二、讀禱操練的方式：
1、個人讀禱
－快：不須等待、不要遲疑或考慮，快讀快禱。
－短：切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
－真：從心裏禱告出來，不需修飾或堆砌。
－新：盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時，不需要多做解釋，只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外，再加上：
－串︰留意別人的禱告，彼此相接相加構成一串真珠。
－應︰其他人專心聆聽別人禱告，並加上「阿們」支持。
－透︰每次禱告一節，輪流禱告到透，才換下一節經文。
初期或許不太習慣，假以時日，必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說：
1、三人一組： A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文： 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A)：每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告：若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外，還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 （以下僅供參考）:
A: 我們在天上的父神，你是創造萬物的全能父神，我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父，天天看顧我，你是憐憫的天父，醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊，阿爸父謝謝你醫治了我，使我能站立在你的面前，求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用：
1、個人：可將經文個人化---例：「願xx 遵主的名為聖」，「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者：可約定週間一次讀禱（或見面或電話），時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱，時間約10分鐘；請注意，寒喧盡量簡短。
3、家庭：夫妻或全家也可常一起讀禱，一同成長。
4、小組：第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主，並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統：

六、行出神的話：
讀禱之後，感動要化成行動，這才是磐石般的信仰！

2022年1月1日（週六）

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想--------------5分鐘

「最後的得勝者」

感想：保羅在此與帖城教會談到一件今天我們很難明白但他們之間很熟的事。到底那「攔阻的」是什麼，或是什麼人？聖經學者馮蔭坤比較傾向那「阻止者」可能是「天使」，他受命阻止不法者的出現，直到傳福音的工作完成。但他又說：「此解釋是否真正代表保羅的原意，恐怕是無法確定的問題」。

另一位解經者William Hendriksen則認為這「阻止者」是「羅馬政府或羅馬行政官」，因為他們使得這不法者還沒有顯露出來。所以，這一段經文對今天的人而言，乃是一段難解的經文。但不管如何，將來必有兩件事會發生：

1、那不法者必定會顯露出來
對於這方面的描寫，如果對照使徒約翰在啟示錄所說的，可能會比較清楚：「他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。 在這裏有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。」（啓13:16-18

有一段時間，人會受到這不法者極大的轄制和迫害，若不屈服在牠的底下，連作生意的機會都會被剝奪，這樣生活必產生困難。但那是暫時的，直到人在苦難中難以存活下去時，主耶穌將會出來消滅牠，拯救祂的百姓。

2、主耶穌將完全除滅那不法者
在啟示錄有與「口中的氣」相類近的說法：「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。」（啓19:15）主耶穌口中的氣有如利劍一般可以滅掉這不法者，而且最後還要將牠消滅（即「廢掉」之意）：「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啓20:10）

按著聖經的記載，最後「那三個鬼魔」會把世界所有的王聚集在「哈米吉多頓」（啓16:16）要與萬王之王對抗，看起來陣勢不小，也似將有一場惡鬥，可是「有利劍從祂口中出來」，戰爭瞬間就結束了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2022年1月2日（週日）

「撒但的作為」

感想：若從保羅所說的這「不法的人」幾乎就是撒但的代理人，或是撒但的開路先鋒，耶穌來的時候施洗約翰作為開路先鋒：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」（路3:4）撒但也要仿效耶穌。

從聖經中我們比較多可以從啟示錄中的記載看到「撒但的運動」：「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了牠。我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？」（啓13:1-4）不但如此，那龍又興起假先知使獸的勢力更加龐大：「我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人。」（啓13:11-14）這三合一的組合（龍、十角七頭的獸、有兩角如羊羔的獸）幾乎都在與神「嗆聲」，你三位一體，我也差不多。

「撒但的運動」與巴別塔事件遙遙相對，人建塔的心態是要「塔頂通天」（創11:4），想要與神同等，這與撒但的心態是一樣的。心理學家阿德勒（Alfred Adler）說：

事實上，在人的自然情感中最難克制的就是驕傲。雖然我們試圖掩蓋它，打敗它，阻止它，但卻無法消滅它，它隨時都會表現出來，在歷史上我們可以經常看到它。

當然，驕傲與「愛真理的心」乃是背道而馳的，它給予撒但更有機會迷惑世人，與牠一同下到火湖受永遠「沉淪」。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2022年1月3日（週一）

「堅守真理」

感想：「撒但的運動」無非是要我們不信真理，這樣，牠就有機會使信徒成為牠的擄掠物。在此，保羅為保護帖城信徒，再次的強調「不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」這樣，就能破除撒但的作為了。人之得救有三個步驟：

1、神的揀選
一切是神的主動，耶穌曾說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」（約15:16）為什麼祂會揀選你，這是奧祕，我們只能為此向神感謝，因祂的揀選，我們得蒙拯救。為此有人與保羅爭論，最後，保羅說：「因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（羅9:15-16）人原本只能走向滅亡，蒙揀選完全是神的憐憫！

2、因信真道
神把信祂之心賜給蒙揀選之人，使人因聽福音而信從真理，接受耶穌為救主。誰是蒙揀選的呢？可從他是否「信真道」看出。所以當你此刻能安靜心讀神的話，你就可以向神說「謝謝」了，因為這是你蒙揀選的證據，在神的揀選裡面，祂把在基督裡的豐盛都賞賜給你。

3、成為聖潔
「成聖」是聖靈的工作，成聖也是信徒生命成長活出耶穌基督樣式的過程，「得著主耶穌基督的榮光」也幾乎就是「主耶穌基督的樣式」的意思。這是對每一位信徒的期待，要活出基督的樣式。神學家尤金‧畢德生（Eugene Peterson）說：

「我發現自己往往因『神聖』而驚詫—那是神的生命從鄙陋的器皿裡滿溢出來。神的美，從平凡的面孔煥發。」

總之，在信仰上要能「站立得穩」一定要「堅守」所信的道，而且是在「善行善言」上得到神的堅固，也就是信道也要行道，我們在凡事上就能站立得住。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2022年1月4日（週二）

「彼此代禱」

感想：使徒保羅為人禱告是自然的，而請求別人為他禱告也是自然的，藉著禱告，神要為我們開路：

1、弟兄姊妹為保羅的代禱
（1）主的道理快快行開：「快快行開」，「奔跑」之意，不是慢跑，是競賽的快跑。依帖城信徒對保羅的認識，他們禱告的時候應該可以有幾方面的意思：
A、福音要快快傳：這是表明積極的態度，他盼望福音可以很快去到無人去的地方，保羅的心從羅馬書可以看出：「但如今，在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裏，」（羅15:23）他盼望更多人與他同得著福音的好處。

B、福音要快樂傳：傳福音是神賜給我們的恩典（弗3:8），依保羅腦中他必有這幅圖畫：「太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。」（詩19:5-6）福音的性質是不是也一樣呢？它到哪裡，「熱氣」就到那裡，冷漠變成熱情，絕望變成希望，仇恨變成相愛。

C、福音要勇敢傳：不管有多少「惡人」擋路，也沒辦法阻止他把福音傳開。否則也不會有帖城教會了。

（2）脫離無理之惡人的手：傳福音絕對會有攔阻，他們以不同的形式出現，唯有禱告才能「脫離那惡者」。

2、保羅為弟兄姊妹的代禱
主是好牧人，祂最知道如何引導我們的心得到最大的滿足，保羅「深信」神用兩條平行線為我們開出一條坦途：
（1）要愛神：這是最大的誡命的代表，人能愛神，就會愛真理，愛人，也能行在光中，行為有見證。

（2）學基督的忍耐：有一幕最能表達出耶穌的忍耐，保羅說：「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:8）學基督的忍耐也就是學基督的順服，而且唯有祝福，絕不咒詛。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

「不做工的人」

【帖撒羅尼迦後書三6-12】：「6弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。7你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，8也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。9這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。10我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。11因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。12我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。」

感想：當保羅說「就當遠離他」和「不肯做工，就不可吃飯」的時候我們會不會覺得他「沒愛心」，他不是沒多久以前才講：「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣，」（帖前3:12）可是現在他竟說這樣「沒愛心」的話。其實在帖撒羅尼迦前書保羅已教導他們：「弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。」（帖前2:9），「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。」（帖前4:11-12）不單在信中寫，當他親自在帖城的時候就曾教導「不肯做工，就不可吃飯」。保羅是不是管太多了？不是，他是在「抓蟲」，如果這種蟲不抓，教會會「中毒」，這些人會使教會逐漸失去應有的功能，甚至「當機」了。

