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2021年「15分鐘讀禱」
        
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
3月份「家庭祭壇」
第一週 第二週 第三週 第四週
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2021年3月1日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

「神的愛永不改變」

羅馬書十一28-36「28就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵;就著揀選說,他們為列祖的緣故是蒙愛的。29因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。30你們從前不順服神,如今因他們的不順服,你們倒蒙了憐恤。31這樣,他們也是不順服,叫他們因著施給你們的憐恤,現在也就蒙憐恤。32因為神將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。33深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!34誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?35誰是先給了他,使他後來償還呢?36因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!」

感想:為什麼神要這樣恩待以色列人呢?他們直到最後都還硬著心,神為什麼還要拯救他們呢?而且還不是拯救部分而已,而是全部。神為什麼會這樣做呢?

1、因為神的選召是沒有後悔的(vv28-29)
「就福音說」,以色列人真是壞透了,他們不只自己不信,還一路逼迫基督徒,阻止人信耶穌,這種人耶穌又何必拯他們呢?但是「為列祖的緣故」,他們是蒙愛的,因為神記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約,一連三代,神眷顧他們,堅固他們、陪伴他們、祝福他們,這已經在向我們顯明祂的選召是「沒有後悔的」。祂甚至還透過為財利發預言的先知巴蘭說:「神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。他說話豈不照著行呢?他發言豈不要成就呢?」(民23:19)神以前是如此,當然今天也是如此。

2、因為神是樂意施憐恤的神(vv30-32)
以色列人的不順服使得外邦人蒙了憐恤,這也如同原來的枝子被折下來,野橄欖得以被接上去了;而現在將要因外邦人得憐恤,以色列人也要得憐恤,等外邦人的數目添滿了,以色列全家要得救一樣。不管如何,我們每一個人從前都是屬「不順服之人」,無論以色列人或外邦人,都是因為神的憐恤才有機會得救,所以千萬不要把自己看的太高,也千萬不要把別人看得太低,一切當看得合乎中道才好。

3、一切都是神自己的作為(vv33-35)
一切的一切都是神自己的作為,人實在太渺小了,我們如何有神的智慧和知識來知道祂的作為呢?尤其對神拯救世人的計劃,從人類墮落犯罪直到救贖完成,那不是人一生的歲月所能看完的,一代接著一代,所以保羅也只能發出這種感嘆:「祂的判斷何其難測!」求神幫助我們,讓我們以前被「圈在不順服之中」的人,如今可以被「圈在神的恩典中」

結論:整個第十一章,保羅的焦點幾乎都在以色列人身上,他要我們知道更多神的作為,也盼望為神的教會帶來合一,千萬不要分門別類,使基督的身體受到傷害了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月2日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「與神建立最合理的關係」

羅馬書十二1-2】:「1所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。2不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

感想:保羅把信主之後將「身體獻上」看為「理所當然的(reasonable) 」,合邏輯的。一天不吃飯會餓是合理的,頭撞到牆會痛是合理的。除非身體病了,他就會產生不合理的反應。

1、什麼是理所當然的事奉(v1)
合理的事奉有三方面的特質:
(1)是活的:以前獻祭的動物是活生生牽到祭壇面前,不是死的。活的就會有反應:死人是不會有反應的;活的就會有創意:事奉不單單完成一項被指定的工作,它會因你多一份的創意而使得事奉變得多采多姿、而且充滿能力。

(2)是聖潔的:獻祭時每隻羊都要先洗乾淨才能獻,我們的事奉也要如此,常要除去心中的污穢、過犯。

(3)是神所喜悅的:獻祭時一定要獻上最好的,神配得我們最好的服事。以色列人將瘸腿的、有病的獻給神,神難過啊!。事奉一定要盡心,那不但是對神的尊敬,也是流露出你自己生命的品質。

2、要察驗出何為神的旨意(2)
「察驗」:試煉,金子被熬煉之意,為要使雜質被去除,或是經過檢查後被証明是好的。基督徒生活在這個世界很容易受到影響,有時那種影響如同病菌很快會侵蝕到我們的心靈,以及我們的日常生活。神給我們幾項健康對照表:
(1)善良:好的,有用的,依耶穌所說它是屬基督的性情:「除了神一位之外,再沒有良善」(可10:17);與世界的邪惡成反比。善良的動機帶來祝福;邪惡的動機帶來咒詛。

(2)純全:完全的,耶穌說:「所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太5:48);生命完全會「愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」(太5:44)與世界道德的冷漠、無情、殘酷成反比。

(3)可喜悅:討主的喜歡。與討世界的喜歡成反比。
在察驗之中,我們有這三樣作為我們的對照表,我們就不容易走樣了,若走樣,可以很快的做修正。

結論:「心意更新而變化」的結果聖經曾向我們啟示出來,「變化」這字與耶穌在變貌山的「變了」是同一個字,這種變化使耶穌形像改變,「臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光」(太17:2)。保羅以此影射與神建立了最合理的關係之後,我們的生命不單會與世界有所不同,在你的臉上也會產生極大的變化,神的榮耀將會從你的身上彰顯出來。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月3日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「看得合乎中道」

羅馬書十二3-8】:「3我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過於所當看的;要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。4正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。5我們這許多人,在基督裏成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此。6按我們所得的恩賜,各有不同。或說預言,就當照著信心的程度說預言;7或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導;8或作勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心。」

感想:一個人心意更新了,也知道神的旨意了,這時他也必須積極去找出自己的恩賜,把自己獻給神服事祂,有教會的生活。

1、不要看自己過於所當看的(v3上)
「看」,自以為、感覺。
「過於」,自視過高了、超過了。

我們做事會不會常有「自以為」的時候。台灣多高峰,有許多人愛好爬山,但每年也會出幾次的山難,有時也會令人覺得依當事者的經驗、體能應該都不會出事才對,若出事了,當事者也有能力克服障礙找到出路。結果事實上都非人所想的;會不會因為看自己過於所當看了,有些因素的變化都超過人所能預料的,因此最後造成傷害的程度常是人的力量無可挽回的。

2、要照神所分給個人信心的大小(v3下)
「中道」,謹慎、認真、心智健全之意。
凡事不躁進,設定步調做好準備才採取行動。神在我們信祂之後就給了我們一把「信心的量尺」,依此來量度自己,不要量得超過以致負荷不起;也不要量得太少,浪費了神給你的恩賜。

3、每一個人的恩賜都各有不同(vv4-8)
保羅在多處都用身體來談恩賜,教會是「基督的身體」(西1:24),而我們是互為「肢體」,我們每一個人只是身體的一部分,每個肢體都重要,但它沒有辦法單獨運作;每個肢體都有它的功能,但它必須和其它肢體彼此配合。這樣的認識很重要,它會使我們尊重別人,也同時看重自己,使每一個人的生命在基督裡都活出祂的「豐滿」(羅11:12)來。保羅在此列出幾種恩賜:

(1)預言:宣講出來,或講述還未發生之事。
(2)執事:服事,如同僕人服事人一樣,要好好的把這種服事人的恩賜運用出來。
(3)教導:教師的恩賜,能教導真理使人明白。
(4)勸化:有鼓勵、安慰、勸誡恩賜的人,就當好好把它使用出來,使弟兄姊妹重新得力。
(5)施捨:給予的恩賜,對人的需要能慷慨的給予幫助。
(6)治理:管理的恩賜,使教會各樣事工有次序的進行。
(7)憐憫:對人的痛苦能感受,最能顯出神的愛心來。

結論:若每個人把恩賜發揮出來了,神的教會就會顯出極大的影響力,使每一位信徒生命得造就,福音也能傳開。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月4日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「肢體真誠的相愛(1)」

羅馬書十二9-16】:「9愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。10愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。11殷勤,不可懶惰;要心裏火熱,常常服事主。12在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恆切。13聖徒缺乏,要幫補;客,要一味地款待。14逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。15與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。16要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(人:或譯事)。不要自以為聰明。」

感想:當一個人把生命獻給神的時候,他不單會在教會的生活中與弟兄姊妹彼此配搭,把神賜給他的恩賜使用出來,一起與弟兄姊妹同心合一的來建造神的家;另一方面,他的生命也會在生活中點點滴滴顯露出來,「一舉一動有新生的樣式」(羅6:4)。

1、愛人不可虛假     
神是愛,所以基督教顯露出來最大的特色就是「愛」,甚至耶穌都講過:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:15)世人認出我們是基督徒不是因為我們施行神蹟奇事,而是確實的彼此相愛。

「虛假」,假冒為善之意、演戲。出賣耶穌的猶太曾演了這一「虛假」的戲,「賣耶穌的人曾給他們一個暗號,說:我與誰親嘴,誰就是他。你們把他拿住,牢牢靠靠地帶去。」(可14:44)

2、惡要厭惡;善要親近
這一句話與前一句互補,愛並非完全的盲目和沒有判斷力,對於邪惡之人或事你不要隨便把自己交給他;但那良善之人,則要如膠似漆的與他親近。

有句話說:「近朱則赤,近墨則黑」,大概就是這個意思。記得剛信主的時候,很自然的會厭惡打牌而不想再靠近那些牌友;可是會很樂意親近在教會中真誠服事的人。在我們心中似乎有一種力量帶領你在凡事上作正確的選擇。

3、愛弟兄,要彼此親熱
也就是弟兄姊妹之間的感情不是冷冰冰的,而是很溫暖又熱情的。今天在教會內最會令慕道友失望的,可能是來到教會時感受不到溫暖,我們對他們的到來視而不見。

「親熱」,使教會顯出家的特質,大家彼此見面歡喜快樂。在聖經中有一幕亞倫親熱的歡迎摩西,使得摩西得到信心進入埃及救出以色列百姓。而親熱也能使歸家的浪子重回天父的懷抱。

4、恭敬人,要彼此推讓
「恭敬」,視對方極有價值,非常的寶貴,很自然的在自己心中所顯明出來的尊敬之意。這方面的行為一般比較表現在對長輩上面,但聖經似乎要我們大家都彼此學習「恭敬人,要彼此推讓」,相信這種行為會讓教會整個氣氛變成令人愉快又有禮。

結論:這週就先學這幾樣吧,在教會、家、工作場合都合適,看看這些行為能帶給你什麼好結果。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月5日(週五) 一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「肢體真誠的相愛(2)」

羅馬書十二9-16】:「9愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。10愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。11殷勤,不可懶惰;要心裏火熱,常常服事主。12在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恆切。13聖徒缺乏,要幫補;客,要一味地款待。14逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。15與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。16 要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(人:或譯事)。不要自以為聰明。」

感想:昨天所學習的有沒有為你帶來祝福?今天繼續談論信主之後在生命中當顯出的特質:

5、殷勤,不可懶惰
    就是努力工作,人前人後都一樣,因為我們是從心裡做給主看的。箴言說:「你看見辦事殷勤的人嗎?他必站在君王面前。」(箴22:29)這種人活得很有尊嚴。而另一種人呢?「再睡片時,打盹片時,抱著手躺臥片時,你的貧窮就必如強盜速來。」(箴24:33-34)要知道我們的生命乃是主所買贖來的,所以要為主而活,「殷勤」乃是顯示出一個人對生命的珍惜,他會作一位好管家,如耶穌告訴我們的:「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(約9:4)。

