實現,但我卻深信必要得著。希伯來書有一句話說得很好:「這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,…。」(來11:13) (4)患難使我們得著神豐富的愛:「澆灌」,有一種意境在詩篇:「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;」(詩133:2)那是大量的。人犯罪之後人的生命就如同枯井或荒野乾旱之地,因信神把聖靈賞賜給我們,祂就把愛澆灌在我們心中,開始改造我們的生命,使他成為可以多結果子之地。這是神白白賜給我們的愛,不是我們配得,而是祂就是愛,而且是我們還作罪人就愛我們到底,為我們而死。 小結:下次患難(或壓力)臨到,或可先感謝,準備迎接祝福!三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月26日(週二) 讀經進度:列王紀上第21章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「因信稱義所得的福氣(3)」 【羅馬書五1-11】:「1我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。2我們又藉著祂,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。3不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,4忍耐生老練,老練生盼望;5盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏。6因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。7為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢做的。8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。9現在我們既靠著祂的血稱義,就更要藉著祂免去神的忿怒。10因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因祂的生得救了。11不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著祂以神為樂。」感想:今天繼續來談因信稱義所得的福氣: 5、我們得著死而復活的生命(vv9-10) (2)我們也會因信與耶穌同復活:「祂的生」,是指耶穌復活這件事,凡信祂之人有一天都將與耶穌一樣從死裡復活。 6、我們的一生將以神為樂(v11) 所以,因信稱義可得著這六大福份,實際上它主要只在向我們顯示一件事,就是喜樂。這個主題一直重覆出現,從第二節「歡歡喜喜盼望神的榮耀」,第三節的「在患難中也是歡歡喜喜的」,直到即將結束,再次說:「藉著祂以神為樂」。也就是基督的信仰乃是要為我們帶來喜樂。我相信為人父母者都能同意一件事,就是看到你的兒女快樂,你的心就快樂,甚至比你自己的快樂更快樂。同樣的,天父也應該是這樣的。人犯罪之後,失去了喜樂,不安成為我們的生活,我們活在罪的陰影底下,生命沒有盼望,每一天都有不一樣的重擔加在我們的肩上,可是耶穌來,把這一切都解開了,我們與神和好了。 結論:基督徒應該是世界上最樂觀的人,不單在今世我們活在神的愛裡,來生神也為我們預備了最美的家鄉。三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月27日(週三)讀經進度:列王紀上第22章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「在亞當裡與在基督裡(1)」 【羅馬書五12-21】:「12這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。13沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。14然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。15只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎?16因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。17若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?18如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。19因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。20律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在哪裏顯多,恩典就更顯多了。21就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。」感想:舊約曾反覆提到一個觀念:屬神的人就是實現神心意的人,每當有人不能實現神心意的時候,神會興起另外一人來取代他,如大衛取代掃羅。但是,有誰能取代亞當?唯有能除去亞當犯罪果效的,可以開創新人類的才有資格。聖經中只有一人具備這些資格,就是耶穌基督。對於那些已經因祂與神和好的人,從前的罪與死,就是他們在「首先的人亞當」中所得的,現在已被「末後的亞當」(林前15:24)新的義與生命所取代。 1、亞當引進了罪與死(vv12-14) 之後,神才使他沉睡為他造了夏娃:「耶和華神說:那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18),他後來犯了罪,吃了不當吃的果子,神呼喚亞當說:「你在哪裏?」