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2021年「15分鐘讀禱」
        
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
4月份「家庭祭壇」
第一週 第二週 第三週 第四週 第五週
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2021年4月1日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

「問安」

哥林多前書一1-3】:「1奉神旨意,蒙召作耶穌基督使徒的保羅,同兄弟所提尼,2寫信給在哥林多神的教會,就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的,以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主,也是我們的主。3願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。」

感想:哥林多教會是保羅第二次宣教之旅,約在主後50年所建立,在這城市他認識了他一生很重要的同工百基拉和亞居拉夫妻。保羅熱切在猶太人的會堂傳福音,可是他們「抗拒、毀謗」(徒18:6),他就憤而轉向外邦人傳福音,在這城市停留了一年半的時間,也建立了哥林多教會。

哥林多這城市是一個港口,所以商業行為很活躍;它也深受希臘文化的影響,對智慧極為崇尚;還有在這裡有一座很大的女神阿芙蘿黛蒂(Aphrodite)廟,在希臘神話中代表愛情、美麗與性愛的女神,她如同羅馬的維納斯女神。這座廟有上千名女祭司,名義上是女祭司,但入夜就在街上引誘男人以宗教之名行淫亂之實。當人說「哥林多人」有「放蕩之人」的意思,而「哥林多城」幾乎被當成是「淫亂」或「賣淫」的同義詞。

當保羅第三次宣教之旅在以弗所停了二年三個月,「叫一切住在亞細亞的,無論是猶太人,是希臘人,都聽見主的道。」(弗19:10)在以弗所的尾聲,約主後55年,他聽到哥林多教會的問題,所以寫了這封信去,它提供了我們屬靈的智慧去處理教會的問題。信的一開始,有幾個地方我們稍作說明。

1、他是蒙耶穌基督所召作使徒的(v1)
「使徒」,奉差遣之意。事實上他這樣自我介紹似乎有一點多餘,因為這間教會是他建立的,會友哪會不知道,但他仍然很正式的告訴他們寫這封信的權柄來源乃是耶穌基督。

2、屬基督的教會應有的特質(v2)
(1)「神的教會」:教會是屬神的,雖然在地上建立,但乃是屬神的。
(2)「在耶穌基督裡成聖」:基督徒的生命之所以能改變不是靠世界的智慧與能力,而是從耶穌基督而來。
(3)   「聖徒」:成為與世界有別的群體,不再沾污穢了。
(4)「求告主名」:所有信主之人都一樣,我們的主只有一位,就是耶穌基督。

3、保羅的祝禱(v3)
願神的百姓都得著神的恩惠和平安。
(1)恩惠:即恩典,不配的罪人領受了神最豐盛的禮物,與永生無份之人成為復活的盼望。
(2)平安:完整之意。即在基督裡罪得赦免,人與神的關係再修補完全,與神和好。

結論:哥林多人常常也是反應我們,神沒有放棄他們就如祂也不會輕易放棄我們,教導、等候,直到我們都在基督裡成聖。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月2日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「感恩」

哥林多前書一4-9】:「4我常為你們感謝我的神,因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠;5又因你們在他裏面凡事富足,口才、知識都全備,6正如我為基督作的見證,在你們心裏得以堅固,7以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的,等候我們的主耶穌基督顯現。8他也必堅固你們到底,叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。9神是信實的,你們原是被他所召,好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」

感想:「得以堅固」,已經證實,已被確認之意。也就是保羅當初在他們中間為基督所作的見證已經都被證實了,而且也都經由兩大方面得到確認。

1、神在基督耶穌裡所賜給他們的恩惠
「恩惠」,即恩賜、恩典,神給人白白的禮物。當然,談到這一點,哥林多教會的人一定是很清楚的:
(1)神把救恩賜給他們:當保羅傳福音給猶太人遇見攔阻,他轉而向外邦人傳福音,面對他眼睛所見的百姓,是否曾經令他沮喪呢?道德那樣低落的地方如何把福音傳開呢?所以才會有主在夜間異象中對保羅說:「不要怕,只管講,不要閉口,有我與你同在,必沒有人下手害你,因為在這城裏我有許多的百姓。」(林前18:9-10),就因此,許多人得著了神的救恩,他們是神自己所召的,是神的「百姓」

(2)神把豐富的屬靈恩賜賜給他們:否則就不會有十二到十四章一大串論到屬靈恩賜的事。雖然在提摩太前書有談到有關恩賜的事(提前4:14),彼得前書也有(彼前4:10),但最大的篇幅還是在哥林多前書,「神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。」(林前12:8)我們可以很確定神把最多的恩賜彰顯在這個教會。保羅為此向神獻上他感謝。

2、在基督耶穌裡凡事富足
若以保羅來看,這教會真是蒙神的祝福。「凡事」,應該包括了物質與屬靈的事。保羅特別點出兩樣
(1)口才:這教會擁有最多口才最棒的信徒。
(2)知識:這教會也擁有學問最好的知識份子。
所以他們應該是一間擁有福音爆炸力的教會,但事實上,這些最好的人才似乎發揮不了他們的能力,有一些不正確的觀念和錯誤的行為使教會停頓了。

結論:對於哥林多教會,神特別把最豐盛的恩典賜給他們,今天神也同樣盡可能把最多的恩賜和人才賜給教會,但我們能使用得出來嗎?讓這些恩典帶來最大的祝福!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月3日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「始料未及」

哥林多前書一10-17】:「10弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。11因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來,說你們中間有紛爭。12我的意思就是你們各人說:我是屬保羅的;我是屬亞波羅的;我是屬磯法的;我是屬基督的。13基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們是奉保羅的名受了洗嗎?14我感謝神,除了基利司布並該猶以外,我沒有給你們一個人施洗,15免得有人說,你們是奉我的名受洗。16我也給司提法那家施過洗,此外給別人施洗沒有,我卻記不清。17基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」

感想:這是很令人難過的事,保羅、亞波羅、磯法都是彼此欣賞、互為同工、一起為基督的福音努力的人,但他們哪會知道,他們竟然成為教會分裂的禍首了。保羅很高興的說:「我栽種了,亞波羅澆灌了」(林前3:6),他才高興大家可以分工合作建造神的百姓,哪曉得沒多久弟兄姊妹竟因此而分裂了。不但如此,連基督也被牽連進去了。

「分黨」,衣服有了裂縫,好好的衣服變成不能穿的破衣。
「相合」,折斷的骨或脫臼又接上了,又可運作了。

分裂的嚴重性就是如此,它會讓教會整個失去教會應有的能力和功能。保羅在此談到這教會分成了四派:
1、保羅派
外邦人居多,以教會老大自居。

2、亞波羅派
知識份子居多,自以為最會解經。

3、彼得派
可能猶太人居多,要嚴格遵守律法。

4、基督派
自以為耶穌是屬於他們的,別人都不屬靈。
其中可能又以基督派最難相合,他們凡事都以為直接從神的感動而來,所以很難接受別人的教導,也不太會承認教會的權柄。

原本洗禮也是大家因有人得救而歡喜快樂的事,可是它怎會也發生問題了呢?給保羅施洗就成為保羅黨了,給亞波羅施洗就成了亞波羅黨了,怎麼會這樣呢?

事實上,我們的得救都是因為耶穌為我們而死啊!是祂為我們捨命,我們這些人只不過是耶穌基督的僕人而已,受祂差遣宣揚福音,可是現在大家的焦點怎麼都變了呢?為人釘十字架的惟有耶穌基督一人啊!

結論:我們受洗的時候也都是同奉耶穌基督之名,在領聖餐的時候也是同領基督的身體,人怎會把耶穌撕裂了呢?讓教會失去向世人作見證的能力了。這是我們要小心的,教會合一才有能力,教會合一神的心才能得著滿足。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月4日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「作一個單純信神之人」

哥林多前書一18-25「18因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。19就如經上所記:我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。20智慧人在哪裏?文士在哪裏?這世上的辯士在哪裏?神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎?21世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人;這就是神的智慧了。22猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,23我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙;24但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為神的能力,神的智慧。25因神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯。」

感想:這一段裡面,保羅將他所經驗到的一件事告訴所有的人,保羅常把猶太人和希臘人這兩大群體代表全世界的人,如他在羅馬書說:「這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。」(羅1:16)

1、有人如同猶太人追求神蹟
在耶穌來的時候,從「當時,有幾個文士和法利賽人對耶穌說:「夫子,我們願意你顯個神蹟給我們看。」(太12:38)可是耶穌卻回答他們:「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟,除了先知約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。」(太12:39)也就是除非他們能悔改信福音得到重生,否則就是神蹟顯明在他們眼前,他們還是分辨不出啊!有一次耶穌把鬼從一個啞巴的人趕出去,又講起話來,那些法利賽人卻說:「他是靠著鬼王趕鬼。」(太9:34)

2、有人如同希臘人追求智慧
希臘人出了許多有名的智者,如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這三位奠定西方哲學的大儒,他們在福音來到世上之前已有很長的時間影響著世人,他們的論點當然與保羅「十字架的道理」大大不同。對於蘇格拉底的論述有這樣一說:

據說蘇格拉底的母親是一位助產士,專門協助別人分娩嬰兒,而蘇格拉底則認為自己也好似心靈上的助產士,要協助別人生出智慧的胎兒。換言之,智慧是必須由自己覺悟而生,不能由別人給你。

這個論調與福音相差太遠了,若沒有神向我們啟示,我們又如何能「覺悟」出永生之道呢?人要靠信而得著,但希臘卻是靠自己得智慧去獲得。

結論:保羅把我們的眼光帶向十字架上的耶穌,把我們的心靈導向神的智慧,完全相信神的作為,若人願意如此,神將使人得到最大的福氣—永生的救恩!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月5日(週一) 一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「針針見血」

哥林多前書一26-31「26弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。27神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。28神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,29使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。30但你們得在基督耶穌裏是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。31 如經上所記:誇口的,當指著主誇口。」

感想:哥林多教會「因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠;又因你們在他裏面凡事富足,口才、知識都全備。」(林前1:4-5)而忘記他們起初是如何「蒙召的」,這時加以提醒。

1、按著肉體的本相
即按著他們原先的樣子,「有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多」。當然有一些比較是有智慧、能力、尊貴的,但保羅說「不多」,是指大大的不多,極少之意。若我們仔細從基督教歷史去看,初代進入教會的人確實大多是這種人,尤其羅馬帝國時代,奴隸人口有六千萬,他們的生命不屬自己的,他們只是「物品」而不是「人」,在人的眼中至為低賤,可是從保羅寫給腓利門的腓利門書,他說奴隸阿尼西母是他「心上的人」(門1:12),這也反應了耶穌如何看我們。另外,剛進教會的人之中很多是婦女,當時婦女沒有什麼地位,學問也不會太高,可是他們卻能相信「愚拙的道理」而得救。人在基督裡從最卑賤被升為至高。

保羅要他們想想,當初你們信主的時候不是這樣嗎?你們是不是應該更加謙卑呢?可是這時在教會所表現出來的卻是咄咄逼人,在教會內分門結黨,自以為是。

2、得在基督裡是本乎神
保羅引用耶利米先知的話來勸他們:「耶和華如此說:智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇口,財主不要因他的財物誇口。 誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平,和公義,以此誇口。這是耶和華說的。」(耶9:23-24人實在不太能認識自己,稍有一點成就,就忘了自己的本相。得到學位的會以「智慧」誇口,覺得自己比別人聰明,他忘記他的聰明是從何而來;得到某種成就的,就以自己「能力」誇口,覺得是因他的能力或口才比別人好,他忘記是誰賜給他口才的;得到地位的,就以自己的「尊貴」誇口,他忘記是誰給他機會得著地位的。若人能有正確的認知,他就只會做一件事,凡事都「指著主誇口」,而把一切的榮耀歸於神。

結論:耶穌基督的「智慧」、「公義」、「聖潔」、「救贖」應該像張開來的布幔,從天下降下遮蓋我們,也遮蓋神的教會,使教會不再分黨,使大家共同擁有的是耶穌基督的生命。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月6日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「傳福音的焦點」

哥林多前書二1-5「1弟兄們,從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。2因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。3我在你們那裏,又軟弱,又懼怕又甚戰兢。4我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,5叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」

感想:保羅在哥林多這樣一個道德墮落,邪教橫行的城市,他要怎樣把基督的福音傳出去呢?