1、不按規矩而行的人
這些人總有他的意見，為什麼我要按教會的規定行事，為什麼教會要規定這個、那個。如果你仔細看這種人，他們最喜歡立自己的規矩。想一想，一個團體若有人不守規矩，任意而行的時候，他會帶來什麼影響？心理學家阿德勒（Alfred Adler）說：「讓犯錯的人理解自己的錯誤並非易事。難以管教的孩童的整個生命風格就是拒絕改變。」所以，在需要的時候，保羅也會用比較嚴厲的「吩咐」來對這種不守規矩的人說話，這是為了使這種人生命有機會改變和成長。

2、專管閒事的人
指不正當地干涉別人與自己無關也無權過問的事情，而屬於自己該負起的責任，卻是不認真去做。若大家都善盡自己的責任，教會的「空氣」一定可以變得很清新。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2022年1月6日（週四）

「最後的勸勉與祝福」

【帖撒羅尼迦後書三13-18】：「13 弟兄們，你們行善不可喪志。14 若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。15 但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。16 願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！17 我─保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。18 願我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！」

感想：相信保羅一定陸陸續續聽到一些消息傳回來，在帖城教會內有一些弟兄姊妹為教會「亂象」很灰心，為什麼教會內有「不按規矩而行」的人？而且屢勸不聽；為什麼教會內有「甚麼工都不做，反倒專管閒事」的人？他們的行為比那些未信主的人更不如。今天這種人會從教會消失嗎？不會的，直到耶穌再來之前，這些人總會出現。因為教會是一個歡迎所有的人都能進來的地方，不可避免的各式各樣的人都有。

但對於超越一般行為的這種人你要採取什麼行動來面對呢？保羅他提出幾個原則讓我們遵行：
1、行善要堅持到底
保羅要帖城信徒「行善不可喪志」，千萬不要因某些人的行為而對基督的信仰失望，也千萬不要失去為主作美好見證的堅持。教會的成員複雜性超過人所想像的。主從來沒有對我們失望過，所以我們也不輕易對人失望。

2、對惡人要保持距離
「記下他，不和他交往」，是以行動表明我們對這種人的「不認同」，使他知道「羞愧」而悔改。但要執行這種「隔離」的行動不宜泛濫，最好謹慎為之，教牧學學者曾立華說：

執行紀律是教會屬靈領袖的責任，他們照著主所賜的權柄，執行紀律，為的是造就人；換言之，牧者執行紀律，仍以「挽回」、「恢復」的牧養關顯為目的，而非為懲治人。

3、勸導心態要正確
若進一步他不能改就要「勸」他，可是勸的時候要當他是「弟兄」而不是「仇人」，這樣言語就不致於講得過頭，態度也會溫和許多。有句話說：「可憐之人必有可恨之處」，其實若我們更多反省自己，就會發現自己「可恨之處」也不少。只因神憐憫，我們才有機會走在「成聖」的道路上變得更好。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2022年1月7日（週五）

「問候」

【提摩太前書一1-2】：「1奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！」

感想：大約從十八世紀起，提摩太前書、提摩太後書和提多書就被稱為「教牧書信」，因為它們是寫給保羅個別同工提摩太和提多的信，而且信的內容大部分在教導與提醒有關牧養教會的事，使教會能在風浪中站立得穩。

此信寫成的時間大約是保羅第一次在羅馬被軟禁兩年（約主後62年）後獲釋，路加與他告別，然後，他繼續他的宣教之旅，深入歐洲，可能「甚至抵達西班牙」，正如他原先所期盼的（羅15:23）。在這期間，他在腓立比寫了提摩太前書（約主後62年）給在以弗所牧會的提摩太，在哥林多寫了提多書（約主後64年）給派去革里底牧會的提多。這些事之後，他再次被捕，然後殉道（約主後67年），在殉道之前在羅馬監獄他寫了最後一封信提摩太後書（約主後67年）給提摩太。

1、保羅的職份
「使徒」，動詞的意義是受差遣。保羅原本是逼迫教會的，有次他到大馬色捉拿信耶穌之人，結果耶穌向他顯現，他因此信了主，耶穌特別揀選他「要在外邦人和君王和君王並以色列面前，宣揚我的名。」（徒10:15）。

2、三一真神的差遣
（1）我們「救主神」：指聖父。在救恩的計劃中神把祂的愛子賜給我們（羅8:3），聖父扮演了啟動的角色。

（2）我們的盼望「基督耶穌」：即聖子。耶穌基督道成肉身來到世上，把永生之福帶給世人（約10:28）。在救恩行動中，聖子扮演了成全的角色。

（3）聖靈親自的差派：這段經文並沒看見聖靈的出現，但保羅之奉差遣使徒行傳記載：「聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」（徒13:2）在救恩行動中，聖靈扮演了施行的角色。

3、收信者提摩太的關係
提摩太是保羅約在主後50年第二次佈道旅行在路司得帶領信主的（徒16:1），之後，保羅就帶在身邊一同宣教。從保羅其他書信對提摩太的稱呼「有忠心的兒子」（林前4:17）、「待我像兒子待父親一樣」（腓2:22）、「我親愛的兒子」（提後1:2）可看出他們親密的關係。    

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

202年1月8日（週六）

一、唱一首詩歌敬拜神：--------3分鐘
二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「教會大掃除」

【提摩太前書一3-4】：「3我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，4也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。 」

感想：公元第一世紀，以弗所憑著巫術、魔術、占星術和對月亮和生育女神亞底米的崇拜而聞名遐邇。亞底米神殿被稱為古代世界的七大奇觀之一。

當提摩太被留在以弗所，依書信內所寫的，提摩太必面對一些問題：
1、傳異教
教導不同的教訓，即傳與保羅所傳不一樣的福音，根本不屬耶穌基督的。在初代教會有一種諾斯底派（Gnostics）（或稱靈智派）的猶太人，他們所傳的不是因信得救的信仰，而是傳靠知識（Gnosis）得救的信仰，教會歷史學者谷勒本說：

當猶太人使猶太的和基督教的觀念與這些要素混合為一體而構成一個宗教與哲學的混合系統時，結果就成了諾斯底運動。

這一派之人若在教會擔任教導之責，教出來的必是「傳異教」，把基督的信仰傳丟了。

2、荒渺無憑的話語
就是一些很玄的傳說或神話故事。靈智派的思想系統全是一種屬於「荒渺無憑」的理論；它的開端就是追溯罪和受苦的原始問題。倘若神是盡善的，祂必不會創造那些帶來苦難的罪惡。在時間存在之先，物質已經存在，世界就是從這些必然屬惡的物質被創造出來的。

3、無窮的家譜
倘若神屬善，而物質屬惡，那麼神怎可能與這些物質接觸呢？因此，靈智派的人就說神發出一種放射物，亦名「愛安（Aeon）」，成為創世的工具。這種放射物產生第二個，第二個又產生第三個，如此演變下去，直到最後一個與神相距極遠，因此可以與物質接觸，成為世界的造物主，這就是舊約中的造物主。每一個放射物都有一個神話故事，於是就產生了「無窮的家譜」了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—。

四、開始全新的一天！

2022年1月9日（週日）

「汪洋中的一條船」

【提摩太前書一5-11】：「5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。6有人偏離這些，反去講虛浮的話，7想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。8我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；9因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，10行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。11這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。」

感想：初代教會處在異教的環境之中，福音如同汪洋中的一條船。保羅這小群體開著微小的基督號駛向汪洋大海，四面八方的撞擊幾乎使海水湧入船內，但這艘小船仍然堅固不已，不但攻不破，它還勇往直前。是什麼力量能產生這種果效呢？

1、生命的見證（vv5-6）
「命令」，指所傳的道，亦可指「神的律法」，保羅曾說：「因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」（加5:14）也就是受神任用之人的生命要能顯出神的愛來，是愛使船隻難以被攻破。這愛從三種養份蘊育出來：
（1）清潔的心：對人, 心中沒有雜質或不正當的雜念，純粹無私的付出。
（2）無虧的良心：對己，道德的良知是沒有缺損的，對於善惡與對錯知所分辨。
（3）無偽的信心：對神，沒有假冒為善的信心，人前人後生活言行一致，活在神的光中。
    如果神的僕人從這幾樣偏離，所說的話就沒有一點造就性了，也必失去屬靈的權柄。

