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2019年「15分鐘讀禱」
        
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
6月份「家庭祭壇」
第一週 第二週 第三週 第四週 第五週
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2019年6月1日(週六)讀經進度:彌迦書第一章

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

學習感恩」

申命記十四22-29】:22你要把你撒種所產的,就是你田地每年所出的,十分取一分;23又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一,並牛群羊群中頭生的,吃在耶和華-你神面前,就是他所選擇要立為祂名的居所。這樣,你可以學習時常敬畏耶和華你的神。24當耶和華-你神賜福與你的時候,耶和華你神所選擇要立為他名的地方若離你太遠,那路也太長,使你不能把這物帶到那裏去,25你就可以換成銀子,將銀子包起來,拿在手中,往耶和華-你神所要選擇的地方去。26你用這銀子,隨心所欲,或買牛羊,或買清酒濃酒,凡你心所想的都可以買;你和你的家屬在耶和華你神的面前吃喝快樂。27住在你城裏的利未人,你不可丟棄他,因為他在你們中間無分無業。28每逢三年的末一年,你要將本年的土產十分之一都取出來,積存在你的城中。29在你城裏無分無業的利未人,和你城裏寄居的,並孤兒寡婦,都可以來,吃得飽足。這樣,耶和華你的神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。」

感想:真理寓於生活之中,它需要在實行之中去體會,如果流於口中說說,那就完全於人無益了。神在此即教導以色列百姓學習感恩與付出。

1、有關十分之一的教導
把你撒種所產的十分之一獻到「神所選擇要立為祂名的居所」,而其中「每逢三年的末一年,你要將本年的土產十分之一都取出來,積存在你的城中。」若依此,第一及第二年十分之一奉到聖所,而第三年的就留在家鄉,那些奉獻是要去照顧幾種人,聖經提出三種人作為代表:
(1) 利未人:進迦南地後,11支派都分到產業,而利未人以神為他們的產業,靠他們的兄弟得生活所需。

(2) 寄居的:外邦人,他們沒有產業,到處作臨時工,有一餐沒一餐,貧窮困苦。

(3) 孤兒寡婦:當時社會是男人養家,孤兒、寡婦需要人長期關心、幫助。
聖經說:「不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神( - 有古卷:怎能愛沒有看見的神呢)。」(約壹4:20)看看你的週遭,你一定可以看見要你照顧的人。

2、獻上頭生的牛羊
代表把最好的獻給神,第一個想到的就是對神的感謝。若離會幕太遠,可以用銀子取代,到那裡才買牛羊獻上,然後在神面前歡喜快樂的與家屬同吃。

結論: 在獻祭中學習付出,使自己的生命在神面前蒙福。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月2日(週日)讀經進度:彌迦書第二章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

鬆開手吧(1)」

申命記十五1-6】:1每逢七年末一年,你要施行豁免。2豁免的定例乃是這樣:凡債主要把所借給鄰舍的豁免了;不可向鄰舍和弟兄追討,因為耶和華的豁免年已經宣告了。3若借給外邦人,你可以向他追討;但借給你弟兄,無論是甚麼,你要鬆手豁免了。4你若留意聽從耶和華你神的話,謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令,就必在你們中間沒有窮人了(在耶和華你神所賜你為業的地上,耶和華必大大賜福與你。)5併於上節6因為耶和華你的神必照他所應許你的賜福與你。」

感想:在此神替我們診斷出原來「地上的窮人永不斷絕」的原因乃是在於人不知向有需要的人「鬆開手」。神的「吩咐」豈不是盼望衪的百姓能學會「鬆開手」的功課,因為它會帶來醫治貧窮的能力,使地上再沒有窮人。

耶穌來的時候講到能「鬆開手」之人可得的祝福:「你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的倒在你們懷裏;」(路6:38上)你給的是平平,但神還回來卻是滿到流出來。原來醫治貧窮最好的藥方乃是「給」,無論是靈裡的,或是物質上的,一旦能給,這人就開始踏上豐富之路。每次給的可能不多,但神會「大大賜福」,「倒在你懷裡」是表示連你的雙手也不夠捧了;

當然,對一間教會而言也是如此!記得1994年士聖第一次舉辦三福導師研習會的時候,教會還小小的,人數也不多,但因為覺得這是神給我們服事眾教會的機會,而同工們也願意一起來承擔,雖然經費極為缺少,但後來也都順利完成了,不但自己教會的弟兄姊妹得到激勵,其他教會來的傳道人也深受感動,小小教會全體動來服事大家。從此這也成為士聖的定調,神也在各方面賜福與我們。

歷史上有一間了不起的安提阿教會。「在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。於是禁食禱告,按手在他們 頭上,就打發他們去了。」(徒13:1-3當聖靈要他們差派保羅和巴拿巴出去宣教的時候,這間教會能說得出姓名的主要同工只有五名,可是神卻要他們把兩位那麼重要的人差派出去,他們順服了。他們的行動帶給舉世祝福,福音因著他們能「鬆手」而傳開了。

小結:請安靜想一想,你是一位能「鬆開手」的人嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月3日(週一)讀經進度:彌迦書第三章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

鬆開手吧(2)」

申命記十五7-11】:7在耶和華你神所賜你的地上,無論哪一座城裏,你弟兄中若有一個窮人,你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。8總要向他鬆開手,照他所缺乏的借給他,補他的不足。9你要謹慎,不可心裏起惡念,說:第七年的豁免年快到了,你便惡眼看你窮乏的弟兄,甚麼都不給他,以致他因你求告耶和華,罪便歸於你了。10你總要給他,給他的時候心裏不可愁煩;因耶和華-你的神必在你這一切所行的,並你手裏所辦的事上,賜福與你。11原來那地上的窮人永不斷絕;所以我吩咐你說:總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。」

感想:要能放開手是何等不容易的事,若你仔細看小孩子的行為,你一旦給了他東西,尤其是他極其喜歡的,你要讓他放開手,或把東西拿回來,那真如登天之難,你把他拿走,他就哭個不停了,甚至用拳頭打你了。

那對於錢財呢?我們會輕易放開手嗎?神也知道我們不能,所以祂用律法幫助我們,「每逢七年末一年,你要施行豁免。」而且祂真知道人心,事先斷掉我們可能會有的念頭:「你要謹慎,不可心裏起惡念,說:第七年的豁免年快到了。」然後就不去幫助人了,免得豁免年一到,他欠你的債都不必還了,這樣損失就大了。為此神提出獎賞作為勉勵,若你這樣行,「耶和華必大大賜福給你」。耶穌也說:「天國好像寶貝藏在地裏,人遇見了就把它藏起來,歡歡喜喜地去變賣一切所有的,買這塊地。」(太13:44)人之願意改變,因為他看到了更好的;而人願意放手,也是想到這是神所喜悅的,而且可以因此蒙大福而去行了。

在此說「若有一個窮人」,神指出是「一個」,也就是任何一個窮人祂都要以色列百姓照顧好。這裡所說的精神與耶穌講的一個比喻非常的相似。祂說:「你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊,直到找著呢?找著了,就歡歡喜喜地扛在肩上,回到家裏。」(路15:4-5)耶穌的口氣是不可能有這種牧羊人會任憑一隻羊迷失而不把牠找回來的吧,就算把九十九隻暫時安放在生活水準不會太好的「曠野」都要把迷失的羊找回來啊!否則牠可能隨時會發生危險的。

生活在困境中的人也是如此,他越快能脫離困境,他的生命發生的危險就會越少。

結論:請安靜想一想,你是一位能「鬆開手」的人嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月4日(週二)讀經進度:彌迦書第四章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

善待奴僕」

申命記十五12-1812你弟兄中,若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你,服事你六年,到第七年就要任他自由出去。13你任他自由的時候,不可使他空手而去,14要從你羊群、禾場、酒醡之中多多地給他;耶和華你的神怎樣賜福與你,你也要照樣給他。15要記念你在埃及地作過奴僕,耶和華你的神將你救贖;因此,我今日吩咐你這件事。16他若對你說:我不願意離開你,是因他愛你和你的家,且因在你那裏很好,17你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透,他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。18你任他自由的時候,不可以為難事,因他服事你六年,較比雇工的工價多加一倍了。耶和華你的神就必在你所做的一切事上賜福與你。」

感想:這是奴隸的保護條款,在當時奴隸生命的主權是完全屬於主人的,他是主人的財產,唯有工作、工作、再工作,直到生命結束。可是在這裡神卻有一些寶貴的教導。

1、給人盼望(v12)
第七年要讓他自由。不管這希伯來人所欠的債是多少而淪為奴隸,但他服事六年之後第七年就要讓他自由了。這種要求對雙方都是好的:第一,主人得到奴隸服事六年的工價,你所得到的已「比雇工的工價多加一倍了」;第二,奴隸服事的時候有盼望,在這六年之間他能盡心盡力的服事主人。神是賜盼望的神,就算是奴隸也當給與盼望。

2、給人恩慈(vv13-15)
當他自由的時候,不能讓他兩手空空而去,神怎樣祝福恩待你,你也要一樣恩待這奴隸,去的時候,「要從你羊群、禾場、酒醡之中多多地給他」,為什麼?因為你以前在埃及也作過奴隸,而神不只拯救了你,更把你們帶進迦南地得豐盛的出產。神怎樣對待你們,你們也要怎樣對待人。耶穌說:「所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」(太7:12)

3、給人選擇(vv16-17)
神給自由意志,愛是出於自願的。奴隸若愛他的主人,他就可以選擇留在主人家。不過他要被帶到審判官那裡公證,也要在門前把耳朵用錐子鑿穿,表示他永遠要服事主人。「愛」會使人選擇把自己獻上,縱然失去自由也甘之如飴。主耶穌為了愛我們,甘心背著十字架上各各他被釘;在我們一生中必定會遇見選擇的時刻,那時你會如何選擇?你會為愛家人而自願犧牲嗎?你會為愛神而選擇走上完全事奉的道路嗎?願你所選擇的道路是合神心意的道路。

結論:給人盼望、給人恩慈,給人選擇是我們一生要學習的功課,這也是神教導祂的百姓要遵守的處事原則。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月5日(週三)讀經進度:彌迦書第五章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

獻上最好的」

申命記十五19-2319你牛群羊群中頭生的,凡是公的,都要分別為聖,歸耶和華你的神。牛群中頭生的,不可用牠耕地;羊群中頭生的,不可剪毛。20這頭生的,你和你的家屬,每年要在耶和華所選擇的地方,在耶和華你神面前吃。21這頭生的若有甚麼殘疾,就如瘸腿的、瞎眼的,無論有甚麼惡殘疾,都不可獻給耶和華你的神;22可以在你城裏吃;潔淨人與不潔淨人都可以吃,就如吃羚羊與鹿一般。23只是不可吃牠的血;要倒在地上,如同倒水一樣。」