6、要心裡火熱,常常服事主
「火熱」,如水沸騰。就是服事主要像水沸騰「強強滾」的,這句話與上文是相對的,保羅將之放在一起似乎要我們想一件事:服事與工作會不會有衝突呢?工作要「殷勤」,我還有時間服事嗎?而且服事要「火熱」,這樣必豈不影響到工作了?保羅不覺得這是衝突,而是一種相輔相成,問題只在你如何去運用、分配你的時間而已,當然,還有一個重要的因素影響你時間的分配:你是不是把主放在你心中的首位。

7、在指望中要喜樂
這是對神的信心,因為對神的應許充滿盼望而被喜樂充滿。聖經說:「我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;」(雅1:2)基督徒所懷抱的,不是在世上短短幾十年的歲月,它是關乎永恆的。保羅對此說出這樣的對比:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後4:17)神學家卡森說:「我多次見過受苦者容顏改變,在充滿信心禱告之後蒙神回應,因而產生長久的改變。」相信常服事的人也必會有同感,在醫院中的病患在信了主以後,他們顯出的喜樂令人訝異,必定是神把一種超越地上的「指望」放在他們心中,使他們能勝過苦難而發出讚美的聲音。

結論:繼續操練這三種功課,讓自己每日都有長進和更新,信道之後就行道,信仰就有根有基。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月6日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「肢體真誠的相愛(3)」

羅馬書十二9-16】:「9愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。10愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。11殷勤,不可懶惰;要心裏火熱,常常服事主。12在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恆切。13聖徒缺乏,要幫補;客,要一味地款待。14逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。15與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。16要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(人:或譯事)。不要自以為聰明。」

感想:我們已經從這段經文學了七樣了,繼續來學幾樣:

8、在患難中要忍耐
「忍耐」,站穩立場、堅定不渝、堅決不放棄之意。
在當時成為基督徒就等同「患難」這位難兄難弟已經與你密不可分了。「患難」往往是信仰的試金石,或是「轉骨大補藥」,它如同大風之於樹的成長,使得樹因此可以根深枝廣,結實纍纍,庇蔭他人。談到患難,保羅自己就最有經驗了,他曾說:「…我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。… 又屢次行遠路,遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。」(林後11:23-26)他多受患難,但也多經歷神豐盛的恩典。

9、禱告要恆切
靈修大師邦茲(E. M.Bounds)說:「恆切的態度,在屬靈領域中的果效,就像它在時間感覺的層面所成就的果效一樣。摩西為求平息神對以色列人的忿怒,禱告了四十晝夜。」禱告也是與神摔跤,愈多的禱告,可以讓神在我們的生命中作工,生命被神改變。禱告使我們經歷到在風浪中仍然與我們同行的神。你要能真誠的愛弟兄姊妹嗎?除非你能禱告;你要服事能火熱嗎?除非你能禱告。禱告提供生命的柴火和能力。保羅有一項提醒,禱告非常需要持續不斷的堅持,否則火很快的會熄滅,能力也會消失。

10、聖徒缺乏,要幫補
對於弟兄姊妹正需要幫助的時候,不能只對他說平安而已,也要有實際的慈惠行動,按著你的能力儘量去幫助他們。聖經記載著安提阿教會對耶路撒冷教會的幫補:「內中有一位,名叫亞迦布,站起來,藉著聖靈指明天下將有大饑荒。(這事到克勞第年間果然有了。) 於是門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄。」(徒11:28-29)這段經有兩個地方特別提一下:

(1)當時安提阿教會才剛建立:他們人數應該不多,能力也有限,但他們仍然願意伸手去幫助耶路撒冷教會,彰顯出在基督裡互為肢體的愛心。

(2)這件事還未發生:那是他們所信任的一位先知亞迦布所發的預言,他們就開始捐款了,不久之後真的發生了,他們所捐的錢就由巴拿巴和保羅把捐款送到耶路撒冷。

結論:今天就好好把這三種特質活出來吧!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月7日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「肢體真誠的相愛(4)」

羅馬書十二9-16】:「9愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。10愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。11殷勤,不可懶惰;要心裏火熱,常常服事主。12在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恆切。13聖徒缺乏,要幫補;客,要一味地款待。14逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。15與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。16要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(人:或譯事)。不要自以為聰明。」

感想:今天我們來看最後的幾樣基督徒應有的生命特質:

11、客,要一味的款待
就是接待客人要熱誠,甚至主動邀請。耶穌曾說:「無論何人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子裏的一個喝,我實在告訴你們,這人不能不得賞賜。」(太10:42)所以不可小看這件事。羅得曾因為接待了天使而蒙神拯救,從被毀的所多瑪逃離出來。

12、唯有祝福(V14)
「祝福」,乃是在神的面前為人說好話,所以祝福會令人感受到神的愛臨到。祝福也會帶來一種創造的能力,使逆境被改變。一般都相信,整個羅馬政府的改變乃是基督徒祝福的結果。

「咒詛」,使有用或有價值之物變成無用或沒有價值。如同地受到罪的咒詛之後,原本可以結甜美果子的土地長荊棘和蒺藜

13、要有同理心(V15)
就是對周遭的人所遭遇的感同身受,不會冷漠以對。信主之人的心已被神換掉了,神透祂的先知以西結說:「我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裏面,又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。」(結36:26)

14、要彼此同心
「俯就」,彎下腰之意。耶穌基督彎下祂的腰,降低自己成為人的樣式與我們同在,與我們同行。祂甚至彎下腰來為門徒洗腳。我們當以基督的心為心與我的弟兄姊妹相處。
結論:日本心理學家說:

最早使用「安全堡壘(Secure Base)」一詞是心理學家瑪麗.安斯沃斯(Mary Ainsworth)。她看出子女與母親的關係(稱為依附或依戀)穩定時,母親就是孩子的安全堡壘。這種母親雖非隨時在身邊,但經常關心孩子;一旦孩子遭遇困難找上母親,母親就會立刻回應。孩子在麻煩時依賴安全堡壘,但如果沒有必要了,就會回去追求自由。擁有安全堡壘的孩子不容易感到不安、富有好奇心、人際關係活躍、性情穩定,不僅擅長存活,也有良好的社會性與智能發展。

聖經在此提出提出14項教導事實上也為我們建構了「安全保壘」,使我們信主之後能「一舉一動有新生的樣式」(羅6:4)

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月8日(週一)


一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「要善待你的仇敵(1)」

羅馬書十二17-21】:「17不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。18若是能行,總要盡力與眾人和睦。19親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:主說:伸冤在我,我必報應。20所以,你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。21你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」

感想:3-16節比較是對教會內的弟兄,而這段經文(17-21節)則是比較講到你會如何去對待你的仇敵:

1、不要以惡報惡(v17)
有人把「報」分成四類:
1)以善報惡,這是像神;
(2)以善報善,這是像人;
(3)以惡報善,這像撒但;
(4)以惡報惡,這像禽獸。
想一想,你比較是屬那一類的。對於基督徒而言,我們是沒得選擇的,你因信成為神的兒女的時候,你唯有「以善報惡」這條路可走了。當人犯罪之後,處於野獸的層次最多,可是成為新造的人之後,他的生命開始被提昇到「像神」的地步,那是神所立的標準,也是聖靈會幫助我們做到的。

2、留心做眾人以為美的事
這是保羅的智慧,「眾人以為美」是我們行事為人的指標之一。教會是基督的身體,所有的信徒互為肢體,大家一起建立彼此相愛的群體。但這不是一件容易的事,但若有「眾人以為美」的思考,就比較有機會達到主的期待了。史蒂芬‧柯維說:「如果你宣稱大家是一個團隊,但是在思考問題時仍然獨斷專行,並做出一些單方面的、隨心所欲的決策,是不可能建立團隊的。」多多思考眾人以為美的事就會減少自己的獨斷專行,當然就能凝聚共識,建立屬基督的團隊。

3、盡力與人和睦(v18)
「和睦」,也就是和平、平安之意。破裂的關係盡力去修補回來。與人要能保持和好的關係有幾方面要注意的:
(1)言語上:少批評、論斷,多說一些讚美的好話。
(2)態度上:少傲慢、無禮,多一些對別人的尊重。
(3)行為上:少自私、懶惰,多一些主動幫助別人。

不過保羅特別加一句話「若是能行」,所以「盡力與眾人和睦」不是「盡力去討好人」的意思,保羅曾說一句這樣的話:「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢? 基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?神的殿和偶像有甚麼相同呢?」(林後6:14-16)所以盡力不是一種妥協,而是盡力地把聖經的原則使用在生活之中。

結論:把這幾樣功課帶到你的生活中去運用吧,只要你願意去行,你必看到神的祝福已經為你預備好了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月9日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「要善待你的仇敵(2)」

羅馬書十二17-21】:「17不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。18若是能行,總要盡力與眾人和睦。19親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:主說:伸冤在我,我必報應。20所以,你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。21你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」

感想:昨天有沒有經驗到行道後神的祝福,今天繼續。

4、不要為自己伸冤(v19)
「寧可讓步」,是給神一個空間做事,給神一個重要的地位為我們作主。當我們信主之後,神成為我們的主,我們所受的一切委屈,神會為我們作主,為我們追討。若我們為自己伸冤,常常會給仇恨有空間作主,最後受傷害最大的還是自己。

聖經中以撒讓井的故事常常是我們的學習,第一次他的僕人挖到活水井,有非利士人來搶,他讓了,他給那井起名叫「埃色(就是相敵的意思)」(創26:20);不久,以撒的僕人又挖到一口井,非利士人又來搶,他又讓了,然後給那井取名為「西提拿(就是為敵的意思)」(創26:21),第三次又挖到了井,敵人不來搶了,以撒給這井取名為「利河伯(就是寬闊的意思)」然後宣告說:「耶和華現在給我們寬闊之地,我們必在這地昌盛。」(創26:22)而神也真的按他所宣告的賜福給他。 

5、要愛你的仇敵(vv20-21)
「把炭火堆在他的頭上」,神學家布魯斯(F. F. Bruce)說:「這段箴言是指埃及的一種儀式,一個人要當眾表明悔改,就在頭上頂著一盤燒著的炭火。」保羅就將之用在這裡,似乎是告訴我們「要善待你的仇敵」,因為這樣會讓他感到羞愧,領他悔改,這就是以善勝惡了。神用愛來改變我們,我們也當用愛改變世人。你有沒有在山谷喊叫的經驗?當你喊「我恨你」的時候,你會聽到什麼回音呢?但當你喊「我愛你」的時候呢?神已經把改變生命的主權交在你的手中的,就看你如何去行使了。愛成為一堆炭火引導人從罪中悔改。我們起初與神為敵,但神用愛吸引我們,因而改變了我們,愛也能改變仇敵。

聖經中有一個故事,大衛王與跟隨他的人在洗革拉逃避掃羅王的追殺,亞瑪力人趁著他們外出擄走了他們的家眷,他們急忙出發要把家眷救回來,在路途中,看到一位埃及人被丟在田間,大衛他們就「給他餅吃,給他水喝」(撒上30:11),沒想到這個埃及人是被亞瑪力人遺棄的奴隸,他知道亞瑪力人的行蹤,所以很快的把他們的家眷救回來了。大衛把「炭火」堆在這位埃及人頭上,而救出家眷。善待敵人,最後得到祝福的人還是自己。

結論:「不要為自己伸冤」,「要愛你的仇敵」都不是容易學的功課,但這不是你要不要學的問題,這是神定意要我們去做的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月10日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「政治課題(1)」

羅馬書十三1-7】:「1在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。2所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰。3作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚;4因為他是神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空地佩劍;他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。5所以,你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。6你們納糧,也為這個緣故;因他們是神的差役,常常特管這事。7凡人所當得的,就給他。當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。」

感想:耶穌曾這樣的教導「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」(約18:36)還有法利賽人問祂納稅給該撒可以不可以,祂說:「該撒的物當歸給該撒;神的物當歸給神。」(太22:21)雖說基督徒是屬天上的百姓,但當還在地上的時候還是有當盡的義務。在這一段保羅點出了非常重要的「政治」原則,那時羅馬政府對他們而言並非友善的政權,所以保羅所言就更加可貴了。

對於在上掌權者,保羅說:「凡掌權的都是神所命的」。依人來看,從歷史的記載,後來的殺了保羅、彼得,和燒了羅馬城而歸罪給基督徒的「尼祿」也是「神所命」的掌權者嗎?歷史學家賽門‧蒙提費歐里(Simon Sebag Montefiore)說:

尼祿指責火是人數激增的半猶太教宗派,也就是基督徒放的,因此他把許多基督徒活活燒死,或讓野獸將他們吞下肚,或者是將他們釘十字架。在這受害者中,有兩名是早些年從耶路撒冷逮捕的:據說彼得是頭下腳上被釘十字架;保羅則遭到砍頭。

他屠殺了那麼多的基督徒,然後要基督徒去承認他是神的所命,而且「人人當順服他」.這種說法實在是太難接受了,如果他們是好王,又善待基督徒,這樣談順服是不是比較合理呢?