2、真理的裝備（vv7-10）
教導真理之人自己本身一定要認真充實自己，而且要「用得合宜」，千萬不要錯誤的解釋聖經，或誤用神的話。若能按當時情境用的好，它會產生極大的影響力，對內聖徒能抵抗試探，對外教會能防止一切破壞的力量。聖經列了14項：「不法的」、「不服的」、「不虔誠的」、「犯罪的」、「不聖潔的」、「戀世俗的」、「弒父母的」、「殺人的」、「行淫的」、「親男色的」、「搶人口的」、「說謊話的」、「起假誓的」、「別樣敵正道的事」，每一樣都為要把基督號擊沉，但神的話可以擋住這些破壞的力量。

3、屬神的價值觀（v11）
神的僕人當知道神所託付的福音工作是極為「榮耀」的，保羅因為看重這份的託付，所以他會說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後4:17）這份價值觀，使神的僕人遇見多少困難與挑戰都能勇敢面對。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2022年1月10日（週一）

「充滿感恩的生命」

【提摩太前書一12-14】：「12我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。13我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。14並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。15基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。16然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。17但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！」

感想：能感恩之人生命自然充滿生命力，而且充滿喜樂，他的帆吃飽了聖靈的風，破浪前進。專攻感恩心理學的心理學教授羅伯特．艾曼斯（Robert A. Emmons）說：

感恩是生活中最不可或缺的幸福要素，常表感恩的人活力較充沛、EQ較高，心胸較寬大，較不容憂鬱，焦慮或寂寞；感恩也是產生正向情緒的重要原因。

在保羅的身上可以看到許多這種感恩的特質：

1.他感謝主耶穌賜給他力量（v12）
保羅把服事神看為一件極榮耀的事，這是恩典，神竟然願意使用他。而且保羅的內心知道一件事就是耶穌信任他，以他有忠心，所以把「使徒」這麼重要的職份賜給他。

2.他感謝主耶穌對他的憐憫（vv13-14）
他以前是何等糟糕的人，帶頭攻擊教會，而且迫害基督徒。只是這一切是他「不信不明白的時候做的」。耶穌不但使用他，而且他又使他充滿了「信心與愛心」。信心使他在監牢中可以高唱讚美詩；愛心使他能用眼淚為軟弱的弟兄姊妹代求。

3.他感謝神使用他帶給人祝福（vv15-17）
耶穌來到世上的目的是為要拯救罪人，他是「罪魁」，完全不配得著神的救恩，可是耶穌卻赦免他 更使用他成為許多人的祝福。所以他會說神的愛是「何等長闊高深…過於人所能測度的。」（弗3:18-19）

2022年1月11日（週二）

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「打美好的仗」

感想：提摩太面對以弗所教會重重的問題，保羅在此給他作心理建設，預備他的心為主打美好的仗：

1、提摩太所受的託付乃是從神而來（v18）
「預言」，宣告神的啟示或預言將發生之事。對於提摩太所受的託付，保羅提醒他乃是從神來的，這就如保羅曾對在腓立比教會說：「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓1:6）這非常重要的，對神的呼召清楚，遇見困難不容易灰心，對神的託付也不會輕言放棄。

2、要提摩太常存信心和無虧的良心（v19）
「信心」和「無虧的良心」將成為一雙有力的膀臂，讓事奉看見果效。
（1）信心：是對神。耶穌說：「你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去。」（太17:20）信心，會帶來神的能力。

（2）無虧的良心：是對人。良心使人能分辨好歹，保羅把丟棄良心之人比喻為「在真道上如同船破壞了一般」，這樣海水湧入，船很快就沉了。人犯罪之後，良心雖已失準，但還有一些功能，直到主再來之前它還是扮演了第一線防護的工作。

3、要提摩太對罪惡採取勇敢的態度（v20）
「交給撒但」，它不是放棄信徒，而是有其積極的意義，保羅另一處書信說：「你們應該把這個人交給撒但，讓撒但毀滅他的身體，好使他的靈，在主再來的日子，能夠得救。」（林前5:5）也唯有「交給撒但」這一條路了，讓他們自食惡果，受苦到一個地步還有機會悔改。

結論：宗教學學者休斯頓‧史密士說：

如果說科學的發現，有需要透過一些儀器（例如顯微鏡、望遠鏡），那宗教為什麼不應該也是如此呢？赫胥黎說過：「兩三千年的宗教史，都在反覆證明一個事實：只有那些擁有愛、心靈純淨的人，才能直接而清晰地悟見終極的實在。」也許，純淨的心，正是要讓宗教那些不可思議的假設得以被「驗證」的不可或缺的儀器。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

2022年1月12日（週三）

「一件最重要的事」

感想：心理建設完成後就開始與難題進入短兵相接了，這時保羅提出有關禱告的事奉：

1、它是最重要的事奉
「第一」，最重要的（the most important thing）。保羅這位最會做工的人提出最重要的作戰策略就是要提摩太先安靜坐下來禱告，他很清楚：「你們得力在乎平靜安穩。」（賽30:15）要打美好的仗，第一件事情就是要學會與神同工，保羅說：「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗6:12）面對各種敵人，若無神的同在，斷無打勝仗的可能。尤金‧畢德生說：

禱告的行動使我們涉足於強勁的對流中：一邊是喧鬧急變的、人所虛構的自治潮流，另一邊是緩緩興起的、人對神至高主權的信仰。

要讓人有機會伏俯在神至高的主權之下，唯有一條路：禱告、禱告、再禱告而已！

2、幾種禱告的方式
「萬人」，指不分種族、國籍、社會地位，或男或女。為「萬人」禱告，即所有的人都是你可以代禱的對象。
（1）「懇求」：為特別的需要禱告，例如病痛。
（2）「禱告」：一般性的禱告，與神說話、聊天。
（3）「代求」：原意有進到皇帝面前，把請願書交給他。為別人的需要禱告。
（4）「祝謝」：為神所賜或將要賜下的感謝。禱告本應充滿感謝的，神隨時歡迎你到祂面前，祂也樂意把一切最好的禮物賞賜向祂禱告的人。

2022年1月13日（週四）

「神願意萬人得救」

感想：保羅能一生為神打美好的仗，因為在他身上有幾件特質：

1、他的格局極為寬廣（v1）
「為萬人懇求、禱告、代求、祝謝」，頗有與耶穌所說：「你們要去使萬民作我的門徒」同步接軌的味道。

當耶穌頒佈大使命的時候，站在祂面前那一小群世人看不上眼的烏合之眾，也沒有一槍一馬，他們所擁的只有主耶穌的「命令」，可是他們翻轉了世界。保羅知道他所憑藉的也是主的命令，現今他所做的規模不大，但將來福音將要影響全人類，這是在他心中對神的信心，所以講話格局甚為寬廣。

2、他的心意與神相通（v4）
（1）他希望萬人得救：從人類的始祖犯罪失去永生之後，神就定意要拯救世人。這種心思也是保羅的心思，所以會為主極力奔走。

（2）他希望萬人都明白真道：保羅不單希望萬人「得救」，還要「明白真道」。這兩個是不能分割的。佈道領人歸主與教導真理使人成聖，這兩者缺一不可。

3、他能追隨主耶穌的榜樣（vv5-6）
耶穌「捨己作萬人的贖價」。保羅當然很清楚耶穌是唯一的「中保」，他所學習的就是和耶穌所做的一樣，站在神與人之間的代求者，更成為「作傳道的」（領人歸主）、「作使徒」（受差遣建立教會）、「作外邦人的師傳」（教導真理使人成聖），把人帶到神的面前。

保羅也追隨耶穌的榜樣，一樣要為萬人「捨己」，因此他會說：「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅9:3）也因此他的生命產生了極大的影響力。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