感想:獻上頭生的牛羊,是表明把最好的獻給神,也表示神在我們生命的優先,祂是居首位的。「頭生的」有一個特別之處,就是要特別篩選過,一定要沒有什麼殘疾的,「就如瘸腿的、瞎眼的,無論有什麼惡殘疾,都不可獻給耶和華—你的神。」這些有殘疾的,就在你城裡自己吃就好了,當然血是不能吃的。

這是實物教學法,用獻頭生的條例養成對神的尊重。可是逐漸的,以色列人改變了,他們對神的態度不一樣了,他們把有殘疾的獻給神,因為那些牛羊賣相不好,比較沒價值,反正獻給神也是燒掉,一方面減少損失,二方面也完成了獻頭生的要求。為此先知瑪拉基去警告他們:「你們將瞎眼的獻為祭物,這不為惡嗎?將瘸腿的、有病的獻上,這不為惡嗎?你獻給你的省長,他豈喜悅你,豈能看你的情面嗎?這是萬軍之耶和華說的。」(瑪1:8)這行為現今會從你作禮拜的時候所顯出的現象重新出現:

舊約

新約

瞎眼的

打瞌睡、心不在焉。

瘸腿的

總是遲到、服事不盡心、聽道不能行道的。

有病的

陷在罪中、心中有怨恨、不能饒恕、自高自大。

這是值得我們仔細反省思考的,剛信主的時候和現在有什麼不一樣?起初的熱心和愛心有沒有失去?尤其剛受洗那一段日子好甜美,與神好親近,敬拜神的時候常感動得落淚,聽講道永遠不嫌長,一場接一場也不嫌多,有機會服事內心好高興,感覺好榮耀,偶而領人歸主,高興得要跳起來,可是幾年後,心情變了,事奉神,來禮拜,好煩瑣。如果有這種感覺,一定要好好的在神面前省察,求神的靈再次觸摸到你的心,使你再次火熱起來。

結論:什麼樣的生命獻上什麼樣的祭物,聖經說:「他心怎樣思量,他為人就是怎樣。…」(箴23:7)從他所獻之物就知道他的心了,你的心是如何的呢?我們的神配得我們把最好的獻給祂。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月6日(週四)讀經進度:那鴻書第一章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

守逾越節」

申命記十六1-81你要注意亞筆月,向耶和華-你的神守逾越節,因為耶和華你的神在亞筆月夜間領你出埃及。2你當在耶和華所選擇要立為祂名的居所,從牛群羊群中,將逾越節的祭牲獻給耶和華-你的神。3你吃這祭牲,不可吃有酵的餅;七日之內要吃無酵餅,就是困苦餅-你本是急忙出了埃及地-要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。4在你四境之內,七日不可見麵酵,頭一日晚上所獻的肉,一點不可留到早晨。5在耶和華你神所賜的各城中,你不可獻逾越節的祭;6只當在耶和華你神所選擇要立為他名的居所,晚上日落的時候,乃是你出埃及的時候,獻逾越節的祭。7當在耶和華你神所選擇的地方把肉烤了吃( - 烤:或譯煮),次日早晨就回到你的帳棚去。8你要吃無酵餅六日,第七日要向耶和華你的神守嚴肅會,不可做工。」

感想:守逾越節是在以色列民出埃及的第十災來臨之前,神要摩西去告訴祂的百姓。
1、一家一隻羊
「要無殘疾…的公羊羔」(出12:5),這預表耶穌是被宰殺的羔羊,藉祂所流的血,我們脫離罪的奴役。

2、羊羔血塗在門框和門楣
當滅命的使者擊殺埃及地長子的時候,祂看見羔羊的血就會越過(逾越節之意),在家中的人都平安。當一個人信主的時候,羔羊的血將會遮蓋他,永死的刑罰將會越過他的身上,因他有羔羊血的記號。

3、吃無酵餅
那代表耶穌的身體,祂是我們屬靈的糧食,當我們信祂之時,就吃了無酵餅,就有力氣行走天路。

4、吃苦菜
記念在埃及地為奴受苦的日子,也代表悔改,把在埃及所染上的惡習都放棄了,然後轉向直奔迦南美地。

5、束帶、穿鞋、手中拿杖
那是天路客的裝扮,我們要的不多,全身要輕快為主。不要被太多的世界之物把我們絆住了。
在埃及的時候若一家人太少,就邀鄰居一起來吃羊羔,但進入迦南地之後應該在「神所選擇的地方把肉烤了吃」了,雖有不同,但透過吃羊肉過團契的生活是一致的。

結論:今天我們領聖餐就是吃逾越節的羊羔,我們的罪得救,一切的一切都是神自己的作為,我們只是領受而已。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月7日(週五)讀經進度:那鴻書第二章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

設立屬靈的腳步」

申命記十六9-17】:9你要計算七七日:從你開鐮收割禾稼時算起,共計七七日。10你要照耶和華-你神所賜你的福,手裏拿著甘心祭,獻在耶和華-你的神面前,守七七節。11你和你兒女、僕婢,並住在你城裏的利未人,以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦,都要在耶和華-你神所選擇立為祂名的居所,在耶和華-你的神面前歡樂。12你也要記念你在埃及作過奴僕。你要謹守遵行這些律例。13你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後,就要守住棚節七日。14守節的時候,你和你兒女、僕婢,並住在你城裏的利未人,以及寄居的與孤兒寡婦,都要歡樂。15在耶和華所選擇的地方,你當向耶和華-你的神守節七日;因為耶和華-你神在你一切的土產上和你手裏所辦的事上要賜福與你,你就非常地歡樂。16你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節,一年三次,在耶和華-你神所選擇的地方朝見祂,卻不可空手朝見。17各人要按自己的力量,照耶和華-你神所賜的福分,奉獻禮物。」

感想:合理的分配體力是中長跑取得理想成績的主要策略。可是我們有「合理」規劃過嗎?「在最短的時間之內得到最大的成功」幾乎是大部分人的節奏,結果一路上,風景看不到了,過度勞累了,親人疏遠了,最後健康失去了,等要合理調整腳步的時候,一切已經太遲了。神是最好的教練,祂知道如何引導我們。

1、一年三節
除酵節,吃無酵餅七日,一年從大掃除開始,不叫人的生命被罪捆綁;收割節,為耕作有收成向神獻上初熟之物以示感謝,讓自己作一個感恩的人;收藏節,享受神的豐富,也學會珍惜神的賞賜。收藏節後來似乎與住棚節合併了:在收藏之後以色列民在田野搭建帳棚以記念他們在曠野的日子,大家過著彼此相愛的生活。

2、一年三次朝見神
所有的男丁一年要有三次到會幕朝見神,而且要學「按自己的力量」獻祭,一個信徒能「奉獻」乃是因為他經驗到「神所賜的福分」,那是從內心裡面發出的一種感恩。

3、常保心中的愛心
不只你的一家在獻祭時歡樂,也要和你的僕婢、利未人、寄居的外邦人和孤兒寡婦一起快樂,透過生活與信仰的結合。他們時時刻刻有神的同行,有力量長跑直到天家!

結論:節奏掌握得好,就有力量行完我們在世上的路程,而且是可以得勝的歸回天家。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月8日(週六)讀經進度:那鴻書第三章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

審判官和官長」

申命記十六18-20】:18你要在耶和華-你神所賜的各城裏,按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。19不可屈枉正直;不可看人的外貌。也不可受賄賂;因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了,又能顛倒義人的話。20你要追求至公至義,好叫你存活,承受耶和華-你神所賜你的地。」

感想:摩西在這裡所談的與第一章裡面所講的有一些相似。要設立審判官和官長。對於領袖要如何選立出來,在出埃及記中曾有摩西按著他岳父葉忒羅的建議:「並要從百姓中揀選有才能的人,就是敬畏上帝、誠實無妄、恨不義之財的人,派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,管理百姓。」(出18:21)但在申命記第一章摩西所談到的條件是「我便將你們各支派的首領,有智慧、為眾人所認識的,照你們的支派,立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,管理你們。」(申1:15),應該是摩西面對這四十年後的新族群,對他岳父所講的資格作了新的詮釋,使他們能準確地選出合適的領袖來管理百姓,他們要按公義來審判交到他們面前的案子,這時「有智慧」就扮演了非常重要的角色,否則他如何來分辨真假、好壞呢?摩西提醒他們要注意幾件事:

1、不可屈枉正直
不可顛倒是非,有罪的成為無罪,而無罪反而被判有罪。任何一個誤判,都可能帶來許多的悲劇。嚴重者,連彌補的機會都沒有了。人雖非神可以鑑察一切,但握有審判權之人都要好好慎重使用所擁有的公權力。

2、不可看人的外貌
也就是斷事因人而異,或說看人的身份與地位。對於不同的人,法官對同一條法律會有不一樣的判法。今天這個規定就更顯得重要了,而今天不同膚色的族群聚居在一起,主事者就更要注意了。

3、不可受賄賂
有句話說:「錢能使鬼推磨」,有多少人的良心被賄賂所淹沒。也就是這樣,我們可以看到好多的豆腐渣工程發生,使橋樑經不起大水的沖蝕,使房子經不起地震的搖晃,不只浪費許多錢財,也失去許多寶貴的生命。賄賂使最聰明的人眼睛變瞎了,變成不公不義之人。

結論:想一想,如果是一個基督徒收賄呢?它更會使君尊的祭司變成黑暗的魔鬼,它將使一個基督徒失去「承受耶和華你神所賜你的地」的福份。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月9日(週日)讀經進度:哈巴谷書第一章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

三個禁令」

申命記十六21-十七1】:21你為耶和華你的神築壇,不可在壇旁栽甚麼樹木作為木偶。22也不可為自己設立柱像;這是耶和華你神所恨惡的。1凡有殘疾,或有甚麼惡病的牛羊,你都不可獻給耶和華你的神,因為這是耶和華你神所憎惡的。」

感想:在這裡摩西插入一段特別的吩咐。

1、不可在壇旁栽種樹木
可能迦南地人的習慣都是在青翠樹木下設立神壇,如果以色列也在為耶和華所築的壇旁邊種樹的話,有一天樹長大了,那豈不與迦南地的神壇有相似之處嗎?尤其在此「樹木」的音可譯為「亞舍拉」,即迦南地的女神,後來連北國的亞哈王和皇后耶洗別都拜亞舍拉,瑪拿西王也做了亞舍拉像(王下21:3),南國的亞撒王的祖母瑪迦太后了也造了可憎惡的亞舍拉像(代下15:16),使得以色列人陷在罪中而無法自拔,最後北國、南國皆亡。