1、他傳福音的焦點(vv1-2)
被譽為20世紀偉大的美國女詩人慕瑞爾(Muriel Rukeyser)說:「構成宇宙的是一個個的故事,而不是原子。」一則好故事常會令人如癡如醉。希臘詩人荷馬的《伊里亞德》和《奧德賽》雖已過二千八百年,但裡面的故事還是透過各種媒體向世人傳講,吸引力未曾減少。耶穌的故事呢?尤其祂的故事直接擊打人心,保羅緊緊地抓住兩大重點:

(1)耶穌基督的故事:天使為祂的到來向牧羊人報佳音,祂道成肉身出生於馬槽,祂長大以後如何向世人傳講神國的福音,施行神蹟奇事,使死人復活,訓練門徒,教導他們真理。

(2)耶穌釘十字架的故事:祂為了世人的罪被釘在十字架,但故事並未在這裡停止,三天後祂從死裡復活,今天祂更把永生賜給凡相信祂的人。這不是在講神話故事,而是每一個人都可以進入「永生」的真實故事。
保羅沒有用「高言大智」去說服聽福音的人,而是用耶穌的故事去吸引世人歸向祂。

2、他傳福音的態度(v3)
「又軟弱,又懼怕又甚戰兢」,一連三個「又」,也就是他完全收起自己的學問、智慧、口才,謙卑又溫柔地向哥林多人傳講耶穌的故事。請記住一句話:「在這個世界,沒有任何一個人可以用自己的口才,使任何一個人信耶穌。」一個人要信主得突破重重的障礙,從出生、教育、工作、大環境、惡習、…等等,它們層層包圍著人心,靠人力和口才是不可能的,保羅深知這一點,所以他會繼續講以下的一段話。

3、他傳福音的憑藉(vv4-5)
保羅點出一個人能信耶穌完全是「神的大能」。人的智慧和言語所能產生的能力是有限的,所以他「說的話、講的道」都是靠聖靈和大能證明出來的。保羅一生傳福音經歷了太多神的作為:他禱告就使得行法術的以呂馬眼睛昏花看不見(徒13:11);他禱告就使生來瘸腿的能起來行走(徒14:8);是神把監獄震倒打開福音的門(徒16:26),…等等,一切的一切都是神的作為。

結論:我相信保羅為我們立下了傳福音最好的榜樣,是耶穌自己要吸引人,只怕我們不能把祂的故事講得好而已,否則,完全不必擔心傳福音會沒有人信耶穌。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月7日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「神奧祕的智慧」

哥林多前書二6-9「6然而,在完全的人中,我們也講智慧。但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。7我們講的,乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧,就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的,他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。9如經上所記:神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」

感想:保羅這時談到基督教的智慧,這不是對一般人可以說清楚講明白的,只有「完全人」能領受。「完全人」,指在屬靈方面比較成熟的信徒,可以領受較深的涵意。

1、他們可以領受神奧祕的智慧(vv6-7)
在大使命裡面,耶穌把生命成長的兩個階段表明出來:
  (1)「奉父子聖靈的名給他們施洗」:這是剛信主,這時他不見得對信仰有多了解,只是樂意快跑來跟隨耶穌而已。

(2)「凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守」這是長大成熟,唯遵行神的話語,基督徒才會成長。他的思想和價值觀與世人不一樣,世人會把耶穌釘死,但他會把耶穌基督當成至寶。「萬世以前」,指世界未被創立之前,那時人還未被造,但神已定下使我們得榮耀的計劃。

2、這智慧透過十字架顯明出來(vv8-9)
有史以來,人類的眼睛何曾看見有神為愛我們而被釘十字架,只是為要把人從罪中拯救出來;人類的耳朵何曾聽見「神愛世人,甚至將祂的獨生人賜給世人」(約3:16)這種信息呢?人類的內心何曾想到人可以經由耶穌十字架這條道路回到天家呢?尤其當人犯罪之後,已經找不到回家之路了。

在舊約有雅各夢見天梯立於天地之間的故事,但那僅止於夢啊;可是到新約,耶穌把這夢用在自己的身上,使得我們每一個人都能美夢成真。心理學家阿德勒說:

每一個夢都有其目的,只是人們直到最近才明白這個道理。做夢是為了讓做夢的人體驗到某些感受或情緒的波動,而這些波動回過頭來又會進一步帶動夢境的發展。

舊約的夢,新約的成真,誰能想到呢?可是世上有權有位的人不但不想接近耶穌,甚至追殺祂到底,最後釘祂十字架。

結論:感謝神,祂開啟了我們的眼睛看見十字架上為我們受釘的主是何等的寶貴,這在從前是隱藏的,但直到耶穌來,神就把這奧祕彰顯給世人,願我們在基督裡繼續長大成熟。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月8日(週四)


一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「聖靈參透萬事」

哥林多前書二10-16「10只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神深奧的事也參透了。11除了在人裏頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了神的靈,也沒有人知道神的事。12我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。13並且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事(或譯:將屬靈的事講與屬靈的人)。14然而,屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。15屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。16誰曾知道主的心去教導他呢?但我們是有基督的心了。」但有另外一種說法是潘朵拉關住的應該是「預兆」。」

感想:在這段經文保羅提出人與神之間的區別,也提到打破這種隔閡的管道。

1、人裡頭的靈與神的靈(vv10-11)
人與神的靈是有區別的,這就如同談到螞蟻與熊是有區別的,當然他們都是活物,但是他們之間卻沒有彼此「知道」對方的管道。人對神的事也是如此,若無共通之處,人就沒有辦法認識神。你要認識神嗎?憑人的智慧是不可能的,除非神把祂的靈賜給你,有共通之處了,就能逐漸「知道神的事」

2、用屬靈的話解釋屬靈的事(vv12-13)
當尼哥底母來到耶穌面前的時候,祂所說的話尼哥底母是不懂的,雖然祂只是講:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」(約3:3)可是尼哥底母這位那麼有學問的聖經學者竟說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」(約3:4)確實人要聽得懂「屬靈的事」是不容易的,因為它是講到「神的事」,也講到「神開恩賜給我們的事」,這些事對人而言都是陌生的事,因為沒人去到天上看見那些「屬靈的事」。

3、屬血氣的人與屬靈的人(vv14-16)
「屬血氣的人」,指尚未信主之人;「屬靈的人」,則是指信主之人,神把祂的靈賜給他們。使他們不單能知道有關地上的事,也使他們有智慧知道天上的事。「萬事」,指所有的事,但屬血氣的人不可能知道所有的事,他的眼目、心思完全被限制在地上的事。但一個信主之人,聖靈成為他的嚮導,引導他知道有關天上的事,如耶穌所說:「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約14:26),是聖靈要教導屬靈的人知道人所不能了解的事,是聖靈知主的心,也是聖靈叫我們能有「基督的心」

結論:人靠自己是不可能認識神的,可是神已把聖靈賜下,凡信主之人聖靈就住進他裡面,使他成為屬靈的人,能知道屬靈的事。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月9日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「屬靈的嬰孩」

哥林多前書三1-4「1弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的。2我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。3你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?4有說:我是屬保羅的;有說:我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎?」

感想:這一段經文是保羅這位「屬靈的人」「屬靈的話」在向我們解釋「屬靈的事」但問題是我們看得懂嗎?我們能經由這段話知道主的心嗎?

1、何謂屬靈的和屬肉體的(vv1-2)
「屬靈的」,被聖靈引導能明白真理的人;「屬肉體的」,被世界引導心思意念遠離神的人。人犯罪之後就由肉體支配,不受聖靈引導了。保羅稱這種信徒為「在基督裡為嬰孩」。嬰孩的特性就是不受管制,想要什麼就要,不給就哭、就鬧。在基督裡生命應該會改變,但問題是有許多信徒信了主以後生命成長很慢,停頓在嬰孩的階段,這種信徒在教會不少。

對於這種信徒保羅說:「我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們」,希伯來書對這類信徒作了這樣的描寫:「看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將 神聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。」(來5:12)我們的信仰不單要認識真理,更要行出真理,否則,看起來年年都忙碌聚會,本該成為老師去扶持別人了,可是表現出來的生命卻只停在吃奶的階段。

2、屬靈嬰孩的特徵(vv3-4)
保羅憑什麼看出他們是「屬肉體」的嬰孩呢?
(1)嫉妒、紛爭:如果長大成熟有基督的心,對弟兄姊妹只會有更多彼此祝福,那會有嫉妒呢?對各種不同習性、思想的弟兄姊妹只會更多彼此相愛,那會有紛爭呢?小孩子在一起最會表現出嫉妒和紛爭,別人有的想要搶過來,自己有的不太會分享。

(2)和世人一樣:教會中的人還在分門別類,世人為了某些利益常會組成小團體、小黨派。藍的、綠的、橘的、紅的、黑的。若是教會與世界完全一樣,那信主不信主又有何不同呢?現在哥林多教會的信徒竟然把屬世界的東西引進教會了。不但如此,也在分黨,「我是屬保羅的」「我是屬亞波羅的」使教會世俗化了,這種行為是「屬乎肉體」,是不應該的。

結論:我們教會雖然分成幾個牧區,各牧區有一些小組,這不是要分門別類,而是為要作好牧養群羊的工作。我們應當作一個成熟的基督徒,不要隨著世界之風而行,而是會「打開祝福的口,伸出服事的手」,成為一個活出耶穌基督樣式成熟的基督徒。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月10日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「分工合作」

哥林多前書三5-9】:「5亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信。6我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。7可見栽種的,算不得甚麼,澆灌的,也算不得甚麼;只在那叫他生長的神。8栽種的和澆灌的,都是一樣,但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。9因為我們是與神同工的;你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。」

感想:耶穌曾說:「我父做事直到如今,我也做事。」(約5:17)神是作工的神,而且祂所作的都看著是好的(創1:4,10,12,18,21,25),那是一種享受和滿足。同樣,今天我們事奉神,那是神給我們機會去享受與祂同工的喜樂,但我們一定要有正確的事奉觀。