2022年1月14日（週五）

「保羅雙願」

感想：依保羅所提出的，他知道男女是大不同的，很明顯地他們有不同的功課要學習：

 1、男人的事（v9）
保羅提出幾樣男人一生要操練的事。
（1）無忿怒：不要憤怒，否則真道如何「證明出來」？

（2）無爭論：不要與人爭吵，而失去了和睦。

（3）舉起聖潔的手：在舊約時期，祭司獻祭前要先洗手（出30:17-21），代表了全身的潔淨。

（4）隨處禱告：在私底下，在公開之處，這是基督徒的生活習慣，也是勇敢表明自己的信仰。

2、女人的事（vv10-15）
有一些是當時的情境，今天可能重點要放在原則：
（1）正派的穿著和打扮（v9）：當時亞底米女神廟有數百女祭司，她們的職責也充作宗教性的妓女。她們的打扮即：「以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾」。保羅不希望信主的婦女仿效他們而失去見證。

（2）多多行善（v10）：「善行」是最好的見證。聖經形容才德的婦人：「她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。」（箴31:20）她家人稱讚她：「她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她。」（箴31:28）

（3）要沉靜順服（v11）：當時只有廟妓才會在公共場所出入；女人在家中相夫教子之中學習神的話語也順服丈夫。「順服」，不是地位大小的問題，而是次序的問題，次序對，一切就順。

（4）不許女人講道（vv12-14）：當時廟妓也扮演了女祭司之職，傳講神衹感動的話。保羅要信主的婦女有所自我約束，不要讓人以為教會是一個隨便的地方。但在哥林多前書他說可以講道，但要「蒙頭」（林前1:5）。當時「蒙頭」代表順服的記號。

（5）在生兒育女中把救恩傳開（v15）：婦人若能對神有信心，對人有愛心，對己能聖潔，她就能在生兒育女中帶來救恩，對下一代的影響如同瑪利亞生了耶穌把救恩帶給世人一般。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

2022年1月15日（週六）

「監督的資格」

感想：「監督」，與現今教會牧師職或全職的長老職相同，他持鼓勵的態度呼籲人出來擔任，但有幾方面要注意：

1、家庭生活
家是最能落實信仰的地方，婚姻與家庭學者巴斯威克夫妻說：「家庭關係深度會裝備家庭成員，有能力在更廣大的人類社群中，發展彼此賦能（增加其能力）的人際關係。」通常上家庭經營好的人，比較能把正面的影響力帶給教會。
（1）只作一個婦人的丈夫：即對婚姻的忠誠。對神的忠誠、專一也會反映在婚姻的生活上。

（2）好好管理自己的家：在外教導尚能以職位服人，但家庭身教必大於言教，以身作則最重要。

2、個人品性
家庭之外，再來就是個人的品格。
（1）節制：適度的，不會過猶不及。
（2）自守：冷靜、清醒，不會跟著人云亦云。
（3）端正：整齊、尊榮，行事為人令人尊敬。
（4）樂意接待：使在外傳福音的傳道人得到幫補。
（5）善於教導：可以把真理正確的教導信徒。
（6）不因酒滋事：不會被酒所左右，知道約束自己。
（7）不打人：這種監督不會任性使用暴力轄制人。
（8）要溫和：柔順、謙讓。循循善誘，引導群羊。
（9）不爭競：和平，與人無爭，寧可忍讓。
（10）不貪財：心思意念純正，不愛不義之財。

3、時間的考驗
時間可能是最好的工具看出一個人。
（1）初入教的不可：經驗不夠，對聖經了解不夠，都可能作出錯誤的判斷；或生命不成熟而發生屬靈的驕傲，落入魔鬼的試探，害己也害人。

（2）教外有好名聲：教會內和教會外言行要一致。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2022年1月16日（週日）

「執事的資格」

感想：「執事」，服事的人，僕人之意。中譯本聖經「執事」翻成：「教會領袖的助手」，更顯出他的功能了。保羅在此所列出「執事」的條件，幾乎與監督相同，即「質」的部分一樣，職責和分工不同而已。

1、對男執事的要求
（1）要能自我節制
A、必須端莊：不輕浮隨便，能自我尊重。
B、不一口兩舌：不會說話不負責任，搬弄事非。
C、不好喝酒：酒會傷身，也會亂性，更會壞事。
D、不貪不義之財：不賺不正當的錢財。

（2）要有正確的觀念
A、存清潔的良心：事奉神之人當常保聖潔。
B、固守真道的奧秘：持守耶穌死而復活的福音，沒有不正確的動機，也不會隨便妥協。

（3）要先受試驗：經過時間考驗，視其在真道上是否成長，服事是否熱心，生命是否成熟。

（4）要有良好的家庭生活
A、只作一個婦人的丈夫：即對婚姻的忠誠。
B、好好管理自己的家：和監督的要求一樣。

2、對女執事的要求
除了以上的要求，女執事在幾項有特別的提醒：
（1）要端莊：因著對神的敬虔，在生活行為上顯出謹慎、不隨便的特質，獲得他人的尊敬。

（2）不說讒言：「說讒言」，名詞是「誹謗者」的意思，特別指魔鬼。說了不當說的話將成為魔鬼的同路人。

（3）節制：頭腦清醒的，自制的。作事有分寸，它會從衣著、脾氣表現出來。

（4）忠心：值得信賴，可託付重要工作。她所忠心的對象是神，不是丈夫和兒女。對丈夫的順服不會勝於對神的順服，對兒女的愛不會勝於對神的愛。

2022年1月17日（週一）

「神的家」

感想：家應該是個樂園，帶給人快樂和安慰的地方；家不一定有華麗的裝飾，但有愛的保護。人犯罪之後一切都改變了，現今神要將它重建。

1、用真理來重建（V15）
家就是：「真理的柱石和根基。」「柱石」，柱子，使房子可以蓋得高大又穩固；「根基」，建築物的基礎，支撐建築物鞏固不倒。以弗所亞底米神廟有127根白色大理石大柱子，每根60英呎高，立在有10個階梯的底座上作為根基。這些柱石不單支持建築物，也代表榮耀、高超。教會更當如此，像柱石般有根有基的樹立在世人面前，教會傳講真理，更要活出真理，這樣，教會縱然處在異教的環境之中，也會像燈塔指引船隻安全入港。

2、用愛來重建（v16）
這一段完全是在描寫耶穌基督的作為：
（1）「神在肉身顯現」：「顯現」，以前看不到，而現在顯現出來了，祂道成肉身成為人來到世上。
（2）「被聖靈稱義」：即被聖靈證明為無辜或無罪之意。世人把耶穌當成罪犯釘死，可是三天後因聖靈的大能使祂從死裡復活。
（3）「被天使看見」：從祂的出生，復活，最後的升天，天使都看見，也出來為耶穌基督作見證。
（4）「被傳於外邦」：福音被傳開了，祂升天前告訴門徒：「要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）
（5）「被世人信服」：不認識神也信主了。聖靈差派了巴拿巴和保羅出去宣教把福音傳開（徒13:2）。
（6）「被接在榮耀裡」：現在主耶穌已經回到天上，坐在父神的右邊，與父神同享天上的榮耀。

結論：生物地理學家賈德‧戴蒙（Jared Diamond）說：

我認為這兩種選擇是成敗的關鍵：有沒有長期計畫以及是否願意反省核心價值。其實人生又何嚐不是如此，這兩種選擇也關係到個人成敗。

2022年1月18日（週二）

「教育工作的重要」

【提摩太前書四1-10】：「1聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。2這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。3他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或譯：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。4凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，5都因神的道和人的祈求成為聖潔了。6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。7只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。8操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。9這話是可信的，是十分可佩服的。10我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。」

感想：撒但和鬼魔在每個世代都會盡心竭力吞吃基督徒，但只要好好教導真理，真理終必得勝。

1、 預言有人離棄真道（vv1-5）
「說謊之人」，指屬於魔鬼的人，因為撒但是「說謊之人的父」（約8:44）；「被熱鐵烙慣」，心中烙印了屬鬼魔的記號，也代表他們的良心已痲痺了，難以喚回了。
這些人在生活中會有的行為：
（1）禁止嫁娶：明明聖經中記著神賜福給第一對夫妻（創1:28）可是他們卻說不可嫁娶。

（2）禁戒食物：明明聖經中記載神所說的話：「凡活著的動物都可以作你們的食物。」（創9:3）他們自立了規矩為義。

2、教育工作的重要（vv6-10）
「十年樹木，百年樹人」，要把教導做好，保羅提了幾個重點要注意：
（1）態度要對（v6上）：「提醒」，是一種諄諄教誨的精神，溫柔、謙卑的態度來教導每一位信徒。