2、不可為自己設立柱像
指迦南人用石頭做成柱子,代表假神,神明明在第二誡這樣告誡以色列民:「不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形象彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。」以色列人的歷史是令人難過的,在所羅門王死了之後,他兒子羅波安繼位,聖經記載那時以色列人的屬靈情況:「因為他們在各高岡上,各青翠樹下築壇,立柱像和木偶。國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人,行一切可憎惡的事。」(王上14:23-24)後來更可看到以色列人全面性的「在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶」(王下17:10)亞舍拉、柱像的設立,引發性道德的墮落。

3、不可獻上有殘疾的牛羊
在第十五章談到的是獻上頭生的牛羊不能有殘疾,這裡所談的,就是一般獻給神的牛羊也不可有殘疾。獻最好的給神不是只在特別時刻,而是全面性的。這就如我們的信仰不是只單單在禮拜天,而是天天的;不是只在教會,也應該在你的家中和職場;不是只在人前,而是人前人後都一樣的。不管在什麼時候,都應該可以榮耀神。

結論:我們真的可以看到摩西的用心啊!因為他在埃及地所看到的現象所導致人性的墮落,以後在迦南地也可能再次的發生,所以他用心良苦的插入這一段話來提醒以色列百姓。可是進入迦南沒多久,以色列人就走樣了。我們當以歷史為鑑,不可輕易讓自己陷入任何的試探之中!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月10日(週一)讀經進度:哈巴谷書第二章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

謹慎行事」

申命記十七2-7】:2在你們中間,在耶和華-你神所賜你的諸城中,無論哪座城裏,若有人,或男或女,行耶和華-你神眼中看為惡的事,違背了祂的約,3去事奉敬拜別神,或拜日頭,或拜月亮,或拜天象,是主不曾吩咐的;4有人告訴你,你也聽見了,就要細細地探聽,果然是真,準有這可憎惡的事行在以色列中,5你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外,用石頭將他打死。6要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死;不可憑一個人的口作見證將他治死。7見證人要先下手,然後眾民也下手將他治死。這樣,就把那惡從你們中間除掉。」

感想:對於在以色列人中間若有人「行耶和華你神眼中看為惡的事」,就要嚴厲的懲罰他們,當把他們拉到城門外,在眾人面前把他們用石頭打死。但行這樣的事必須非常的謹慎。

1、要細細地探聽(v4)
不能說你聽到有人來向你通報了,你就不分青紅皂白將之視為真,馬上採取懲戒的行動。你應該安靜仔細的去從各方面探聽、查究。箴言說:「愚蒙人是話都信;通達人步步謹慎。」(箴14:15)越是嚴重之事,越需要十分的小心,尤其是有關係到生命之事,因為它是不可逆轉的,一但人死了,就算後來查出真相,一切已太慢了。

2、要憑兩三個人的口作見證(v6)
絕對不能一個人講了就算。保羅也根據在這裡的教導來教導提摩太,「控告長老的呈子,非有兩三個見證就不要收。」(提前5:19)這樣在教會內就不會常有彼此不當的控告之事。我有一段時間擔任總會公職,三不五時就會收到一些人寫信來告傳道人的事,那時我們採取的方式就依照聖經的教導,若沒有具名的,根本不處理;若只有一個人的告狀信,我們就會要他再寫一張上面要有兩人以上簽名的狀子來,而且簽名的人是教會執事,這樣就比較有代表性。結果漸漸的告狀信就減少了。

3、見證人要先下手(v7)
這是要負責任的,若你是冤枉誣告,你下手治死對方,就算人不知道,你也將一輩子受良心的譴責。耶穌也曾引用這裡的教導做了一件事,有人把一個行姦淫的婦女帶到耶穌面前,說摩西在律法上吩咐我們要把這樣的婦人用石頭打死。耶穌說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」(路8:7)結果所有的人都走光了。

結論:越嚴重之事絕對要越謹慎,千萬不要輕易下決定。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月11日(週二)讀經進度:哈巴谷書第三章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

最高法庭」

申命記十七8-13】:8你城中若起了爭訟的事,或因流血,或因爭競,或因毆打,是你難斷的案件,你就當起來,往耶和華你神所選擇的地方,9去見祭司利未人,並當時的審判官,求問他們,他們必將判語指示你。10他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語,你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。11要按他們所指教你的律法,照他們所斷定的去行;他們所指示你的判語,你不可偏離左右。12若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華你神面前的祭司,或不聽從審判官,那人就必治死;這樣,便將那惡從以色列中除掉。13眾百姓都要聽見害怕,不再擅敢行事。」

感想:這段是談到有關難審理的案子最後交到最高法庭了。在曠野的時候,他們審案有一個流程:摩西聽從他岳父的建議:「…,派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,管理百姓,叫他們隨時審判百姓,大事都要呈到你這裏,小事他們自己可以審判。這樣,你就輕省些,他們也可以同當此任。」(出18:21-22)但以色列民進入迦南後誰來扮演那最後的角色呢?

1、最高法庭的組成人員
(1)祭司利未人:利未人因為可依律法來斷案,更重要的是他們會「在耶和華所選擇的地方」宣佈他們的判語,也就是審判是經過在神面前禱告和求問的,這是一種審慎的態度,有律法的根據,而且是正確的引用。

(2)審判官:審判官的資格在申命記第一章談到「首領」的人選必須是「有智慧、有見識、為眾人所認識的」,所以他們可以比一般人更能分辨對錯,而且有社會歷練,品德也為眾人所肯定的,公信力比較夠。

2、接受審判之人應有的態度
    對利未人和審判官所下的判語,以色列民「照他們所斷定的去行」,如果不聽從,聖經說:「那人就必治死」。這樣以色列人就能凡事按規矩和次序而行,使社會公義彰顯,善良老百姓得到保障。如果不順從呢?後來就有例子讓我們看到。進入迦南之後沒多久,以色列人進入士師時代,聖經說:「那時以色列中沒有王,各人任意而行。」(士17:6)整個以色列亂成一堆。

結論:彼得說:「你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王。」(彼前2:13)對世上的制度尚且如此,何況合乎聖經的教導我們豈不應該更遵行嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月12日(週三)讀經進度:西番雅書第一章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

榮耀的君王(1)」

申命記十七14-20】:14到了耶和華-你神所賜你的地,得了那地居住的時候,若說:我要立王治理我,像四圍的國一樣。15你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人;不可立你弟兄以外的人為王。16只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:『不可再回那條路去。17他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪;也不可為自己多積金銀。18他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,19存在他那裏,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華-他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,20免得他向弟兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命。這樣,他和他的子孫便可在以色列中,在國位上年長日久。」

感想:因為每位基督徒將來都要與主同作王,所以這一段所講與所有的基督徒有密切的關係,君王就是你的身份。

1、君王的選立(Vv14-15)
立君王最基本的條件就是「必從你弟兄中立一人,不可立你弟兄以外的人為王。」身份要先確立。
在教會今天我們也要這樣的規矩,有些事奉一定要基督徒才可以,有些職位必須經過查驗的過程,合適的人才能賦予重要的責任。
君王不是人想立就立的,在神統治的地方,君王是神自己選立的,由他來管理以色列民,保護百姓。神透過先知或祭司作自己的代表來膏立祂所選擇的君王。

以色列的第一位君王是掃羅。當以色列民進入迦南地過了300年之後,他們受非利士人欺侮,向神禱告,神就揀選掃羅去拯救以色列民。後來掃羅因貪心行神眼中看為惡的事,厭棄神的命令,神也厭棄他作王,就差撒母耳另外膏立大衛為王,所以王這個身份是會因行惡而失去的。

是神揀選人,不是人揀選神。今天我們能成為基督徒,也是在學習作君王,這種身份你沒辦法用金錢買、用地位換、用功德賺的,是神在萬人中把我們選立出來。可是挑中你之後,有沒有目的?神揀選掃羅和大衛是不是白白叫他們作王?不是的,是要他們能忠心管理神的家,使神的百姓得到保護,神的國得到擴展。

小結:當你受洗成為基督徒之後就成為「君王」了,神已立你將來要與基督同作王,要知道你是擁有這尊貴身份的人,你的被選立將令許多人得福!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月13日(週四)讀經進度:西番雅書第二章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

榮耀的君王(2)」

申命記十七14-20】:14到了耶和華-你神所賜你的地,得了那地居住的時候,若說:我要立王治理我,像四圍的國一樣。15你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人;不可立你弟兄以外的人為王。16只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:『不可再回那條路去。17他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪;也不可為自己多積金銀。18他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,19存在他那裏,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華-他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,20免得他向弟兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命。這樣,他和他的子孫便可在以色列中,在國位上年長日久。」

感想:可是到底是不是每一位基督徒都能與基督同作王呢?聖經對王的要求有四不二要。。

2、君王的四不(vv16-17)
(1)不可為自己加添馬匹(凡事要靠神):馬匹是財富,更代表武力。神的百姓爭戰,不是單靠兵多,而是靠耶和華。南國猶大王亞撒年輕時倚靠神,神為他爭戰,使他的國強盛;可是到年老時面對北國以色列的攻打,他竟然拿了一大堆金銀去求亞蘭王來幫他。為此,神差祂的先知對他說:「因你仰賴亞蘭王,沒有仰賴耶和華你的神,所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。」(代下16:7)很可惜,人要保持一生靠主真是不容易啊!

耶穌來的時候是謙謙和和地騎著驢駒進耶路撒冷,凡要與祂在將來同作王的,都要先學祂作僕人。所以說:學作君王就是學作僕人為別人洗腳啊!