1、我們都是僕人(v5)
「執事」,原意是僕人,服事的人之意,是在教會作主人工作的人。哥林多教會最大的問題就是把人看得比主耶穌高了,所以會分門別類各擁山頭。可是保羅很直接的告訴他們「亞波羅算什麼?保羅算什麼?」我們只不過是主的僕人啊!只是神所興起為要服事群羊的人而已,我們的工作就是「引導你們相信」,即讓你們對神的信心更加紥實,在真道上更加成長。但你們把我們看得過高了啊!高到一個地步,不見耶穌了。

2、我們的分工合作(vv6-7)
我們的工作都只是一部分而已,我比較是佈道型「栽種」的工人,亞波羅比較是教導型「澆灌」的工人,但不管是屬那一類型的工人,「惟有神叫他生長」。若不是神叫生命生長我們所做的又能產生什麼果效呢?在教會裡神所做的事也是如此,祂使用了各種恩賜的人一起配搭來照顧祂的百姓,我們每一個人都只分到某部分的恩賜而已,但這些恩賜集合起來之後,就會產生極大的能力和果效來造就信徒。

3、我們將得的賞賜(vv8-9)
你們分門別類,但在神的眼中「栽種的和澆灌的,都是一樣」,大家只是各按神給的恩賜一起配搭服事。作老師的,就站老師的崗位服事神;作生意的,就站在生意的崗位服事神;作家庭主婦的,就站在家庭主婦的崗位服事神。看起來每個人都不一樣,但保羅說:「都是一樣」。有一天就按照你所下的工夫得神的賞賜,偷懶的人就會失去機會了。

保羅把我們所事奉的場所比成「田地」「房屋」,有可能針對許多哥林多信徒以為我信耶穌得永生就夠了,就此停止了他的成長,但田地是需要繼續耕耘的;而房子也要繼續蓋造的。得救是本乎恩也因著信,但生命的成長,離開嬰孩的階段是需要我們繼續不斷地在信仰中下工夫的。

結論:教會講的是恩賜的分工合作而不是分門別類,我們每一個人都是僕人,大家同心努力所要作的事只有一個目標:引導更多人相信主耶穌,帶領更多人在基督裡長大成熟。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月11日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「代代相傳的建造」

哥林多前書三10-15】:「10我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。11因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。12若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造,13各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。14人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。15人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裏經過的一樣。」

感想:有一種普遍的現象存在教會中,就是老牧師退休之後,新任的傳道人常常需要「從頭再來」。但保羅的建造不一樣,他的團隊有人扮演搶灘的角色,後繼有人扮演固灘,若從他與同工之間的工作情況,他應該有一幅教會建造藍圖,他的同工都知道他在做什麼,也知道怎樣在他之後要繼續建造什麼。

1、要作聰明的工頭
保羅說他自己是「聰明的工頭」。聰明的工頭會手中沒有藍圖去蓋造嗎?他會想到哪裡蓋到哪裡嗎?若是如此,每個細節如何接得上去呢?打地基的先來,舖設管線的在後,再來才灌漿,…,一步一步按著不同的階段與項目,都有不同的工人進來,水泥工、水電工、木工、…,等等,每種工人手中都會有一張藍圖,大家按圖施工,這樣才能連接得上,否則將徒勞無功啊。只有很笨很笨的工頭會說:我建造不必藍圖。保羅說他「立好的根基,有別人在上面建造」。所以他的建造不會因他死了就過去了,雖說這根基就是耶穌基督,可是他也很清楚一件事,他的建造有延續性的,可以「有別人在上面建造」,是可以代代相傳的。

2、要謹慎的建造
一定要用正確的好材料「金、銀、寶石」來建造神的殿,否則「草木、禾秸」將經不起考驗被燒光了,所付出的努力都白費了。士聖所使用的藍圖是用最貼近耶路撒冷教會的模式來建造,使用神賜給教會最棒的五大屬靈材料—團契、教導、事工、宣教、敬拜—組成一條門徒的生產線(全壘打門徒建造程序),建造每一位信徒成為主的門徒:

帶領人來到耶穌面前(400),並使他們成為家中的成員(100),教導他們在基督裡長大成熟(200),訓練他們在教會中參與各種事工(300),然後差遣他們出去宣教(400),以此來榮耀神的名(500)。

結論:這個藍圖能成為複製和傳承的教會建造模式(Pattern),也能讓所有神的僕人按圖施工,它可小、可大、可長、可久,可使萬民作主耶穌的門徒!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2021年4月12日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「要珍惜神的殿」

哥林多前書三16-17】:「16豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裏頭嗎?17若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人;因為神的殿是聖的,這殿就是你們。」

感想:聖經中聖殿是指神在人間居住的所在,是神與人相會的地方。可是到了新約神的殿意義不一樣了,約翰福音有這樣一段記載:「 耶穌回答說:你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。猶太人便說:這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?但耶穌這話是以他的身體為殿。」(約2:19-21)舊約的聖殿在屬靈上就是預表耶穌的身體,而我們這些因信連於基督的人因此就成為聖殿的一部分。使徒彼得也同有這樣的看見,他說:「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前2:5)按著屬靈的涵意,這兩節經文對我們而言就太重要了。

1、你們就是神的殿,有神的靈住在裡面
今天我們敬拜神:「也不在這山上,也不在耶路撒冷。」(約4:21),也就是不在西乃山最初與神立約之地,也不是在耶路撒冷聖殿建立的地方,而是用「心靈和誠實」來敬拜神,心靈也可翻成聖靈。信主的時候,聖靈即住在我們的心裡,我們的生命成為神的殿,隨時隨地都可以敬拜神了。也就是因此,我們不受任何有形之物所限制。任何地方和時間都可以敬拜神。

2、你們是屬神的,所以不可輕易毀壞神的殿
既然我們是被分別出來屬神的,我們的生命不再是屬我自己的,我們活著乃是為主而活。這樣,你怎能毀壞身體呢?對於「毀壞神的殿」這種人神的回應是嚴厲的,祂「必要毀壞那人」。這段經文常被用在禁止自殺的教導,基督徒絕對不能自殺,否則他將失去救恩。除了自殺之外誰會毀壞神的殿呢?

(1)陷於罪惡之中的人:這身體是神分別為聖的殿,你怎能把他拿來作犯罪之用呢?
(2)傷害別人生命的:不管什麼理由,都不能使用你所擁有的力量去傷害其他的弟兄姊妹。

霍華‧克萊貝爾牧師說:

人是屬靈的動物,你與神的關係是否健康,會影響你與自己、別人的關係。如果你的精神生活是一片荒原,你在其他方面的幸福也會同被削弱。反之如果是一片翠茵的花園,你的整個自我都會在神的照耀下盛開。

結論:記住,你的身體就是神的殿,是聖靈居住的地方,要珍惜你的身體,用他來榮耀神的名。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2021年4月13日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「不要把自己作小了」

哥林多前書三18-23】:「18人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧,倒不如變作愚拙,好成為有智慧的。19因這世界的智慧,在神看是愚拙。如經上記著說:主叫有智慧的,中了自己的詭計;20又說:主知道智慧人的意念是虛妄的。21所以無論誰,都不可拿人誇口,因為萬有全是你們的。22或保羅,或亞波羅,或磯法,或世界,或生,或死,或現今的事,或將來的事,全是你們的;23並且你們是屬基督的,基督又是屬神的。」

感想:這一段經文的意思是承接上文的,教會充滿了「自以為有智慧」的人,這些人使得教會分崩離析,把神的殿都毀了,所以保羅在此提出很強烈的勸導!

1、不要把這世界的智慧帶進教會了
「世界的智慧」,往往與主的智慧或教會的文化是有衝突的。人間有為各種利益而結合的黨派,怎麼也發生在哥林多教會呢?耶穌來的時候,祂這樣為屬祂的人這樣禱告:「聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。」(約17:11)主耶穌希望祂的百姓能彼此相愛、互相扶持,合而為一,可是為什麼哥林多教會才幾年之間就把世界的模式帶進教會,使得教會世俗化了呢?信徒在教會內各擁山頭,因此把神的殿都撕裂了,保羅警告他們,若是如此,「神必要毀了那人」

2、記住神所擁有的全部都是屬於你
保羅要他們知道一項事實,要把眼光放大,一旦我們屬基督,那神的一切都是屬於你的了,你怎會在寶山之中盡找一些屑屑呢?不管你認為保羅多偉大,亞波羅多有學問,他們只不過是神小小的僕人而已,怎會以他們為山頭呢?從你們信了主之後,是誰在保守你們,引導你們?以後當你們從這世界離開之後,是誰為你們預備將來的住處呢?會是保羅嗎?會是亞波羅嗎?會是這世界任何一位有權有位的人嗎?
中央研究院伊慶春教授研究台灣教會現象後說:

世俗化理論原來是被用來解釋近代歐洲的基督教會為何呈現衰退,主要的論點認為當教會不再關懷神聖、超自然的屬靈事物,教會就會與其他社會機構沒有兩樣,終致失掉對社會的影響力,信徒流失,教勢衰退。

結論:人的智慧與神如何相比呢?人常把錯誤的當成正確,把會朽壞的當成至寶,屬基督的人擁有永生神的話語,生命應該對世界帶來影響,而不是被世界影響了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2021年4月14日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「作個忠心的好管家」

哥林多前書四1-5】:「1人應當以我們為基督的執事,為 神奧祕事的管家。2所求於管家的,是要他有忠心。3我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事;連我自己也不論斷自己。4我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。5所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從神那裏得著稱讚。」

感想:在這裡保羅繼續接上文講到自己的身份只是「執事」、「管家」而已,千萬不要把我們看高了!他一連用了兩個名詞加在自己的身上。「執事」(hupeeretees),駕舟之人,服事之人,僕人、助手。這字原意是在古時的三層戰艦裡,在下層划槳的奴僕。保羅似乎有意告訴大家,他只是下層划槳的僕人而已啊!耶穌才是發號施令的船長,是祂在指揮我前進啊!「管家」(oikonomos),家宰,司財務者,意境也很清楚,保羅他們只是把主人的財產分給有需要的人而已,看似,保羅栽種了,亞波羅澆灌了,但一切還是先從神而來啊!我們能服事只不過是把神所賜的分出去而已,但在服事中,我們都會面對打分數的問題,它的標準只有一個:「所求於管家的,是要他有忠心」

1、由別人來打分數(v3)
你有沒有忠心把神的託付行出來啊!雖然有時候別人對你的分數打得太低,你也不必太在意,否則你會活得不快樂的。當然被評得高分,是很高興的。去年有機會到新加坡一間神學院教書,學校規定學生要為老師的教課打分數,裡面項目琳琅滿目。後來收到分數表,邀我去神學院的教務主任告訴我,學生給我的分數超高,所以希望將來我還能去教他們。雖說這不是大事,但被評高分也是快樂一件。

2、自己為自己打分數(v4)
保羅他講得很好「我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義。」也就是他不會太過自我感覺良好,也不會給自己太大的苛求,凡事要「看得合乎中道」(羅12:3)。他給自己一些自我成長的空間,也不會太自滿自我膨脹。

3、主來為你打分數(v5)
這才是最重要的,祂說好就真是好,祂說不好,那就真是不好了。因為人評分的時候是根據他們看得見的部分,自己評分的時候常常不太誠實,但主可以「照出暗中的隱情,顯明人心的意念」,所以當主說您「忠心」的時候,那真是裡裡外外都好啊!這種人最後的時候主人會對他說:「好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。」(太25:21),主耶穌的評分才是最重要的。

結論:人活著的一天,就有三種眼睛看著你,以此多多鞭策自己,盡心盡力作一個忠心的好管家。

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2021年4月15日(週四)

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二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「自己想作王了」

哥林多前書四6-8】:「6弟兄們,我為你們的緣故,拿這些事轉比自己和亞波羅,叫你們效法我們不可過於聖經所記,免得你們自高自大,貴重這個,輕看那個。7使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?8你們已經飽足了!已經豐富了!不用我們,自己就作王了!我願意你們果真作王,叫我們也得與你們一同作王。」

感想:在談完有關神的「執事」「管家」之後,保羅把這方面的談論放在自己和亞波羅身上,其實他不太喜歡花那麼多篇幅來談論他自己的,但「為你們的緣故」他只得花那麼多心思來談這件事,為了什麼?為了能使哥林多信徒有所改變,把弊病可以改掉!