(創3:9)他們被趕出伊甸園後神對亞當說:「你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。」(創3:19)以神說話的對象來說,都是針對亞當而來,也似乎表達出亞當要概括承受夏娃所做的,代表了人類引進了罪與死來。 小結:聖經常會用一人所為來代表全體:利未在先祖亞伯拉罕裡向麥基洗德獻上什一奉獻(創14:20);我們與基督敵對之人一起將祂釘了十字架(來6:6),最重要的,如果我們真的在亞當裡藉他犯了罪,我們也將在基督裡與祂同死同復活。依此而論,我們每人都要小心自己的行為,因為他會有漣漪效應的。三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月28日(週四) 讀經進度:列王紀下第1章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「在亞當裡與在基督裡(2)」 【羅馬書五12-21】:「12這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。13沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。14然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。15只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎?16因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。17若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?18如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。19因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。20律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在哪裏顯多,恩典就更顯多了。21就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。」感想:繼續來談「在亞當裡與在基督裡」 2、基督引進了恩典與稱義(vv15-17) (2)定罪不如稱義(v16):對亞當而言,是神的審判帶來定罪;就基督而言,則是神的恩賜導致稱義。神如何止住歷世歷代以來所積蓄的罪咎呢?看看歷史就知道了,過紅海的時候,聖經說:「摩西向海伸杖,耶和華便用大東風,使海水一夜退去,水便分開,海就成了乾地。以色列人下海中走乾地,水在他們的左右作了牆垣。」(出14:21-22)這是神為以色列人開的路;過約但河的時候,聖經說:「他們到了約旦河,腳一入水,那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住…,於是百姓在耶利哥的對面過去了。」(書3:15-16)這也是神獨自所開的路。而耶穌來,祂也一樣以一己之力為世人開了路,使世人可以從定罪之岸走到稱義之地。 (3)亞當不如基督(v17):在亞當裡,死亡作了王;可是在基督裡,我們卻作了生命的王。這是天與地的差別。從亞當到摩西,直到人所能想像的,死亡已得勝,人掙扎也沒用了。但在基督裡,我們卻完全翻轉作王了,分享了基督的榮耀。甚至有一天我們更要踐踏死亡,它終有一天要被消滅。 小結:基督來到,一切的咒詛都退去,基督為世人帶來了勝利!三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月29日(週五) 讀經進度:列王紀下第2章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「在亞當裡與在基督裡(3)」 【羅馬書五12-21】:「12這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。13沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。14然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。15只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎?16因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。17若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?18如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。19因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。20律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在哪裏顯多,恩典就更顯多了。21就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。」感想:繼續來談「在亞當裡與在基督裡」 3、亞當與基督的比較(vv18-21) (1)定罪與稱義(vv18-19):定罪是因亞當一人的悖逆,稱義是因基督一人的順服。他們所做帶來了「眾人」的果效。此「眾人」在保羅的心中很清楚是指所有的人,即猶太人和外邦人都包括在內了。此似乎有意打破猶太人的排他性。 (2)律法是外添的(v20):這裡是必要的插入,若依猶太人的歷史觀,它應該分為三個時代—亞當、摩西、基督—才對,可是保羅說律法是外添,它的重要性是沒辦法與亞當和基督等量齊觀。律法的功能只在令人知罪,顯明罪惡而已。在加拉太書保羅就講得很清楚了:「這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裏,使我們因信稱義。」