(2)不可回到埃及(罪惡要棄絕):回埃及代表又回去作奴僕了,從神的兒女又墮落成罪的奴隸了。以色列人在埃及居住了四百三十年,當然會受到當地信仰的影響,埃及人是多神崇拜的,包括拜動物神:在西乃山下等候摩西時以色列人逼著亞倫為他們造了一隻金牛續,以這金牛犢為耶和華來拜,說那就是帶領以色民出埃及的耶和華,然後淪為狂歡性派對,為所欲為,其實他們在拜自己的私慾;這種影響直到六百年後在耶羅波安的時代還在發生。今天這種情形有沒有改變呢?沒有,整個人類的歷史都可看到它的痕跡。

小結:依靠神,不再回到以前罪中的生活是作王的基本條件!以前是這樣,今天完全一樣。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月14日(週五)讀經進度:西番雅書第三章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

榮耀的君王(3)」

申命記十七14-20】:14到了耶和華-你神所賜你的地,得了那地居住的時候,若說:我要立王治理我,像四圍的國一樣。15你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人;不可立你弟兄以外的人為王。16只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:『不可再回那條路去。17他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪;也不可為自己多積金銀。18他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,19存在他那裏,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華-他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,20免得他向弟兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命。這樣,他和他的子孫便可在以色列中,在國位上年長日久。」

感想:猶太人拉比亞伯拉罕.赫舍爾(Abraham Heschel,1907-2007)在有一次史丹佛大學的畢業典禮中對學生說:「人類最大的罪惡就是忘掉自己貴為王子,擁有王者的權力。」

(3)不可為自己多立妃嬪(婚姻要聖潔):這主要是指婚姻要聖潔。所羅門王因財多勢大,心偏離了神,娶了許多外邦女子,又因寵愛他們,甚至向他們的神燒香獻祭,所羅門忘了與神所立的約,神也把國從他手中奪回,到他兒子時,他的兒子變本加厲,也因此國就分裂了。

台灣的婚姻狀況離婚率亞洲第一,而外遇問題是導致離婚最主要的因素。若基督徒不能保持婚姻的聖潔,常常不必等神來廢除你王儲的地位,世人已經不承認你是基督徒的身份了。

(4)不可為自己多積金銀(生活要節檢):聖經講有衣有食就當知足,往往錢財在哪裡,心也就在那裡。要小心,若為自己積聚金銀,眼目都在金銀,那是很大的試探。聖經中有一位希西家王是一位很不錯的王,但金銀迷惑了他的心,看重金銀過於看重神。他生了病,即將要死了,但神憐憫,多給他十五年歲數,巴比倫王的兒子聽到這件事,就差使者來見他,主要是要知道為什麼會有這神蹟發生,這可是最好的機會讓鄰國強敵知道他們的國家是有神在看顧的。可是使者來的時候,他只知道向他炫耀寶庫中的「金子、銀子、香料、貴重的膏油,和他武庫的一切軍器,並他所有的財寶」(王下20:13)而忘記向使者數說神醫治他的恩典,他也因此失去神的祝福。

小結:婚姻要聖潔,生活要節檢是成為君王應有的生活!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月15日(週六)讀經進度:哈該書第一章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

榮耀的君王(4)」

申命記十七14-20】:14到了耶和華-你神所賜你的地,得了那地居住的時候,若說:我要立王治理我,像四圍的國一樣。15你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人;不可立你弟兄以外的人為王。16只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:『不可再回那條路去。17他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪;也不可為自己多積金銀。18他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,19存在他那裏,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華-他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,20免得他向弟兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命。這樣,他和他的子孫便可在以色列中,在國位上年長日久。」

感想:四不之後,今天要來談二要。

3、君王的二要(Vv18-20上):
(1)要愛神(vv18-19):能遵行神的律法不偏左右的便是好王,而心高氣傲,偏行己路的便是壞王。後來以色列就是因壞王太多國才敗亡的。當所羅門王遵守王的律法,普天下的王都要來聽神賜給他的智慧的言語,也帶來了貢品。耶穌來到世上說:「我來了為要照祢的旨意行」(來10:9)耶穌說祂沒有一件事是憑自己的意思做的

神學家傅士德牧師(Richard James Foster)說:
靈性操練:就是按照一種完全不同於世間所謂「正常」的生活方式,重新訓練我們的習性、思維、態度和行為,幫助我們轉向神國裡的生活。…讓我們有機會去獲得神的能力去做我們自己做不到的事。
愛神,多遵行神的話,我們就有機會活出王的尊榮。

(2)要愛人(V20上):大衛愛他的屬下,有次他渴,他的三個勇士就闖過非利士人的營盤,從伯利恆城門旁的井裏打水,拿來奉給大衛,大衛說:「耶和華啊,這三個人冒死去打水;這水好像他們的血一般,我斷不敢喝。」(撒下23:17)也因此人願意服在他的權下啊!耶穌更是我們學習的好榜樣,祂愛門徒,為他們洗腳,也為他們捨命。

結論:這樣,他和他的子孫便可在以色列中,在國位上年長日久。」神操練我們將來在神國可以與基督同作王。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月16日(週日)讀經進度:哈該書第二章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

利未人所當得的」

申命記十八1-8】:「1祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業;他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。2他們在弟兄中必沒有產業;耶和華是他們的產業,正如耶和華所應許他們的。3祭司從百姓所當得的分乃是這樣:凡獻牛或羊為祭的,要把前腿和兩腮並脾胃給祭司。4初收的五穀、新酒和油,並初剪的羊毛,也要給他;5因為耶和華你的神從你各支派中將他揀選出來,使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立,事奉。6利未人無論寄居在以色列中的哪一座城,若從那裏出來,一心願意到耶和華所選擇的地方,7就要奉耶和華-他神的名事奉,像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。8除了他賣祖父產業所得的以外,還要得一分祭物與他們同吃。」

感想:摩西在此再次重申「利未人和利未全支派必在以色列中無分無業」,因為「耶和華是他們的產業」。但是他們有生活的需要,所以摩西作了很好的教導。

事實上這些利未人也未必沒有自己住的地方,他們不只從弟兄中間得吃的,也在弟兄中間得住的,終究在聖殿中事奉神之後,他們要有自己的住處,後來約書亞進迦南也就跟著行了:「於是以色列人照耶和華所吩咐的,從自己的地業中,將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。… , 利未人在以色列人的地業中所得的城,共四十八座,並有屬城的郊野。這些城四圍都有屬城的郊野,城城都是如此。」(書21:3-42)

利未人從以色列人所獻的祭物中分得了牛羊最肥美的「前腿和兩腮並脾胃」,以及最棒的「初收的五穀、新酒和油」,也分得了最佳品質的「初剪的羊毛」可以作羊毛大衣。讓這些以服事神為業的利未人豐衣足食,而且住有居所,那是他們服事神的工價。保羅也依此說:「那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉;那勞苦傳道教導人的,更當如此。為經上說:牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴;又說:工人得工價是應當的。」(提前5:17-18)保羅是要教會對那在教會中全職服事的傳道人要「加倍的敬奉」,不要虧待他們了。當然教會成長的過程,傳道人所受的待遇不見得能如聖經所記,但無論在什麼景況,都要以服事神為樂、為榮,因為傳道人所得最大的產業在天上。

結論:神要每個支派都均富,在愛心的原則下這是很自然的事,每一個都要得到照顧。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月17日(週一)讀經進度:撒迦利亞書第一章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

作完全人」

申命記十八9-13】:「:9你到了耶和華你神所賜之地,那些國民所行可憎惡的事,你不可學著行。10你們中間不可有人使兒女經火,也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、11用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。12凡行這些事的都為耶和華所憎惡;因那些國民行這可憎惡的事,所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。13你要在耶和華你的神面前作完全人。」

感想:「可憎惡的事」:就是在神眼中看為惡的事,也是會傷害到與神和好、與人和好的事,使自己陷入罪中,甚至與神的恩典隔絕了。摩西細數迦南地的一些宗教情況:

1、使兒女經火的
猶大國的瑪拿西王可以說是集一切神所不喜悅的大全:他「在欣嫩子谷使他的兒女經火,…,惹動他的怒氣。」(代上33:6)經火之事今天也可在民間信仰迎看見,人赤腳走過燒紅的木炭來顯明他們所拜神明的大能。

2、占卜的
神曾透過先知以西結很生氣地對以色列人說:「你們豈不是見了虛假的異象嗎?豈不是說了謊詐的占卜嗎?你們說,這是耶和華說的,其實我沒有說。」(結13:7)

3、觀兆的
是想從自然界的現象裡,尋找未來發生的兆頭。例如用星座預測命運,以龜殼的裂痕預測吉凶。

4、用法術的
行法術之人的特質,心術不正之人居多。

5、行邪術的
或「妖術」的意思,裝神弄鬼,以遂其的得利的門路。

6、用迷術的
使用各種方法使人失去理性,令人踏入陷阱受害。

7、交鬼的
與鬼靈的互通,現今的乩童即屬這類。

8、行巫術的
人類為了生存,憑藉著對大自然的一些神秘和虛幻的認識,使用符咒來達到他們的目的。

9、過陰的
自稱能與陰間的鬼魂相通,看見人不能看見的事。
總之這一切無非使人失去「神兒子」的身份。

結論:神希望我們在祂面前作完全人,就如作父母的只希望兒女不要去亂認別人為父母一樣。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月18日(週二)讀經進度:撒迦利亞書第二章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

神所興起的先知」

申命記十八14-22】:「14因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的,至於你,耶和華你的神從來不許你這樣行。15耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知,像我,你們要聽從他。16正如你在何烈山大會的日子求耶和華-你神一切的話,說:求你不再叫我聽見耶和華我神的聲音,也不再叫我看見這大火,免得我死亡。17耶和華就對我說:他們所說的是。18我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知,像你。我要將當說的話傳給他;他要將我一切所吩咐的都傳給他們。19誰不聽他奉我名所說的話,我必討誰的罪。20若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話,或是奉別神的名說話,那先知就必治死。21你心裏若說:耶和華所未曾吩咐的話,我們怎能知道呢?22先知託耶和華的名說話,所說的若不成就,也無效驗,這就是耶和華所未曾吩咐的,是那先知擅自說的,你不要怕他。」

感想:從這段經文,神興起先知乃是要神的百姓經由先知明白神心意,使他們不再被異教之風所迷惑。

1、先知是神所選召的(v15)
從世襲,利未人是祭司,下一代也是祭司,這一代是君王,下一代也是君王。但先知是神直接選召。「神要從你們弟兄中間興起一位先知,像我(即摩西)」,也就是這樣,摩西在何烈山被召成為神的代言人,之後,神又在每一個時代興起了先知來執行祂的工作,例如當大衛王與別示巴犯姦淫罪的時候,祂派先知拿單去勸他,把大衛從罪中喚醒,不至越陷越深。

2、預表另有一位先知像摩西的(v18)
「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知,像你(摩西)」這句話,對後來的以色列人而言有一個解讀,就是將來會有一位先知,他的等級如同摩西的,可以與神面對面的。也因此才會有這一段對話出現:「猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏,問他說:你是誰?他就明說,並不隱瞞,明說:我不是基督。他們又問他說:這樣,你是誰呢?是以利亞嗎?他說:我不是。是那先知嗎?他回答說:不是。」(約1:19-21)「是那先知嗎?」當然,後來這期待在耶穌身上出現了,祂就是神所興起的先知。

結論:今天不會有摩西這種先知出現了,因為聖經已寫成,一切都在聖經裡面,今天祂主要是透過聖經向我們說話。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月19日(週三)讀經進度:撒迦利亞書第三章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