殺死六百萬猶太人和掀起第二次大戰的希特勒也是神所興起的嗎?是的,這也如耶穌對彼拉多說的話:「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我。」(約19:11)但權柄若是出於神,神自己也在整個人類歷史中掌管一切,如先知但以理所講的:「好叫世人知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰,或立極卑微的人執掌國權。』(但4:17),不但如此,但以理還密集地一連講了四遍「神在人的國中掌權」,(但4:17,4:25,4:32,5:21)但濫用權柄害國害民的也要受審判。

結論:人的眼目和歲月極為有限,很難了解所有所發生的事,甚至難以接受,但求神賜我們智慧和順服的心,行所當行的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月11日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「政治課題(2)」

羅馬書十三1-7】:「1在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。2所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰。3作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚;4因為他是神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空地佩劍;他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。5所以,你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。6你們納糧,也為這個緣故;因他們是神的差役,常常特管這事。7凡人所當得的,就給他。當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。」

感想:昨日談到對在上掌權者要順服,今天也談一些在聖經中幾個「不順服」的例子,免得對順服的真義有所偏差了。

1、使徒不服公會對他們的審問
使徒面對官府、長老,文士、 又有大祭司亞那的審問的時候,彼得、約翰說:「聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量吧!」(徒4:19)也就是有一個更高的原則,當人的權柄逾越了神,濫用了權柄,顛倒是非,原本應該是「賞善罰惡」卻變成「賞惡罰善」了,這時候,人應該有所堅持的。

2、不順服法老之命的接生婆
法老的命令是:「你們為希伯來婦人收生,看她們臨盆的時候,若是男孩,就把他殺了;若是女孩,就留她存活。」(出1:16)可是有兩位接生婆做的卻是「存留男孩的性命。」(出1:17)因此摩西的生命才被保留下來。

3、但以理不服王命繼續向神禱告
猶太亡國之後,但以理在瑪代波斯帝國為官,大利烏王下了一條禁令:「三十日內,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求甚麼,就必扔在獅子坑中。」(但6:7)但是但以理回去,還是:「一日三次,雙膝跪在他的神面前,禱告感謝,與素常一樣。」(但6:10)後來雖被丟到獅子坑,可是神卻救了他的生命,他甚至反敗為勝,神使那些陷害他的人都被王下令丟進獅子坑了(但6:24)。

4、近代之例
比較出名的在美國馬丁路德金恩博士,他是一位牧師,為了黑人的人權,他仿效印度甘地以「非暴力反抗」來抵抗美國政府對人權的不公義,後來他雖然被刺殺喪命,但他所做的,為美國消除種族隔離政策帶來不可磨滅的貢獻。

直到今天,若政府制定牴觸神律法的法律,非暴力反抗就成為老百姓所擁有的一項有力工具,以避免帶來生命傷害的和平方式執行「公民不服從"Civil disobedience"」行動,那是一個勇敢的行動,可以喚醒不少人關心國事,也令國家執政當局侵害到人權的時候,老百姓能起來阻止政治環境的惡化。

結論:政治常令人陷入黨派之爭,而非對錯之分,甚至使人逃避,免得帶來不愉快,但我們若能守住聖經教導的原則,相信我們可以取得最大公約數,帶來一些正面的共識。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月12日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「政治課題(3)」

羅馬書十三1-7】:「1在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。2所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰。3作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚;4因為他是神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空地佩劍;他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。5所以,你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。6你們納糧,也為這個緣故;因他們是神的差役,常常特管這事。7凡人所當得的,就給他。當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。」

感想:我們繼續談「政治課題」。

1、他是神的用人(vv4-5)
「用人」,即僕人、服事的人。他不是奴隸,而是主人賦予他重要責任的管家。神賦予在上掌權者特別的責任有幾個目的。

 (1)是與你有益的:也就是這種權柄是對你有幫助的,有好處的。這一點保羅應該是清楚的,因為在他傳福音的過程,有幾次都是受到羅馬官員的保護才得以活命,例如在以弗所的時候,當地百姓,尤其是製作偶像行業的銀匠,因保羅壞了他們的生意,所以他們就鼓動市民出來暴動,好在那時,「那城裏的書記安撫了眾人,就說:以弗所人哪,誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從宙斯那裏落下來的像呢?這事既是駁不倒的,你們就當安靜,不可造次。」(徒19:35-36)也因此暴動才停息下來;而後來在耶路撒冷有猶太人要殺害他,千夫長叫了個百夫長來說:「預備步兵二百,馬兵七十,長槍手二百,今夜亥初往凱撒利亞去。」(徒23: 23)為保護一個人動用這麼龐大的人馬。

(2)是伸冤的:他被賦予公權力能「刑罰那作惡的」,使得受冤屈的人可以得到伸冤。在以斯帖作皇后的年代,猶太人面對哈曼的欺凌有滅族之禍臨到,神使用了亞哈隨魯王成為祂的「用人」,扭轉了整個局勢,拯救了猶太人。

2、他是神的差役(vv6-7)
在廣意上在上掌權者也是神的使者,神曾稱外邦君王尼布甲尼撒是祂的僕人(耶25:9),他不是猶太人所喜歡的王,但神卻稱他為僕人。這些在上掌權者受託管理許多事。而我們這些受管理的人就應該盡我們應盡的義務,當繳稅的就繳稅,政府有稅收就能組織軍隊保護百姓,聘請專家為百姓謀福利。依照保羅之見,政府是有正面功能的,他也希望有好官可以被神興起。

基督徒活在今天有許多機會參與政治活動,有些人擔任議員,有些擔任官員,這時就要注意,凡所做的都要能榮耀神的名,因為這是神所賦予你的權柄,這權柄使你有機會服事更多的人,也讓你有機會去幫助更多陷於苦境中的百姓。

結論:「政治」乃是管理眾人之事,基督徒脫節不了,若我們的觀念正確,無論是在被動上或在主動上,時候到了,就可以站出來服務眾人,藉此使神的名得著榮耀,也能使人得到祝福!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月13日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「律法與愛人」

羅馬書十三8-10】:「8凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。9像那不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪婪,或有別的誡命,都包在愛人如己這一句話之內了。10愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法。」

感想:律法令人想到、感覺到的氣氛就是嚴厲的、審判的,在這短短的三節之中,保羅卻把律法的基本精神表達出來了,律法無非就是愛。

1、愛人就完全了律法(v8
也就是如果我們能愛人,那就達到了神賜下律法的目的了。談到十誡,那是所有律法的總綱:第一誡,「除了我以外,你不可有別的神。」有人認為那是一種警告和限制,但事實上那是神為世人開了一條最寶貴的路,這位創造宇宙萬物的主宰,聖潔無瑕疵的神,竟然樂意接納我們作祂的百姓,聖經還用我們是他的「妻子」、「兒女」來描寫我們與他的關係。這實在是一種完全大大不對等的關係,祂的偉大與人的渺小;祂的聖潔與人的污穢;祂的全能與人的脆弱;祂的永恆與人的有限。所有的一切根本是沒辦法相比的,可是祂卻願意完全接納我們。

而神對人有一種期待,祂對人的接納也應該是我們對他人的接納,我們虧欠神實在太多了,就把虧欠神的部分做在其他人的身上,使神的愛藉著你流露出去。

2、律法被包在愛人如己這一句話裡面(v9)
「不可姦淫」是第七誡,「不可殺人」是第五誡,「不可偷盜」是第八誡,「不可貪婪」是第十誡,保羅把這幾誡和「或有別的誡命」作為全部律法的代表,是的,就算是律法千條、萬條,它們還是全部都包在「愛人如己」裡面了。神的話要發揮的功能就是愛,人在伊甸園犯罪之後已失去了愛的能力,第一對夫妻親密關係已失,亞當對神說:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」(創3:12)起初「這是我骨中的骨, 肉中的肉」(創2:23)的愛情已失;而出了伊甸園之後,第一對兄弟沒有相親相愛,反而在嫉妒之中哥哥謀殺了弟弟,從此人的悲劇就綿延不斷的發生。神施下律法乃是要重建人的生命,止住悲劇,在人群中引進祂的平安和喜樂。

3、有愛就不會加害在別人身上(v10)
保羅反覆三次把「愛」用不同的角度詮釋出來,一個真正信主的人,也就是被神稱為義的人,他一定從他的內心裡面長出「愛」的果子,在加拉太書講到聖靈的果子:「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」(加5:22-23)第一個果子就是「仁愛」也就是愛,又為什麼「這樣的事沒有律法禁止」,因為原本這就是律法要幫助人要達到的功能。只是人靠自己沒辦法做到,但當人信耶穌之後,神把祂的靈賜給他,使這個人靠著聖靈就可以做到律法所期待的功能,所以就「完全了律法」了。

結論:千萬不要把律法與愛分割了,律法無非就是神的愛!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月14日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「末日前應有的好行為」

羅馬書十三11-14】:「11再者,你們曉得,現今就是該趁早睡醒的時候;因為我們得救,現今比初信的時候更近了。12黑夜已深,白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。13行事為人要端正,好像行在白晝。不可荒宴醉酒;不可好色邪蕩;不可爭競嫉妒。14總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。」

感想:一個有來生盼望的人會很積極的去面對他的未來,因為生命的真相不是吃吃喝喝就結束了,保羅在這一方面提出他的教導:

1、末日已經更近了(v11)
「睡醒」,不是主再來的時候才叫醒我們,而是指信主之後,人的靈魂就醒過來了,如大衛王所說:「祂使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。」(詩23:3)未信之前,人如同睡著之人,他如何「走義路」呢?那時,他的心思意念被撒但迷惑,猶大書對這種人講得很好:「他們有禍了!因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬裏直奔,並在可拉的背叛中滅亡了。」(猶1:11)