（2）對真理要下功夫（v6下）：「得了教育」，教導別人之前自己先是一位受教的人。

（3）不談沒造就人的言語（v7）：「世俗的言語」，一些沒有造就人的話；「老婦荒渺的話」：沒有根據的傳說、神話、傳言。

（4）要操練敬虔（vv8-9）：身體要強健需要操練，靈命要剛強也需要操練，耶穌不管多忙碌，祂總會「獨自上山去禱告」（太14:23）。

（4）有正確的價值觀（v10）：我們一切的努力都是為要服事「永生的神」，你「勞苦」所做的工永遠不會過去，因為主記念

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2022年1月19日（週三）

「教育工作者的生命」

感想：面對教會的問題，保羅直接告訴提摩太，你就是神差派到以弗所教會解決問題的鑰匙。保羅連著講好幾次「你要」，讓提摩太無可閃躲，也無可推諉：

1、 他要作信徒的榜樣（v12）
「言語、行為、愛心、信心、清潔」這五大項目作「信徒的榜樣」。這五個項目如同箭袋中的五枝利箭。
（1）言語：「吩咐人、教導人」都要使用到「言語」，多說造就人的好話，多說安慰人的言語。
（2）行為：即顯在眾人面前的生活點滴。
（3）愛心：對他人的需要能顯出神的慈愛。
（4）信心：這是對神的信靠，神是靠山。
（5）清潔：用「心思單純」來面對種種的教會問題。

2、他要專心在重要的事（v13）
保羅要提摩太專心在「宣讀、勸勉、教導」。
（1）宣讀：主要是在會堂誦讀律法書或先知的書，神的話句句帶著能力。
（2）勸勉：這字和「聖靈」是同一個字根，被召來陪伴之意，給予信徒勉勵和安慰。
（3）教導：教導解釋聖經，使信徒能走在正道之上。這是提摩太能勝任的項目。

3、他要好好發揮恩賜（vv14-15）
保羅「提醒」提摩太他具有屬靈權柄的來源：
（1）「藉著預言」：彼得說：「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼後1:21）相信這種認知也在提摩太心中。
（2）「按手」：教會中公開的授職儀典，是責任的託付；神也常藉「按手」，把聖靈的能力賞賜下來。

4、他要謹慎又有恆心（v16）
有果效的事工，幾乎都是「恆心」的結果。堅持到底可以救你脫離困境，也能救「聽你的人」。

2022年1月20日（週四）

「學習待人」

感想：教會是神的家，雖然有家規，但這家規乃是以愛為基礎，失去了愛，就失去了家的內涵。所以在處理人際關係的時候要注意一些事情：

1、對老年人
（1）「不可嚴責」：這字有「撲向」之意，也就是千萬不可咄咄逼人。年長需要人對他們尊重。
（2）「勸他如同父親」：把他當成你的父親。聖經說：「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。」（利19:32）這是我們大家共同的學習。

2、對老年婦女
只要把她們當成自己的母親就對了。老年人不分男女會在許多方面失落，所以需要你特別關心。
（1）身體的失落：身體各方面都出現問題了。
（2）角色的失落：以前是何等的重要，現今…。
（3）職業或工作的失落：退休後生活退色了。
（4）親朋離去的失落：接到一張張的白帖，下次？
（5）配偶過世的失落：這是最大難以彌補的失落。
（6）搬遷的失落：因身體的健康、經濟的因素…。
（7）子女長大的失落：他們都獨立離家了。
（8）獨立性的失落：愈來愈需要依靠他人了。

3、對少年人
「勸少年人如同弟兄」，對一般人和對自己的弟兄會有什麼不同呢？保羅在阿尼西母信主之後，他對腓利門說：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」（門1:16）而且這位「親愛的兄弟」是他「心上的人」（門1:12）。保羅要提摩太看重每一個年輕人，和他們建立深厚的感情。這些年輕人或有未婚的，或有已婚的。

4、對少年婦女
「勸少年婦女如同姊妹」，當然書中對弟兄的原則也適用於姊妹。對於年輕的弟兄姊妹保羅提醒「總要清清潔潔的」，即純潔，不只心思單純，更要在性的方面保持聖潔。提摩太是單身男子，若逾越了分際不但失去神的祝福，也讓自己失去屬靈的權柄。女對男也一樣。

年輕一代是教會的未來，他們被建立起來了，教會就會繼續傳承下去。聖經的教導雖然經過近2000年了，在今天更顯得它的重要性，性的潔淨，是保守家庭不致破裂最重要的因素。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天！

2022年1月21日（週五）

「寡婦問題（1）」

感想：在保羅的年代，寡婦生活不易，教會有責任要幫助他們，在這方面保羅提出幾項原則：

1、照顧的責任有優先次序（vv3-4）
兒女或孫子女是第一優先要照顧親人的，神喜悅，也不會增加教會的負荷。聖經說：「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」（約壹4:21）

「若寡婦有兒女，或有孫子孫女」，意即這寡婦把子女扶養長大了，而子女們也已有兒女了，這時這寡婦或已淡忘喪夫之痛，但這時她最需要的是親情。心理學家艾瑞克森夫妻（Erik H. Erikson & Joan M. Erikson）‧說：「進階為袓父母，是父母親職的最高潮，似乎也給予了老年人在老年期最正面及最活躍的參與、聯繫、活動的機會。」孝親之舉將為寡婦帶來最大的安慰和快樂！

2、要做好照顧寡婦事奉要有規矩（vv5，9-10）
先製作名冊，仔細登錄要照顧之人的名字，千萬不要有遺漏的，其內容有：
（1）滿六十歲：即已經沒有養生能力的「真寡婦」。
（2）從來只作一個丈夫的妻：在貞節上有好見證。
（3）有行善的名聲：聖經提到的是：「養育兒女」、「接待遠人」、「洗聖徒的腳」、「救濟遭難的人」、「竭力行各樣的善事」，即生活有好見證。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
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2022年1月22日（週六）

「寡婦問題（2）」

感想：今天繼續來談有關寡婦的問題。

3、幾種對年輕寡婦的教導（vv6-7，11-15）
（1）有些要勸導他們改過（vv6-7）：「宴樂」，在聖經之中指喜愛奢侈、好享樂之意，這詞出現之處都指一個人放縱自己，自私自利，對自己極為慷慨，對別人卻極為苛薄。要勸誡他們改正過來。

（2）有些要拒絕她們（vv11-12）：「辭」，拒絕之意。或許是丈夫剛過世最悲傷時許了願，但事過境遷，完全忘了「所許的願」。不必勉強他們，像這樣三心兩意之人也不宜在教會服事，她要嫁就嫁吧。

（3）有些要她們再嫁（vv14-15）：有些年輕寡婦沒有經濟壓力，有很多時間串門子，東家短，西家長，甚至最後失去了自己的信仰「轉去隨從撒但的」。對有這種傾向的寡婦，就勸他們再嫁吧，過正常的家庭生活，免得被撒但吞吃了。

4、對女信徒特別的提醒（v16）
    「家中」，家人的意思，它可以包括親屬。在舊約中有「至近親屬」（利25:25）的條款，使得毫無生活能力的寡婦可以得到最好的照顧。女人對女人是否更能帶來幫助呢？它終究最方便，也最直接，不致衍生其他的問題。

「如何對待傳道人」

感想：保羅繼續提醒提摩太教會內部一件很重要的事情，就是要好好照顧全職事奉的傳道人員。他引用了申命記的一段律法來談這件事：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」（申25:4）即牛在做工的時候，你總要讓牠吃飽啊，你「籠住牠的嘴」，叫牠如何進食呢？牠不吃東西，如何有力氣繼續做工呢？這些全職服事之人做工得工價也是理所當然的。

1、態度要對
    「敬奉」，酬勞金，謝禮。這字原本是尊崇、尊敬之意。使徒彼得說：「他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭 已作了房角的頭塊石頭。」（彼前2:7）這裡所用的「寶貴」和「敬奉」就是同一個字，即當以尊敬的態度給謝禮。 