勿枉勿縱」

申命記十九1-13】:「1耶和華你神將列國之民剪除的時候,耶和華-你神也將他們的地賜給你,你接著住他們的城邑並他們的房屋,2就要在耶和華你神所賜你為業的地上分定三座城。3要將耶和華你神使你承受為業的地分為三段;又要預備道路,使誤殺人的,都可以逃到那裏去。4誤殺人的逃到那裏可以存活,定例乃是這樣:凡素無仇恨,無心殺了人的,5就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木,手拿斧子一砍,本想砍下樹木,不料,斧頭脫了把,飛落在鄰舍身上,以致於死,這人逃到那些城的一座城,就可以存活,6免得報血仇的,心中火熱追趕他,因路遠就追上,將他殺死;其實他不該死,因為他與被殺的素無仇恨。7所以我吩咐你說,要分定三座城。8耶和華-你神若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界,將所應許賜你列祖的地全然給你,9你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命,愛耶和華-你的神,常常遵行祂的道,就要在這三座城之外,再添三座城,10免得無辜之人的血流在耶和華-你神所賜你為業的地上,流血的罪就歸於你。11若有人恨他的鄰舍,埋伏起來擊殺他,以致於死,便逃到這些城的一座城,12本城的長老就要打發人去,從那裏帶出他來,交在報血仇的手中,將他治死。13你眼不可顧惜他,卻要從以色列中除掉流無辜血的罪,使你可以得福。」

感想:今天針對這六座城分享兩件事。

1、讓誤殺人的有機會存
摩西特別舉了一個誤殺人的例子:斧頭脫了把,飛落他人身上把人打死,死者的親人一時悲憤,「心中火熱」,即一心一意要去追殺那誤殺人的人,而且不眠不休、天涯海角地追趕,不殺了那誤殺人的絕不干休,過當的行為帶來另外的傷害,甚至因此變成代代相報,使仇恨不能化解,更多無辜的生命受到牽連。那不是神所樂意看見的,這時候逃城就成為避難所,讓大家情緒冷卻下來之後再來處理事件本身,使無心殺了人的有機會得到最好的審判。

2、讓故意殺人的人受到該受的懲罰
「埋伏」,即表示這是有計劃的、出於恨意的、有預謀的,這是惡性行為,縱然他已逃到避難所,那城的長老們就要出來主持正義,經過細查之後發現這是屬實,那就要把那凶手交給那報血仇的手中,「將他治死」,讓公義彰顯。

結論:所以逃城的設立,不是在包庇罪惡,而是為要彰顯神的慈愛和公義,止住傷害的擴大。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月20日(週四)讀經進度:撒迦利亞書第四章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

不可挪移地界」

申命記十九14】:「14在耶和華-你神所賜你承受為業之地,不可挪移你鄰舍的地界,那是先人所定的。」

感想:以色列人進迦南的時候,神給每一個人都有屬於他們的「地界」,使他們可以在耕作中享受神豐盛的祝福,它是不容你自己或別人來「挪移」的。

箴言書也對此說:「你先祖所立的地界,你不可挪移。」(箴22:28)「不可挪移古時的地界,也不可侵入孤兒的田地;」(箴23:10)也就是你的財產是受神保護的,每一個人都很公平。這也如同在今天每一個人信主之後都擁有神賜給你的恩賜,那就是你的「地界」,這個人是這樣,那個人是那樣,每一個人都不同,但每一個人在基督裡都是彼此相屬,合而為一的。

而傳道人似乎就是為弟兄姊妹「分產業的人」(書13:15),摩西是為神分產業給以色列百姓的僕人,後來約書亞接任,他們都忠心耿耿,傳道人也當如此,保羅所講的:「成全聖徒,各盡真職」(弗4:12)就是這個意思。

在聖經有一個著名的故事:有一天亞哈王看上王宮旁一塊拿伯的地,就要用葡萄園去和拿伯換或用錢去買,但是拿伯亞哈說:「我敬畏耶和華,萬不敢將我先人留下的產業給你。」(王上21:3)結果,亞哈王因此悶悶不樂,他的皇后耶洗別竟然使用她的權勢設計害死拿伯,奪了那塊地。為此神出來為拿伯主持公道,後來令人驚恐害怕的懲罰降臨到亞哈家和耶洗別身上,這件事顯明就算是國王這樣大有權勢的人也不能隨意去侵犯小百姓的產業!

也因有這樣的聖經背景,當詩篇說:「耶和華是我的產業,是我杯中的分;我所得的,你為我持守。用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。」(詩16:5-6)既然是如此,你就可以不必害怕別人來奪走你的,也不必妒嫉別人所擁有的,盡可能的去成全別人,在愛中建立自己,不必什麼都要搶著居功,多讓別人,反而更加開闊自己的格局。若有別人可以做,就好好去幫助別人把事做好,讓他們能得著更大的信心和成就感,也讓他們可以更加成長;若有功要表彰,多多把榮耀加添在別人身上,因為在事奉中神已經成了我的產業,「我所得的,你為我持守」,這樣的話,生活就會快樂很多,心胸也自然會寬廣很多。

結論:神量給每個人的地界,都必定「坐落在佳美之處」,每一個人所得的恩賜都是最好的!好好把它發揮出來吧!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月21日(週五)讀經進度:撒迦利亞書第五章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

證人」

申命記十九15-21】:「15人無論犯甚麼罪,作甚麼惡,不可憑一個人的口作見證,總要憑兩三個人的口作見證才可定案。16若有凶惡的見證人起來,見證某人作惡,17這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前,和當時的祭司,並審判官面前,18審判官要細細地查究,若見證人果然是作假見證的,以假見證陷害弟兄,19你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣,就把那惡從你們中間除掉。20別人聽見都要害怕,就不敢在你們中間再行這樣的惡了。21你眼不可顧惜,要以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳。」

感想:這段經文和十三章所言:「有些匪類從你們中間的一座城出來勾引本城的居民,說:『我們不如去事奉你們素來所不認識的別神』;」(申13:12)經過「探聽,查究,細細地訪問,果然是真」(申13:14),那時就要把那些匪類消滅,免得他們所做的事傷害了神的百姓;另一處是第十七章,「若有人,或男或女,行耶和華-你神眼中看為惡的事,違背了祂的約,去事奉敬拜別神,或拜日頭,或拜月亮,或拜天象,是主不曾吩咐的;」(17:2-3)這時若「細細地探聽,果然是真」(17:4),就要把這種人拉到城外用石頭打死,不要讓惡事在百姓中傳開。而這一章所論的是有關「見證人」。

第九誡這樣說:「不可作假見證陷害人。」(出20:16)而這時候,如果有人站上證人席,在神面前也立誓了,可是他仍然作假見證要陷害弟兄,經過審判官「細細地查究」之後,發現見證人所做的是假見證,那就要以他想要害人的那種罪名加在自己身上,這樣就使那些想要害人的惡人被除掉,也可以使其他人得到警惕不敢輕易去陷害人。

這裡有句話被誤用很多:「以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳」,甚至使用這句話作為報復的依據。但事實上,這句話是要止住惡意的傷害。聖經中另有一處配套的教導:「所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」(太7:12)一個是消極談待人之道,不要心存惡念去害人,免得後來所有的惡果都落在自己的身上;一是積極談待人之道,要有同理心,用神的愛去善待他人,使神的心意得滿足。要記住,千萬不要有害人之心,也不要口說謊言,否則到最後受害的人就是你自己。

結論:我們都應該是神在世上善良的見證人,而不應該是凶惡的見證人」,你的言語有淨化的能力。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2019年6月22日(週六)讀經進度:撒迦利亞書第六章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

爭戰需知(1)」

申命記二十1-9】:「1你出去與仇敵爭戰的時候,看見馬匹、車輛,並有比你多的人民,不要怕他們,因為領你出埃及地的耶和華你神與你同在。2你們將要上陣的時候,祭司要到百姓面前宣告:3說:以色列人哪,你們當聽,你們今日將要與仇敵爭戰,不要膽怯,不要懼怕戰兢,也不要因他們驚恐;4因為耶和華你們的神與你們同去,要為你們與仇敵爭戰,拯救你們。5官長也要對百姓宣告說:誰建造房屋,尚未奉獻,他可以回家去,恐怕他陣亡,別人去奉獻。6誰種葡萄園,尚未用所結的果子,他可以回家去,恐怕他陣亡,別人去用。7誰聘定了妻,尚未迎娶,他可以回家去,恐怕他陣亡,別人去娶。8官長又要對百姓宣告說:誰懼怕膽怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化,和他一樣。9官長對百姓宣告完了,就當派軍長率領他們。」

感想:在這段裡面談到與敵人爭戰時有幾件要注意的事。

1、不要害怕敵人的強大(v1)
為什麼?因為「領你出埃及地的耶和華你神與你同在」。法老王的戰車馬兵追殺他們的時候是何等的威武強盛,那時以色列人剛出埃及,手無寸鐵之力,他們如何去面對追兵呢?結果完全是神把敵人消滅的,他們只是站住而已。

2、祭司要出來宣告(vv2-4)
「宣告」的內容當然有禱告、有鼓勵、把每位弟兄姊妹的心都帶到神的面前,讓他們有機會把眼目從敵人的強大轉移到神的同在,然後帶著神賜的勇氣出去爭戰。

3、官長的宣告(vv5-8)
有一些特別軟弱的人不要勉強他們出去與仇敵爭戰,要有恩慈的讓他們「回家去」,房子剛蓋好的、葡萄園就要收成的、剛新婚不久的,這幾樣只是代表而已,官長要能體諒而給予特別的「假期」,否則會帶來不好的後遺症,從一個人的軟弱變成整體的軟弱。

4、要有軍長的率領(v9)
領袖一定要走在最前面,當軍長在前勇敢帶領的時候,百姓在後面就會勇敢的跟隨。耶穌來的時候,祂也是如此啊!「既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。」(約10:4)祂呼召門徒時也這樣說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」(可1:17)祂是在前面帶領的牧者。

小結:戰爭得勝最重要的是知道我們所依靠的是誰,再來就是要全體動員,各司其職,這樣無論有多大的困難都能克服!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月23日(週日)讀經進度:撒迦利亞書第七章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

爭戰需知(2)」

申命記二十10-18】:「10你臨近一座城、要攻打的時候,先要對城裏的民宣告和睦的話。11他們若以和睦的話回答你,給你開了城,城裏所有的人都要給你效勞,服事你;12若不肯與你和好,反要與你打仗,你就要圍困那城。13耶和華你的神把城交付你手,你就要用刀殺盡這城的男丁。14惟有婦女、孩子、牲畜,和城內一切的財物,你可以取為自己的掠物。耶和華-你神把你仇敵的財物賜給你,你可以吃用。15離你甚遠的各城,不是這些國民的城,你都要這樣待他。16但這些國民的城,耶和華你神既賜你為業,其中凡有氣息的,一個不可存留;17只要照耶和華-你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡,18免得他們教導你們學習一切可憎惡的事,就是他們向自己神所行的,以致你們得罪耶和華你們的神。」