「該隱的道路」,是嫉妒謀殺之路。
「巴蘭的錯謬」,是唯利是圖的路。
「可拉的背叛」,是對神完全不順服的路。

這幾種人只配走向滅亡而已。保羅提醒信徒「現今比初信的時候更近了」,即末日來臨的日子比當初信主的時候更近了,也就是時候不多了。

2、末日來臨前當做的事(vv12-14)
「帶上光明的兵器」:「光明」「暗昧」是相對的,一是屬神的,一是屬撒但的,這時大家應該接受神加在我們身上的裝備了。信徒的一生是一場嚴峻的屬靈爭戰,若不帶上「兵器」,就一定成為炮灰,不必跑多長的一段路就陣亡了,不是嗎?如果你仔細看周圍,有多少人進入教會,有多少人「初信的時候」跑得多好,可是幾年後,真正還在隊伍裡的人多嗎?所以,帶上兵器實在太重要了,它們會保護你直到見主。

(1)行事為人要端正:「端正」,守規矩之意,即不隨便放縱自己,凡事能讓神的話來引導和約束。
(2)不可荒宴醉酒:「醉酒」,會使人亂性,失去約束自己的能力,而成為一座無設防的城市,隨時撒但都可以攻進來。
(3)不可好色邪蕩:「邪蕩」,淫亂,特別指過度的放縱情慾,這種人完全失去見證,更帶來破壞家庭的悲劇。
(4)不可爭競嫉妒:凡事都要與別人比較,更見不得別人的好,所以與人的關係常常被自己破壞,活得緊張又不快樂。
(5)要披戴耶穌基督:「披戴」,穿上之意,人看見的時候應該是耶穌的樣子,而仔細再看更是如耶穌親自出現一般。「披戴」,不是如演戲的「作假」,而是把耶穌一切的美德都穿在自己的身上了,從此人看見的不再是你,而是耶穌基督。

結論:「你若在世上只剩三天可以活,你會想做什麼?」保羅在此的說法就有一點點像是這種氣氛,你當知道主來的日子已經那麼近了,你會隨便浪費你的生命嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月15日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「千萬不要輕易論斷弟兄(1)」

羅馬書十四1-12】:「1信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。2有人信百物都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。3吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為神已經收納他了。4你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。5有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。6守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神。7我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。8我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人。9因此,基督死了,又活了,為要作死人並活人的主。10你這個人,為甚麼論斷弟兄呢?又為甚麼輕看弟兄呢?因我們都要站在神的臺前。11經上寫著:主說:我憑著我的永生起誓:萬膝必向我跪拜;萬口必向我承認。12這樣看來,我們各人必要將自己的事在神面前說明。」

感想:神為世人開了一條出路,萬國萬民的人都能因信耶穌基督而回到神的身邊,「萬膝必向我跪拜;萬口必向我承認」這種合一在末世必要發生,可是這日尚未到來之前,在神的教會中各路人馬都有,大家帶著不同的習性、不同的規矩、不同的背景進入神的教會,這時就產生了彼此接納的問題。在這段經文保羅提出兩個最普遍在教會發生的問題來討論,也盼望藉此帶給神的家和睦。

1、接納的首要的原則(v1)
「信心軟弱的」,很有能是指猶太基督徒,他們信主之後,對於以前在猶太教中嚴格奉行的一些規條一時不能放下;也可能是指從異教信主的,他們或多或少帶著一些異教習性或戒律進入教會,一時之間對基督教規矩也還在適應。反正當時教會裡面是有這樣的人,他們還在神的手中施工中。縱然一時之間教會中的信徒有這些差異,但還是要先彼此接納,不要去辯論它,否則未見其利先受其害,使得剛建立的初代教會分崩離析,向外宣教的力量自己在教會內耗盡了。

2、有關吃與不吃的接納(vv2-4)
有關吃,教會內有「百物都可吃」的,他們沒什麼禁忌,很自由;也有「只吃蔬菜」的,他們很像今天的素食者,有些素食者只因為他們認為這樣對身體更健康,有些是動物保護者,有些甚至是體質的問題,更甚的是前一種宗教就已養成的「宗教習慣」。但不管是什麼理由,大家就按著自己可吃的方式去吃吧,神都不介意他這樣了,你又介意什麼呢?

結論:如果你太介意,那就是「論斷別人的僕人」了,他們是神的僕人,他的主人會負責的,所以,寬廣一些,彼此接納吧!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月16日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「千萬不要輕易論斷弟兄(2)」

羅馬書十四1-12】:「1信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。2有人信百物都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。3吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為神已經收納他了。4你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。5有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。6守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神。7我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。8我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人。9因此,基督死了,又活了,為要作死人並活人的主。10你這個人,為甚麼論斷弟兄呢?又為甚麼輕看弟兄呢?因我們都要站在神的臺前。11經上寫著:主說:我憑著我的永生起誓:萬膝必向我跪拜;萬口必向我承認。12這樣看來,我們各人必要將自己的事在神面前說明。」

感想:你有沒有覺得保羅對神有一種信心,讓神有最大的空間作工,有時候我們都以為凡事都得我參一手或加一腳,事情才會轉好。但保羅說「他或站住或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。」這就是對生命成長該有的認知。生命之重不是人的雙手可以扶起,人只能陪伴,是神的能力要扶起那軟弱之人,是神自己要負責「使他站住」不再跌倒。所以,放手吧,讓自己自由一些,也能使別人自由一些。這放手之理,有時可以用在配偶身上,也可用在孩子身上,當然在這裡保羅是要我們用在弟兄姊妹身上。昨日我們已談了有關吃的接納,也就是吃的放手,今天繼續談有關日子的方面的議題。

3、有關日子方面的接納(vv5-6)
在教會內有人「看這日比那日強」,會不會有這種現象呢?會的,最明顯的就是猶太人了,他們把安息日看為是最強的,最重要的,這一日是神特別分別出來特要賜福給祂的百姓,所以這一日「不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私話。」(賽58:13);作家賈各布斯(A. J. Jacobs)在他的書上說:「以佛羅里達為根據地的超級大牧師甘雅各(James Kennedy)則叫教區居民不要在星期日上餐廳吃飯,因為這等於鼓勵服務生工作,違反了的神的律法。也有人「看日日都一樣」,每一天都一樣的好,一樣的重要,都是神要賜福給祂百姓的日子。若是有這樣的不同,大家就按著自己覺得最好的方式去生活吧,神還是定意要賜福給祂的百姓,使祂的百姓可以在凡事上「感謝神」

結論:當我們信主那一天開始,我們就是為主活的人了,大家在「因信稱義」的真理上要合一,但在生活條例上讓我們彼此有寬容的空間,在地上大家或有一些相異之處,但有一天在天上,「萬膝」必向主跪拜,那時誰又再分吃的或日子有什麼不同呢?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月17日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「千萬不要讓軟弱的弟兄跌倒(1)」

羅馬書十四13-23】:「13所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。14我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的;惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。15你若因食物叫弟兄憂愁,就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死,你不可因你的食物叫他敗壞。16不可叫你的善被人毀謗;17因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。18在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許。19 所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。20不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。21無論是吃肉是喝酒,是甚麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。22你有信心,就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。23若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」

感想:在聖經裡面教導對於「軟弱」之人或是弱勢族群我們應該用什麼態度來對待他們呢?一個一定要遵守的大原則,「寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。(v13下)

「定意」,就是一種不會輕易改變的決心,不管如何,一定要為那些軟弱的弟兄姊妹著想,不要在他們所行的路上放了一塊令他們絆腳跌倒的石頭。如果讓他們跌倒,我就會調整我自己。

或有人會說,為什麼不是他調整而是我調整,是啊!如果公平的話,應該是雙方都有責任的,但在基督裡,誰要先調整呢?誰要先有行動呢?這在教會是不必討論的,信心強的,強壯的,成熟的先調整,這是一種愛心的原則,是普遍共守的原則。

這是記載在倫語的一段對話:孔子的學生子路問孔子的願望,孔子回答:「老者安之,朋友信之,少者懷之。即讓老人能被安養,朋友彼此以信相待,年少者得到關懷。這裡面談到兩個弱勢族群,老人與年少者,他們沒有自我照顧的能力,但家庭和社會能提供照顧之力。一個社會文明的優劣,端看它是否能對弱勢提出足夠的照顧。孔子以人的立場都有這種心願,何況把愛賜給人的神呢?祂豈不更希望弱者能被照顧嗎?

神曾這樣吩咐祂的百姓:「他為孤兒寡婦伸冤,又憐愛寄居的,賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的,因為你們在埃及地也作過寄居的。」(出10:18-19)保羅在另一卷書這樣教導:「身上肢體,我們看為不體面的,越發給它加上體面;不俊美的,越發得著俊美。我們俊美的肢體,自然用不著裝飾;但神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體。」(林前12:23-24)

對於弱勢族群,生死學大師伊莉莎白‧庫伯勒(Elisabeth Kubler-Ross)說:「他們是最特別的一種人,他們需要最多的照顧和關愛,他們的存在提醒我們:人生的唯一目的是『愛』。」

結論:基督教是一個非常關心弱勢和軟弱族群的宗教,以前是如此,將來也不會改變,因神的愛會帶來這樣的果子。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月18日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「千萬不要讓軟弱的弟兄跌倒(2)」

羅馬書十四13-23】:「13所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。14我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的;惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。15你若因食物叫弟兄憂愁,就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死,你不可因你的食物叫他敗壞。16不可叫你的善被人毀謗;17因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。18在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許。19所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。20不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。21無論是吃肉是喝酒,是甚麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。22你有信心,就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。23若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」

感想:大原則立定了,保羅開始詳述他所支持的立論點。

1、從主而來的立論點(vv14-15)
「我憑著主耶穌」,即這不是憑我自己的想法講的,這是主這樣教的:「從外面進去的不能污穢人,惟有從裏面出來的乃能污穢人。」(太7:15 )耶穌又說:「從人裏面出來的,那才能污穢人;因為從裏面,就是從人心裏,發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裏面出來,且能污穢人。」(太7:20-23)保羅本著耶穌的教導告訴弟兄姊妹,免得耶穌用祂自己的生命把那些軟弱的拯救出來,結果因你所行的又讓他跌倒,那豈不令人扼腕嗎?

2、從神國價值觀而來的立論點(vv16-17)
「神的國」「吃喝」那一個重要呢?當耶穌從死裡復活之後與門徒在一起有「四十天之久向他們顯現,講說神國的事。」(徒1:3)把人帶進神的國那才是最重要的事,耶穌復活與門徒一起吃喝當然高興,但那不是最重要的。耶穌早期的傳道生涯就已說:「不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?…你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」(太6:31-33)什麼是重要的呢?若價值觀錯亂了,我們就會計較一些的小細節。再說,如果大原則把握住了,很自然的,在那一群體之中就會有「聖靈中的喜樂」源源不斷地湧現出來,使神的家充滿無可抗拒的吸引力。

3、從神工程建造的立論點(vv18-21)
要知道我們每一個人都是神手中的工作(傑作),「在基督耶穌裏造成的」(弗2:10),使徒彼得也說:「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮。」(彼前2:5)我們不能作一個壞了神傑作的人,也不能作一個拆毀靈宮之人。吃、喝事小,但毀壞了神的工程事大,願我們大家都共有這樣的看見。

未來教會所扮演的角色將會愈來愈重要,她會成為世人腳前的燈,路上的光,提供世人一條正確的道路。

結論(vv22-23):求神加添我們信心,為了軟弱之人,因著神的愛而能有所自我約束;也能善用信心去扶持軟弱之人,在你所行的路上都必看見神的祝福!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月19日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「不求自己的喜悅(1)」

羅馬書十五1-7】:「1我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。2我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。3因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:辱罵你人的辱罵都落在我身上。4從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。5但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心,效法基督耶穌,6一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父!7所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。」

感想:人都是為己的,縱然信主之人也很難完全的改變,為別人的事要撥出時間實在是困難的事,為自己,怎麼忙都能撥出時間來。這時有一群人就扮演了很重要的角色,那就是「堅固的人」。保羅也自列在這群人之中,這群人的生命在教會中發揮了很大的功能,也使教會在歷世歷代對人群產生了很大的影響力,他們之所以能產生力量乃在他們能「不求自己的喜悅」

1、他們能擔代不堅固人的軟弱(v1)
歷史上有一個出名的案例:即大衛王有一次率六百軍士去救家眷,追到半路有二百人疲乏,因此留在比梭溪旁(撒上30:10),四百人繼續追趕敵人,等得勝歸來的時候,有一幫人說,「這些人既然沒有和我們同去,我們所奪的財物就不分給他們,只將他們各人的妻子兒女給他們,使他們帶去就是了。」(撒上30:22)可是大衛不從,他對所有的人說:「上陣的得多少,看守器具的也得多少;應當大家平分。」(撒上30:24)也就是因為大衛有這種心胸,所以能成其大。而那幫自私之人聖經稱之為「惡人和匪類」,若依此而論,今天在教會中這種人多不多?