2、工價要足
 「加倍」，兩倍、加倍之意。也就是當給足傳道人的生活費。保羅講這些話，似乎要提摩太為教會建立供給傳道人的制度，使他們生活沒後顧之憂。

3、相對的教導
不過保羅沒有只談傳道人的「福利」，他也很平衡談到「加倍敬奉」的前提。
（1）「善於管理教會」：他能夠如耶穌所說：「管理家裡的人，按時分糧給他們」（太24:45）把教會建造成一個屬靈的優質環境，使信徒在其中長大成熟。

（2）「勞苦傳道教導人」：神透過先知以西結說：「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；」（結34:12-16）這是神所期待的好牧人。
資深教牧學者韋利蒙（William H. Willimon）說：

    比規矩或尊重界線更為重要的，就是牧者必須具備成熟的品格，深諳如何培育踐行，就是承托他牧養事奉技藝所必須有的種種踐行。惟有品格良好的牧者，才能讓牧者處於道德上容易受攻擊或傷害的景況中可以站立得住。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

「對黑函與犯罪之人的處理」

感想：教會組成的份子非常複雜，她對所有進來之人是不加篩選的，就像神完全接納我們，再慢慢用真理使我們成聖。可是施工中也會出現一些問題：

1、有關控告長老的黑函（v19）
長老在治理教會的時候，不可避免的一定會得罪人，若被責備之人靈性好，他可能會在神的面前認罪悔改，如大衛王在罪中，先知約拿單去勸他（撒下12:1），他就醒悟過來對拿單說：「我得罪耶和華了！」（撒下12:13）；可是也有人因此不滿或發怒，先知哈拿尼去勸亞撒王要單單依靠耶和華，結果「亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裏。那時亞撒也虐待一些人民。」（代下16:10）。而今天這些不滿之情有時會以黑函發出，控告長老。

黑函不會具名，撒但就躲在背後興風作浪。這種信函若沒有「兩三個見證」人具名，而且這兩三個人應該是教會資深可信之人，就不要收，這樣，寫黑之人自討沒趣，風浪自然止息。
在教會，要很謹慎使用「有人說」，除非牽涉到道德問題，否則都要具名，這樣才能求證。若不方便說，就不要說，免得居心不良者藉「有人說」行「自己亂說」之實。

2、有關犯罪之人的處理（vv20-21）
要公開責備一個人，真是太難了，雖然這裡所說的「犯罪的人」，是已經有犯罪的事實，但也不容易啊，尤其提摩太是屬溫和型的。保羅當然也知道他的為難，所以他說：「我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你」，這三者似乎呼應前面所說：「兩三個見證」，也就是這是一封他必須收下的委託信。
這裡提到三個見證人：
（1）是神的託付：神要先知以賽亞去告訴祂的百姓：「嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！」（賽1:4）以賽亞喜歡嗎？不喜歡，但也要去做。

（2）是基督耶穌的託付：將來的審判神把它交給耶穌（約5:22），但審判尚未來臨之前，是神的僕人要去指出罪來，使人有機會悔改。

（3）是蒙揀選的天使的託付：「蒙揀選的天使」， 天使常受神的差派送達信息，這工作今天也交給提摩太。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2022年1月25日（週二）

「有關按手禮和個人身體健康」

感想：保羅在這段經文談到兩件事，一是有關「按手禮」，一是有關提摩太他個人的健康問題。

1、 有關按手禮
在第四章談到它是教會中公開的授職儀典；另外神也常藉「按手」，把聖靈的能力賞賜下來，叫祂的僕人能勝任所委託的職責。在此進一步詳談「按手禮」。
（1）按手禮可以是授予重要的職權：「不可急促」，可以有二方面的涵意：
A、授職不隨便：「耶和華對摩西說：你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。」（民27:18-20）因此，「按手禮」乃公開的儀式授予某件聖工或職位，不能隨便。
B、要小心考核：摩西要授權給可以照顧百姓的人是經由考核挑出有「才能的人」才授職給他們（出18:21）就如在第三章所說的監督與執事。
（2）按手禮可以是一種聯合的象徵：「他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。」（利4:4）藉「按手」，人的罪被連在祭牲上帶走了，也如先知以賽亞所說：「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽53:6）

2、有關提摩太個人的健康
「胃口不清，屢次患病」，在當時非常可能飲水的衛生是一大問題，酒有殺菌作用，若在水中稍加一些酒或對提摩太的身體有幫助。這會不會是保羅身邊的路加醫生給的建議呢？
在第三章談到執事資格，其中一項是「不好喝酒」，「不好」是多，許多的意思。而「稍微」，微小，一點點的意思。保羅乃將之當成醫藥的目的。

信心的禱告與病是否得醫治有關係嗎？保羅是大有信心之人，神也曾藉著他的禱告行了許多的神蹟奇事，他必定也為提摩太禱告，可是提摩太有沒有因此而好起來？似乎沒有，所以保羅會要他用「保健」的方法幫助自己胃病可以得醫治。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

「有關責任與奴隸」

感想：保羅在這段經文談到兩件事：

1、有關責任
（1）審判：神不要我們自己作審判官，耶穌說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（太7:1）但這裡談到「有些罪是明顯的，如同先到審判案前」，祂也要人負起當負的責任。聖經說：「隱祕的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（申29:29）

（2）善行：有關行善的事也有明顯的，反正神都知道，鼓勵和讚美就不必了。這太消極一些，明顯的，我們當然要積極的給予鼓勵，不明顯的，也當給予明確的教導，激發信徒的良善之心。

2、有關奴隸
「僕人」：奴隸之意。在羅馬帝國時代他是屬主人的財產，他一點地位都沒有。保羅在此並沒提議廢奴制度，而是信主之後如何在你所處的位份上好好為主作見證。

（1）若主人不是信主的（v1）：奴隸信了主，對主人更應「十分的恭敬」。「十分」，”of all”所有的；這字有時翻為「尊貴」，在啟示錄甚至是用在神身上。「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候。」（啟4:9）

（2）若主人是信主的（v2）：保羅提出兩點：
A、不可輕看主人：也就是失去前面所說尊敬的態度了。反正大家在教會都以平輩相稱與相待，因此就輕看主人了。

B、要更加努力服事主人：即要比他信主前更努力的服事他，使你的主人因為你的工作得到更大的利益。在別卷書信也相對有教導信主的主人要如何對待僕人：「你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。」（弗6:9）
被雇用的，當忠心對待老闆；作老闆的，當用愛心對待職員。若能如此，社會會不會更好？

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
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「信仰的偏差」

感想：在保羅那時代，有許多人稱為「智士」（Sophists），他們以宣講為職業，就如同今天拉斯維加斯的藝人。在第一章所講到「傳異教」之徒，在此保羅再提一次「若有人傳異教」，不管那些人在講台上講得有多好聽，對保羅而言，他們只是「傳異教」而已。這些不純正的道理使人得不著福音的好處，更會生出毒果來。

1、自高自大之病
如保羅所說：「若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」（林前8:2），專愛問一些沒什麼意義的問題，目的不在求知，而是要顯出自己懂得比別人多。這些人所結出來的果子唯有：
（1）嫉妒：見不得別人的恩賜或所擁有的比他多。
（2）紛爭：動不動，毫無理由的挑起爭端。
（3）毀謗：對其他傳道人或教師的攻擊或辱罵。
（4）妄疑：凡事不是相信別人，愛猜忌。
（5）爭競：不斷地在教會內引起喧爭、吵鬧。
這是「壞了心術、失喪真理」之人有的特色：「壞了心術」，即心竅的功能被蟲蛀壞了，它與前面所談的「無虧的良心」（提前1:19）相對，一是壞的，一是好的；「失喪真理」，即沒有神的話在帶領。這種人已扭曲變形了，凡所想的，和所做的，都與神為敵。

耶穌說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」（太7:17）純正的福音只會使人謙卑如如同他們的主一樣，而且結出聖靈的果子（加5:22-23）。

2、一切只為得利
講台上的講論不再是令人得著生命的福音，而是只為聽者能給予更多金錢的收入而已。歷史上曾經發生過賣贖罪卷的事件。教會歷史學者祁伯爾說：

有一位道明會修道士帖次勒（Tetzel），善於辭令，是個高壓推銷員。他在薩克森邊界的威登堡（Wittenberg）附近，以不正當手法，販賣贖罪卷，他誇大地說：「看哪，當你將金幣投入錢箱的一剎那，你母親的靈魂就跳出了煉獄。」