感想:有一次耶穌的門徒約翰來對祂說:「夫子,我們看見一個人奉你的名趕鬼,我們就禁止他,因為他不跟從我們。」(可9:38)結果耶穌回答他:「不要禁止他;因為沒有人奉我名行異能,反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的,就是幫助我們的。」(可9:39-40)這是神一直在教導的原則,「不敵擋我們的,就是幫助我們的。」不要輕易去豎立敵人,不要以為完全與我們站在同一邊的才是幫助我們的,那沒有反對你、敵擋你的人都要計入「幫助我們的」人了。

當以色列人即將進入迦南地之前,摩西也幾乎用同一個原則,「你臨近一座城、要攻打的時候,先要對城裏的民宣告和睦的話。」兩軍對陣向對方喊話,是去「宣告和睦的話」而不是挑釁的話。歷史上有兩個挑釁的故事,一是歌利亞向以色列陣營挑戰,「我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來,與我戰鬥。」(撒上17:10)結果後來被年輕的大衛一個石頭就打死了(撒上17:49);另一個是亞述王的代表拉伯沙基說:「我主差遣我來,豈是單對你和你的主說這些話嗎?不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說嗎?」(王上18:27)結果,十八萬五千人(王上19:35)被滅,亞述王西拿基立趕緊逃回尼尼微城,結果被自己的兩個兒子殺了。

但對那些不肯和好的,而且「反要與你打仗」的,你也不必膽怯,凡有氣息的都要滅盡。

小結:保羅也這樣教過「若是能行,總要盡力與眾人和睦。」(羅12:18)多交一個朋友總比多豎立一個敵人好。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2019年6月24日(週一)讀經進度:撒迦利亞書第八章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

爭戰需知(3)」

申命記二十19-20】:「19你若許久圍困、攻打所要取的一座城,就不可舉斧子砍壞樹木;因為你可以吃那樹上的果子,不可砍伐。田間的樹木豈是人,叫你糟蹋嗎?20惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐,用以修築營壘,攻擊那與你打仗的城,直到攻塌了。」

感想:在戰爭進行之中,神要祂的百姓在破壞與拆毀之中也需要設立一個「停損點」。有句話說:「留得青山在,不怕沒柴燒」。樹被稱為「城市的肺細胞」,看重每一棵樹成長,對人類會帶來許多好處的。摩西對護樹的教導是這樣。

1、果樹一定要留下來(v19)
理由很簡單,「因為你可以吃那樹上的果子」,而且不是今年吃而已,明年還能吃。「許久圍困」代表雙方勢均力敵,要得勝就看誰能擁有比對方更能持續的戰力了,現在有果樹留在那裡,就要更加的珍惜,因為那些果實成為食物,增強自己的戰力。戰爭中有一種「焦土戰略」,就是把一切可以用的資源在撤退時全部毀壞燒盡,不讓敵人有任何的資源可以使用。在第二次世界大戰時蘇聯就用這種戰略,剛開始德軍雖然一路勢如破竹,看似勝利即將到來,但因為焦土戰略生效,德軍根本沒辦法拿到足夠的糧餉,一切都要從遠處運來,後勤接續不來,等到寒冬一到,沒糧食,沒汽油,沒衣服,沒樹木,最後以戰敗收場。

2、不是結果子的樹也不能亂砍(v20)
這些不是結果子的樹可以砍伐只有一個目的:「用以修築營壘,攻擊那與你打仗的城」,那是有限制的破壞。耶穌曾講了一個比喻:「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子,卻找不著。就對管園的說:看哪,我這三年來到這無花果樹前找果子,竟找不著。把它砍了吧,何必白佔地土呢!管園的說:主啊,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞;以後若結果子便罷,不然再把它砍了。」(路13:6-9)在此摩西用了非常謹慎的語氣說:「惟獨你所知道不是結果子的樹木」,即砍下來之前一定要先看清楚,若是你不知道那是什麼樹種,你就要好好的去請教別人,一切都弄清楚了,才能砍下來。砍一棵樹是何等的容易,但要等它長大要很久,人常常會因自己的需要而不作慎重的考慮,使得生態受到破壞,有一天將會自食惡果。

結論:總而言之,人或有爭戰之時,但也要爭戰有道!

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2019年6月25日(週二)讀經進度:撒迦利亞書第九章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

負起當負的責任」

申命記二十一1-9】:「1在耶和華你神所賜你為業的地上,若遇見被殺的人倒在田野,不知道是誰殺的,2長老和審判官就要出去,從被殺的人那裏量起,直量到四圍的城邑,3看哪城離被殺的人最近,那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢,4把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去,在谷中打折母牛犢的頸項。5祭司利未的子孫要近前來;因為耶和華-你的神揀選了他們事奉他,奉耶和華的名祝福,所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。6那城的眾長老,就是離被殺的人最近的,要在那山谷中,在所打折頸項的母牛犢以上洗手,7禱告( - 原文是回答)說:我們的手未曾流這人的血;我們的眼也未曾看見這事。8耶和華啊,求你赦免你所救贖的以色列民,不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。這樣,流血的罪必得赦免。9你行耶和華眼中看為正的事,就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」

感想:「一個和尚挑水喝,二個和尚抬水喝,三個和尚沒水喝。」當責任歸屬不清楚的時候,事情就亂了。

1、長老和審判官要出面處理事情
若發現有人被殺「倒在田野」,這時就不能視而不見不處理,長老和審判官就要站出來,用尺丈量,看那被殺之人離哪個城市最近,就由那個城市的長老出來解決問題,不能推卸和逃避責任。責任歸屬不清,出事就會互推責任。問題發生的時候,常見官員互相的推卸責任,一路往下推,最後最可憐的,就是小小官負起所有的責任。總有一個人是離責任「最近的」,這樣,大小事情才不會混水摸魚。

2、之後要有祭司出來獻祭和祝福
人命關天,有人死了這件事是大事,不能輕易將他埋了就結束,祭司出來要取一隻母牛犢獻祭給神,一是表明自己的無辜,一是這是行神眼中看為正的事。雖然那人的死「我們的眼也未曾看見這事」,可是這不代表你就有藉口講這與我無關。歷史上有一位偉大的人物尼希米,他禱告說:「我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡,沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。」(尼1:7)以前有人得罪神了,他也沒「看見」,但他卻說:「我與我父家都有罪了」,也因此,神把復興以色列的責任交付給他。

結論:若每一個人都學會負起自己應付的責任,相信我們的社會將脫胎換骨,大事化小事,小事化無。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2019年6月26日(週三)讀經進度:撒迦利亞書第十章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

娶女俘虜為妻」

申命記二十一10-14】:10你出去與仇敵爭戰的時候,耶和華你的神將他們交在你手中,你就擄了他們去。11若在被擄的人中見有美貌的女子,戀慕她,要娶她為妻,12就可以領她到你家裏去;她便要剃頭髮,修指甲,13脫去被擄時所穿的衣服,住在你家裏哀哭父母一個整月,然後可以與她同房。你作她的丈夫,她作你的妻子。14後來你若不喜悅她,就要由她隨意出去,決不可為錢賣她,也不可當婢女待她,因為你玷污了她。」

感想:話說人不可貌相,但人總會先被外貌吸引,不管如何這裡發生了以色列男子見到女俘虜中有「美貌女子」,心生戀慕之情,想要娶她為妻,但在這之前有幾項前置作業。

1、領她到你家裡去
    這代表完全的接納,以前她是一個俘虜,但從今以後,她就要作家中的一員了。她不是現今在外面隱秘的小三,她也不是被娶來做姨太太的。

2、剃頭髮,修指甲,脫去被擄時所穿的衣服
代表與以前的環境作切割,頭所想,手所做,心所屬都和以前斷絕了,「衣服」,也可代表以前的生活習慣,每個民族都有他們自己的穿著習慣,你看到和服,就可以認出是日本人。但這一切在結婚前都要加以處理。我們對受洗前的弟兄姊妹也會作某個程度的要求,認罪悔改、離棄罪惡、斷絕惡習,這樣受洗才有意義。

3、住在你家裡哀哭父母一個整月
在戰爭之後,父母都已死了,家庭破碎,親人分散,現在你要娶她,就要容許她為此哀哭一個月,一方面讓她心中的哀傷有機會撫平,另一方面讓娶她的男子有機會表明愛慕之意,使對方有時間預備好自己的心。非常有人性。

4、你作她的丈夫,她作你的妻子
這是一種平等的關係,雖然她是外邦女子,甚至是一個亡國奴,但一旦你娶了她,她就是你的妻子,你當用丈夫的身份合宜的對待她、愛她、保護她。

5、若不喜悅她,就要由她隨意出去
她不是你的財產,如果後來美貌已不能吸引你的心,你不再喜悅她了,那就要讓她自由自在的離開,不能把她當奴隸賣掉,也不能在家把她降為婢女作奴工。

結論:神一步一步教導祂的百姓,怎樣用合宜的方式過婚姻的生活,這是一種新的組合,縱然所娶的對象是外邦女子,但他們要學習尊重婚姻生活去建立他們的家。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月27日(週四)讀經進度:撒迦利亞書第十一書

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

一切都要按次序而行」

申命記二十一15-17】:15人若有二妻,一為所愛,一為所惡,所愛的、所惡的都給他生了兒子,但長子是所惡之妻生的。16到了把產業分給兒子承受的時候,不可將所愛之妻生的兒子立為長子,在所惡之妻生的兒子以上,17卻要認所惡之妻生的兒子為長子,將產業多加一分給他;因這兒子是他力量強壯的時候生的,長子的名分本當歸他。」

感想:偏心這件事並非單屬一個時代,或單屬一個民族的事,神教導以色列人,也是在教導所有的人。直到21世紀的今天,離摩西寫下這一段話雖相隔約有三千五百年了,可是這種事還是層出不窮,一再發生,我想耶穌再來之前,偏心之事是很難斷絕的

偏心之事不單發生在外邦人身上,在屬神家庭也是一樣:以撒的家庭有偏心的問題,媽較喜歡小兒子,爸較喜歡大兒子,因此鬧出嚴重的家庭糾紛;雅各的家庭更是偏心中的典範,他最喜歡第十一子,因為是他最疼愛的第二妻拉結所生,這偏心引發令人椎心之痛的倫理悲劇。只有一妻的以撒家發生偏心事件,有二妻二妾的雅各家也發生偏心事件。當人犯罪之後,偏心之害,已滲入到每一個角落,就是在人看為最完美的組合也會出現這個問題。若人能了解這件事,我們就比較會提醒自己,神的教導就成為我們的保護,使身外之物不致傷害了你的家庭。

