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2021年「15分鐘讀禱」
      
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
9月份「家庭祭壇」
第一週 第二週 第三週 第四週
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2021年9月1日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

「必然會有的結果」

加拉太書四28-31】:「28 弟兄們,我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣。29 當時,那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的,現在也是這樣。30 然而經上是怎麼說的呢?是說:把使女和她兒子趕出去!因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。31 弟兄們,這樣看來,我們不是使女的兒女,乃是自主婦人的兒女了。」

感想:面對加拉太教會所發生的事,保羅並沒有太驚訝,因為從歷史的發展,「按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的」是必然發生的,他所驚訝的是加拉太信徒那麼快的轉向。

當亞伯拉罕生了以實瑪利和以撒之後,有一天以撒約3歲斷了奶,撒拉看見17歲的以實瑪利「戲笑」以撒,也就是看不起又取笑之意,我們不知道他到底取笑什麼,只知道撒拉很生氣,所以要亞伯拉罕把他們「趕出去」(創21:10),亞伯拉罕正為這件事憂愁的時候,神介入了(創21:12),神要亞伯拉罕聽撒拉的話,把夏甲和以實瑪利趕出去。神在這件事沒有要亞伯拉罕留以實瑪利他們,若依夏甲和撒拉所預表的,神所作的也就與保羅所堅持的是一樣的,因信稱義和因行律法稱義這兩者是沒辦法同時相容的。

也就是因為它們有這種彼此不相容的特性所以就發生不停止的逼迫。保羅自己就親身經歷從「血氣生的逼迫」當他剛信主,在大馬色的時候,就有猶太人商議要殺他(徒9:23),只因為他傳講耶穌,「駁倒住大馬色的猶太人,證明耶是基督。」(徒9:21);後來巴拿巴帶他到耶路撒冷,猶太人「卻想法子要殺他」(徒9:29);保羅第一次宣教之旅,無論在彼西底的安提阿(徒13:30)、以哥念(徒14:5)、路司得(徒14:19)他們都一路相隨的逼迫他;直到第二次宣教之旅,從第一站腓立比(徒16:20)開始,一路沿著帖撒羅尼迦(徒17:5)、庇哩亞(徒17:13)、哥林多(18:12)不只自己攻擊他們 ,也聳動當地的「市井匪類」一起來逼迫他們,真的是到了無所不用其極,水銀瀉地一般的想要殺害他的生命;而這種逼迫直到保羅寫哥林多後書他特別說:「被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下。」(林後11:24)看起來似乎是骨肉之親,但怎會這樣對待他呢?
這一切都因為保羅傳講耶穌基督,因信得著神所應許的永生,使得靠行律法得救的路完全「被趕出」,這點使他們視保羅為仇敵,現在也煽動加拉太教會的人要視保羅為仇敵。這是必然會有的結果,保羅根本沒有任何的空間為討好猶太派而改變立場。

結論:「宗教都勸人為善」是許多人所話的話,看似對大家都好,但基督的信仰並非如此,是就是,不是就不是,唯有以信為本的亞伯拉罕後裔才能得著神的應許。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月2日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「完全的自由」

加拉太五1-6】:「1基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。2 我-保羅告訴你們,若受割禮,基督就與你們無益了。3 我再指著凡受割禮的人確實地說,他是欠著行全律法的債。4 你們這要靠律法稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落了。5 我們靠著聖靈,憑著信心,等候所盼望的義。6 原來在基督耶穌裏,受割禮不受割禮全無功效,惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」

感想保羅在此提出恩典與律法的對立。

1、自由與奴隸(vv1-2)
    當人類的始祖犯罪之後,人就成為罪的奴僕,我們的頭上似乎被銬上了「金箍咒」,當你要接近神的時候,就有一股力量把你牽制住了;它也像我們的腳被綑成小腳了,失去了腳應有的功能,使得我們的生命陷於「立志為善由得我,只是行出來由不得我」(羅7:18)的困境,很是可憐。明知道要愛家人,但做出來的事充滿了傷害;明知不該作奸犯科,但還是不由自主地往試探的陷井跳下去。但耶穌來了,靠著祂的恩典,人可以從種種的捆綁中得著自由,這是完全的自由。

2、永遠還不完的債(vv3-4)
人常有的念頭以為靠自己行善就能救自己,多行善就能消災解禍,但到底他要行多少善事才算「夠」呢?雅各書說:「因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。」(雅2:10)人犯罪後所捅出來的簍子,你是永遠沒辦法還清的。這就如耶穌所講的比喻:那欠了主人一千萬兩銀子的僕人還不知所云的對主人說:「主啊,寬容我,將來我都要還清。」(太18:26)按當時的工資,那是需要他工作好幾萬年才還得清的,當僕人說這話的時候,已經是頭腦不清了,急得發瘋,可是主人憐憫他,免了他的債。若我們奢想用自己的力量來救自己,就像那欠主人千萬兩的僕人一樣,真是無知到極點了。保羅講這種人將「與基督隔絕,從恩典中墜落了」

3、得救在於單單信靠基督(vv5-6)
保羅在這兩節提出兩次「信心」,以免有些人誤會了他所談的信心只是給人任意而為的機會,保羅講這信心是:
(1)是靠著聖靈的信心:一個人信主,是帶著悔改到神的面前,承認自己的罪,用小孩子般單純的心接受耶穌作他的主,這時,神把聖靈賜給他,也賜給他勝過罪惡的權勢。

(2)會產生愛心的信心:也就是他能順服真理的教導,成為行道之人,生命長大成熟活出基督的愛心,在本章22節說到聖靈所結的果子,其中第一樣保羅即談到「仁愛」,即愛心之意。

結論:我們在信主那一刻已得到完全的自由了,靠著聖靈的幫助和真理的餵養,我們在神面前成為義人,不是靠自己的善行所得的義,而是因信耶穌也得到的義。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月3日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「堅持到底」