2、凡事都為別人最大的益處著想(v2)
「鄰舍」,當然不單指教會內的弟兄姊妹,它更應該是我們的鄰居、朋友,而且大部分的人應該不是基督徒。這種念頭有沒有時時刻刻存記在我們心中呢?「建立德行」,乃是自己作了好榜樣,叫人看見好見證而樂意跟著一起學習。諸如:在你的生活中表現出「常常喜樂」嗎?你的鄰舍能常常從你口中聽到「祝福讚美」的言語嗎?他們會有機會看到你的恩慈行為嗎?生活好見證是福音最大的接觸點,大多數人是因此而信主的。

3、耶穌基督自己也不求自己的喜悅(v3)
這是基督徒能「不求自己的喜悅」的最大動力,因為我們的主自己都如此,凡祂所行的完全表現出這種特質。祂遠從天上來到地上成為人的樣式,祂自取奴僕的樣式為門徒洗腳;彼得三次否認主祂還事先安慰他;祂為了世人的罪自己上了十字架受苦受害,在死之前為世人代求父的赦免。沒有一樣祂所作的是為自己的益處,也因為這樣,這種影響力直到如今不但沒有消失,還愈來愈大,耶穌基督的榜樣吸引了世人歸向祂。

結論:這是我們的禱告,禱告神幫助我們能長大成熟成為「堅固的人」,有力量去扶持軟弱的人;也求神幫助我們,學習耶穌完全不為自己益處的榜樣,多多的付出,使神的祝福經由你流出去。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月20日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「不求自己的喜悅(2)」

羅馬書十五1-7】:「1我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。2我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。3因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:辱罵你人的辱罵都落在我身上。4從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。5但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心,效法基督耶穌,6一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父!7所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。」

感想:我們既知道耶穌自己為我們作了最好的榜樣,凡我們所行都不求自己的喜悅,但要能持久都做到卻不是一件容易的事,所以保羅談到二個供給力量的管道。

1、從聖經而來的力量
(1)聖經寫下來的目的:「是為教訓我們寫的」,聖經雖然是「從前」寫的,但它所包涵的內容和原則卻是可以超越時空的限制,叫保羅那時代的人合用,直到如今它還是適用的。保羅在另一卷書說:「聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提後3:16-17)這兩處經文所表達的是一致的。耶穌曾經講了一句非常重要的話:「我對你們所說的話就是靈,就是生命。」(約6:63)聖經的話語經由聖靈的轉化它就成為靈糧,使信主之人不但得智慧,更要得著力量,使我們在信心路上都有神的供應。

(2)聖經所產生的果效:「因聖經所生的忍耐和安慰」,吃聖經竟可以結出「忍耐」「安慰」的果子,這是很不可思議的事,也是世人難以明白了解的事。哲學說是可以使人更有處世的智慧,苦修說是可以使人的道德得以提昇,科學說是可以使人得到探究萬物的學問,可是真是如此嗎?在面對大環境變遷的時候,人對終極問題還是顯得那樣的陌生,人對苦難常也只有淚眼相對,到底安慰在那裡呢?直到人在「信」裡面,有了復活的盼望,現今所受的苦有了目的,保羅為此講了這樣的一段話:「我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅8:18)。

2、在敬拜之中大家彼此的同心
所有的信徒在「一心一口」敬拜神的時候大家「彼此同心」,傳道書說:「三股合成的繩子不容易折斷」(傳4:12)。保羅講是神「叫我們彼此同心」的,這位神也是賜「忍耐和安慰的神」,祂很清楚只要信徒能彼此同心,他們在任何的苦境就能忍耐下去,而且彼此得著安慰。若依聖經所記,敬拜乃是在地上所搭起來與天上連結的管道、可以把天上的能力和榮耀接引下來。

結論:在十四章所談的「信心軟弱的,你們要接納,…因為神已經收納他了。」(vv1-3)和這段經文所談的「你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣。」裡面談到對「軟弱的」要接納,或對一般信徒也要接納,兩者都基於因為耶穌基督接納了我們,如此的話我們的神就會得著榮耀,因接納顯出了愛心的實質。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月21日(日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「彼此接納合而為一」

羅馬書十五8-13】:「8我說,基督是為神真理作了受割禮人的執事,要證實所應許列祖的話,9並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記:因此,我要在外邦中稱讚你,歌頌你的名;10又說:你們外邦人當與主的百姓一同歡樂;11又說:外邦啊,你們當讚美主!萬民哪,你們都當頌讚他!12又有以賽亞說:將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的;外邦人要仰望他。13但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望﹗」

感想:保羅心中想著羅馬教會,覺得「彼此接納」是一件何等美的事,因為它之成為事實,乃是耶穌基督親自作成的,彼此接納使得教會成為合一的群體,無論是猶太人或外邦人在基督裡合成一體了。耶穌自己早已為這件事禱告了:「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一。正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。」(約17:20-22)而現在這段保羅所談的就是耶穌被差來到世上所成就的事。

1、耶穌之於猶太人(v8)
「受割禮人」,指猶太人;「真理」,也可作信實,誠實、可靠;「執事」,耶穌曾說:「因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」(可10:45)「受人服事」「服事人」「執事」在原文的字根都是一樣的,保羅似乎也以此來表明耶穌的身份,祂乃是受神所差來到世上拯救他們的基督,神按著祂的信實向以色列人在基督裡實現了祂的應許。

2、耶穌之於外邦人(vv9-12)
「外邦人」,即猶太人之外的人,他們原本不認識神,但因著神的「憐憫」而被移植接枝在橄欖樹上了(羅12:17),這事不是神臨時起意的,在聖經中早已有預告,保羅有意大量的引用了四處舊約經文「如經上所記」作為他的立論點,使猶太人更能因此完全接納外邦人成為他們的弟兄姊妹。

(1)「因此,…歌頌你的名」:出自詩18:49,是大衛說的。
 ( 2)「又說:…一同歡樂」:出自申32:43,是摩西說的。
(3)「又說:…,都當頌讚他」:出自詩117:1,作者不詳。
(4)「又有以賽亞說」:出自賽11:10,先知以賽亞說的。

保羅幾乎用大量經文重現耶穌在以馬忤斯對兩個門徒所做的事:「於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」(路24:27)他們因此認出復活的耶穌來,這時,保羅也希望產生這種效果,喚醒猶太同胞的心。神對外邦人的接納只是直到時候滿足才顯明出來而已。

結論(v13):最後,而這兩股人一起在「信」合流,猶太人因著神的信實歸榮耀給神,外邦人因著神的憐憫歸榮耀給神,所有神的百姓也因此在基督裡面合而為一,享受神豐盛的祝福。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月22日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「謙卑作神福音的祭司」

羅馬書十五14-21】:「14弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的知識,也能彼此勸戒。15但我稍微放膽寫信給你們,是要提醒你們的記性,特因神所給我的恩典,16使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。17所以論到神的事,我在基督耶穌裏有可誇的。18除了基督藉我做的那些事,我甚麼都不敢提,只提他藉我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服;19甚至我從耶路撒冷,直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。20我立了志向,不在基督的名被稱過的地方傳福音,免得建造在別人的根基上。21就如經上所記:未曾聞知他信息的,將要看見;未曾聽過的,將要明白。」

感想:前面該講的幾乎講完了,這時保羅才講一些比較是屬於他自己的事,也向羅馬教會介紹他所做的工作。此時又可讓我們看到一些保羅生命的特質。

1、他謙卑的自述為何寫這封信(vv14-16)
他之所以寫這封信不是因為要加添他們什麼,因為他們已「滿有良善」;他也不是要教導他們什麼,因為他們各般的知識已經「充足了」;也不是因為他們不好要糾正他們,因為他們自己「能彼此勸戒」。這樣的話為何還寫這封信呢?只因為他受託付為外邦人「作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司」,他的責任就是領外邦人信主,然後把他們獻上當作活祭。所以他寫了這封信,盼望所講論的話可以帶來果效,聖靈動工在他們身上,使他們的生命成為可蒙悅納的祭物。

2、他謙卑講說在外邦人中他所做的工作(vv17-18)
「論到神的事」,指神藉他所做的事,而他也只能談這些事,他說:「除了基督藉我做的那些事,我什麼都不敢提」,這是何等美的生命,不自誇,不喧嚷,不爭功,他很清楚他能「使外邦人順服」完全是神的作為,是神藉著他彰顯了能力。在福音事工上真是如此啊!若非神的作為,人的力量是完全使不上力的。

3、他謙卑的介紹自己未來所要做的工作(vv19-21)
第21節是出自以賽亞書52:15,保羅以此節作為他宣教的標竿,迫切要把福音傳開。在過去十年他「從耶路撒冷,直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音」,回顧這些所做的,他的心尚未停息,他說:「我立了志向」,還要繼續到尚未有人到過的地方宣揚福音,他希望有更多人與他同得福音的好處。保羅似乎也藉此邀請羅馬教會的弟兄姊妹,有一天大家可以一起來宣揚主的福音,大家成為福音的夥伴。

結論:今天我們都是「福音的祭司」,我們的服事乃是使罪人因信主被聖靈洗淨,然後被獻給神為馨香的祭物,保羅甚為看重他被託付的身份,一生為此擺上,願我們也一樣。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月23日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「信心的偉人」

羅馬書十五22-24】:「22我因多次被攔阻,總不得到你們那裏去。23但如今,在這裏再沒有可傳的地方,而且這好幾年,我切心想望到西班牙去的時候,可以到你們那裏,24盼望從你們那裏經過,得見你們,先與你們彼此交往,心裏稍微滿足,然後蒙你們送行。」

感想:保羅在同一封信才說:「我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過於所當看的;要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。」(羅12:3)可是在這段話裡面令人有一種完全不太合乎中道之感,就算他傳福音範圍已經超過一般人的想像,可是也尚未到「在這裡再沒我可傳的地方」,他怎會說出這種話呢?