為此,摩西依當時情況作了明確的教導,不管你娶幾個妻子,不管你最愛哪一個兒子,一切按次序而行,把規矩訂好,大家依規而行,火車行走在軌道上,一切上軌道,家庭就能產生動力,也能對我們所處的世代產生影響力,當然家庭成員就不致發生骨肉相告、相恨、相爭、甚至相殘之痛。若是如此,鹽就失了味,光再也發不了光了。

耶穌來的時候,有一次有一個人為了分財產的事來到祂面前,為此耶穌說:「你這個人!誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?於是對眾人說:『你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。』」(路12:14-15)一切若能按次序而行,就不致讓家庭失去為神作見證的機會。

結論:人的生命不在乎家道豐富,重要的是我們的家庭能讓夫妻、兒女享受彼此相愛之樂,也能在這相咬相吞的世代顯出美好的見證,來榮耀神的名。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月28日(週五)讀經進度:撒迦利亞書第十二章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

謹慎行之」

申命記二十一18-21】:18人若有頑梗悖逆的兒子,不聽從父母的話,他們雖懲治他,他仍不聽從,19父母就要抓住他,將他帶到本地的城門、本城的長老那裏,20對長老說:我們這兒子頑梗悖逆,不聽從我們的話,是貪食好酒的人。21本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣,就把那惡從你們中間除掉,以色列眾人都要聽見害怕。」

感想這是一條難以執行的律法,哪有父母會硬把自己的孩子送到長老那裡,以及眼睜睜看著自己的孩子被眾人用石頭打死呢?在懲治之前這條律法規定得很嚴格:

1、「頑梗悖逆」
也就是硬著頸項,心硬到已勸不回了。

2、「不聽從父母的話」
做了壞事,好言相勸已無效了。

3、「雖懲治他,他仍不聽從」
就是所有該採取的懲罰都做了,但他仍然硬心到底,故意犯錯。

4、「貪食好酒」
好吃懶做,常常迷失在酒醉之中。

這時才能把孩子「抓住」送到本城的長老那裡。所以這是很謹慎的一條律法,因為它一旦執行就成為不可逆轉的結局,造成的傷害是永遠沒辦法彌補了。

聖經中有幾個故事都讓我們知道這條律法是難以執行的。大衛王的兒子押沙龍叛變,使得他必須棄城而逃,但當他要反攻的時候,他還特別交待他的元帥約押:「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。王為押沙龍囑咐眾將的話,兵都聽見了。」(撒下18:5)大衛王是故意讓大家都聽見的,他真的害怕有任有一個兵沒聽見而傷了他的兒子,雖然押沙龍已經達到律法中該殺的程度,但大衛王怎能看自己的孩子被殺呢?

「以法蓮哪,我怎能捨棄你?以色列啊,我怎能棄絕你?我怎能使你如押瑪?怎能使你如洗扁?我回心轉意,我的憐愛大大發動。」(何11:8)這是神透過祂的先知何西阿所說出來的話,縱然以色列已遠離祂,也壞到比以前所多瑪、蛾摩拉的百姓更壞,但我能棄絕他們嗎?也就是如此,祂後來甚至還捨了自己的獨生愛子來拯救我們。

結論:這條律法讓我們更知道罪的可怕,唯有神的恩典能遮蓋律法的審判,否則連親情都被罪所吞吃了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月29日(週六)讀經進度:撒迦利亞書第十三章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

翻轉十字架原本的意義」

申命記二十一22-23】:22人若犯該死的罪,被治死了,你將他掛在木頭上,23他的屍首不可留在木頭上過夜,必要當日將他葬埋,免得玷污了耶和華-你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。」

感想:後來當耶穌被釘死在十字架上,也使用了這條律法對受刑人「他的屍首不可留在木頭上過夜」的規定:「到了晚上,有一個財主,名叫約瑟,是亞利馬太來的,他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多,求耶穌的身體;彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體,用乾淨細麻布裹好。」(太27:57-59)這件事同時記載在四本福音書裡面。一個人犯了該死的罪,被治死被掛在木頭上有幾個目的。

1、羞辱受刑人
人都希望死的時候能面目安祥地去世,可是被治死的受刑人卻非如此,因受刑罰的時候的痛苦會讓人的臉面扭曲而顯得難看。耶穌為擔世人的罪被釘的時候,祂在上面因痛苦而大聲喊著說:「以利!以利!拉馬撒巴各大尼?」就是說:「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」(太27:46)那時祂臉上的表情必定不會太好看。

2、發生警惕的作用
使人看見受刑的樣子和痛苦,就心生警惕,不敢再犯那些「該死之罪」。
但對於被掛在木頭上的犯人,他的屍體不能留在木頭過夜,要當日就埋葬,免得玷污了神所賜的地,「因為被掛的人是在神面前受咒詛的」。這種處理方式一方面有它宗教上的考量,讓罪從神聖之地去除,把咒詛埋葬了。

使徒保羅引用了這條律法在耶穌身上說:「基督既為我們受( - 原文是成)了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:凡掛在木頭上都是被咒詛的。」(加3:13)人犯了罪,生命受到死亡的咒詛,可是耶穌卻在十字架上承擔了我們罪的咒詛,祂根本沒有「犯該死的罪」,當時彼拉多和希律都說:「看哪,我也曾將你們告他的事,在你們面前審問他,並沒有查出他甚麼罪來;就是希律也是如此,所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。」(路23:14-15)這看似人類史上一件小事而已,可是這件事為人類打開了一條生路。咒詛與祂一起埋葬,永生的祝福卻在祂復活的時候帶給了世人。

結論:律法叫人知罪和罪所要付出的代價,也令人在罪面前受羞辱,可是,耶穌來,卻翻轉了十字架的意義。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年6月30日(週日)讀經進度:撒迦利亞書第十四章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

守望相助」

申命記二十二1-4】:1你若看見弟兄的牛或羊失迷了路,不可佯為不見,總要把牠牽回來交給你的弟兄。2你弟兄若離你遠,或是你不認識他,就要牽到你家去,留在你那裏,等你弟兄來尋找就還給他。3你的弟兄無論失落甚麼,或是驢,或是衣服,你若遇見,都要這樣行,不可佯為不見。4你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上,不可佯為不見,總要幫助他拉起來。 」

感想:「不可佯為不見」,就是明明看見卻假裝沒有看見。在這幾節當中談了兩件假裝沒看見的事。

1、看見走失的牛羊(vv1-3)
你就要把這牛羊牽回去給那失迷的人。當然以前的牛羊幾乎身上都會烙有印記,人就能分辨牠們的歸屬。如果太遠不方便送過去,那就要先牽回家去,先好好的照顧,等那失去牛羊的人來把牠們領回。以此類推,其他有關失物,都要如此行,大家守望相助,這是多美好的事。以前還沒有鐵窗的時期,全家出門的時候,只要把大門拉上,在上面扣上一個簡單的小銅鎖,召告大眾,我們不在家了。大家守望相助,也不太會有小偷來偷東西。今天很麻煩,有鐵窗,又有鐵門,加上好幾道的鐵鎖,出門的時候,裡面要保留一盞燈讓人以為我們都在,佯稱我們在。大家已是活在「佯為不見」的時代了,很沒有人情味。但神要祂的百姓活得很有人情味,伸個手去幫助你的鄰居吧!

2、看見跌倒的牛驢(v4)
這有可能牛驢因為所馱的太重,一時力不能勝而跌倒了,這時你不可因為會帶給你麻煩而「佯為不見」,那時你要趕快過去幫助那人把牛驢拉起來。耶穌曾引用了這條律法講了一個「好心的撒瑪利亞人的故事」(路10:30-34):有一個人被強盜打得半死,有祭司、利未人(即最知道律法的人)經過看到,都裝作沒見到從旁過去了,反而是一位撒瑪利亞人不一樣,動了慈心幫他、照應他,把他送到客棧,付了所有的醫葯費。這是神希望祂的百姓要做到的啊!

可見律法之用,不單讓人知罪,也是為神的百姓立規矩,藉律法在某個程度上幫助神的百姓可以活在彼此相愛的環境裡面,可是很可惜的我們常常陷於能知不能行的困境裡面。

結論:今天在教會我們學習彼此相愛,實則也是學習打開你的眼睛,常常伸出你的手去幫助那有需要的人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


家庭祭壇(1)」

2019年6月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

學習感恩」

申命記十四22-29】:22你要把你撒種所產的,就是你田地每年所出的,十分取一分;23又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一,並牛群羊群中頭生的,吃在耶和華-你神面前,就是他所選擇要立為祂名的居所。這樣,你可以學習時常敬畏耶和華你的神。24當耶和華-你神賜福與你的時候,耶和華你神所選擇要立為他名的地方若離你太遠,那路也太長,使你不能把這物帶到那裏去,25你就可以換成銀子,將銀子包起來,拿在手中,往耶和華-你神所要選擇的地方去。26你用這銀子,隨心所欲,或買牛羊,或買清酒濃酒,凡你心所想的都可以買;你和你的家屬在耶和華你神的面前吃喝快樂。27住在你城裏的利未人,你不可丟棄他,因為他在你們中間無分無業。28每逢三年的末一年,你要將本年的土產十分之一都取出來,積存在你的城中。29在你城裏無分無業的利未人,和你城裏寄居的,並孤兒寡婦,都可以來,吃得飽足。這樣,耶和華你的神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。」

感想:真理寓於生活之中,它需要在實行之中去體會,如果流於口中說說,那就完全於人無益了。神在此即教導以色列百姓學習感恩與付出。

1、有關十分之一的教導
把你撒種所產的十分之一獻到「神所選擇要立為祂名的居所」,而其中「每逢三年的末一年,你要將本年的土產十分之一都取出來,積存在你的城中。」若依此,第一及第二年十分之一奉到聖所,而第三年的就留在家鄉,那些奉獻是要去照顧幾種人,聖經提出三種人作為代表:
(1) 利未人:進迦南地後,11支派都分到產業,而利未人以神為他們的產業,靠他們的兄弟得生活所需。

(2) 寄居的:外邦人,他們沒有產業,到處作臨時工,有一餐沒一餐,貧窮困苦。

(3) 孤兒寡婦:當時社會是男人養家,孤兒、寡婦需要人長期關心、幫助。

聖經說:「不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神( - 有古卷:怎能愛沒有看見的神呢)。」(約壹4:20)看看你的週遭,你一定可以看見要你照顧的人。

2、獻上頭生的牛羊
代表把最好的獻給神,第一個想到的就是對神的感謝。若離會幕太遠,可以用銀子取代,到那裡才買牛羊獻上,然後在神面前歡喜快樂的與家屬同吃。

結論: 在獻祭中學習付出,使自己的生命在神面前蒙福。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.請分享個人曾如何因學習付出,而蒙神賜福?