1、要記住我們只不過是人(v6)
保羅要他們「效法我們不可過於聖經所記」。這個說法對現今的教會是不是仍然在大聲疾呼呢?我們會不會常高舉人到忘記聖經的準則呢?哲學教授傅佩榮談到迷信的特色之一就是崇拜個人,他說:

崇拜個人是一件冒險的事,因為個人可能會改變。一個人只要活著就可能墮落,即使是宗教界的領袖也不例外。即然有這種可能性,我們就不應該崇拜特定的人,因為人獲得的崇拜越多,加在他身上的壓力也越大。

2、是誰使你們與別人不同(v7)
保羅在這節一連問了三個問題來提醒他們:不是神使你們改變的嗎?不是神把恩賜賜給你們的嗎?若一切都是從神而來你們還有什麼可誇的呢?保羅要他們好好的想一想,一切的一切根本都不是你們原本擁有的,可是你們怎會變得如此驕傲呢?在教會各立山頭呢?真的,人很容易忘記富有是因神的祝福而以富有作為他的驕傲;人也很容易忘記恩賜是神的賞賜而以恩賜作為他的驕傲,這是我們永遠要引以為戒的事。

3、你們是不是已想作王了(v8)
「已經飽足了」,「已經豐富了」,也就是他們已經沒有什麼進步的空間了,該懂的他們已經都懂了,只不過幾年之間他們已經學成十八般武藝,可以下山打天下自己作王了。他們忘記主的教導「飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。」(太5:6)保羅反諷說:「我願意你們果真作王」,為什麼,這樣的話,我就可以「與你們一同作王」了,但問題是,他們這樣的生命真的可以與基督同作王嗎?

結論:在基督的信仰之中我們有一個很清楚的次序:基督是我們的主,也是我們的王,聖經的權威高過一切!

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2021年4月16日(週五)

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二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「殺出重圍的力量」

哥林多前書四9-13】:「9我想神把我們使徒明明列在末後,好像定死罪的囚犯;因為我們成了一臺戲,給世人和天使觀看。10我們為基督的緣故算是愚拙的,你們在基督裏倒是聰明的;我們軟弱,你們倒強壯;你們有榮耀,我們倒被藐視。11直到如今,我們還是又飢又渴,又赤身露體,又挨打,又沒有一定的住處,12並且勞苦,親手做工。被人咒罵,我們就祝福;被人逼迫,我們就忍受;13被人毀謗,我們就善勸。直到如今,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓。」

感想:接續上文哥林多信徒作王了,若真是如此,為什麼他一點都感受不到要與哥林多的信徒同作王了呢?反而在他心中像被擄而且即將走上死刑台的囚犯呢?在羅馬時代,將軍出征得勝歸來,舉城歡呼,在遊行的隊伍最後有被擄的戰俘,這些戰俘在遊行之後就被送上死刑台,或送到競技場與猛獸搏鬥,其實是被送到死地,無一倖免,這是慶祝勝利的高峰,因為這一幕有最多的人在觀看,當然那時天使也在觀看。

1、囚犯的心境(v10)
你們的心態是高高在上,我呢?被你們看為「愚拙」、「軟弱」、「被藐視」(低賤之意),保羅在寫這一段的時候,他的腦海一定浮現出耶穌被帶到公會和羅馬兵丁的那一幕,那時,耶穌在那些人面前已無話可說,他們取笑他,吐唾液他臉上。他疲憊到一個地步已無一絲一毫的力量可以自己背十字架了,保羅這時是不是也有這種心情呢?哥林多信徒的高傲似乎是神加在他身上的十字架。

2、服事的艱辛(v11)
「直到如今」,他們服事神已有一段日子,可是到目前為止他們還是有一餐沒一餐的為主傳福音,保羅在此是不是有些在控告哥林多信徒呢?他這時是不是站在競技場中央對著在看戲的哥林多信徒大聲疾呼,這與他後來寫的一段話彼此呼應:「你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的就分領壇上的物嗎?主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒有用過。我寫這話,並非要你們這樣待我,因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。」(林前9:13-15)我這個傳福音給你們的使徒都活成這樣,你們怎會自覺「已經飽足了」,「已經豐富了」呢?

3、美好的生命(vv12-13)
在這段保羅講了第二次的「直到如今」,雖然我們已傳福音那麼久了,但世人還是把我們看成「渣滓」無用之物,但不管如何,我們唯有「祝福」、「忍受」、「善勸」,這就是我們殺出重圍的力量,這是在死亡之地所發出來的光芒。

結論:「我想神把我們使徒明明列在未後」,保羅可以感受到這是神有意的安排,似乎如此才能喚醒沉睡的人心,唯有如此才能看見原來「渣滓」竟然是「珍寶」

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

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2021年4月17日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「二擇一」

哥林多前書四14-21】:「14我寫這話,不是叫你們羞愧,乃是警戒你們,好像我所親愛的兒女一樣。15你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌裏用福音生了你們。16所以,我求你們效法我。17因此我已打發提摩太到你們那裏去。他在主裏面,是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們,記念我在基督裏怎樣行事,在各處各教會中怎樣教導人。18有些人自高自大,以為我不到你們那裏去;19然而,主若許我,我必快到你們那裏去,並且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言語,乃是他們的權能。20因為神的國不在乎言語,乃在乎權能。21你們願意怎麼樣呢?是願意我帶著刑杖到你們那裏去呢?還是要我存慈愛溫柔的心呢?」

感想:寫了上面的一段話,保羅又怕他們心生「羞愧」,還以為保羅在責罵他們,所以在此他表白這只是「警戒」他們而已,就好像一位父親在對他「親愛的兒女」說話一樣,雖然口氣是不好,但一切都是為要兒女得益處。

1、保羅表明自己的身份(vv14-15)
在屬靈的建造上,老師可以有許多個,但唯有一個在福音中生了你們。保羅提醒他們,他是他們屬靈的父親啊!當時是他在哥林多帶領他們信主的,所以他對他們的感情是不一樣的,如在撒帖羅尼迦前書他所顯出的心情:「你們也曉得,我們怎樣勸勉你們,安慰你們,囑咐你們各人,好像父親待自己的兒女一樣。」(帖2:11)父親與老師的愛是不一樣,我在福音中生了你們,我會不愛你們嗎?

2、效法我在基督裡的行事為人(vv16-17)
保羅很期待他所作的榜樣可以帶給哥林多信徒幫助,還有你們看一看提摩太,他和你們一樣也是我帶領信主的,雖說是提摩太提醒他們保羅「在基督裡怎樣行事」,但實際上也是要他們看提摩太「在基督裡怎樣行事」啊!同樣都是我帶信主,為什麼兩者之間差距那麼大呢?一個已經能成為在基督裡忠心的僕人,受差派去辦理重要的事,可是哥林多信徒你們怎麼可以繼續停在嬰孩的階段呢?你們是不是可以多學學提摩太啊!

3、神的國不單在乎權能(vv18-20)
這段的「言語」是指「自高自大」的言語,許多人誤用了這段話,以為聖經之言不重要,神蹟奇事才重要。不是的,若能遵守神的言語,神蹟奇事乃是副產品啊!神的言語自然會帶出「權能」,彰顯出神的大能。保羅所指乃是看看那些分黨之人所說的話啊!他們講那話能帶出神的能力嗎?他們只會破壞教會而已啊。

結論(v21):保羅對他們講有一天當我回來的時候,你們是要我「帶著刑杖」或帶著「慈愛溫柔的心」來到你們面前呢?當然保羅是深深期待他可以只用慈愛溫柔與他們會面。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月18日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「權能之用」

哥林多前書五1-5】:「1風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。2你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去。3我身子雖不在你們那裏,心卻在你們那裏,好像我親自與你們同在,已經判斷了行這事的人。4就是你們聚會的時候,我的心也同在。奉我們主耶穌的名,並用我們主耶穌的權能,5要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」

感想:分黨的問題之後,第二個問題保羅要處理的就是「淫亂的事」。「風聞」的翻譯不是太好,它會令人有些像八卦之言,不準確的傳言,英文就翻得好一些「It is actually reported」,即保羅所掌握的消息是準確又可信的,雖他未親眼看見,但已經如同他親眼看見了。既然這事是真實的,那就要處理了,這時,單只有言語的勸導似乎不夠了,就要使出「權能」

這權能保羅曾經在第一次宣教之旅使用過,當他到了塞浦路斯,那裡有一個行法術、假充先知的猶太人,名叫巴 耶穌敵擋使徒,那時保羅被聖靈充滿,定睛看他, 說:「你這充滿各樣詭詐奸惡,魔鬼的兒子,眾善的仇敵,你混亂主的正道還不止住嗎? 現在主的手加在你身上,你要瞎眼,暫且不見日光。」(徒13:10-11)他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下求人拉著手領他。而這時有一位叫方伯的先生:「看見所做的事,很希奇主的道,就信了。」(徒13:12)權能不是暴力,而是出於神的能力,能破除撒但的作為。

  面對這「淫亂的事」有幾方面要處理:
1、有人收了繼母(v1)
「收」,意思是娶。律法明言:「 不可露你繼母的下體;這本是你父親的下體。」(利18:8)連外邦不信神的人也不會作出這種事啊,可是在教會中怎會如此呢。

2、自高自大不哀痛(v2)
教會中有權柄處理這事的人不但不知難過,而且還「自高自大」,很可能還以此為有愛心能包容而自吹自擂。

3、很清楚表白立場(vv3-4)
保羅「已經判斷了行這事的人」,也表明應該「把行這事的人從你們中間趕出去」。他沒有與大家一起裝假,或睜一眼閉一眼,任憑壞酵擴散。

4、他會使用屬靈的權能(v5)
「交給撒但,敗壞他的肉體」,即撒但成為管教的杖把犯罪之人打醒,「敗壞肉體」,可能是身體因病痛而受苦,它有可能馬上臨到,或以後才臨到,最好尚未臨到就醒悟最好。但管教不是單為要「敗壞」他,而是要他能悔改,使他靈魂得救。