(加3:24)律法是不可能使人在神面前被稱為義,但它卻是嚮導,可以把人帶到基督面前,不管這人的過犯有多少,基督的恩典都夠他用。 (3)罪作王與恩典作王(v21):在基督還沒來之前罪作王,沒有人能逃離死亡的權勢;但基督來了以後,恩典作王了,他帶來了赦罪與永生。在聖經裡面,當亞伯蘭戰勝四王回到沙微谷的時候,有兩個王歡迎他,一是所多瑪王,代表罪的權勢;另一是撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接,他是至高神的祭司。撒冷王為他祝福:「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭!」(創14:19)所多瑪王卻是:「你把人口給我,財物你自己拿去吧!」(創14:21)直到如今還是一樣,神樂意把最好的賜給世人,但世界的王卻要世人的靈魂與牠同下地獄。 結論:最不配的人蒙了神最大的恩典,耶穌基督用自己的生命為世人開了永生之路。 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月30日(週六) 讀經進度:列王紀下第3章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「新生的樣式」 【羅馬書六1-6】:「1這樣,怎麼說呢?我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎?2斷乎不可!我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?4所以,我們藉著洗禮歸入死,和祂一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。5我們若在祂死的形狀上與祂聯合,也要在祂復活的形狀上與祂聯合;6因為知道我們的舊人和祂同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;」感想:這是一段我們要為人施洗前常常告訴慕道友的一段話,但我們到底是真的要求基督徒要與主「同釘十字架」,還是只是按字面教導後就忘了它呢? 1、受洗歸入衪的死(vv1-3) 神是愛,衪所做的一切無非都是為了愛我們,受洗歸入衪的死,在屬靈上乃是對人生命最徹底的醫治,無非要讓我們的生命不要再被捆綁! 2、與主同復活的新生(vv4-6) 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月31日(週日) 讀經進度:列王紀下第4章 一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘![]() 二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘 「徹底的轉向」 【羅馬書六7-14】:「7因為已死的人是脫離了罪。8我們若是與基督同死,就信必與祂同活。9因為知道基督既從死裏復活,就不再死,死也不再作祂的主了。10祂死是向罪死了,只有一次;祂活是向神活著。11這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌裏,卻當看自己是活的。12所以,不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾。13也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裏復活的人,將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神。14罪必不能作你們的主;因你們不在律法之下,乃在恩典之下。」感想:相信保羅常看到一種現象,就是已信基督又受洗過的信徒仍然陷於「義」和「不義」之爭,活得很辛苦,也見不到在基督裡生命的豐富,在此他提出信主之人應有的決心。 1、我們是與基督同死的人了(vv7-9) 2、我們是與基督同活的人了(vv10-11) 3、要把自己完全獻給神(vv12-14) (2)「將肢體作義的器具獻給神」:用神所救你的身體去做合神心意的事情,我們的心思意念唯有一個:把自己完全獻給祂,讓祂成為我們生命的主宰,這樣罪不但不能作我們的主,我們一生都要活在神的恩典之中。 結論:總而言之,雖說恩典是神白白的給予,但我們總要有報恩之心啊!最好報答神的方法,就是好好的為基督而活,使得神的名因你得著榮耀! 三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘 四、開始全新的一天! 2021年1月第一週 一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------10分鐘
二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘
「神只得任憑(1)」 感想:保羅在此一連提出三次「神任憑」,神對人是不輕易放棄的,就如父母親對兒女會輕易放棄嗎?但在某些狀況下,神只得任憑人去行自以為聰明的事了。 1、把神的樣式改變了(外表)(vv23-24) 罪人似乎都同有一種心思,就是極力地要把神的地位拉到與我們同高,甚至還比我們低下,能被我們左右、掌控、收買。這樣,我既可擁有我要的信仰,而另一方面我又可自由自在地活在罪中。人的心思被玷污之後就逐漸失去人之為人應有的尊榮。人忘記了自己乃是按著造物主的形像所造,是最尊貴的被造物,神極為希望人能活出祂獨生愛子的榮美,可是人卻任憑自己的私慾而行。 因此我們可以看出來,在這段裡面有它非常嚴肅的地方,離棄神的後果就是「逞著心裡的情慾行污穢的事」,當然它也必帶來傳染的後果「以致彼此玷辱自己的身體」。所有犯罪的事將一一發生。 小結:人當學習謙卑,依神自我啟示的方法來認識祂,敬拜祂,不要自以為聰明用自己的想法去認識祂,否則,你將會走向滅亡之路,那真是傷了自己又傷人。三、討論:-----------------15分鐘