加拉太五7-12】:「7 你們向來跑得好,有誰攔阻你們,叫你們不順從真理呢?8 這樣的勸導不是出於那召你們的。9 一點麵酵能使使使全團都發起來。10 我在主裏很信你們必不懷別樣的心;但攪擾你們的,無論是誰,必擔當他的罪名。11 弟兄們,我若仍舊傳割禮,為甚麼還受逼迫呢?若是這樣,那十字架討厭的地方就沒有了。12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。」

感想:有句話說:「小時候胖不是胖。」是指某一階段的成就不代表是他一生的成就。在聖經中有一位人物的一生真叫人扼腕。大衛的元帥約押從大衛年輕時就跟在他身邊,直到大衛成為以色列王,他則成為大衛王的元帥,但最後在大衛王未死之前竟起來歸從想要篡立的亞多尼雅(大衛另一個兒子),立他為王,結果後來被所羅門王所殺。一生的功勞,因最後的一件事全毀(王上2:34),真是可惜。

不過如果能在起點跑得好,終究比較有機會跑到終點站。保羅在此就盼望透過喚醒他們的記憶,使加拉太教會的信徒再一次回到正途來。啟示錄中神這樣的勸以弗所教會:「然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。所以,應當回想你是從哪裏墜落的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就臨到你那裏,把你的燈臺從原處挪去。」(啟2:4-5)藉著喚醒信徒起初的愛心再把信徒帶回到正途來。這也是保羅在這裡所做的。

 1、加拉太教會的起初(vv7-8):保羅初到加拉太宣教,他們表現得真好啊!他們的信心沒有因保羅身體有疾病而受到影響(加4:13),他們的愛心是那麼真實的行在保羅身上,接待他如同耶穌基督(加4:14)。他們有最棒的起跑點,可是問題是當前有了假教師的「攔阻」,大家就向左右兩邊閃躲了呢?一起偏離了隊伍了呢?

 2、要認清楚那使你們絆跌之人(vv9-10):要知道那些假教師所教導的攪擾了你們的心,使你們不能那麼純一的信靠神了,這些人不管他們的來頭有多大,學問有多高,他們在神的面前必會受到最嚴厲的審判的。

3、保羅表明他堅定的立場(vv11-12):你們要看清楚那些人會這樣毀謗他、攻擊他,乃是因為他在十字架的福音上絕不妥協,人能得救完全是耶穌在十字架上付出生命的代價,把我們從罪中買贖出來,怎會還要加上人為的割禮才算呢?若那些人還這樣堅持的話,那倒不如自己先把自己閹割掉算了,這樣是不是更可以靠自己的功勞誇口了。

結論:剛信耶穌的時候我們的心是何等的單純,跟隨耶穌的心志是何等的堅定,但心思意念會不會受到許多外來的「攪擾」而走樣了呢?千萬要謹記保羅的勸誡,堅持純一的心到底!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月4日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「真自由」

加拉太五13-15】:「13 弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。15 你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。」

感想:對於保羅所傳福音,人得救乃是靠神的恩典而非因行律法,因此許多猶太派信徒就攻擊他,認為他所傳的將使人進入「放縱情慾」的機會,為所欲為,不受任何約束了。保羅因此在這裡提出什麼是在基督裡的自由。

1、基督徒的自由不是放縱情慾的自由(v13上)
    「情慾」,肉體、血氣。在此指人墮落以後的人性,它如同水之往下流,除非有外力介入,否則難以逆向而上。

保羅很清楚這一點,他自己更是深自體會的人,他原本以為「就律法上的義說,我是無可指摘的。」(腓3:6)可是當他認識耶穌基督之後,他卻說自己是「在罪人中我是個罪魁。」(提前1:15)相差何等的大。除非有神的幫助,人是沒有力量行全律法的。但有了神的幫助,就不一樣了,生命有聖靈的能力在引導,有了基督在心中就如同火車有了鐵軌,鐵軌不是限定火車的自由,而是使得火車能自由的發揮它應有的功能。

2、基督的自由能產生愛人如己的果效(vv13下-14)
當一個人因信有聖靈內住的時候,他的身體已是聖靈的殿,就會珍惜自己的生命。他不只會愛自己,也會愛鄰舍,他不會為了遵守律法去傷害別人,保羅他以前為律法熱心到一個地步「逼迫教會」(腓3:6)。聖經學者林鴻信說:「『信』是領受神恩典的基礎,『愛』則是承受恩典的生命實踐,藉由『信』領受恩典的人在生命中自然流露『愛』的行為。」

3、基督徒的自由是成全律法的自由(v15)
耶穌來的時候祂說:「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。」(太5:17)靠自己沒辦法做到律法的要求,但靠神可以,耶穌來賜給我們一條新的命令就是「彼此相愛」(約13:34),若能如此,人與人的關係就會完全改變,否則依人犯罪後的性情,太容易做一件事:「相咬相吞,只怕就要彼此消滅了」。耶穌、保羅一脈相傳,保羅認同律法是「好的」(提前1:8),也是「屬靈的」(羅7:14),神學家馬文‧韋爾森(Marvin Wilson)說:「當保羅似乎說律法不好時,上下文通常都是談到有人想要藉遵行律法來撈取自己的義。對保羅來說,惟有基督是神賜給罪人的義。」

結論:耶穌帶來的是真自由,使人能自由地發揮神「內建」在人生命裡的潛能,也能使人的愛心有機會自由地發揮出來。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月5日(週日) 一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「得勝的關鍵點」

加拉太書五16-25】:「16 我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。17 因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意做的。18 但你們若被聖靈引導,就不在律法以下。19 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒( - 有古卷加:凶殺二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受上帝的國。22 聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。24 凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。25 我們若是靠著聖靈得生,就當靠著聖靈行事。」