四、禱告:-----------------10分鐘


家庭祭壇(2)」

2019年6月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

獻上最好的」

申命記十五19-2319你牛群羊群中頭生的,凡是公的,都要分別為聖,歸耶和華你的神。牛群中頭生的,不可用牠耕地;羊群中頭生的,不可剪毛。20這頭生的,你和你的家屬,每年要在耶和華所選擇的地方,在耶和華你神面前吃。21這頭生的若有甚麼殘疾,就如瘸腿的、瞎眼的,無論有甚麼惡殘疾,都不可獻給耶和華你的神;22可以在你城裏吃;潔淨人與不潔淨人都可以吃,就如吃羚羊與鹿一般。23只是不可吃牠的血;要倒在地上,如同倒水一樣。」

感想:獻上頭生的牛羊,是表明把最好的獻給神,也表示神在我們生命的優先,祂是居首位的。「頭生的」有一個特別之處,就是要特別篩選過,一定要沒有什麼殘疾的,「就如瘸腿的、瞎眼的,無論有什麼惡殘疾,都不可獻給耶和華—你的神。」這些有殘疾的,就在你城裡自己吃就好了,當然血是不能吃的。

這是實物教學法,用獻頭生的條例養成對神的尊重。可是逐漸的,以色列人改變了,他們對神的態度不一樣了,他們把有殘疾的獻給神,因為那些牛羊賣相不好,比較沒價值,反正獻給神也是燒掉,一方面減少損失,二方面也完成了獻頭生的要求。為此先知瑪拉基去警告他們:「你們將瞎眼的獻為祭物,這不為惡嗎?將瘸腿的、有病的獻上,這不為惡嗎?你獻給你的省長,他豈喜悅你,豈能看你的情面嗎?這是萬軍之耶和華說的。」(瑪1:8)這行為現今會從你作禮拜的時候所顯出的現象重新出現:

舊約

新約

瞎眼的

打瞌睡、心不在焉。

瘸腿的

總是遲到、服事不盡心、聽道不能行道的。

有病的

陷在罪中、心中有怨恨、不能饒恕、自高自大。

這是值得我們仔細反省思考的,剛信主的時候和現在有什麼不一樣?起初的熱心和愛心有沒有失去?尤其剛受洗那一段日子好甜美,與神好親近,敬拜神的時候常感動得落淚,聽講道永遠不嫌長,一場接一場也不嫌多,有機會服事內心好高興,感覺好榮耀,偶而領人歸主,高興得要跳起來,可是幾年後,心情變了,事奉神,來禮拜,好煩瑣。如果有這種感覺,一定要好好的在神面前省察,求神的靈再次觸摸到你的心,使你再次火熱起來。

結論:什麼樣的生命獻上什麼樣的祭物,聖經說:「他心怎樣思量,他為人就是怎樣。…」(箴23:7)從他所獻之物就知道他的心了,你的心是如何的呢?我們的神配得我們把最好的獻給祂。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.在時間和金錢管理上,我如何分配去把最好的獻給神?

四、禱告:-----------------10分鐘


家庭祭壇(3)」

2019年6月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

謹慎行事」

申命記十七2-7】:2在你們中間,在耶和華-你神所賜你的諸城中,無論哪座城裏,若有人,或男或女,行耶和華-你神眼中看為惡的事,違背了祂的約,3去事奉敬拜別神,或拜日頭,或拜月亮,或拜天象,是主不曾吩咐的;4有人告訴你,你也聽見了,就要細細地探聽,果然是真,準有這可憎惡的事行在以色列中,5你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外,用石頭將他打死。6要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死;不可憑一個人的口作見證將他治死。7見證人要先下手,然後眾民也下手將他治死。這樣,就把那惡從你們中間除掉。」

感想:對於在以色列人中間若有人「行耶和華你神眼中看為惡的事」,就要嚴厲的懲罰他們,當把他們拉到城門外,在眾人面前把他們用石頭打死。但行這樣的事必須非常的謹慎。

1、要細細地探聽(v4)
不能說你聽到有人來向你通報了,你就不分青紅皂白將之視為真,馬上採取懲戒的行動。你應該安靜仔細的去從各方面探聽、查究。箴言說:「愚蒙人是話都信;通達人步步謹慎。」(箴14:15)越是嚴重之事,越需要十分的小心,尤其是有關係到生命之事,因為它是不可逆轉的,一但人死了,就算後來查出真相,一切已太慢了。

2、要憑兩三個人的口作見證(v6)
絕對不能一個人講了就算。保羅也根據在這裡的教導來教導提摩太,「控告長老的呈子,非有兩三個見證就不要收。」(提前5:19)這樣在教會內就不會常有彼此不當的控告之事。我有一段時間擔任總會公職,三不五時就會收到一些人寫信來告傳道人的事,那時我們採取的方式就依照聖經的教導,若沒有具名的,根本不處理;若只有一個人的告狀信,我們就會要他再寫一張上面要有兩人以上簽名的狀子來,而且簽名的人是教會執事,這樣就比較有代表性。結果漸漸的告狀信就減少了。

3、見證人要先下手(v7)
這是要負責任的,若你是冤枉誣告,你下手治死對方,就算人不知道,你也將一輩子受良心的譴責。耶穌也曾引用這裡的教導做了一件事,有人把一個行姦淫的婦女帶到耶穌面前,說摩西在律法上吩咐我們要把這樣的婦人用石頭打死。耶穌說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」(路8:7)結果所有的人都走光了。

結論:越嚴重之事絕對要越謹慎,千萬不要輕易下決定。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.請分享神的話如何幫助你在生活中,不做草率的決定?

四、禱告:-----------------10分鐘


家庭祭壇(4)」

2019年6月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

榮耀的君王(4)」

申命記十七14-20】:14到了耶和華-你神所賜你的地,得了那地居住的時候,若說:我要立王治理我,像四圍的國一樣。15你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人;不可立你弟兄以外的人為王。16只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:『不可再回那條路去。17他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪;也不可為自己多積金銀。18他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,19存在他那裏,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華-他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,20免得他向弟兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命。這樣,他和他的子孫便可在以色列中,在國位上年長日久。」

感想:四不之後,今天要來談二要。

3、君王的二要(Vv18-20上):
(1)要愛神(vv18-19):能遵行神的律法不偏左右的便是好王,而心高氣傲,偏行己路的便是壞王。後來以色列就是因壞王太多國才敗亡的。當所羅門王遵守王的律法,普天下的王都要來聽神賜給他的智慧的言語,也帶來了貢品。耶穌來到世上說:「我來了為要照祢的旨意行」(來10:9)耶穌說祂沒有一件事是憑自己的意思做的。

神學家傅士德牧師(Richard James Foster)說:
靈性操練:就是按照一種完全不同於世間所謂「正常」的生活方式,重新訓練我們的習性、思維、態度和行為,幫助我們轉向神國裡的生活。…讓我們有機會去獲得神的能力去做我們自己做不到的事。

愛神,多遵行神的話,我們就有機會活出王的尊榮。

(2)要愛人(V20上):大衛愛他的屬下,有次他渴,他的三個勇士就闖過非利士人的營盤,從伯利恆城門旁的井裏打水,拿來奉給大衛,大衛說:「耶和華啊,這三個人冒死去打水;這水好像他們的血一般,我斷不敢喝。」(撒下23:17)也因此人願意服在他的權下啊!耶穌更是我們學習的好榜樣,祂愛門徒,為他們洗腳,也為他們捨命。

結論:這樣,他和他的子孫便可在以色列中,在國位上年長日久。」神操練我們將來在神國可以與基督同作王。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.請舉例你是如何在愛神愛人的事上,展現王者的風範?

四、禱告:-----------------10分鐘


家庭祭壇(5)」

2019年6月第五週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

爭戰需知(2)」

申命記二十10-18】:「10你臨近一座城、要攻打的時候,先要對城裏的民宣告和睦的話。11他們若以和睦的話回答你,給你開了城,城裏所有的人都要給你效勞,服事你;12若不肯與你和好,反要與你打仗,你就要圍困那城。13耶和華你的神把城交付你手,你就要用刀殺盡這城的男丁。14惟有婦女、孩子、牲畜,和城內一切的財物,你可以取為自己的掠物。耶和華-你神把你仇敵的財物賜給你,你可以吃用。15離你甚遠的各城,不是這些國民的城,你都要這樣待他。16但這些國民的城,耶和華你神既賜你為業,其中凡有氣息的,一個不可存留;17只要照耶和華-你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡,18免得他們教導你們學習一切可憎惡的事,就是他們向自己神所行的,以致你們得罪耶和華你們的神。」

感想:有一次耶穌的門徒約翰來對祂說:「夫子,我們看見一個人奉你的名趕鬼,我們就禁止他,因為他不跟從我們。」(可9:38)結果耶穌回答他:「不要禁止他;因為沒有人奉我名行異能,反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的,就是幫助我們的。」(可9:39-40)這是神一直在教導的原則,「不敵擋我們的,就是幫助我們的。」不要輕易去豎立敵人,不要以為完全與我們站在同一邊的才是幫助我們的,那沒有反對你、敵擋你的人都要計入「幫助我們的」人了。

當以色列人即將進入迦南地之前,摩西也幾乎用同一個原則,「你臨近一座城、要攻打的時候,先要對城裏的民宣告和睦的話。」兩軍對陣向對方喊話,是去「宣告和睦的話」而不是挑釁的話。歷史上有兩個挑釁的故事,一是歌利亞向以色列陣營挑戰,「我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來,與我戰鬥。」(撒上17:10)結果後來被年輕的大衛一個石頭就打死了(撒上17:49);另一個是亞述王的代表拉伯沙基說:「我主差遣我來,豈是單對你和你的主說這些話嗎?不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說嗎?」(王上18:27)結果,十八萬五千人(王上19:35)被滅,亞述王西拿基立趕緊逃回尼尼微城,結果被自己的兩個兒子殺了。

但對那些不肯和好的,而且「反要與你打仗」的,你也不必膽怯,凡有氣息的都要滅盡。

小結:保羅也這樣教過「若是能行,總要盡力與眾人和睦。」(羅12:18)多交一個朋友總比多豎立一個敵人好。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.誰是你職場或生活的好幫手?曾有化敵為友的經驗嗎?

四、禱告:-----------------10分鐘


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