今天教會會不會也受影響？認為「十字架的道路」已經是過時。但真正使人得救的卻是十字架之路啊！

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
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「正確的生活態度」

感想：「他們以敬虔為得利的門路」，保羅卻要提摩太守住一種簡樸的生活方式，和有意義的積極生活。

1、簡僕知足的生活
（1）心靈的滿足（vv6-8）：「敬虔加上知足的心便是大利了」，敬虔乃是以神為樂的心態，當人被世界所充滿，他的心永遠不可能知足的，聖經中那位財主的倉庫永遠不夠大（路12:13-21）人心似乎有一個破洞，永遠填不滿。生命的真像是「我們沒帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去」。神要我們「有衣有食，就當知足」。好好想想，我們真是如此嗎？

（2）被誘離了真道（vv9-10）
「想要發財的人」，這種人充塞在我們的周圍，甚至自己就是這種人啊。保羅用很強烈的口氣說：「用許多愁苦把自己刺透了」。「許多愁苦」變成他生活的常態，每一種愁苦都如一支利箭射入身體，使他不但失去爬出「敗壞和滅亡」的力量，也完全沒有機會得到神的救恩，因為他「被引誘離了真道」，走到滅亡之路了。這不是神不愛他，而是他「自己」走向滅亡。

2、積極的敬虔生活（vv11-12）
「你這屬神的人」來稱呼提摩太，與上一段經文相對，你追求的事和他們完全不一樣。
（1）公義：有兩方面的意思，一是與神有正確的關係；一是合神心意的好行為。
（2）敬虔：對神有最崇高的敬意。
（3）信心：他的心有堅固的錨安定在神身上。
（4）愛心：神的愛澆灌在他心中，成為愛的出口。
（5）忍耐：任何的打擊都沒法使其失去勇氣。
（6）溫柔：心中謙卑而且對人表現出溫和的態度。
保羅鼓勵提摩太你不是孤單一人在爭戰的。從你被召走上宣教之路直到如今，你沒因艱難而放棄和退怯，不只保羅為這事作見證，也有許多人都看見你所做的。他們都知道你為神打了美好的仗。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
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「屬神的人要知道的事」

感想：保羅說的話，做的事都有神作保證，以示這不是他自己的意思，乃是他體會神的心意而說出來的話。

1、賜給萬物生命氣息的天父
「叫萬物生活」，賦予生命、氣息；或指種子的發芽。一切都是神創造的，生命的氣息是祂給予的。教會是神耕種的園地，神的氣息吹在其中，教會縱然有使人氣餒之事發生，但神的靈會運行在其間，使生命發出新芽。

2、耶穌作了美好的見證
彼拉多三次對要害耶穌那些人說：「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他甚麼該死的罪來。」（路23:22）耶穌立了美好的榜樣，也成了凡跟隨祂之人學習的楷模。1521年4月18日馬丁路德在沃木斯國會皇帝和教廷代表面前說：「除非你們用聖經證明我錯，否則我不能也絕不會收回前言，違背良心的行為既不誠實也不安全，這是我的立場，神啊，幫助我，我別無選擇。」他學習了耶穌為主打了美好的仗！

3、最後的得勝必站在你這一邊的
「到了日期」，就是耶穌基督再來的日子，所有的一切都必顯明，那時你將看到今天你所堅持的一切是何等的有價值啊！為什麼必勝呢？
（1）因為我們的神是至高者：「萬王之王，萬主之主」，在世上沒有任何的權勢可以勝過祂。
（2）因為我們的神是永生神：「是那獨一不死」，即勝過死亡的能力，是這能力叫耶穌從裡復活。
（3）因為我們的神就是光：至終黑暗的勢力完全退去，聖經說：「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」（啓22:5）
（4）因為神要與我們同在：父雖看不見，但藉著祂的愛子耶穌把自己顯明給世人，與我們同在。

「為自己積成美好的基業」

感想：在這封信即將結束，保羅給提摩太幾件特別的囑咐，首先他談到對「今世富足的人」的囑咐，針對教會中特別有錢的人。

1、不要自高自大
有句話說：「財大氣粗」，人一旦有錢自然講話口氣、為人就會很不一樣，以前如此，今天也差不多。以前在教會有許多信主的人是奴隸的身份，若遇到這種人「財大氣粗」的財主信徒，這些窮人家就很難留在教會了。

在哥林多教會曾經發生與此有關的事：「你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。」（林前11:20-21）本來教會有愛筵，大家帶來的食物同享，可是富裕的人自己組成一黨，他們的食物並不與貧窮之人分享，以致有錢人吃撐喝醉，而貧苦奴隸卻被疏忽餓肚子，他們對這種餐會還稱之為「主的晚餐」。保羅因此直接否定他們的說法，因為這不是愛筵應有的精神。

2、只要倚靠神
依靠錢財和依靠神是很不一樣的。錢財是「無定的」，它會變的：生意失敗，它會消失；有人愛賭，一夜之間傾家蕩產；戰亂的時候，一生財富轉眼化為烏有。

聖經中有一位哈曼，貴為波斯帝國亞哈隨魯王的宰相，可是在一日之間，家破人亡（參以斯帖記第七章），什麼都沒剩下。可是把你的「富足」建立在神身上呢？祂是昨日、今日，直到永永遠遠都不改變的神。詩人講了一句很棒的話：「萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！」（詩84:12）因為他必嚐到倚靠神的好處了。

3、要努力行善
不要只在金錢富足，也要在「好事富足」，好好的使用那些金錢，讓他成為許多人的幫助，今世為神所付出的一切都會被轉帳到天上的，錢財在人死的時候是帶不走的。能「甘心施捨」的人真是有福，一個人能給不是一件容易的事，它不但顯出愛心，也顯出智慧，最後得著最大益處的，當然是自己，他們為自己積成美好的基業在天上。

「保守所託付的真道」

感想：這封信即將結束前保羅給提摩太最後的囑咐。

1.保守所託付的
「保守」，看守、守衛，免得被破壞。我們的信仰是來自於神，是神留給我們極為貴重的產業，保羅「為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。」（提後1:11）現在他把這基督的福音交在提摩太的手中，他一定要盡全力保護它，不能容許任何人來破壞和篡改，有一天他還要繼續把這福音傳下去。今天這棒子已傳到我們的手中了，我們也當用同樣的心思來看待自己所領受的。

在我們的課程之中有用使徒信經寫成的《#102 我們的信仰》，它是談到基督教最基本的信仰要道，裡面談論「神是誰？」、「耶穌基督是誰？」、「耶穌基督的死而復活」、「耶穌基督的再臨」、「聖靈是誰？」、「教會」、「團契生活」、「復活與永生」，明白這些之後就不會被異教所混淆。書本中說：「檢驗真鈔與偽鈔，最好的辦法是花些工夫好好認識真鈔，凡與真鈔不同者，定是偽鈔。」

2.躲避世俗的學問
保羅是用「躲避」提醒提摩太，不要被那些「似是而非」的學問迷惑了。在當時比較影響教會內部的學問就是諾斯底主義，有學者這樣說：

至高的神住在靈界無法接近的榮光裡，與這物質的世界毫無來往。物質是次等神（Demiurge）所創造的。他把人類囿於他們的肉體中，並封鎖了個別靈魂追求死後上達靈界的道路。只有那些擁有神聖火花（pneuma）的人才可指望逃脫他們的軀體。就算擁有這種神聖火花的人也不是必然可以逃脫，因為他們需要接受知識（gnosis）的啓蒙才能明瞭他們屬靈的境況。

即救恩的獲得要靠特別的「知識」，這些人自己「偏離了真道」，也使別人一起偏離了。以前有這種似是而非的學問，今天也有許多錯誤的學說繼續在影響著世人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
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2022年1月第一週

「最後的勸勉與祝福」

【帖撒羅尼迦後書三13-18】：「13 弟兄們，你們行善不可喪志。14 若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。15 但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。16 願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！17 我─保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。18 願我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！」

感想：相信保羅一定陸陸續續聽到一些消息傳回來，在帖城教會內有一些弟兄姊妹為教會「亂象」很灰心，為什麼教會內有「不按規矩而行」的人？而且屢勸不聽；為什麼教會內有「甚麼工都不做，反倒專管閒事」的人？他們的行為比那些未信主的人更不如。今天這種人會從教會消失嗎？不會的，直到耶穌再來之前，這些人總會出現。因為教會是一個歡迎所有的人都能進來的地方，不可避免的各式各樣的人都有。