感想:

順著情慾而行

順著聖靈而行

性道德

姦淫、污穢、邪蕩

對神

仁愛、喜樂、和平

宗教

拜偶像、邪術

對人

忍耐、恩慈、良善

社交

仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 嫉妒(-有古卷加:凶殺二字)

對己

信實、溫柔、節制

飲食

醉酒、荒宴

 

 

 

結局:不能承受神的國

 

結局:得著永生

1、有關順著情慾而行(vv16-21)這種人幾乎是全面性的潰敗,性道德的墮落,無論是婚前性行為或是非法的性行為都導致家庭的破碎;而宗教上的偏差,也使得人性更加的污穢;社交方面,人與人之間的關係形成黨同伐異,你爭我奪;飲食方面,則不知節制,傷己又傷人。這些現象在我們的社會中不曾消失掉。耶穌講得好:「這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。」(太7:17-18)順著情慾而行決不能結出好果子的。

2、有關順著聖靈而行(vv22-25):「聖靈所結的果子」,比較不是九棵果子,而是一顆果子中有九種香味。順著聖靈,結出的果子會發出幾種香氣:對神有「仁愛、喜樂、和平」;對人有「忍耐、恩慈、良善」;對己有「信實、溫柔、節制」。人一看到這種人就馬上知道這人是屬基督的,他的舊人已經與耶穌基督同釘十字架了,如今活著的乃是新造的人。

結論:耶穌說:「凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裏。」(太7:19)在你的生命中,所結出來的是什麼果子?  

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月6日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「屬靈的人(1)」

加拉太書五26-六2「26 不要貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒。1 弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。2 你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。」

感想:什麼是屬靈的人?是不是口常說「感謝神」、「哈利路亞」就算?聖經中講到屬靈,是非常生活化的,「靈」縱然看不到,但卻可以藉著看得到的「生活」表現出來。

1、在消極方面(5:25)
(1)他不會貪圖虛名:自視過高,自高自大之意。雖然有句話說:「人死留名」,但這名聲也得是按著正途而得,不是汲汲營營處心積慮地去獲得。

(2)他不會隨意惹氣:動不動就與人起爭吵,明知不該講也要說,明知不該做也去做。夫妻之間最會發生這種事,明知道說出來對方一定生氣,但為達傷害對方的目的,也任由那些不當說的話脫口而出。

(3)他不會喜歡嫉妒:即眼紅,見不得別人的恩賜比自己大,或為別人所得的比自己多。

2、在積極方面 (6:1-2)
(1) 他會用溫柔的心挽回弟兄姊妹「溫柔的心」,指能體恤人的軟弱,用同理心去關心人,了解人;「挽回」,「恢復原狀」,把斷骨或脫臼的骨節接回,或「破洞的魚網補好」。
對偶而跌倒、軟弱的信徒,我們就要用溫柔的心,把他挽回來使他與神的關係趕快「恢復原狀」,使斷肢或脫臼的骨頭再接好。但是在做挽回工作的時候要注意幾件事。
A、被引誘傳舌:不能為軟弱者保密會帶來更大的傷害。
B、被引誘論斷:人常常很自然會有比較之心。
C、被引誘陷入軟弱:心理學家丹尼爾‧高曼說:

「經常傾聽他人訴說自身的憂慮,很容易感染負面的情緒,這種狀況稱做這種狀況稱做『同情心疲乏』。一種解決的辦法就是繼續傾聽,同時尋求情緒支持。」

(2)他能互相擔當彼此的重擔
「重擔」,它來自四面八方,環境、自己、家人、經濟上、精神上的都包括在內。彼此分擔重擔,就是「完全基督的律法」,也就是遵行了耶穌彼此相愛的命令。

結論:想想看,你是不是一位屬靈的人?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月7日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「屬靈的人(2)」

加拉太六3-10「3 人若無有,自己還以為有,就是自欺了。4 各人應當察驗自己的行為;這樣,他所誇的就專在自己,不在別人了,5 因為各人必擔當自己的擔子。6 在道理上受教的,當把一切需用的供給施教的人。7 不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是甚麼,收的也是甚麼。8 順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。9 我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。10 所以,有了機會就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣。」

感想:我們可以從更多方面知道誰是屬靈的人。

1、他能誠實的擔起自己的擔子(vv3-5)
第三節是加重說明第二節,意思說「自己沒什麼了不起卻以為自己了不起」,這樣的人只是在騙自己而已,他既然把自己看得比別人高,當然就不會覺得需要弟兄姊妹。而且不要常常盯著別人看,只要好好的「察驗自己的行為」,別人所行的是他們自己要向神負責,你不必管太多。

在第二節說「重擔要互相擔當」但到第五節又講要「擔當自己的擔子」似乎有矛盾之處,但保羅使用了兩個字來區分這擔子。前面的擔子指一人所難以擔得起的重壓、重馱;而後面的擔子則指如背包的擔子,是一人能擔起得的。也就是你應該要負起的責任不要隨便推給別人。

2、他會善待神的僕人(vv6-7)
這段談到兩種人:「受教的」,指教會的信徒;「施教的」,指靠福音養生的傳道人。
「一切需用的」,原文指一切美好之物,它包括物質上的和精神上的。也就是受教者對施教者所顯出來的態度。

「輕慢」,本意是「彎起鼻子」,這裡指侮慢神。一個信徒對傳道人的態度就可看出他是不是屬靈的人。輕忽傳道人的教導就好像「彎起鼻子」,輕慢人事小,輕慢神事大,聖經說:「人種的是甚麼,收的也是甚麼」。看起來這件事似乎是小事,可是它卻是教會能發揮功能的關鍵。