1、保羅所講的合乎中道嗎?
昨天我們才以「謙卑」作為主題,「謙卑」之人會講出誇大的言語嗎?但若「照神所分給各人信心的大小」這把尺來量,保羅在講這句話的時候,他仍然是謙卑的。這就如依照腳的信心,他說他能在1小時內走3 公里,這是腳容易做得到的事,但對「手」呢?他會不會覺得「腳」太誇大了呢?因為手走幾步就無力了。所以,按照保羅的信心和恩賜,他講這句話應該是合乎中道的。

2、耶穌所講的合乎中道嗎?
你有沒有發現耶穌也有這種特質,當祂說:「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太11:29-30)這是何等的不對稱,口中說「柔和謙卑」,可是要承擔的卻大到令人難以想像?可是依照耶穌所擁有的信心,祂講這句話卻是「合乎中道」的,因祂所擁有的權柄和能力,所有的重擔對祂而言都是輕省的。還有,當祂面對站立在他面前的一些門徒告訴他們:「你們要去使萬民作我的門徒」(太28:19),那場景實在太奇怪,一群被世界看為「萬物中的渣滓」(林前4:13)的人聚在一起領受「天上地下所有的權柄」要去改變世界。

這世界找的是菁英,非菁英不能成事,可是耶穌卻充滿了信心頒下大使命,兩千年過去了,祂的工作正如祂所講的一步一步開展,沒有任何勢力可以攔阻祂。

3、他們看見什麼景像呢?
華爾.迪斯奈在1966年過世,5年後迪斯奈世界開幕,有一位記者訪問華爾‧迪斯奈的弟弟洛伊時說:「很可惜你哥哥已經過世,看不到這一幕。」可是洛伊卻回答他:「是他先看見的,要不然你現在也看不見。」同樣的,耶穌在兩千年前應該已經看到今天福音遍傳;而保羅在說「再沒有可傳的地方」,他也必定看到福音遍地開花的景象了。他不只自己傳,他也邀請羅馬教會的信徒一起來,「先與你們彼此交往,心裡稍微滿足,然後蒙你們送行。」什麼事可以讓保羅的心滿足呢?相信我們所猜到的答案應該是一致的:攔阻被除去了,他們成為福音的夥伴要把福音傳到地極!

結論:人是渺小,可是對福音事工卻可以有大雄心,因為是神要成就祂要完成的事,神的格局絕對不會小!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月24日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「美善的慈惠行動」

羅馬書十五25-27】:「25但現在,我往耶路撒冷去供給聖徒。26因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。27這固然是他們樂意的,其實也算是所欠的債;因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分,就當把養身之物供給他們。」

感想:到羅馬之前保羅說他還有事要處理,他要送捐項到耶路撒冷教會去幫助「聖徒中的窮人」。耶路撒冷教會需要幫助很可能與多年前亞迦布所預言的大饑荒有關:「當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位,名叫亞迦布,站起來,藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。於是門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行,把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。」(徒11:27-30)亞迦布發預言約在主後41年,而革老丟作羅馬皇帝是主後41-54年,而保羅寫羅馬書是在主後57年於哥林多寫的。保羅為何如此看重這件事,非得親自把這筆捐項送到?若從他的地理位置來看,從哥林多到羅馬和現在保羅走的路線相差幾乎二千哩路。所以,或可有一些理由來談談保羅為什麼看重捐項這件事:

1、因為這是外邦教會所欠的債
這一點是保羅所講的主要理由。猶太人為世人跑了第一棒,神藉著他們把永生之路啟示給世人,一路上,這民族受到無數次的攻擊,屢次險些要滅掉。他們是我們屬靈的兄長,在一個家庭裡面,老大幾乎都受最多的苦,因為他們要作「榜樣」。他們少受了許多苦直接接枝在橄欖樹上。所以,今天猶太人若有需要,我們有力量供給他們是應該的,那是我們欠他們的。

2、因為這與愛心的有關
依哥林多前書保羅曾說:「若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦,若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。」(林前12:26),為此,保羅願意親自把捐項送去,表明他們的關心,使有缺乏的基督徒因此得到幫助。

3、因為這會促成教會的合一
促成教會的合一是保羅念茲在茲的事,他在哥林多後書曾說:「他們也因神極大的恩賜顯在你們心裏,就切切地想念你們,為你們祈禱。」(林後9:14)耶路撒冷教會主要信徒是猶太人,而哥林多教會則代表了外邦人所組成的教會,當猶太基督徒因受到幫助的緣故而為此感謝神,使無論是猶太人所組成的教會和外邦人所組成的教會都在基督裡合一了。 

4、因為奉獻會帶給信徒祝福
保羅從哥林多走到以弗所的時候,他講了這樣一句話:「我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:『施比受更為有福。』」(徒20:36)奉獻會令信徒經歷更多神的祝福,在付出中反而得著更多。

結論:基督教是愛的宗教,有愛就會有實際的行動,保羅所做的對他而言只是一件極為自然的事,再怎麼辛苦都是值得的。願我們也能以他為榜樣,作一個能慷慨給予的人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月25日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「宣教的靈魂」

羅馬書十五28-33】:「28等我辦完了這事,把這善果向他們交付明白,我就要路過你們那裏,往西班牙去。29我也曉得,去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。30弟兄們,我藉著我們主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求神,31叫我脫離在猶太不順從的人,也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納,32並叫我順著神的旨意,歡歡喜喜地到你們那裏,與你們同得安息。33願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們!」

感想:保羅為了能往西班牙去宣教,他請求羅馬教會信徒為他禱告三件事。

1、脫離在猶太不順從的人
保羅從他信主第一次到耶路撒冷他遭遇到猶太人的威脅:「於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往, 奉主的名放膽傳道,…,他們卻想法子要殺他。弟兄們知道了就送他下凱撒利亞,打發他往大數去。」(徒9:28-30),這種事在他一生的宣教生涯中從未停止。但是他一生也從未停止為他的骨肉之親禱告,甚至到「被咒詛,與基督分離,我也願意。」(羅9:3)

2、捐項可蒙耶路撒冷聖徒悅納
要幫助人態度也要對。有一個故事這樣說:齊國大饑荒,有一善人黔敖預備食物等著受饑之人來吃,有一個人衣袖遮著臉,走路無力的來到,黔敖左手拿食物,右手拿湯,口中說:「嗟!來食!」,即「喂,來吃吧!」結果,那位先生也不管後來黔敖再三為自己的態度向他道歉,他也不吃,就餓死了。要幫助人也要注意對方的自尊心,耶路撒冷教會是老大啊!理應是要幫助其他弱小教會的,現在竟然要讓那些剛起步的教會來幫助他們,他們會感到不好意思的。保羅的心思很細,他知道這一點,所以,他提出代禱,希望他送到耶路撒冷的捐項能「蒙聖徒悅納」

3、順著神的旨意歡歡喜喜到羅馬
這個禱告開啟了轟轟烈烈的行程。保羅在主後57年回到耶路撒冷,有反對他的猶太人起了暴動,羅馬千夫長為了保護他只得把他帶進營樓去,聖經說:「當夜,主站在保羅旁邊,說:放心吧!你怎樣在耶路撒冷為我作見證,也必怎樣在羅馬為我作見證。」(徒23:11)後來因有猶太人要殺他,千夫長只得把他護送到該撒利亞,在那裡關了二年,之後峰迴路轉,千辛萬苦來到了羅馬,那時已是主後60年了,之後又在羅馬坐監二年。不過這一切保羅都是「歡歡喜喜地」,因為他的被關,所以他才有機會講這句話:「以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中,已經顯明是為基督的緣故。」(腓1:13)羅馬皇帝身邊最優秀的軍人為看守他的緣故都被他傳福音了,神用祂奇妙的方式為保羅打開了福音的門!

結論:保羅與羅馬教會的信徒見面之前已經在禱告中成為福音的同伴了,神的手在他們的禱告中一路披荊斬棘,為將來整個羅馬帝國要服在基督之下作預備了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月26日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「保羅的推薦涵」

羅馬書十六1-2】:「1我對你們舉薦我們的姊妹非比;她是堅革哩教會中的女執事。2請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助,你們就幫助她;因她素來幫助許多人,也幫助了我。」

感想:「堅革哩」,是哥林多的一個海港,比較出名的故事是保羅在哥林多傳教一年半之後,「猶太人同心起來攻擊保羅,拉他到公堂,說:這個人勸人不按著律法敬拜神。」(徒18:12-13)保羅因此暫時結束哥林多的宣教工作,就在「堅革哩」搭船到以弗所,再搭船到該撒利亞,下船後到耶路撒冷去問教會安,最後回到安提阿教會,完成他的第二次宣教之旅(徒18:22)。

保羅在「堅革哩」要搭船的時候他在那裡做了一件事:「他因為許過願,就在堅革哩剪了頭髮。」(徒18:18)聖經沒說保羅許了什麼願,也沒有說他用什麼儀式許願,只是在猶太人的傳統有一種「拿細耳人的願」,它源自聖經民數記:「耶和華對摩西說:你曉諭以色列人說:無論男女許了特別的願,就是拿細耳人的願(拿細耳就是歸主的意思;下同),要離俗歸耶和華。…,在他一切許願離俗的日子,不可用剃頭刀剃頭,要由髮綹長長了。他要聖潔,直到離俗歸耶和華的日子滿了。」(民6:1-5)依保羅所行所為,相信是為神已經在異邦開宣教之門感謝;也有可能神賜給他一顆心「向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人。無論如何,總要救些人。」(林前9:22)使他在傳福音的時候,對猶太人、對希利尼人他都可以有機會領他們信主。這時在哥林多的宣教之行暫告一段,保羅在此就剪個頭髮還願,然後帶著新的盼望繼續前面的路程。

直到保羅寫羅馬書,相隔前一次剪髮已過約5年,堅革哩教會應該是哥林多教會所拓植的子會,這教會已稍具規模,有自己的「執事」在協同治理教會,這時有一位女執事「非比」為保羅送這封信去給羅馬教會,為此,保羅在信中寫了這段話來「舉薦我們的姊妹非比」。「舉薦」,同站或站在某人旁邊之意。即保羅好像親自站在非比的旁邊來介紹她,以此字以示他的重視。

1、她是執事
這是教會內的一個職位,是眾人的僕人。這是教會所看重的,一個服事神的人,神看重他,人也看重他。

2、她幫助了許多人
「素來」,平時就如此,她是一位樂意幫助有需要的人,甚至也幫助了保羅,因此,她應該是一位經濟能力不錯的姊妹,到羅馬除了當保羅的信差之外,可能與羅馬也有生意往來。

因此保羅要求羅馬教會的信徒要盡力幫助她,「在何事上要你們幫助,你們就幫助她」,我相信,這封信送到羅馬之後,對羅馬教會必帶來屬靈豐富的供應,當然非比姊妹也得到羅馬教會熱心的幫助,完成了一趟極有意義各蒙其利的旅行。

結論:不知你有沒有寫推薦函的經驗,為某些人寫推薦信很容易,也有不知如何下筆的時候,有一天我們都會被推薦到神的面前,可是你要叫推薦你的人在信中寫什麼呢?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月27日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「保羅的點名簿(1)」

羅馬書十六3-9】:「3問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工,4也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。5又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安;他在亞細亞是歸基督初結的果子。6又問馬利亞安;她為你們多受勞苦。7又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安;他們在使徒中是有名望的,也是比我先在基督裏。8又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。9又問在基督裏與我們同工的耳巴奴,並我所親愛的士大古安。」