結論:今天性道德泛濫的時代,這段聖經更顯得重要,它是中流砥柱,使教會成為神所分別為聖之地。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月19日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「立場要正確」

哥林多前書五6-13】:「6你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?7你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。8所以,我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒(或譯:陰毒)、邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅。9我先前寫信給你們說,不可與淫亂的人相交。10此話不是指這世上一概行淫亂的,或貪婪的,勒索的,或拜偶像的;若是這樣,你們除非離開世界方可。11但如今我寫信給你們說,若有稱為弟兄是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶像的,或辱罵的,或醉酒的,或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。12因為審判教外的人與我何干?教內的人豈不是你們審判的嗎?13至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」

感想:從這段經文,我們更加確定哥林多教會的「自高自大」真的是以他們能容忍淫亂「自誇」,但保羅卻說:「你們這自誇是不好的」,為什麼不好,他作了如下的教導。

1、這種罪會有擴散之虞(vv5-7)
一個人在信主之後,應該成為「無酵的餅」,也就是「舊酵除淨」的無酵餅了,「舊酵」,是指在未信主以前的想法、做法,生活習性。在充滿罪惡的哥林多城市不沾染「舊酵」也難。

2、守節只用誠實的無酵餅(vv8-9)
當以色列民要出埃及時神吩咐摩西告訴他們:「要在二月十四日黃昏的時候,守逾越節。要用無酵餅與苦菜,和逾越節的羊羔同吃。」(民9:11)那是預表耶穌成為代罪的羔羊為人受死,耶穌基督是無瑕疵的,是無罪的;而無酵餅也是預表耶穌基督,如與門徒吃最後逾越節晚餐時,耶穌說:「你們拿著吃,這是我的身體」(太26:26),而我們信祂的人與基督合為「新團」,做成了「誠實真正的無酵餅」,即與世界的「惡毒、邪惡」是有分別的。這樣的話,為什麼還行淫亂呢?

3、除去舊酵的原則
這時保羅似乎突然想到在上一封信(這信沒有傳下來),他提到的事可能哥林多信徒錯誤延伸,過當地使用了他的教導,藉此趕快提出說明,免得繼續錯誤下去。即若有基督徒犯了淫亂、貪婪、拜偶像、或辱罵、醉酒、勒索的,這種人「不可與他相交,就是吃飯也不可」,但這不是針對教會外的人,保羅說:「除非離開世界方可」,就是只有到死的時候才有可能不必活在充滿罪惡的世界,可是福音是要傳給世界的罪人。人一旦悔改信主了,就不該再犯那些罪了,若再犯,就要把他們「從你們中間趕出去」,這與上文「交給撒但」原則是一樣的。

結論:要糾正任何錯誤都需要勇氣,相信歷世歷代在教會內必有忠心順服之人,在最需要時能站出來潔淨神的殿,使得教會得以「舊酵除淨」,帶著神的聖潔與能力繼續出發。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月20日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「互相告狀的事」

哥林多前書六1-8】:「1你們中間有彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審,不在聖徒面前求審呢?2豈不知聖徒要審判世界嗎?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事嗎?3豈不知我們要審判天使嗎?何況今生的事呢?4既是這樣,你們若有今生的事當審判,是派教會所輕看的人審判嗎?5我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎?6你們竟是弟兄與弟兄告狀,而且告在不信主的人面前。7你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢?為甚麼不情願吃虧呢?8你們倒是欺壓人、虧負人,況且所欺壓所虧負的就是弟兄。」

感想:人活在世上常會為某些事使得親兄弟或是親骨肉告上法庭,鬧得不可開交,最後成為仇人,形同陌路。保羅認為這是不認識神的人才會這樣做,教會內部呢?

1、你們忘記自己的位份了嗎?(vv1-6)
你難道不知道有一天你要與耶穌基督同作王嗎?有一天神要把審判的事交在你的手中,甚至「審判天使」的權柄都交給你了,可是你卻為了一些「相爭的事」告到外邦人面前,讓他們來審判你們,自己失去了神的兒女的身份,這樣你們難道不會感到「羞恥」嗎?教會中竟然「沒有一個智慧人」可以為你們主持公道了嗎?

2、你們難道不能吃點虧嗎?(vv7-8)
保羅講出了會告到不信主之人面前求審通常是因為「不情願吃虧」。不管是合理或不合理,我就是不想吃虧。曾經有一個人來求耶穌為他與兄長分家業,結果耶穌說:「你這個人!誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?」(路12:15)耶穌為這事下了評論:「 於是對眾人說:你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」(路12:15)
人稱現代臨床學之父奧斯勒(William Osler)說:

在我記憶中升起了一列長長的影魁,都是我教過、愛過的學生,全都是來不及成熟就夭折了—精神的、品德的或肉體的。在我失去的學生裡面,有太多是因為心理上死亡了,使多少原本前途看好的年輕人就此夭折,能夠健全長成的竟是如此少。

    這是奧斯勒對曾經應該有遠大前程的醫學院學生的回顧,他們之失敗在於忘記了自己的身份乃是為要救人,而許多基督徒也是如此啊,忘記了自己的身份乃是神的兒女,最主要的任務是經由你生命見證,使人歸向神靈魂可以得救啊。

結論:基督徒應有正確的認識,就是會受損也當放手,讓神的名被羞辱,那才是最大的虧損,千萬不要忘記了自己的身份。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月21日(三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「不義的人」

哥林多前書六9-11「9你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。11 你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。」

感想:相對於上一段經文告狀之事,保羅告訴哥林多教會信徒這事是何等的不對,他們把相爭的事告到「不義的人面前求審」,現在保羅就把什麼是「不義的人」細細道來。

1、不義的人不能承受神的國
「不義的人」,保羅在上一段稱他們是「不信主的人」,在這段更談到他們在道德上很容易看到的墮落,所以保羅說:「不要自欺」,即你們明明已看到他們壞到這種地步,可是你們仍然睜一眼閉一眼,以為他們可以公正審判你們所提告的事。

2、不義的人常有的生活亂象
這裡保羅提出十大罪狀:
 (1)淫亂的:即性道德墮落。可是你卻請他來為你主持公道,這合理嗎?
(2)拜偶像的:即以假神為真神的膜拜者。可是你卻請他來為你主持公道,這合理嗎?
(3)姦淫的:特別是在婚姻上不忠出軌的。可是你卻請他來為你主持公道,這合理嗎?
(4)作孌童的:這是自少作男妓的人,可是你卻請他來為你主持公道,這合理嗎?
(5)親男色的:這是指同性戀者。可是你卻請他來為你主持公道,這合理嗎?
(6)偷竊的:即小偷,暗中偷竊別人財物者。可是你卻請他來為你主持公道,這合理嗎?
(7)貪婪的:即收賄賂者。可是你卻請他來為你主持公道,這合理嗎?
(8)醉酒的:即有酒癮之人。他天天醉醺醺的,可是你卻請他來為你主持公道,這合理嗎?
(9)辱罵的:一個沒有口德之人,時常以口出穢言為樂之人。可是你卻請他來為你主持公道,這合理嗎?
(10)勒索的:使用勢力強取別人錢財之人。可是你卻請他來為你主持公道,這合理嗎?

保羅所講的不是空穴來風,因為「你們中間有人從前是這樣」,既然知道是如此,今天你們都已被聖靈洗淨,被神分別為聖,更在基督裡被稱為義了,行事的準當然有所不同了。

結論:下一次面對爭訟之事,相信你知道當如何行了吧?不要輕看自己在神面前尊貴的地位,把自己交給不義的人了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月22日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「淫行的嚴重性」

哥林多前書六12-20「12凡事我都可行,但不都有益處。凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。13食物是為肚腹,肚腹是為食物;但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂,乃是為主;主也是為身子。14並且神已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。15豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!16豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?因為主說:二人要成為一體。17但與主聯合的,便是與主成為一靈。18你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裏頭的;並且你們不是自己的人,20因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。」

感想:耶穌曾說:「真理必叫你們得以自由。」(約8:32)保羅也說:「基督釋放了我們,叫我們得以自由。」(加5:1)基督徒有很大的自由去做許多的事,但它仍然有其準則。

1、遵循真自由而行(v12)
真自由是一個在基督裡的人可以有自由不犯罪,罪的權勢在他身上已失去功效了。什麼事都可以做,但他會有所選擇去做對人有益處的事。什麼事都可以做,但它都不是因為受到轄制才做。

2、主客之間的區別(vv13-14)
這就如同人吃是為要活著,但活著就不是為要吃了,如果活著是為了吃,就主客易位了。人吃可以,但若放縱食慾則將損害到身體的健康了;放縱於淫亂則將與神的恩典隔絕了。雖說世上有形之物有一天都會過去,但那時神要用祂的大能叫我們從死裡復活,也將要面對最後審判,所以雖有自由做很多事,但所行的若如「淫亂」這種事,就「不能承受神的國」了。

3、行淫的嚴重性(vv15-20)
所有的罪都在身外,但唯有行淫「是得罪自己的身子」了,那原本應與基督合為一體的身體,現在卻把它與娼妓合為一體,那豈不得罪神了嗎?我們身體是聖靈的殿,是神用重價買回來的,現在卻把它拿來作犯罪的工具,這應該的嗎?這對今天的人是不是當頭棒喝呢?若你翻開報紙,登在上面的新聞大概許多都與淫亂有關:古籍有載:「食色,性也。」「食」與「色」當然是人生來所具有的本性,但得正確使用才行,泛濫了就傷了聖靈的殿了,踩到此地雷者英雄都變狗雄了。

結論:若把凡事都為要榮耀神謹記在心,心中就會有一把尺,使我們進退有據,享受在基督裡的自由而不逾矩。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月23日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「夫妻彼此善待」

哥林多前書七1-7】:「1論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。2但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。3丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。4 妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。5 夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。6 我說這話,原是准你們的,不是命你們的。7 我願意眾人像我一樣;只是各人領受神的恩賜,一個是這樣,一個是那樣。」

感想:保羅從1:10-6:20是處理有關他所聽見的問題,從7:1-16:12是他回答哥林多信徒寫信來問的問題。這一段非常有可能在教會中發生基督徒應否守獨身的爭論,也有人可能敬虔到一個地步,即使已婚,也認為應該與性完全斷絕關係。

 「男不近女倒好」,男人不要太靠近女人是比較安全的。有句話說:「女追男隔層紗,男追女隔座山」,似乎有它幾分的真實。對於兩性之間,保羅提出他的幾項看法:

1、婚姻之用(vv2-4)
它可使人避免掉「淫亂的事」,在婚姻中丈夫和妻子都能忠於對方,而且用「合宜之分」待對方,使得彼此在性方面得到滿足。保羅在此所提出來的是超前衛的思想:「妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。」在性方面,男女平等,所以聖經所說:「二人成為一體」(創2:24)絕對不是主從關係。兩人都把自己獻出,兩人彼此相屬,兩人的心思是更多為對方著想,這樣,兩人就能合而為一,建立美滿的夫妻關係,這樣的話,身邊縱有許多的異性吸引,路上縱有打扮得花枝招展的廟妓引誘,丈夫也能天天平安回到家吃晚餐。