3、他能夠行善不灰心
「行善」,順著聖靈而行的好事情;「喪志」,失去鬥志,向惡屈服;「灰心」:這灰心是因喪志而產生,如弓弦鬆弛了,疲憊不振,不想動了。

所以這節的意思說一個屬靈的人,他認定一件合神心意的事,就努力去做,縱然遇到困難,長久都沒有收成,但他仍然願意毫不鬆懈,繼續不斷地努力下去。對「眾人」「信徒一家的人」都一樣,也就是不要以為行善事只有在教會,在教會外也一樣,若基督徒都能如此,「到了時候,就要收成」

結論:你是屬靈的人嗎?屬靈的人不是口中說說而已,他是一個有行動力的人,他的生命會透過生命滲入到每一個角落,影響世人,吸引世人歸向主。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月8日(週三)


一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「十字架的信仰」

加拉太書六11-15「11 請看我親手寫給你們的字是何等的大呢!12 凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮,無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。13 他們那些受割禮的,連自己也不守律法;他們願意你們受割禮,不過要藉著你們的肉體誇口。14 但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。15 受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人。」

感想:一般而言保羅的書信都有書記代筆,最後保羅再簽名,可是這時保羅提早自己寫這一段信尾,而且他說:「我親手寫給你們的字是何等的大呢!」它如同今天我們在打字後,有些字你會加大,或加粗黑一些,使閱讀的人知道這些是重要的要特別注意。保羅總結他的論點有二。

1、基督教的信仰在十字架而非受割禮(vv12-14)
基督教的信仰完全是在十字架上,當耶穌基督為人的罪被釘死的時候,祂已為人付出了一切的代價,我們只要謙卑來到祂面前,相信祂,接受祂作我們的救主就得救了,不是如猶太派所主張的還要加上行割禮、守律法才能得救。他們為什麼會這樣呢?保羅指出「無非是怕自己為基督的十字架受逼迫」

世人不喜歡十字架,因為它把人打回原形。很奇怪的事,魔鬼也非常不喜歡十字架,從過去幾次趕鬼的經驗,每當在被鬼附之人面前擺出十字架的形狀,他馬上會發怒、猙看、跳腳,然後發出對耶穌反抗之聲。看來那些假教師與魔鬼倒是有點像是同路人。

2、基督教的信仰就是作新造的人(vv15)
割禮是重要,因為它代表是神與亞伯拉罕立約;洗禮也重要,因為它代表我們與神立約。但如果你認為是割禮或洗禮使人得救那就大錯特錯了,它只是一個禮儀,是外在的,真正重要的是你對耶穌的信。神學家韋利蒙說:

歸信,是一種兩重的轉化過程,我們稱義—透過神在我們中間的拯救工作,我們與神和好;我們也成聖—蒙轉化、徵召、服役、加入聖徒的行列。由此,我們與基督一起展開一生之久的救贖旅程。

因信成為新造的人,如保羅在另卷書說:「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)

結論:當我們信主那一刻,世界已被釘在十字架,它不再能吸引我的心,而我的舊人也被釘在十字架了,從今以後,有新的生命在我裡面誕生,那完全是神自己做成的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月9日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「結語」

加拉太書六16-18】:「16 凡照此理而行的,願平安、憐憫加給他們,和神的以色列民。17 從今以後,人都不要攪擾我,因為我身上帶著耶穌的印記。18 弟兄們,願我主耶穌基督的恩常在你們心裏。阿們!」

感想:「凡照此理而行的」,「此理」,canon之意,即規則、標準,或可說範圍、疆界。所以不是你自己想怎樣就怎樣,聖經乃是基督信仰唯一的正典,若想要在聖經之外添加任何其他的經典,那都是危險的。在這段結語當中,保羅透露出他幾件深信的事。

1、保羅稱基督徒為神的以色列民(v16)
依聖經的翻譯「和」應該比較是「就是」,所以這是針對教會講的,保羅有意把聖經中對以色列人的啟示接連到新約的教會,這兩階段是連接在一起的,是一脈相傳的。在保羅的另外書信也把這意思都表明出來了,在這卷書另外地方他說:「你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。」(加3:29)他把基督徒因信連接到亞伯拉罕了;在腓立比書他說:「因為真受割禮的,乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠神肉體的。」(腓3:3)在羅馬書他說:「因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。惟有裏面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裏的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的。」(羅2:28-29)當然這猶太人和以色列人同義,即因信稱義的基督徒乃是屬真猶太人,或說屬靈的真以色列人了。馬文‧韋爾森說:「保羅的神學在本質上不是新的,因為他『靠著基督的亮光』,把自己民那些豐富的傳統融合起來,重新詮釋。」所有神的百姓都稱之為「神的以色列民」

2、他希望好好把福音傳給世人(v17)
他蒙召唯一的目的就是為主耶穌去傳福音,使世人都能得著上好的福份,可是為什麼會這樣難呢?為什麼他需要受到這麼多的「攪擾」呢?為什麼那麼多人(猶太人和外邦人)一路敵擋他,迫害他呢?為什麼教會的信徒這樣容易受騙而偏離信仰呢?為什麼會有那麼多不必要的私慾加添進來呢?現在我已經把該講的話都講清楚了,無論是那些從耶路撒冷來的猶太派假教師,或是加拉太教會被影響的信徒,現在都應該醒悟過來了吧,不應該再有令我心煩的事情再出現吧?