但對於超越一般行為的這種人你要採取什麼行動來面對呢？保羅他提出幾個原則讓我們遵行：
1、行善要堅持到底
保羅要帖城信徒「行善不可喪志」，千萬不要因某些人的行為而對基督的信仰失望，也千萬不要失去為主作美好見證的堅持。教會的成員複雜性超過人所想像的。主從來沒有對我們失望過，所以我們也不輕易對人失望。

2、對惡人要保持距離
「記下他，不和他交往」，是以行動表明我們對這種人的「不認同」，使他知道「羞愧」而悔改。但要執行這種「隔離」的行動不宜泛濫，最好謹慎為之，教牧學學者曾立華說：

執行紀律是教會屬靈領袖的責任，他們照著主所賜的權柄，執行紀律，為的是造就人；換言之，牧者執行紀律，仍以「挽回」、「恢復」的牧養關顯為目的，而非為懲治人。

3、勸導心態要正確
若進一步他不能改就要「勸」他，可是勸的時候要當他是「弟兄」而不是「仇人」，這樣言語就不致於講得過頭，態度也會溫和許多。有句話說：「可憐之人必有可恨之處」，其實若我們更多反省自己，就會發現自己「可恨之處」也不少。只因神憐憫，我們才有機會走在「成聖」的道路上變得更好。

三、討論：-----------------15分鐘
1. 請分享你在行善中的喜悅和回饋。
2. 請討論為何保羅會認為必須要與不順服他話的人保持距離。
3. 請討論在勸導人時如何保持積極正面的心態。

四、禱告：-----------------10分鐘

「家庭祭壇（2）」

2022年1月第二週

「充滿感恩的生命」

【提摩太前書一12-14】：「12我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。13我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。14並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。15基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。16然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。17但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！」

感想：能感恩之人生命自然充滿生命力，而且充滿喜樂，他的帆吃飽了聖靈的風，破浪前進。專攻感恩心理學的心理學教授羅伯特．艾曼斯（Robert A. Emmons）說：

感恩是生活中最不可或缺的幸福要素，常表感恩的人活力較充沛、EQ較高，心胸較寬大，較不容憂鬱，焦慮或寂寞；感恩也是產生正向情緒的重要原因。

在保羅的身上可以看到許多這種感恩的特質：

1.他感謝主耶穌賜給他力量（v12）
保羅把服事神看為一件極榮耀的事，這是恩典，神竟然願意使用他。而且保羅的內心知道一件事就是耶穌信任他，以他有忠心，所以把「使徒」這麼重要的職份賜給他。

2.他感謝主耶穌對他的憐憫（vv13-14）
他以前是何等糟糕的人，帶頭攻擊教會，而且迫害基督徒。只是這一切是他「不信不明白的時候做的」。耶穌不但使用他，而且他又使他充滿了「信心與愛心」。信心使他在監牢中可以高唱讚美詩；愛心使他能用眼淚為軟弱的弟兄姊妹代求。

3.他感謝神使用他帶給人祝福（vv15-17）
耶穌來到世上的目的是為要拯救罪人，他是「罪魁」，完全不配得著神的救恩，可是耶穌卻赦免他 更使用他成為許多人的祝福。所以他會說神的愛是「何等長闊高深…過於人所能測度的。」（弗3:18-19）

三、討論：-----------------15分鐘
1. 請討論為何感恩能使人的思想趨向正面？
2. 請分享你在信主後對神的感恩。
3. 請分享你今年最感恩的一件事。

四、禱告：-----------------10分鐘

「家庭祭壇（3）」

2022年1月第三週

「神的家」

感想：家應該是個樂園，帶給人快樂和安慰的地方；家不一定有華麗的裝飾，但有愛的保護。人犯罪之後一切都改變了，現今神要將它重建。

1、用真理來重建（V15）
家就是：「真理的柱石和根基。」「柱石」，柱子，使房子可以蓋得高大又穩固；「根基」，建築物的基礎，支撐建築物鞏固不倒。以弗所亞底米神廟有127根白色大理石大柱子，每根60英呎高，立在有10個階梯的底座上作為根基。這些柱石不單支持建築物，也代表榮耀、高超。教會更當如此，像柱石般有根有基的樹立在世人面前，教會傳講真理，更要活出真理，這樣，教會縱然處在異教的環境之中，也會像燈塔指引船隻安全入港。

2、用愛來重建（v16）
這一段完全是在描寫耶穌基督的作為：
（1）「神在肉身顯現」：「顯現」，以前看不到，而現在顯現出來了，祂道成肉身成為人來到世上。
（2）「被聖靈稱義」：即被聖靈證明為無辜或無罪之意。世人把耶穌當成罪犯釘死，可是三天後因聖靈的大能使祂從死裡復活。
（3）「被天使看見」：從祂的出生，復活，最後的升天，天使都看見，也出來為耶穌基督作見證。
（4）「被傳於外邦」：福音被傳開了，祂升天前告訴門徒：「要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）
（5）「被世人信服」：不認識神也信主了。聖靈差派了巴拿巴和保羅出去宣教把福音傳開（徒13:2）。
（6）「被接在榮耀裡」：現在主耶穌已經回到天上，坐在父神的右邊，與父神同享天上的榮耀。

結論：生物地理學家賈德‧戴蒙（Jared Diamond）說：

我認為這兩種選擇是成敗的關鍵：有沒有長期計畫以及是否願意反省核心價值。其實人生又何嚐不是如此，這兩種選擇也關係到個人成敗。

三、討論：-----------------15分鐘
1. 保羅非常看重神的家–教會。請分享你對教會的重視程度。
2. 保羅列出六點有關主耶穌的奧秘。請分享你最有感動的項目。
3. 請分享在明年你將會如何來幫助建造神的教會。

四、禱告：-----------------10分鐘

「家庭祭壇（4）」

2022年1月第四週

「學習待人」

感想：教會是神的家，雖然有家規，但這家規乃是以愛為基礎，失去了愛，就失去了家的內涵。所以在處理人際關係的時候要注意一些事情：

1、對老年人
（1）「不可嚴責」：這字有「撲向」之意，也就是千萬不可咄咄逼人。年長需要人對他們尊重。
（2）「勸他如同父親」：把他當成你的父親。聖經說：「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。」（利19:32）這是我們大家共同的學習。

2、對老年婦女
只要把她們當成自己的母親就對了。老年人不分男女會在許多方面失落，所以需要你特別關心。
（1）身體的失落：身體各方面都出現問題了。
（2）角色的失落：以前是何等的重要，現今…。
（3）職業或工作的失落：退休後生活退色了。
（4）親朋離去的失落：接到一張張的白帖，下次？
（5）配偶過世的失落：這是最大難以彌補的失落。
（6）搬遷的失落：因身體的健康、經濟的因素…。
（7）子女長大的失落：他們都獨立離家了。
（8）獨立性的失落：愈來愈需要依靠他人了。

3、對少年人
「勸少年人如同弟兄」，對一般人和對自己的弟兄會有什麼不同呢？保羅在阿尼西母信主之後，他對腓利門說：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」（門1:16）而且這位「親愛的兄弟」是他「心上的人」（門1:12）。保羅要提摩太看重每一個年輕人，和他們建立深厚的感情。這些年輕人或有未婚的，或有已婚的。

4、對少年婦女
「勸少年婦女如同姊妹」，當然書中對弟兄的原則也適用於姊妹。對於年輕的弟兄姊妹保羅提醒「總要清清潔潔的」，即純潔，不只心思單純，更要在性的方面保持聖潔。提摩太是單身男子，若逾越了分際不但失去神的祝福，也讓自己失去屬靈的權柄。女對男也一樣。

年輕一代是教會的未來，他們被建立起來了，教會就會繼續傳承下去。聖經的教導雖然經過近2000年了，在今天更顯得它的重要性，性的潔淨，是保守家庭不致破裂最重要的因素。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1. 保羅列出在教會如何對待各年齡層的人。請分享你有按他教導的部份。
2. 請分享你需要加強的部份。
3. 請分享你在教會與弟兄姊妹彼此相愛的經驗。

四、禱告：-----------------10分鐘