感想:保羅的生命是用基督的愛與聖徒交織在一起的。

1、將自己的頸項置之度外的百基拉和亞居拉(vv3-5上)
「百基拉和亞居拉」,是一對非常了不起的夫妻,他們所立的榜樣還影響著我們。他們是保羅第二次宣教之旅來到哥林多所認識的,是猶太人。那時他們因革老丟皇帝的逼迫遷居到哥林多,而保羅與他們都是以織帳棚為業,所以就來投靠他們(徒18:3),從此之後,他們工作在一起,也宣教在一起。一年半以後他們隨保羅來到以弗所,就留在那裡(徒18:18-21),他們到那裡,家就成了教會(林前16:19),保羅寫羅馬書的時候,革老丟皇帝的迫害已過,他們又已回到羅馬。

2、在福音裡初結果子的以拜尼土(V5下)
「以拜尼土」,非常有可能是保羅在第二次宣教之旅來到以弗所帶領信主,後來由亞居拉、百基拉繼續跟進栽培(徒18:18-21)。保羅寫羅馬書的時候,相信他跟著亞居拉夫妻也遷移到羅馬來了,一起在教會作工。他約主後52年信主,5年之後他已是教會中堅份子。這對一位傳福音的人是何等大的鼓勵和安慰。

3、在福音中多受勞苦的姊妹馬利亞(V6)
馬利亞在當時是一個很普遍的名字。教會太需要這種姊妹了,若沒有姊妹,好多事工就可能停擺。她一定為教會的服事付出了許多的勞力。

4、一同坐監的親屬安多尼古和猶尼亞(V7)
「安多尼古和猶尼亞」,非常可能是一對夫妻,他們是保羅的「親屬」,曾經在宣教上與保羅「一同坐監」過,他們比保羅早信主,而且也是出色的宣教士為眾教會所肯定。這對保羅必定是一個很大的鼓勵,親人一起為主傳福音會帶來很大的喜樂。

5、親愛的姊妹暗伯利(V8)
這位「在主裡面所親愛的」姊妹名字叫「暗伯利」,這姊妹應該是外邦人歸主。保羅特別用了「親愛的」在她的名字上面,這字天父也用在耶穌身上:「這是我的愛子」(太3:17),「愛」就是「親愛的」。在基督裡猶太人與外邦人都成為親愛的弟兄姊妹了。

6、與我們同工的耳巴奴和親愛的士大古(v9)
「同工」,co-worker,一起工作的人,他們配合的程度如同手套戴在手上,手動手套也跟著動。「耳巴奴」:文雅、有禮的;「士大古」:稻穗之意。都是外邦人名字。耳巴奴是教會重要的同工了。

結論:有一天在天上也會這樣一一點名,你的名字會在上面嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月28日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「保羅的點名簿(2)」

羅馬書十六10-16】:「10又問在基督裏經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裏的人安。11又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安。12又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。13又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安;他的母親就是我的母親。14又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬,並與他們在一處的弟兄們安。15又問非羅羅古和猶利亞,尼利亞和他姊妹,同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。16你們親嘴問安,彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。」

感想:談論到這些名字令人快樂,因為這份名單也將是你會有的名單,你的生命與一群神所看重的信徒交織在一起。

7、經過試驗的亞比利和亞利多布家裡的人(v10)
這兩人我們不知他們的身份,只知道這位「亞比利」在信仰曾經受到考驗,這樣的人在教會中真是珍寶,因為在初代教會信了主就可能馬上面對逼迫,可是「亞比利」就能成為別人的幫助。8、親屬希羅天和拿其數家在主裡的人(v11)
對這兩人我們一無所知,只知道希羅天是保羅親屬而已。

8、幾位為主勞苦的姊妹(v 12)
(1)土非拿氏和土富撒氏:應該是一對親姊妹。姊姊「土非拿氏」,淫亂之意;妹妹「土富撒氏」,奢侈之意。從名字可知她們的出生必定非常不好,也不知他們的父母有什麼恨意要把孩子取這種名字。他們帶著羞辱長大,可是在教會得著榮耀。這就是耶穌來到世上一直在做的工作。

(2)彼息氏:波斯女子之意,以前的奴隸很喜歡取的名字,她可能出身奴隸,身份不高,可是信主後成為教會重要人物!

9、蒙揀選的魯孚和他母親(v 13)
保羅點出「蒙揀選」有他特別的涵意。在馬可福音記載一個故事有一個古利奈人西門被勉強為耶穌背十字架(可15:21)。「古利奈」,今天北非的利比亞。他根本不曉得那一天他在路邊看著耶穌扛著十字架經過會改變他的一生,他被羅馬兵丁強迫去幫耶穌扛十字架到各各他,在十架底下信了主,也因此影響了他的子孫。後來這位西門成為安提阿教會的重要人物,即「稱呼尼結的西面」,「尼結」,黑皮膚之意。保羅那時還年輕,在安提阿與西面同工,可能常去西面家吃魯孚母親的菜,所以在此保羅會說「他的母親就是我的母親」。這是福音奇妙之處,因著神的「揀選」,人的一生完全改變,神也正在改變你!

10、其他十餘人(v v 14-16)
其他十餘人的名字列在這裡,但保羅並沒有一一介紹他們,我們也沒辦法一一的去解說了。

結論:總之,這一份名單令我們知道一件事:在基督裡面所有的人都要合而為一。教會是神的家,不管你是屬那個民族、膚色、性別、地位,所有的人「因信」進入神的家成為「親愛的弟兄姊妹」,我們的生命也在其中被模塑成榮耀的器皿。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月29日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「最後的囑咐」

羅馬書十六17-19】:「17弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。18因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。19你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜;但我願意你們在善上聰明,在惡上愚拙。」

感想:對於最後的這段話看起來與前面所談的「合一」論調似乎不太調合,但是我覺得他與耶穌所講的一句話是相合的,耶穌說:「我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。」(太10:16)在基督裡的人談愛:「愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法。」(羅13:10)而且連仇敵都是你愛和祝福的對象:「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝。」(羅12:20)而且對在上掌權者也當顯出對他們的順服:「在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」(羅13:1)而且上一章才剛談過要彼此接納:「所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。」(羅15:7)可是在這裡卻有一些的「不接納」出現。

身體要健康,有時候得注意病菌,適度的隔離有時候是需要的,免得他帶來全身的傷害,甚至又傳染給別人。這與保羅的書信常有的提醒是一樣的,如在帖撒羅尼迦前書他說:「不要藐視先知的講論。但要凡事察驗;善美的要持守。」(帖前5:2-21)在這段保羅勸我們也當按著神所賜的智慧,在教會中作一些適當的察驗,然後保持距離。

1、要躲避離間你們之人(v17)
「離間」,製造分離;用謊言或用誇大事實之言使人與人之間產生感情的分裂。這種人常會帶來信徒的傷害,破壞了教會的合一。這種人你不但不要親近他,反而要躲避他,免得讓他有機會製造事端。

2、要躲避那些服事自己肚腹的人(v18)
保羅曾經這樣懇切的勸腓利比教會的信徒:「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們,現在又流淚地告訴你們:他們的結局就是沉淪;他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。」(腓3:18-19)因為這種人最容易叫「老實人」陷入陷阱,轉而去貪愛世界而離棄神。

3、要在善上聰明,在惡上愚拙(v19)
保羅知道羅馬教會對主的順服已經傳到各教會了,保羅為此歡喜,但保羅也希望他們的生命能在真理上有更多的成長,不要把自己的聰明才智用錯地方了,保羅也曾經這樣勸過他的「真兒子」:「提摩太啊,你要保守所託付你的,躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。」(提前6:20) 

結論:願我們每一個人都能朝著「在善上聰明,在惡上愚拙」成長,使得耶穌基督的榮美在我們身上彰顯出來。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月30日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「最後的問安」

羅馬書十六20-24】:「20平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在!21與我同工的提摩太,和我的親屬路求、耶孫、所西巴德,問你們安。22我這代筆寫信的德丟,在主裏面問你們安。23那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。24城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。」

感想:保羅在問安之前作了一個宣告:神快完全得勝了。按著救恩歷史,神早已在伊甸園人犯罪之後就預言說:「我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」(創3:15)在一般解經上「你要傷他的腳跟」,是指耶穌在十字架上受害這件事,耶穌被釘時,祂的腳跟緊貼木架而受傷;「女人的後裔要傷你的頭」,是指有一天耶穌將會對撒但作最後致命的一擊。在保羅的信心中,耶穌「將撒但踐踏在你們腳下」作最後一擊的日子已經近了。這是不是保羅看到福音展開的情況而從內心歡喜而喊出來的宣告呢?這與他身邊這些人的組合是不是有關係呢?

1、與我同工的提摩太
他是保羅第二次宣教之旅所帶領信主的,聖經記載:「保羅來到特庇,又到路司得。在那裏有一個門徒,名叫提摩太,是信主之猶太婦人的兒子,他父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。」(徒16:1-2)從此提摩太成為他在福音裡的「真兒子」和同工。這時他跟在保羅身邊已約有八年,成為保羅最重要的福音夥伴。

2、我的親屬路求、耶孫、所西巴德
「親屬」,英文翻成countryman,同胞,同是以色列人,所以不一定是親屬。有猶太人反對他,但也有不少猶太人圍繞在他身邊與他一起為福音爭戰。

3、代筆寫信的德丟
對此人的認識不詳,是保羅的代筆者。

4、接待我們的該猶
保羅第二次宣教之旅來到哥林多,猶太人反對他,不讓他在會堂講道,所以保羅只得離開:「到了一個人的家中;這人名叫提多猶士都,是敬拜神的,他的家靠近會堂。」(徒18:7)一般都相信這一位「提多猶士都」就是該猶,他接待了保羅,他家成為保羅宣教聚點。

5、城內管銀庫的以拉都和兄弟括土
以拉都是哥林多城的財務局長,是保羅帶信主的人;括土,也是哥林多人。當保羅在哥林多被趕出會堂時:「夜間,主在異象中對保羅說:不要怕,只管講,不要閉口。」(徒18:9)保羅在那裡停留一年半的時間,帶領了不少人信主,也建立了教會。

結論:這些人幾乎都是保羅宣教時一路帶出來的人,福音有一種巨大的爆炸力,只要傳,就有收割。不要怕教會沒人才或服事的人,只要努力傳福音,人才將一一出現!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年3月31日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「最後的頌讚」

羅馬書十六25-27】:「25惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧祕,堅固你們的心。26這奧祕如今顯明出來,而且按著永生神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。27願榮耀,因耶穌基督,歸與獨一全智的神,直到永遠。阿們!」

感想:最後保羅以頌讚作為他的結束,頌讚的內容有:

1、神必堅固你們的心:(v25)
聖經稱福音為:「天國的福音」、「神的福音」、「和平的福音」、「神恩惠的福音」、「基督的福音」、「得救的福音」、「平安的福音」。它是神帶給世人的好消息,它所要達成的目的是世上的能力做不到的,所以保羅很清楚地宣告:「這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。」(羅1:9)是「神的大能」,而非世上的能力。而福音的焦點則在「耶穌基督」身上,它引介的導管在於「信服」,它使人能接枝在橄欖樹上使聖靈的能力運行在他身上,它使人能緊抓住神的應許,它使神的憐憫降臨在罪人身上。這是世人難以明白的事,可是神藉著福音把它顯明出來了。

2、神的福音將要傳到萬國萬民(v26)
「按著永生神的命」,我們所信的乃是「永生神」。人犯罪之後,死亡的咒詛臨到世人,可是永生神卻命定藉由祂的獨生愛子耶穌基督把人得回永生的奧祕顯明出來。耶穌道成肉身來到世上作了贖罪祭,使人因信祂罪得到赦免;耶穌在十字架上受死,但三天從死裡復活,而今把這復活的生命賜給凡信祂的人;耶穌後來升天,如今坐在父的右邊,將來祂要再來「領許多的兒子進榮耀裏去」(來2:10)。而這關乎萬民的事,神已藉聖經啟示出來,永生的福音將來要傳給萬國萬民。

3、願榮耀歸與獨一全智的神(v27)
我們的神是「全智」的神,祂從亙古以前就命定直到末後,現在是過程,當耶穌在十字架上說:「成了」,當然指祂來到世上使命完成了;但也應該可指最後的救贖之功完成了,將來我們將要死而復活與祂在天上同享「大婚筵」,保羅對神的智慧讚美說:「深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!」(羅11:33)而神更把一切都積蓄在基督裡面:「神的奧祕,就是基督;所積蓄的一切智慧知識,都在祂裏面藏著。」(西2:2-3)好好的在基督裡挖寶吧,一切的豐盛都在耶穌身上!