對於「攪擾」之事,他說:「因為我身上帶著耶穌的印記」也就是在他身上烙印了許多為主受苦的記號,有誰受苦的記號比他還多呢?那些記號都證明他就是耶穌的僕人,是耶穌所差遣的使徒。

結論:最後保羅的問安「願我主耶穌基督的恩常在你們心裡」也是吐露出他的心聲啊!他何等盼望加拉太信徒重新得回神「因信稱義」的恩典,一切都依靠聖靈而非依靠自己,好好的把這寶貴的真理存記在心吧!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月10日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「問候」

以弗所書一1-2】:「1奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅,寫信給在以弗所的聖徒,就是在基督耶穌裏有忠心的人。2 願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們!」

感想:以弗所在羅馬帝國時代是最繁榮的四座城市之一(其他是義大利的羅馬、埃及的亞歷山大、敘利亞的安提阿),居民超過25萬人。在當時不單是一個繁盛的商港,也是一個富裕的商業中心,更是亞底米神廟座落之處,使徒行傳記載當地居民起來反對保羅的一幕:「大哉,以弗所人的亞底米啊!」(徒19:28)亞底米神是繁殖女神, 即羅馬女神黛安娜(Diana),此神廟擁有數千名男女祭司,其中許多是神祇的娼妓,假信仰之名行邪淫之實。此神廟是古代最宏偉的建築,且是第一座完全以大理石建築的大型廟宇,一共有127根高達60呎的支柱,是古時世界七大奇觀之一。

這教會可能是亞居拉和百基拉所建,保羅於主後52年第二次宣教之旅的回程把這對夫妻留在以弗所,而亞波羅成為他們的同工(徒18:18-25)。稍後保羅約於主後53年第三次宣教之旅回到該地,並在那裡停留達二年三個月之久(徒十九章),這教會成為非常重要的福音基地。

以弗所教會是保羅停留最久的地方,也因此保羅在此的建造是又深又廣。保羅的書信大都是為針對教會某種問題而寫,以弗所書則是勾畫出聖潔的教會生活,大家一起在基督裡長大成熟,活出耶穌基督的身量,重現神的榮耀。

在這短短的問候當中,有幾個地方值得我們思想的。
1、聖徒
「就是在基督耶穌裡有忠心的人」,保羅為聖徒做了定義,不是信了主之後就是聖徒了,而且「在基督裡有忠心的人」。這稱呼也道出以弗所教會的特質,在這裡必有不少忠心之士,他們的生命已經夠成熟作為成全聖徒,各盡其職的工人了。

2、恩惠
與恩典同字,它指一件白白的禮物,這件禮物不是任何人配得的,它完全是因著神自己的愛在亙古以前就定下的旨意,要在基督裡拯救世人,把天上各樣屬靈的福氣賜給世人,使人重得永生之福。

3、平安
完整之意,是神所採取的行動,祂要在基督裡叫世人與祂和好,而且也要使人與人彼此和好,使得與神和與人的關係重新恢復完整。耶穌復活來到門徒面前所說的第一句話就是:「願你們平安!」(約20:19)

結論:短短的兩節問候講到三次耶穌基督,這也反應出保羅的生命特質,他的心思意念時時刻刻都被主耶穌所充滿,也顯出他的好處完全不在主耶穌之外,耶穌基督就是他的一切!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2021年9月11日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「揀選之福」

以弗所書一3-4】:「:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣:4 就如神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。」

感想:保羅一開始即把「天上」的信息帶來,它與地上形成一個強烈的對比,這些從天上來的福氣是不會過去的,它是永存的,豐富的,榮耀的。而神一點都不吝嗇把「各樣屬靈的福氣」賜給我們,這不是神突然想到才這樣做,它是神在「創世以前」就已經計劃也決定要這樣做了,而且一步一步完成,沒有任何的攔阻可以使祂停止或放棄。

1、神對人的揀選
「揀選」,是基督教信仰最容易引發爭議與誤用的教義:因依神是愛來看,神要萬人得救,但在揀選之下,似乎只有某些人得救;若依神是公義來看,為什麼神揀選你不揀選別人,似乎沒什麼公平性可言。使徒保羅不曉得這樣講會引起爭議嗎?可是他卻把揀選列為「各樣屬靈的福氣」的第一項。可見它在保羅心中的地位,因為它是基督教信仰的發電機,整個神的救贖都是基於揀選而展開的。當保羅在哥林多傳福音的時候,因為攔阻不少,使他有些灰心,這時主出來鼓勵他說:「有我與你同在,必沒有人下手害你,因為在這城裏我有許多的百姓。」(徒18:10)也就是因有神「許多的百姓」在保羅還沒來到之先已在那裡,所以傳福音才會有果效,若沒有神自己先預備,人說破口了也沒辦法領人歸主的。

揀選完全是神的主權。人犯罪後,除了承受永死的咒詛之外,神並不欠我們什麼。揀選乃是神對我們的一種保證,祂既在基督裡揀選你和我成為祂的百姓,祂也必在基督裡保守堅固你到底。

2、人生命的改變
神揀選我們為要叫我們成為「聖潔」、「無有瑕疵」
(1)聖潔:分別出來,不一樣。如同教會與世界不一樣。神說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(彼前1:16)聖潔是神的特質,也是神的百姓應有的特質。而聖潔,都因「聽從神的話,遵守神的約」而形成的。

(2)無有瑕疵:是舊約用語,指「沒有缺陷的祭牲」,人犯罪後成為有瑕疵的祭物不配獻給神,但在揀選的恩典裡面,神先接納了你,之後神再重新塑造你的生命成為沒有瑕疵。

幾乎所有的宗教都有一種傾向,想從量變帶來質變,如果我能累積多少功德,好行為,苦修,我就可以成為…。可是基督的信仰不是如此,它是先透過「信」帶來質變,神因「信」把祂自己的靈賜給人,好行為是生命質變後很自然產生的副產品。在被神分別為聖的地方有一種特別的能力,它能醫治世人各種的疾病與需要,使人逐漸成為聖潔、無有瑕疵。

結論:在亙古以前,世界尚未被造出之前祂就定意愛我們到底,揀選我們成為祂的兒女,我們只是蒙了憐憫被神接納的人,也是祂使我在基督裡變得更好。

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2021年9月12日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「得兒子名分之福」