2、分房之事(vv5-6)
不可輕易分房,除非它是為了「專心禱告」的緣故,因為分房過久,撒但也會趁機引誘你們,使你們跌倒了。撒但以前在伊甸園引誘人犯罪,今天也一樣。

夫妻不要給自己任何藉口分居兩地。現今常常為了賺錢,配偶一方在台灣,一方在異國,這會讓自己陷入試探,有機會發展出不健康的感情,家庭因此破碎。辦理過離婚案子很多的律師呂秋遠說:「男人是抱著且戰且走的心情在外遇,但是女人往往是懷著破釜沉舟的覺悟在外遇。」心態不一樣,但破碎的結局卻都一樣,受害最深的是孩子。

人往往不知道自己是何等脆弱,都以為犯錯是別人的事,它絕不會落在自己身上,但發生時為時已晚。

結論:有些人可能羡慕保羅單身的自由,但保羅勸他們,每一個人都不一樣,我們都要在各自的位份上榮耀神。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月24日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「各種有關婚嫁的事」

哥林多前書七8-16「8我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。9倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。10至於那已經嫁娶的,我吩咐他們;其實不是我吩咐,乃是主吩咐說:妻子不可離開丈夫,11若是離開了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。12我對其餘的人說(不是主說):倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他同住,他就不要離棄妻子。13妻子有不信的丈夫,丈夫也情願和她同住,她就不要離棄丈夫。14因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫(原文是弟兄)成了聖潔。不然,你們的兒女就不潔淨,但如今他們是聖潔的了。15倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹,遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。16你這作妻子的,怎麼知道不能救你的丈夫呢?你這作丈夫的,怎麼知道不能救你的妻子呢?」

感想:談完性之後,保羅繼續談到幾種有關婚嫁的事。
1、未婚者和寡婦(vv8-9)
當然,如果他們都能像保羅沒有婚姻的束縛很好,因為這樣就能非常自由地服事神,旅行起來也方便。保羅沒有以自己為唯一標準,如果你禁止不住單身的煎熬,最好還是結婚吧,免得「慾火攻心」,使自己有破口陷入試探。

2、已經嫁娶的人(vv10-11)
主的吩咐乃是「妻子不可離開丈夫」,「丈夫也不可離棄妻子」,原本在聖經耶穌很清楚地教導我們:「那起初造人的,是造男造女, 並且說:因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這經你們沒有念過嗎? 既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以,神配合的,人不可分開。」(太19:4-6)若是一時分開了,保羅說:「不可再嫁」,當然對男的有「不可再娶」的相對性教導的含意,這種教導乃是讓男女雙方還有一段緩衝的時間,就如同今天離婚之前先有一段「分居」的時間讓雙方冷靜思考一下。它的功能主要是尋求和好,有機會再恢復夫妻關係。

3、信徒與非信徒的婚姻(vv12-16)
最好信主的一方要盡力努力帶另一方信主,也使他(或她)因著信而成為聖潔,兒女也因著這種改變成為聖潔。但是如果努力了,兩者之間差距太大彌補不來,不信的人要離去,「就由他(或她)離去吧」。教會對發生這種事的弟兄或姊妹,都不要有太多的苛責。第16節好像回馬槍一樣,保羅講到這裡,很怕哥林多信徒過早放棄努力,使得不信的丈夫或妻子失去得救的機會了,保羅這句話如同在告訴他們:不要輕易放棄!不要輕易放棄!

結論:確實在初代教會,信仰所帶來對個人和家庭的衝擊很大,要處理得當是一件非常不容易的事,但若教會大家可以互相關心,相信必能帶來更多「得救」的果子。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月25日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「持守當守的」

哥林多前書七17-24「17只要照主所分給各人的,和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。18有人已受割禮蒙召呢,就不要廢割禮;有人未受割禮蒙召呢,就不要受割禮。19受割禮算不得甚麼,不受割禮也算不得甚麼,只要守神的誡命就是了。20各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分。21你是作奴隸蒙召的嗎?不要因此憂慮;若能以自由,就求自由更好。22因為作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴僕。23你們是重價買來的,不要作人的奴僕。24弟兄們,你們各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要在神面前守住這身分。」

感想:神透先知以賽亞對世人呼喊說:「眾海島啊,當聽我言!遠方的眾民哪,留心而聽!自我出胎,耶和華就選召我;自出母腹,他就提我的名。」(賽49:1)我們每一個人未出生之前神已認識我們,祂也早已知道我們所居之地,所以我們來到世上成為一個基督徒都被「分配」了一份責任,這一份責任是透過你所處的身份顯明出來的。成為基督徒不是要你改變身份,而是要先在你現在的身份上彰顯神榮耀。

1、受割禮與不受割禮(vv18-20)
對猶太人而言,他們出生八天就要行割禮,將來信主了,也不見得要把割禮廢掉。保羅曾為提摩太行割禮:「保羅要帶他同去,只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人,就給他行了割禮。」(徒16:3)但他沒多久前才在安提阿與一些耶路撒冷來的猶太人爭論,因為他們堅持「你們若不按摩西的規條受割禮,不能得救。」(徒15:1)這不是保羅立場不一,因為受或不受割禮他都認為「算不得什麼」,但為福音的緣故,提摩太行割禮可以使他在往後的日子既可向猶太人也可向外邦人傳福音,提摩太行割禮是為傳福音而不是為得救。保羅很清楚,得救唯有信靠耶穌。

2、奴隸與自由人(vv21-24)
奴隸蒙召成為基督徒,當然如果能成為自由人,那就努力去行吧。但是不要讓這件事成為你的「憂慮」,主耶穌不要我們憂慮,在世上的日子耶穌說:「不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」(太6:34)基督徒都要知道一件事,我們都是主耶穌用祂的生命「重價買來的」,不管我們在世上是什麼身份,實際上我們都是「基督的奴僕」,就以這種身份去服事,每一位基督徒都能成為小小的燭光,相信初代教會的基督徒因此在羅馬帝國的每一個角落顯明耶穌基督的榮光。

結論:想一想,如果你是一位老師的身份信主,在往後的日子,你很清楚是為主在學校教課,這時,你會不會產生影響力呢?同樣的,計程車司機呢?業務員呢?家庭主婦呢?每一個人都在神為你所「分配」的地方盡責,榮耀神的名!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月26日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「守獨身的問題」

哥林多前書七25-28「25論到童身的人,我沒有主的命令,但我既蒙主憐恤能作忠心的人,就把自己的意見告訴你們。26因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常才好。27你有妻子纏著呢,就不要求脫離;你沒有妻子纏著呢,就不要求妻子。28你若娶妻,並不是犯罪;處女若出嫁,也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難,我卻願意你們免這苦難。」

感想:哥林多教會寫來的信中也談到守「童身」的問題,「童身」,有翻成「處女」,也可以男女皆適用的「童身」(啟14:4),所以這裡的「童身」是指未婚的男女,甚至可縮小至為服事神立志終身不結婚的男女。這個問題並未因保羅這一段話的教導而得到最終的答案,否則就不會有馬丁路德和他的妻子凱撒琳娜(Katharina)的結婚了,他們原本是不婚不嫁的神父與修女,但後來神學觀改變而結婚了。不過對這個問題,保羅原本就留下了很大的空間是你自己個人「主觀」的認定才算的,所以他會說:「我沒有主的命令」,只是把個人的意見說出來而已。

1、因主來的日子近了,所以守獨身可能比較好(v26)
在初代教會,整個教會氛圍都令當時的信徒覺得主來的日子近了,這樣,又何必以婚嫁來綑綁自己呢?這種主已要來的迫切感也發生在帖撒羅尼迦教會:「主的日子來到,好像夜間的賊一樣。」(帖5:2)有人甚至不工作了,反正主就要來了,作工有什麼意義呢?而在哥林多教會這種過度的反應則是發生在守獨身方面。

2、已經婚嫁之人,還是要守住目前你的婚姻關係(v27)
對於已經結婚的男女,就不要為了「現今的艱難」而想要做任何「脫離」的行動。保羅用「纏著」(腳被布綁著,或手腳被鐵鍊捆著),強調婚姻裡面的責任是不可小看的。保羅講這話的時候,看了可能會令人不舒服,但這是實情。結婚前後的轉變,有了孩子的轉變,孩子成長的轉變,結婚新鮮感的轉變。連馬丁路德都這樣說:「娶個妻子是很容易的事,但能夠恆心不變地愛自己的妻子卻是個難事。」(反之亦然)

3、平平安安去婚嫁,但最後的責任要自己承擔(v28)
「苦難」未必指悲劇,但常常可作此解。聖經中亞當夏娃的婚姻原本是蒙受祝福的「生養眾多」,可是人犯罪後出了伊甸園之以所生的老大竟把老二殺了。荷蘭畫家林布蘭(1606-1669 Rembrandt)婚後所生的三個小孩接連夭折,唯一最疼愛的小兒子活到27歲結婚半年後也死了,過不久林布蘭的妻子也死了,當然,有人講也因此才能畫出曠世鉅作「浪子回頭」,但不管如何,婚姻對他而言讓人看見的是「苦難」。依此,保羅雖說結婚不是犯罪,但若能免就免了吧。

結論:若你目前有想為神守獨身的人,就好好的研究這一段經文吧!不過在我們周圍令我們羡慕的婚姻還是不少的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月27日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「嫁娶之事(1)」

哥林多前書七29-35「29弟兄們,我對你們說:時候減少了。從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子;30哀哭的,要像不哀哭;快樂的,要像不快樂;置買的,要像無有所得;31用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。32我願你們無所掛慮。沒有娶妻的,是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅。33娶了妻的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫妻子喜悅。34婦人和處女也有分別。沒有出嫁的,是為主的事掛慮,要身體、靈魂都聖潔;已經出嫁的,是為世上的事掛慮,想怎樣叫丈夫喜悅。35我說這話是為你們的益處,不是要牢籠你們,乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事。」

感想:保羅繼續與哥林多教會信徒談論嫁娶之事與服事主之間總會產生的張力,兩者之間應該如何去處理才是「合宜的」。不過如果我們可以把哥林多第七章和以弗所以第五章論及夫妻的部分一起讀,或許可以得出比較寬廣的適用性。

哥林多前書有很強是在「末世論」背景寫下的,但以弗所書則是以「永世」的觀點寫下的:「神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,…」(弗1:4)保羅甚至把夫妻之間的關係比成基督與教會,所以夫妻的關係乃是世上最珍貴的。

依本段的說法:
1、主的日子近了,世上有形之物都將廢去(vv29-32)
保羅一連用了五項你可以感受到的事物來談一定會過去的事:「妻子」、「哀哭」、「快樂」、「置買」、「用世物」。保羅談到有關末世:「有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。」(林前3:13)在審判之火臨到時,世上一切都必廢去;使徒彼得也曾說:「…,那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。」(林後3:10)所有一切都將化為虛無,所以若能不娶妻無所掛慮,全心服事主,這豈不是更好嗎?