四、禱告:-----------------10分鐘 2021年1月第二週 一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------10分鐘
二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘
「悔改之福」 感想:前面保羅談了世人普遍之惡,在這裡話題一轉「你這論斷人的」,這些人到底是誰?是不是我們常會以為那些「假裝不知」和「自以為聰明」的事只會發生在外邦人身上,甚至在別的基督徒身上?那些事是不會發生在我身上的,甚至還會扮演起審判官來了。這時,保羅提出警告,小心啊!當你有這種想法的時候,那就危險了。 1、神希望我們不要隨便論斷(vv1-3) 2、神希望用祂的恩慈領我們悔改(vv4-5) (2)開始改變自己生命的景況:「你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪;你們要饒恕人,就必蒙饒恕(饒恕:原文是釋放)。」(路6:7)要饒恕人,不要隨便定別人的罪,把自己生命中一切的惡都倒空,裡面所裝滿的是聖靈的公義與良善,使自己有機會成為新造的人。 結論:想一想,如果你是一個已信主的人,你看到這一段你的心會如何?會不會有一種得釋放的感覺,因為有出路了,神透過祂的使徒告訴我們悔改之路,只要我們願意謙卑悔改,不要隨便論斷別人,我們每一個人都有機會領受神豐富的恩慈!三、討論:-----------------15分鐘
四、禱告:-----------------10分鐘 2021年1月第三週 一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘
二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘
「神審判的準尺」 感想:在人的世界,審判是非常不容易的事,法官判決之後少有人滿意的,就是明顯犯法之人也少有人對判決滿意的,它是一件難上加難的工作。感謝神!將來的審判不會交在人的手中,是神自己要審判,沒有任何的罪在神面前隱藏得住,傳道書說:「因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問。」(傳12:14),沒有一句話不會不被供出來的,耶穌說:「我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來;」(太12:36)所以神的審判必全然公義。但神是依什麼準則來審判呢? 1、沒有律法犯了罪的 2、在律法之下犯了罪的 在保羅看來,因信稱義與審判之間並沒有矛盾。前者並沒有因基督徒的緣故使後者成為不必要的,也並沒有藉著因信稱義而廢除祂對人行為的審判:「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。」(林後5:10)耶穌也說:「天國好像一個王要和他僕人算帳。」(太18:23)審判是神公義的彰顯。 結論:因信稱義真是神賜給世人最棒的福音,但審判的認識也驅使我們要常常警醒,絕對不可忘記,有一天我們都要在審判台前面對神的審判,保羅是要得「公義的冠冕」,那你呢?三、討論:-----------------15分鐘
四、禱告:-----------------10分鐘 2021年1月第四週 一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘
二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘
「從未改變之理」 感想:保羅在第三章結束前講到因信而堅固了律法。律法乃是屬以前的事,這樣的話,因信稱義是新的事嗎?是新的道理嗎?這段提到兩個人所做的事和所說的話: 1、兩千年前的亞伯拉罕(vv1-5) 「算為義」,就是把「義」記在他的帳上。「算為」是一種商業財務的用字,作工之後,老闆把薪水記入作工之人的帳戶那是應得的,是做工得工價;可是,什麼都沒做,只因為信靠神,神就把屬祂自己的「義」當成薪水撥到信祂之人的帳戶,這是白白的獲得,完全是神的恩典。亞伯拉罕被稱為義乃是因為信的緣故,可是作為他肉體的子孫,猶太人卻為何還期待透過立功之法或行律法稱義呢?人是否常常喜愛為自己開自以為義的路呢? 2、一千年前的大衛(vv6-8) 三、討論--------------------------------------15分鐘 四、禱告:-----------------10分鐘 2021年1月第五週 一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘
二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘
「因信稱義所得的福氣(3)」 感想:今天繼續來談因信稱義所得的福氣: 5、我們得著死而復活的生命(vv9-10) (2)我們也會因信與耶穌同復活:「祂的生」,是指耶穌復活這件事,凡信祂之人有一天都將與耶穌一樣從死裡復活。 6、我們的一生將以神為樂(v11) 所以,因信稱義可得著這六大福份,實際上它主要只在向我們顯示一件事,就是喜樂。這個主題一直重覆出現,從第二節「歡歡喜喜盼望神的榮耀」,第三節的「在患難中也是歡歡喜喜的」,直到即將結束,再次說:「藉著祂以神為樂」。也就是基督的信仰乃是要為我們帶來喜樂。我相信為人父母者都能同意一件事,就是看到你的兒女快樂,你的心就快樂,甚至比你自己的快樂更快樂。同樣的,天父也應該是這樣的。人犯罪之後,失去了喜樂,不安成為我們的生活,我們活在罪的陰影底下,生命沒有盼望,每一天都有不一樣的重擔加在我們的肩上,可是耶穌來,把這一切都解開了,我們與神和好了。 結論:基督徒應該是世界上最樂觀的人,不單在今世我們活在神的愛裡,來生神也為我們預備了最美的家鄉。三、討論--------------------------------------15分鐘 四、禱告:-----------------10分鐘 |