以弗所書一5-7】:「5 又因愛我們,就按著自己的意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,6 使他榮耀的恩典得著稱讚;這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。7 我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。」

感想:有人問基督徒的身份是什麼?你可以講是耶穌的門徒、小基督、聖潔的國民、神的百姓,也是君尊的祭司、榮耀的君王、時代的先知,但最美的身份是神的兒女。

1、這身份是藉著耶穌基督得著(vv5-6)
(1)預定:目的之意。神學家畢德生說:

「預定」與「揀選」類似,兩個字皆有定意而為之意;生命不是隨機的,人類不能被歸併為不具位格、抽象的物件…在神的心意與人心的深處,有個要素,就是神定意與我們建立關係。

神與亞伯拉罕立約要把迦南地賜給祂的後裔,後來摩西把以列民帶出埃及,約書亞把他們帶進迦南,這一切都是神定意而為的事;現在,祂也定意我們在基督裡得兒子的名份。

(2)藉著:經由之意。即經由信耶穌而得著。「所以,你們因信基督耶穌都是神的兒子。」(加3:26)
「信」,改變了人與神的關係,它使人成為在基督裡,也使神成為我們的父。聖經中「信」的動詞常常與 ”into”連在一起使用,意思是「相信進去」,它是一種有行為的信靠、抓住並且安息在所信的對象上,不是只單單在口上說說而已。使人得救的信心就如同是靈魂的手,在正要下沉滅亡時,看見了耶穌基督向他伸出的手,就緊緊抓住。

2、這身份是藉著耶穌基督的死而獲得(v7)
「血」,指耶穌在十字架上的犧牲。耶穌基督來到世上為我們背負了所有的罪債,他的死是早已「預定」的,保羅說:「及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下。」(加4:4)藉著祂的死就把我們從律法的咒詛之下拯救出來,把兒女的名份白白賜給我們。祂的死不是突然間發生的,也不是擦槍走火,或失控(out of control),它是神在創世之前已定下的計劃,及至時候滿足所成全的救恩,使信祂之人都能得著赦免,成為神的兒女。

結論:「藉著耶穌基督得兒子的名份」,除了這條路神沒再開另外得救的路了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2021年9月13日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「神的美意」

以弗所書一8-10】:「8 這恩典是神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的;9 都是照他自己所預定的美意,叫我們知道他旨意的奧祕,10 要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」

感想:在神「所預定的美意」中,保羅在此列出了幾項。

1、神把恩典充充足足賞賜給我們(vv8-9)
保羅這種寫法無非表明神真的想把最好的賜給我們,祂深怕做的不周全,使你因此遺漏了恩典。
「奧祕」,隱藏,人難以明白之事,指神的救恩。神已積極主動地透過各種途徑向世人啟示出來。

(1)透過先知告訴世人:「論到這救恩,那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察,…,他們得了啟示,知道他們所傳講的一切事,不是為自己,乃是為你們。」(彼前1:10-12)

(2)透過天使告訴世人:「天使也願意詳細察看這些事」(彼前12:12),耶穌的出生有天使出來告訴世人,耶穌的死而復活有天使出來告訴門徒。他們是神所差遣作為穿針引線之人,引導世人去得著神的恩典。

(3)透過聖靈告訴世人:「那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人,現在將這些事報給你們;」(彼前1:12)也就那參透萬事的聖靈在我們所行的路上光照我們,若非是祂的引導,我們又如何知道神的事(林前2:10)。
(4)透過耶穌基督告訴世人:「就在這末世藉著他兒子曉諭我們;又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。」(來1:2)耶穌基督親自來告訴世人。


2、天上、地上在基督裡將同歸於一(v10)
雖然保羅當時在羅馬被囚,可是這時他的心卻沒被周圍的環境所限制,因為他看見幾件事。
(1)一切將照神所計劃的實現:保羅在信心中看到未來教會的遠景,一切的計劃都「要照所安排的」成就,也就是沒有任何的阻攔可以使神的計劃改變,雖然一路撒但用了各式各樣的方法想要破壞神的按排,使人無法經由基督回到天上。

(2)一切都要在基督裡同歸於一:「同歸於一」,總括,之意,即大結算了。這是有一天在天上必要發生的事,一切都要總結算了,那時你總要歸回到生命的源頭。常有人說:「萬教歸一」,所以信什麼都一樣,只要勸人為善就好,可是保羅不是這樣說,他有一個界限—「都在基督裡」,惟有經由基督這條路我們才可以回到天父的身邊。

結論:有一天我們都要在基督裡與神「同歸於一」,在天上同享祂的榮耀;「同歸於一」即回到生命的源頭了,這是神從創世之前就定好的計劃,信主之人將要在天上大團圓。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2021年9月14日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「必要得的基業」

以弗所書一11-14】:「11 我們也在他裏面得( - 得:或譯成)了基業;這原是那位隨己意行做萬事的,照著他旨意所預定的,12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。13 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。14 這聖靈是我們得基業的憑據( - 原文是質),直等到神之民( - 民:原文是產業)被贖,使他的榮耀得著稱讚。」

感想:「稱讚」,讚美之意。這字連續在第一章出現三次(1:6,12,14),它們似乎在預告生命的翻轉,神定意在祂一連串的作為之中叫我們不得不從心中對祂發出讚美。

1、在基督裡我們將得著不朽壞的產業(v11)
    「基業」,產業之意。在人的世界來說,即遺產,如王永慶過世,他把所有的產業留給他的兒女。但神是不死的,只是祂定意要把屬於祂的產業賜給我們。