2、既已嫁娶,就要負起在婚姻裡應有的責任(vv33-35)
「身體、靈魂都聖潔」,應該不是指有婚嫁身體、靈魂就都不聖潔了,它應該是講未婚嫁者比較能全心被神分別出來服事祂。但已結婚的,就不能如此了,丈夫總要努力叫「妻子喜悅」,而妻子也要付出心力「叫丈夫喜悅」。我們教會為什麼會有「佳偶小組」呢?因為婚後的第一年人稱之為「紙婚」,所以婚後他們需要有更多時間彼此調適,教會也讓他們的服事減少到最小,待調適好了再服事。這不會是一段短日子,因為孩子出來以後要好好服事又更難了。但不管如何,都要在不婚嫁或婚嫁之中,努力「行合宜的事」,使自己得著機會可以殷勤服事主。

結論:感謝主,基督的信仰「不是要牢籠你們」的信仰,它蘊含了豐富的教導,使我們在任何景況都能走出最合宜的道路,使我們或在婚嫁之中或沒婚嫁之中都為主活得快樂!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月28日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「嫁娶之事(2)」

哥林多前書七36-40「36若有人以為自己待他的女兒不合宜,女兒也過了年歲,事又當行,他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。37倘若人心裏堅定,沒有不得已的事,並且由得自己作主,心裏又決定了留下女兒不出嫁,如此行也好。38這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,不叫她出嫁更是好。39丈夫活著的時候,妻子是被約束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,隨意再嫁,只是要嫁這在主裏面的人。40然而按我的意見,若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。」

感想:在當時,男女的婚姻受到家庭父親的影響很大,他們與古時候的華人習俗有些相像,婚事是由父母作主的。

1、以為不合宜的時候(v36)
「不合宜」,即不合適,或內心覺得不太好。即女兒已過了結婚的年紀了,覺得把他留在家是不太好的事,那就應該讓女兒出嫁。這並不是一件有罪的事。

對於這一節的解釋,現代中文譯本似乎翻得比較合理:
「至於那已經訂了婚,卻決定不結婚的人,如果男的覺得對女的有不適當的行為,自己又有旺盛的性慾,覺得應該結婚,他們就結婚好啦;這樣做不算有罪。」

這對當時整個大環境所塑造出來的想法是一個合理的反應,有人為了能全心服事主而行禁慾的操練,同樣的,一個年輕人有時也會為全心服事主而想解除婚約,但問題是他自己本身卻沒辦法過「清心寡慾」的日子,這樣的話,那就好好與你的未婚妻結婚吧!這樣做不算為有罪,不必有太多的自責。

2、心裡堅定的時候(vv37-38)
可是如果你沒有覺得不好的事,自己也可以自由作主,留下女兒不出嫁更是好。

對於這一節的解釋,現代中文譯本似乎翻得比較合理:
「可是,一個人若有堅定的意志不結婚(不是由於外來的壓力,而是出於自己的決心),並且能夠自制,那麼,不跟未婚妻結婚倒是好的。」

所以總的來說:結婚好,但不結婚更好,但這兩樣都不必太過勉強,也不必定自己的罪,就依你當作的去做吧。

3、丈夫死了妻子再嫁的原則(v39)
丈夫死了,妻子可以自由的再嫁,但要嫁「在主裡的人」,也就是要嫁基督徒。而妻子死了,丈夫也當依同樣的原則。但若能不再嫁娶會不會更好呢?但這也是勉強不得的事,只要按當行之理而行,誰都不能限制他們。

結論:保羅最後說:「我也想自己是被神的靈感動了」,也就是說,雖然這只是我的意見而已,但應該與主的看法非常相近了,因為這是神的靈感動我而寫下來的,如此一來,這豈不是就是主的意思了嗎?所以結婚與不婚都好。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月29日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「惟有愛心能造就人」

哥林多前書八1-3「1論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。2若有人以為自己知道甚麼,按他所當知道的,他仍是不知道。3若有人愛神,這人乃是神所知道的。」

感想:在哥林多這座異教的城市,在市場所買的肉品,幾乎都是拜過的,所以要吃到沒拜過的肉品,幾乎是不可能的事。這時,在教會內就產生了一些問題,尤其有一些人自以為擁有某種「知識」。這「知識」是指一種屬靈的洞見,使他們可以自由享受各種食物而沒有良心的譴責。問題是,有些軟弱的弟兄姊妹不以為然,如果吃了「祭偶像之物」,就會以為與假神連合了,因此他們的心會失去平安。

這種事情在台灣的信徒之間也是常發生的事,同一本聖經教出來的信徒行為就產生了的差異。僅就耶路撒冷會議來說,最後的結論說:「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上,惟有幾件事是不可少的, 就是禁戒祭偶像的物和血,並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安!」(徒15:28-29)但主說:「豈不知凡入口的,是運到肚子裏,又落在茅廁裏嗎?惟獨出口的,是從心裏發出來的,這才污穢人。」(太15:17-18),保羅據此就說「我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的;惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。」(羅14:14 )雖然羅馬書是在寫哥林多前書之後,但這知識保羅是早已「曉得」的。在往後的提多書他又寫說:「在潔淨的人,凡物都潔淨;在污穢不信的人,甚麼都不潔淨,連心地和天良也都污穢了。」(多1:15)

不管如何解說,就有兩派的基督徒出現,有人覺得可以吃祭偶像之物;但有人卻覺得絕不可以,他們覺得這與基督的信仰是完全抵觸的。為此,教會就產生分裂的問題了。對這現象,「惟有愛心能造就人」,這只是有關飲食條款的問題,適合用愛心來調和,吃的人為不吃的人不吃,這是愛心的原則。在我們教會的信仰告白中講了這樣的一句話:「大事上-讓我們能合一,小事上-讓我們有自由,在所有的事上-讓我們能寬厚。」這樣的話,我們所擁有的屬靈知識才是真實的,而且愈有知識,人會愈謙卑,真正知識愈多人的人,才會知道自己的不足,他就能愈多為別人著想。哲學家蘇格拉底說:

現在我才知道,神為什麼認為沒有人比我聰明,沒有人比我有智慧,因為我至少知道一件事情,那就是我知道自己無知,別人連「無知」都不知道。

結論:信仰不是單有知識,也要有愛心,若大家有這樣的認知,縱然會遇見「差異」,但仍然能在異中求同,使教會合而為一。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年4月30日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「論吃祭偶像之物」

哥林多前書八4-6】:「4論到吃祭偶像之物,我們知道偶像在世上算不得甚麼,也知道神只有一位,再沒有別的神。5雖有稱為神的,或在天,或在地,就如那許多的神,許多的主;6然而我們只有一位神,就是父─萬物都本於他;我們也歸於他─並有一位主,就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的;我們也是藉著他有的。」

感想:保羅在這一段直指有關吃祭偶像的「知識」。

1、因為偶像在世上算不得什麼
對於世人所祭拜的偶像,不管他們是什麼名字,不管他們主司什麼樣的功能,詩人這樣說他們「他們的偶像是金的,銀的,是人手所造的,有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣;凡靠他的也要如此。」(詩115:4-8)哥林多是多神之城,台灣也是多神之島。我們所拜的有人變成的,如關公、媽祖、廖添丁;也有動物變成的,如十八王公;也有植、礦物變成的,如石頭公、大樹公;也有傳奇小說變成的,如孫悟空、豬八戒;也有遊魂野鬼變成的,如農曆七月拜好兄弟。真是到了無所不拜的地步,而我們大部分的人都是從這種環境信主的,以前所養成的習慣或多或少也會影響到我們。

2、我們所信的神是獨一真神
    但真像是惟有一位神,就是天父,天地萬物都是祂創造的,聖經開宗明義就說「起初,神創造天地。」(創1:1) 而且「神說:我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」(創1:26),祂就用塵土造了我們,有一天我們也都要歸回到祂身邊,傳道書說:「塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的神。」(傳12:7)

只有一位主,就是耶穌基督,保羅說:「萬物都是藉著祂有的,我們也是藉著祂有的。」神一切的創造都是經由耶穌基督完成的,箴言作者受聖靈感動寫出這一幕世人看不到的景像:「耶和華還沒有創造大地和田野,並世上的土質,我已生出。 他立高天,我在那裏;他在淵面的周圍,劃出圓圈。上使穹蒼堅硬,下使淵源穩固, 為滄海定出界限,使水不越過他的命令,立定大地的根基。那時,我在他那裏為工師,日日為他所喜愛,常常在他面前踴躍,踴躍在他為人預備可住之地,也喜悅住在世人之間。」(箴8:26-31)這一段聖經把父與子一起創造的情形說出來了。當神把以色列人從埃及拯救出來,在西乃山下頒佈十誡的時候,第一誡就這樣說:「除了我以外,你不可有別的神。」(出20:3)祂很清楚表明自己就是賜我們生命的神。

結論:因為那些偶像都算不得什麼,也就是如此,禱告之後就歡喜快樂領受吧!只是對於軟弱之人,我們也應把愛心原則謹記在心,不要使他們因你的自己而難過啊。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


「家庭祭壇(1)」

2021年4月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「感恩」

哥林多前書一4-9】:「4我常為你們感謝我的神,因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠;5又因你們在他裏面凡事富足,口才、知識都全備,6正如我為基督作的見證,在你們心裏得以堅固,7以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的,等候我們的主耶穌基督顯現。8他也必堅固你們到底,叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。9神是信實的,你們原是被他所召,好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」

感想:「得以堅固」,已經證實,已被確認之意。也就是保羅當初在他們中間為基督所作的見證已經都被證實了,而且也都經由兩大方面得到確認。

1、神在基督耶穌裡所賜給他們的恩惠
「恩惠」,即恩賜、恩典,神給人白白的禮物。當然,談到這一點,哥林多教會的人一定是很清楚的:

(1)神把救恩賜給他們:當保羅傳福音給猶太人遇見攔阻,他轉而向外邦人傳福音,面對他眼睛所見的百姓,是否曾經令他沮喪呢?道德那樣低落的地方如何把福音傳開呢?所以才會有主在夜間異象中對保羅說:「不要怕,只管講,不要閉口,有我與你同在,必沒有人下手害你,因為在這城裏我有許多的百姓。」(林前18:9-10),就因此,許多人得著了神的救恩,他們是神自己所召的,是神的「百姓」

(2)神把豐富的屬靈恩賜賜給他們:否則就不會有十二到十四章一大串論到屬靈恩賜的事。雖然在提摩太前書有談到有關恩賜的事(提前4:14),彼得前書也有(彼前4:10),但最大的篇幅還是在哥林多前書,「神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。」(林前12:8)我們可以很確定神把最多的恩賜彰顯在這個教會。保羅為此向神獻上他感謝。

2、在基督耶穌裡凡事富足
若以保羅來看,這教會真是蒙神的祝福。「凡事」,應該包括了物質與屬靈的事。保羅特別點出兩樣
(1)口才:這教會擁有最多口才最棒的信徒。
(2)知識:這教會也擁有學問最好的知識份子。

所以他們應該是一間擁有福音爆炸力的教會,但事實上,這些最好的人才似乎發揮不了他們的能力,有一些不正確的觀念和錯誤的行為使教會停頓了。

結論:對於哥林多教會,神特別把最豐盛的恩典賜給他們,今天神也同樣盡可能把最多的恩賜和人才賜給教會,但我們能使用得出來嗎?讓這些恩典帶來最大的祝福!