結論:馬丁路德說:

每一個基督徒所應該留心的第一件事,是丟棄依靠善行的心,單單多求信心的堅固,藉著信心不在行為的知識上生長,倒要在為他受死而且復活的基督耶穌的知識上生長。

「因信稱義」引導你進入基督的恩典裡面,並且保守在信心中成長,直到在信心中見主!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


「家庭祭壇(1)」

2021年3月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「神的愛永不改變」

羅馬書十一28-36「28就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵;就著揀選說,他們為列祖的緣故是蒙愛的。29因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。30你們從前不順服神,如今因他們的不順服,你們倒蒙了憐恤。31這樣,他們也是不順服,叫他們因著施給你們的憐恤,現在也就蒙憐恤。32因為神將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。33深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!34誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?35誰是先給了他,使他後來償還呢?36因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!」

感想:為什麼神要這樣恩待以色列人呢?他們直到最後都還硬著心,神為什麼還要拯救他們呢?而且還不是拯救部分而已,而是全部。神為什麼會這樣做呢?

1、因為神的選召是沒有後悔的(vv28-29)
「就福音說」,以色列人真是壞透了,他們不只自己不信,還一路逼迫基督徒,阻止人信耶穌,這種人耶穌又何必拯他們呢?但是「為列祖的緣故」,他們是蒙愛的,因為神記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約,一連三代,神眷顧他們,堅固他們、陪伴他們、祝福他們,這已經在向我們顯明祂的選召是「沒有後悔的」。祂甚至還透過為財利發預言的先知巴蘭說:「神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。他說話豈不照著行呢?他發言豈不要成就呢?」(民23:19)神以前是如此,當然今天也是如此。

2、因為神是樂意施憐恤的神(vv30-32)
以色列人的不順服使得外邦人蒙了憐恤,這也如同原來的枝子被折下來,野橄欖得以被接上去了;而現在將要因外邦人得憐恤,以色列人也要得憐恤,等外邦人的數目添滿了,以色列全家要得救一樣。不管如何,我們每一個人從前都是屬「不順服之人」,無論以色列人或外邦人,都是因為神的憐恤才有機會得救,所以千萬不要把自己看的太高,也千萬不要把別人看得太低,一切當看得合乎中道才好。

3、一切都是神自己的作為(vv33-35)
一切的一切都是神自己的作為,人實在太渺小了,我們如何有神的智慧和知識來知道祂的作為呢?尤其對神拯救世人的計劃,從人類墮落犯罪直到救贖完成,那不是人一生的歲月所能看完的,一代接著一代,所以保羅也只能發出這種感嘆:「祂的判斷何其難測!」求神幫助我們,讓我們以前被「圈在不順服之中」的人,如今可以被「圈在神的恩典中」

結論:整個第十一章,保羅的焦點幾乎都在以色列人身上,他要我們知道更多神的作為,也盼望為神的教會帶來合一,千萬不要分門別類,使基督的身體受到傷害了。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.認識神的憐憫與慈愛,你該如何調整自己的眼光呢?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(2)」

2021年3月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「要善待你的仇敵(1)」

羅馬書十二17-21】:「17不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。18若是能行,總要盡力與眾人和睦。19親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:主說:伸冤在我,我必報應。20所以,你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。21你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」

感想:3-16節比較是對教會內的弟兄,而這段經文(17-21節)則是比較講到你會如何去對待你的仇敵:

1、不要以惡報惡(v17)
有人把「報」分成四類:
1)以善報惡,這是像神;
(2)以善報善,這是像人;
(3)以惡報善,這像撒但;
(4)以惡報惡,這像禽獸。
想一想,你比較是屬那一類的。對於基督徒而言,我們是沒得選擇的,你因信成為神的兒女的時候,你唯有「以善報惡」這條路可走了。當人犯罪之後,處於野獸的層次最多,可是成為新造的人之後,他的生命開始被提昇到「像神」的地步,那是神所立的標準,也是聖靈會幫助我們做到的。

2、留心做眾人以為美的事
這是保羅的智慧,「眾人以為美」是我們行事為人的指標之一。教會是基督的身體,所有的信徒互為肢體,大家一起建立彼此相愛的群體。但這不是一件容易的事,但若有「眾人以為美」的思考,就比較有機會達到主的期待了。史蒂芬‧柯維說:「如果你宣稱大家是一個團隊,但是在思考問題時仍然獨斷專行,並做出一些單方面的、隨心所欲的決策,是不可能建立團隊的。」多多思考眾人以為美的事就會減少自己的獨斷專行,當然就能凝聚共識,建立屬基督的團隊。

3、盡力與人和睦(v18)
「和睦」,也就是和平、平安之意。破裂的關係盡力去修補回來。與人要能保持和好的關係有幾方面要注意的:

(1)言語上:少批評、論斷,多說一些讚美的好話。
(2)態度上:少傲慢、無禮,多一些對別人的尊重。
(3)行為上:少自私、懶惰,多一些主動幫助別人。

不過保羅特別加一句話「若是能行」,所以「盡力與眾人和睦」不是「盡力去討好人」的意思,保羅曾說一句這樣的話:「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢? 基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?神的殿和偶像有甚麼相同呢?」(林後6:14-16)所以盡力不是一種妥協,而是盡力地把聖經的原則使用在生活之中。

結論:把這幾樣功課帶到你的生活中去運用吧,只要你願意去行,你必看到神的祝福已經為你預備好了。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.為要盡力與人和睦,在言語上、態度上及行為上該如何調整?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(3)」

2021年3月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「千萬不要輕易論斷弟兄(1)」

羅馬書十四1-12】:「1信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。2有人信百物都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。3吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為神已經收納他了。4你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。5有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。6守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神。7我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。8我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人。9因此,基督死了,又活了,為要作死人並活人的主。10你這個人,為甚麼論斷弟兄呢?又為甚麼輕看弟兄呢?因我們都要站在神的臺前。11經上寫著:主說:我憑著我的永生起誓:萬膝必向我跪拜;萬口必向我承認。12這樣看來,我們各人必要將自己的事在神面前說明。」

感想:神為世人開了一條出路,萬國萬民的人都能因信耶穌基督而回到神的身邊,「萬膝必向我跪拜;萬口必向我承認」這種合一在末世必要發生,可是這日尚未到來之前,在神的教會中各路人馬都有,大家帶著不同的習性、不同的規矩、不同的背景進入神的教會,這時就產生了彼此接納的問題。在這段經文保羅提出兩個最普遍在教會發生的問題來討論,也盼望藉此帶給神的家和睦。

1、接納的首要的原則(v1)
「信心軟弱的」,很有能是指猶太基督徒,他們信主之後,對於以前在猶太教中嚴格奉行的一些規條一時不能放下;也可能是指從異教信主的,他們或多或少帶著一些異教習性或戒律進入教會,一時之間對基督教規矩也還在適應。反正當時教會裡面是有這樣的人,他們還在神的手中施工中。縱然一時之間教會中的信徒有這些差異,但還是要先彼此接納,不要去辯論它,否則未見其利先受其害,使得剛建立的初代教會分崩離析,向外宣教的力量自己在教會內耗盡了。

2、有關吃與不吃的接納(vv2-4)
有關吃,教會內有「百物都可吃」的,他們沒什麼禁忌,很自由;也有「只吃蔬菜」的,他們很像今天的素食者,有些素食者只因為他們認為這樣對身體更健康,有些是動物保護者,有些甚至是體質的問題,更甚的是前一種宗教就已養成的「宗教習慣」。但不管是什麼理由,大家就按著自己可吃的方式去吃吧,神都不介意他這樣了,你又介意什麼呢?

結論:如果你太介意,那就是「論斷別人的僕人」了,他們是神的僕人,他的主人會負責的,所以,寬廣一些,彼此接納吧!

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.為了彼此接納,有什麼觀念是我該學習放下的呢?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(4)」

2021年3月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「謙卑作神福音的祭司」

羅馬書十五14-21】:「14弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的知識,也能彼此勸戒。15但我稍微放膽寫信給你們,是要提醒你們的記性,特因神所給我的恩典,16使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。17所以論到神的事,我在基督耶穌裏有可誇的。18除了基督藉我做的那些事,我甚麼都不敢提,只提他藉我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服;19甚至我從耶路撒冷,直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。20我立了志向,不在基督的名被稱過的地方傳福音,免得建造在別人的根基上。21就如經上所記:未曾聞知他信息的,將要看見;未曾聽過的,將要明白。」

感想:前面該講的幾乎講完了,這時保羅才講一些比較是屬於他自己的事,也向羅馬教會介紹他所做的工作。此時又可讓我們看到一些保羅生命的特質。

1、他謙卑的自述為何寫這封信(vv14-16)
他之所以寫這封信不是因為要加添他們什麼,因為他們已「滿有良善」;他也不是要教導他們什麼,因為他們各般的知識已經「充足了」;也不是因為他們不好要糾正他們,因為他們自己「能彼此勸戒」。這樣的話為何還寫這封信呢?只因為他受託付為外邦人「作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司」,他的責任就是領外邦人信主,然後把他們獻上當作活祭。所以他寫了這封信,盼望所講論的話可以帶來果效,聖靈動工在他們身上,使他們的生命成為可蒙悅納的祭物。

2、他謙卑講說在外邦人中他所做的工作(vv17-18)
「論到神的事」,指神藉他所做的事,而他也只能談這些事,他說:「除了基督藉我做的那些事,我什麼都不敢提」,這是何等美的生命,不自誇,不喧嚷,不爭功,他很清楚他能「使外邦人順服」完全是神的作為,是神藉著他彰顯了能力。在福音事工上真是如此啊!若非神的作為,人的力量是完全使不上力的。

3、他謙卑的介紹自己未來所要做的工作(vv19-21)
第21節是出自以賽亞書52:15,保羅以此節作為他宣教的標竿,迫切要把福音傳開。在過去十年他「從耶路撒冷,直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音」,回顧這些所做的,他的心尚未停息,他說:「我立了志向」,還要繼續到尚未有人到過的地方宣揚福音,他希望有更多人與他同得福音的好處。保羅似乎也藉此邀請羅馬教會的弟兄姊妹,有一天大家可以一起來宣揚主的福音,大家成為福音的夥伴。

結論:今天我們都是「福音的祭司」,我們的服事乃是使罪人因信主被聖靈洗淨,然後被獻給神為馨香的祭物,保羅甚為看重他被託付的身份,一生為此擺上,願我們也一樣。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.請分享保羅為何稱自己為「福音的祭司」,我自己是否也有同樣的身份認同?

四、禱告:-----------------10分鐘

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