另外,這段也可譯為「我們也在他裏面成了基業。」即成為神的產業。神在基督裡用重價把我們買贖回來歸祂自己,既是屬神所有,祂就在我們身上有祂最美好的計畫。

2、在基督裡成為一個有盼望的人(v12)
「首先」,意指第一批曾經在耶穌來到世上信了主的人,或指教會第一批蒙召作祂門徒的人。耶穌把永生的盼望帶來,我們是屬後面梯次的人,但無論你是屬那一個梯次,當耶穌再臨時(帖前4:16),將要與第一批的聖徒同得永生之福,這是在基督裡大家共同的盼望。

3、在基督裡因信領受了所應許的聖靈(vv13-14)
「憑據」,就是保證金,或說定金。這像以前訂婚先有一些禮物作為「下訂」的憑據,或可稱之為「聘金」,之後雙方就開始可以著手進行所有結婚的事。同樣的,神把「聖靈」賜給我們作了「下訂」,這段還在地上的日子是「預備期」,神引導我們進入屬靈的領域。

(1)因有聖靈的引導,所以開始看得懂聖經了
「只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白( - 原文是進入)一切的真理。」(約16:13)

(2)因聖靈開了我們心靈的眼睛,所以能逐漸認識神
「除了在人裏頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了上帝的靈,也沒有人知道神的事。」(林前2:11)

(3)因聖靈賜給我們能力,所以能勝過各般的試探
「靠著聖靈治死身體的惡行。」(羅8:13)到了時候滿足,我們將要如同「聖潔沒有瘕疵」(弗5:27)的新娘一般在天上與等候許久的丈夫(耶穌基督)舉行婚禮(啟21:2),那時候就是大團圓了。

結論:神從亙古以前就定意愛你到底,祂早已預備,有一天差遣聖靈來把我們引接回到祂的身邊,讓我們享受與祂同在的喜樂,如同起初在伊甸園的時候一樣,神也要把一切的基業按著原先所約定的全部給我們,一樣都不少。

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2021年9月15日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「要真正認識神」

以弗所書一15-20】:「15 因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒,16 就為你們不住地感謝神。禱告的時候,常提到你們,17 求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,18 並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,20就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裏復活。」

感想:保羅為以弗教教會眾聖徒向神感謝讚美,也迫切禱告求神把「賜人智慧和啟示的靈」賜給他們,使他們「知道」三件非常重要的事:

1、保羅希望他們能真正的認識神(v17)
「真知道他」,即深入對神的認識,與神不是泛泛之交而已,也不是稍微知道而已,而是深入的知道。寫了《神的歷史》的作者凱倫‧阿姆斯壯(Karen Armstrong)說:「我對神的概念是在孩童時期形成的,卻沒有像其他領域的知識一樣持續成長。」若是如此,等長大後對神的認識因沒能成長,逐漸與神就漸行漸遠了。

使徒彼得說:「你們卻要在我們主-救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」(彼後3:18)若真的要做到如此,那就必須花時間在禱告讀經中讓聖靈引導你,讓聖靈教導你,你的生命就有更多機會被祂吸引學習像祂。

2、保羅希望他們知道祂的恩召有何等指望(v18)
「指望」,即盼望。一個沒盼望的人是最可憐的,醉生夢死,渾渾噩噩過一生,生命完全沒有方向和目標,枉費神賜給你寶貴的生命。

聖靈會照明我們心中的眼睛,在信心中看見神為我們預備的產業何等美好,保羅為此指望,他說:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後4:17)他一生成為只為一件事努力的人,就是為要得着基督。

3、保羅希望他們能知道復活的大能(vv19-20)
祂所賜給我們的大能不是世界能給的,那是能使死人從死裡復活的能力,而這能力不是只在將來會發生,它是在你信主那一刻已經開始,這能力能改變你的生命。

有多少轟轟烈烈、引導世界潮流之士,都在時間之中過去不在了。但在基督裡時間沒辦法淘汰我們,因為我們將來都要和耶穌一樣死裡復活。

結論:希望我們都能成為真正認識神的人,因為祂是我們一切盼望的源頭,神為我們所預備的基業是何等的豐盛與榮耀,一但認識神,我們的生命就會活得很不一樣。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月16日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「從罪人到聖徒」

以弗所書一15-20】:「15 因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒,16 就為你們不住地感謝神。禱告的時候,常提到你們,17 求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,18 並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,20就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裏復活。叫他在天上坐在自己的右邊。」

感想:當保羅一連寫了「衪的恩召有何等指望」、「有何等豐盛的榮耀」、「能力是何等浩大」的時候,你是不是會以為那時教會已經「展翅上騰」了?他深怕你不知道,所以會禱告主:「照明你們心中的眼睛」,讓你看到他所看見的。但事實上,那時人的眼睛真正看到的景況是如何呢?神是用什麼能力使罪人變成聖徒呢?

1、復活的能力(v20上)
「就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裏復活。」「運行,孕育,有母雞孵蛋之意。神用死而復活的能力為我們孕育新生命,由內心到外面完全的改變,那是新的生命,是新造的人!是這新生命使一個罪人變成榮耀的聖徒!

神以前行使在耶穌身上叫衪從死裡復活的能力,今天也行使在信的人身上。它不是只作用在我們死後的復活,更已在你信的時候作用在你的身上。

2、基督的代禱(v20下)
「叫他在天上坐在自己的右邊。」保羅引用詩篇:「耶和華對我主說你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。」(詩110:1)來描寫耶穌所擁有的能力和權柄,耶穌在父的右邊最主要是在為我們禱告,使我們也能得著能力從任何的困境重新站立起來,就如同祂為三次不認主的彼得代求,他後來可以再次站立起來,而且回頭堅困軟弱的弟兄姊妹(路22:32)。

3、聖徒的禱告
「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求。」(弗6:18)耶穌在地上的日子要門徒「常和自己同在」(可3:14)主要也是培養他們成為一個禱告的群體,所以他們在耶路撒冷等候聖靈降臨的時候很自然是在「都同心合意地恆切禱告」(徒1:14)。禱告的能力可以戰勝仇敵。當約書亞與亞摩利人爭戰的時候,決勝的關鍵在於摩西、亞倫、戶珥在山上的禱告(出17:11-12)。

保羅更知道是因禱告的大能使他把福音傳開,所以要求別人為他禱告;也是禱告的能力把罪人推向聖徒,你要看到生命改變的果效嗎?你要看到生命得勝嗎?唯有禱告可以奏效!