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.認識神的憐憫與慈愛,你該如何調整自己的眼光呢?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(2)」

2021年4月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「屬靈的嬰孩」

哥林多前書三1-4「1弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的。2我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。3你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?4有說:我是屬保羅的;有說:我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎?」

感想:這一段經文是保羅這位「屬靈的人」「屬靈的話」在向我們解釋「屬靈的事」但問題是我們看得懂嗎?我們能經由這段話知道主的心嗎?

1、何謂屬靈的和屬肉體的(vv1-2)
「屬靈的」,被聖靈引導能明白真理的人;「屬肉體的」,被世界引導心思意念遠離神的人。人犯罪之後就由肉體支配,不受聖靈引導了。保羅稱這種信徒為「在基督裡為嬰孩」。嬰孩的特性就是不受管制,想要什麼就要,不給就哭、就鬧。在基督裡生命應該會改變,但問題是有許多信徒信了主以後生命成長很慢,停頓在嬰孩的階段,這種信徒在教會不少。

對於這種信徒保羅說:「我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們」,希伯來書對這類信徒作了這樣的描寫:「看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將 神聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。」(來5:12)我們的信仰不單要認識真理,更要行出真理,否則,看起來年年都忙碌聚會,本該成為老師去扶持別人了,可是表現出來的生命卻只停在吃奶的階段。

2、屬靈嬰孩的特徵(vv3-4)
保羅憑什麼看出他們是「屬肉體」的嬰孩呢?

(1)嫉妒、紛爭:如果長大成熟有基督的心,對弟兄姊妹只會有更多彼此祝福,那會有嫉妒呢?對各種不同習性、思想的弟兄姊妹只會更多彼此相愛,那會有紛爭呢?小孩子在一起最會表現出嫉妒和紛爭,別人有的想要搶過來,自己有的不太會分享。

(2)和世人一樣:教會中的人還在分門別類,世人為了某些利益常會組成小團體、小黨派。藍的、綠的、橘的、紅的、黑的。若是教會與世界完全一樣,那信主不信主又有何不同呢?現在哥林多教會的信徒竟然把屬世界的東西引進教會了。不但如此,也在分黨,「我是屬保羅的」或「我是屬亞波羅的」使教會世俗化了,這種行為是「屬乎肉體」,是不應該的。

結論:我們教會雖然分成幾個牧區,各牧區有一些小組,這不是要分門別類,而是為要作好牧養群羊的工作。我們應當作一個成熟的基督徒,不要隨著世界之風而行,而是會「打開祝福的口,伸出服事的手」,成為一個活出耶穌基督樣式成熟的基督徒。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.為要盡力與人和睦,在言語上、態度上及行為上該如何調整?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(3)」

2021年4月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「殺出重圍的力量」

哥林多前書四9-13】:「9我想神把我們使徒明明列在末後,好像定死罪的囚犯;因為我們成了一臺戲,給世人和天使觀看。10我們為基督的緣故算是愚拙的,你們在基督裏倒是聰明的;我們軟弱,你們倒強壯;你們有榮耀,我們倒被藐視。11直到如今,我們還是又飢又渴,又赤身露體,又挨打,又沒有一定的住處,12並且勞苦,親手做工。被人咒罵,我們就祝福;被人逼迫,我們就忍受;13被人毀謗,我們就善勸。直到如今,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓。」

感想:接續上文哥林多信徒作王了,若真是如此,為什麼他一點都感受不到要與哥林多的信徒同作王了呢?反而在他心中像被擄而且即將走上死刑台的囚犯呢?在羅馬時代,將軍出征得勝歸來,舉城歡呼,在遊行的隊伍最後有被擄的戰俘,這些戰俘在遊行之後就被送上死刑台,或送到競技場與猛獸搏鬥,其實是被送到死地,無一倖免,這是慶祝勝利的高峰,因為這一幕有最多的人在觀看,當然那時天使也在觀看。

1、囚犯的心境(v10)
你們的心態是高高在上,我呢?被你們看為「愚拙」、「軟弱」、「被藐視」(低賤之意),保羅在寫這一段的時候,他的腦海一定浮現出耶穌被帶到公會和羅馬兵丁的那一幕,那時,耶穌在那些人面前已無話可說,他們取笑他,吐唾液他臉上。他疲憊到一個地步已無一絲一毫的力量可以自己背十字架了,保羅這時是不是也有這種心情呢?哥林多信徒的高傲似乎是神加在他身上的十字架。

2、服事的艱辛(v11)
「直到如今」,他們服事神已有一段日子,可是到目前為止他們還是有一餐沒一餐的為主傳福音,保羅在此是不是有些在控告哥林多信徒呢?他這時是不是站在競技場中央對著在看戲的哥林多信徒大聲疾呼,這與他後來寫的一段話彼此呼應:「你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的就分領壇上的物嗎?主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒有用過。我寫這話,並非要你們這樣待我,因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。」(林前9:13-15)我這個傳福音給你們的使徒都活成這樣,你們怎會自覺「已經飽足了」,「已經豐富了」呢?

3、美好的生命(vv12-13)
在這段保羅講了第二次的「直到如今」,雖然我們已傳福音那麼久了,但世人還是把我們看成「渣滓」無用之物,但不管如何,我們唯有「祝福」、「忍受」、「善勸」,這就是我們殺出重圍的力量,這是在死亡之地所發出來的光芒。

結論:「我想神把我們使徒明明列在未後」,保羅可以感受到這是神有意的安排,似乎如此才能喚醒沉睡的人心,唯有如此才能看見原來「渣滓」竟然是「珍寶」

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享任信息的領受和感想?
2.在我身上有什麼恩賜是神所賞賜給我的?我是否有將這個恩賜發揮在教會的侍奉之中?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(4)」

2021年4月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「夫妻彼此善待」

哥林多前書七1-7】:「1論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。2但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。3丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。4 妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。5 夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。6 我說這話,原是准你們的,不是命你們的。7 我願意眾人像我一樣;只是各人領受神的恩賜,一個是這樣,一個是那樣。」

感想:保羅從1:10-6:20是處理有關他所聽見的問題,從7:1-16:12是他回答哥林多信徒寫信來問的問題。這一段非常有可能在教會中發生基督徒應否守獨身的爭論,也有人可能敬虔到一個地步,即使已婚,也認為應該與性完全斷絕關係。

 「男不近女倒好」,男人不要太靠近女人是比較安全的。有句話說:「女追男隔層紗,男追女隔座山」,似乎有它幾分的真實。對於兩性之間,保羅提出他的幾項看法:

1、婚姻之用(vv2-4)
它可使人避免掉「淫亂的事」,在婚姻中丈夫和妻子都能忠於對方,而且用「合宜之分」待對方,使得彼此在性方面得到滿足。保羅在此所提出來的是超前衛的思想:「妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。」在性方面,男女平等,所以聖經所說:「二人成為一體」(創2:24)絕對不是主從關係。兩人都把自己獻出,兩人彼此相屬,兩人的心思是更多為對方著想,這樣,兩人就能合而為一,建立美滿的夫妻關係,這樣的話,身邊縱有許多的異性吸引,路上縱有打扮得花枝招展的廟妓引誘,丈夫也能天天平安回到家吃晚餐。

2、分房之事(vv5-6
不可輕易分房,除非它是為了「專心禱告」的緣故,因為分房過久,撒但也會趁機引誘你們,使你們跌倒了。撒但以前在伊甸園引誘人犯罪,今天也一樣。

夫妻不要給自己任何藉口分居兩地。現今常常為了賺錢,配偶一方在台灣,一方在異國,這會讓自己陷入試探,有機會發展出不健康的感情,家庭因此破碎。辦理過離婚案子很多的律師呂秋遠說:「男人是抱著且戰且走的心情在外遇,但是女人往往是懷著破釜沉舟的覺悟在外遇。」心態不一樣,但破碎的結局卻都一樣,受害最深的是孩子。

人往往不知道自己是何等脆弱,都以為犯錯是別人的事,它絕不會落在自己身上,但發生時為時已晚。

結論:有些人可能羡慕保羅單身的自由,但保羅勸他們,每一個人都不一樣,我們都要在各自的位份上榮耀神。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1.請分享任信息的領受和感想?
2.面對自己現在所處的位份,我是否知道自己該如何榮耀神?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(5)」

2021年4月第五週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「論吃祭偶像之物」

哥林多前書八4-6】:「4論到吃祭偶像之物,我們知道偶像在世上算不得甚麼,也知道神只有一位,再沒有別的神。5雖有稱為神的,或在天,或在地,就如那許多的神,許多的主;6然而我們只有一位神,就是父─萬物都本於他;我們也歸於他─並有一位主,就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的;我們也是藉著他有的。」

感想:保羅在這一段直指有關吃祭偶像的「知識」。

1、因為偶像在世上算不得什麼
對於世人所祭拜的偶像,不管他們是什麼名字,不管他們主司什麼樣的功能,詩人這樣說他們「他們的偶像是金的,銀的,是人手所造的,有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣;凡靠他的也要如此。」(詩115:4-8)哥林多是多神之城,台灣也是多神之島。我們所拜的有人變成的,如關公、媽祖、廖添丁;也有動物變成的,如十八王公;也有植、礦物變成的,如石頭公、大樹公;也有傳奇小說變成的,如孫悟空、豬八戒;也有遊魂野鬼變成的,如農曆七月拜好兄弟。真是到了無所不拜的地步,而我們大部分的人都是從這種環境信主的,以前所養成的習慣或多或少也會影響到我們。

2、我們所信的神是獨一真神
    但真像是惟有一位神,就是天父,天地萬物都是祂創造的,聖經開宗明義就說「起初,神創造天地。」(創1:1) 而且「神說:我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」(創1:26),祂就用塵土造了我們,有一天我們也都要歸回到祂身邊,傳道書說:「塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的神。」(傳12:7)

只有一位主,就是耶穌基督,保羅說:「萬物都是藉著祂有的,我們也是藉著祂有的。」神一切的創造都是經由耶穌基督完成的,箴言作者受聖靈感動寫出這一幕世人看不到的景像:「耶和華還沒有創造大地和田野,並世上的土質,我已生出。 他立高天,我在那裏;他在淵面的周圍,劃出圓圈。上使穹蒼堅硬,下使淵源穩固, 為滄海定出界限,使水不越過他的命令,立定大地的根基。那時,我在他那裏為工師,日日為他所喜愛,常常在他面前踴躍,踴躍在他為人預備可住之地,也喜悅住在世人之間。」(箴8:26-31)這一段聖經把父與子一起創造的情形說出來了。當神把以色列人從埃及拯救出來,在西乃山下頒佈十誡的時候,第一誡就這樣說:「除了我以外,你不可有別的神。」(出20:3)祂很清楚表明自己就是賜我們生命的神。

結論:因為那些偶像都算不得什麼,也就是如此,禱告之後就歡喜快樂領受吧!只是對於軟弱之人,我們也應把愛心原則謹記在心,不要使他們因你的自己而難過啊。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1.請分享任信息的領受和感想?
2.請分享自己對於吃「祭偶像之物」的看法是什麼?當遇到其他弟兄姊妹有跟自己不同的看法時該怎麼做呢?

四、禱告:-----------------10分鐘

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