結論:要知道教會不是最完美的地方,但她是充滿神恩典的地方!充滿生命成長的地方,再也沒有其他地方像教會充滿了神的能力!神的大能使基督徒的生命發芽成大樹。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月17日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「耶穌基督所擁有權柄」

以弗所書一21-23】:「21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世的也都超過了。22 又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首。23 教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」

感想:在上一節耶穌基督升天之後坐在天父的右邊,詩篇繼續說:「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來;你要在你仇敵中掌權。」(詩110:2)依此,保羅所說耶穌基督所擁有的權柄有其相似之處:

1、耶穌基督勝過一切的勢力(v21)
只要你想得到的權勢都要服在祂的腳下。埃及法老要追殺剛出埃及的以色列人,結果全軍都被淹埋在紅海「連一個也沒有剩下」(出14:28);尼布甲尼撒縱然威勢震撼全地,他極為驕赦地說:「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?」(但4:30)但結果馬上「被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛。」(但4:32)直到知道俯伏在神面前才又得回帝王的權柄。

2、耶穌基督是教會的元首(v22)
「萬有」”all things”,概指神所造的一切。詩人說:「你派他管理你手所造的,使萬物,就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚,凡經行海道的,都服在他的腳下。」(詩8:6)可是當人在伊甸園犯罪之後已經不是如此,此時,惟獨基督因甘心為人而死,神就升祂為至高說:「叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝。」(腓2:10)

「教會」,是神所呼召出來的信徒所組成,是一起領受神恩典榮耀的群體。耶穌基督是頭,代表著教會這個群體 那我們是屬基督聯合的人,當頭說:「我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約13:34)頭下令,身體就理所當然照著行「甘心犧牲自己」來服事世人。

3、神自己要充滿耶穌基督的教會(v23)
「充滿」,可以被瞭解為神的一切豐盛,如腓立比書保羅用另一種方式所陳述的:「我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足。」(腓4:19)神稍微給一些即已令人驚奇,他的指頭一動,就能造出天來(詩8:3),那如果到「充滿」的程度呢?

所以在保羅的心中,教會真是令人敬畏啊!他是基督的身體,滿有神的能力與恩典;教會被神自己所充滿,所以他能彰顯出神的榮耀來。縱然哥林多教會充滿一群爭吵不休的會眾(林前3:1-3);加拉太教會退回到律法主義當中(加3:1-4),腓立比教會有兩位重要女同工不同心的問題(腓4:2-3),歌羅西教會把世俗小學引進教會(西2:20-23),但當神的能力充滿進來的時候,一切都將改觀。

結論:除了教會,全地不再有這種地方了,神竟然把我們這些罪人都迎接進入他的教會。人是軟弱的,卻因信連結在基督身上,也因此與祂同享神一切的豐盛了!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月18日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「與基督同享一切的福氣」

以弗所書二1-10】:「1 你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。2 那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3 我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。4 然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,5 當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。6 他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,7 要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈,顯明給後來的世代看。8 你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;9 也不是出於行為,免得有人自誇。10 我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」

感想:在這段保羅把人的本相很真實地暴露出來,不過他也告訴我們耶穌把我們從深淵拯救出來。

1、使人死在過犯罪惡之中的勢力(vv1-3)
(1)「隨從今世的風俗」:即世界的風俗、習慣。它大部分與基督的信仰是背道而馳的。

(2)「順服空中掌權者的首領」「首領」,指的是撒但。以前人拜偶像,今天還是一樣。「悖逆之子」的心是牠的溫床,硬心違抗神的人的心是牠最喜歡停留的地方。

(3)「放縱肉體的私慾」即任由你的身體成為犯罪的工具。「心中的喜好」常常與神的聖潔相違背,「慾望」並非不好,人有食慾,但放縱過量了,就對身體有害。
    人的本相「本為可怒之子」,只配承受神的怒氣而已。

2、神在耶穌基督裡為人打開了出路(vv4-7)
1)「與基督一同活過來」保羅稱這轉捩點是在我們還「死在過犯之中的時候」發生的,神先完全按我們的本相接納了我們,不是等我們成為「可愛之子」才愛我們。靠著與耶穌基督「聯合」(羅6:5)的力量使我們與祂「一同活過來」

(2)「與基督一同坐在天上」:即有一天要與祂一同享受神的榮耀。保羅特別再一次強調「一同」,連在一起之意,表示我們將要歡喜快樂地與主同在直到永永遠遠。

3、人之得救完全是神的恩典(vv8-10)
(1)你們得救是本乎恩」保羅講得很清楚我們得救完全是神的恩典,不是靠自己,更不是靠任何的功德,而是完全是神的「大愛」

(2)「我們原是他的工作」「造成的」,指神的創造行動,保羅很能體會這一點,是神先尋找了他,使他成為神手中的「工作」(傑作)。

結論:人從可怒之子成為神的兒女,完全是神的憐憫,祂在我們身上再作創造之工,使我們都成為新造的人!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月19日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「新時代的來臨-第一階段」

以弗所書二11-22】:「11 所以你們應當記念:你們從前按肉體是外邦人,是稱為沒受割禮的;這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。12 那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,並且活在世上沒有指望,沒有神。」

感想:1961年柏林圍牆建造起來,從此柏林一分為二,直到1990年6月東德政府正式決定拆除柏林圍牆。1990年10月3日東德、西德統一。在信仰呢?會不會有許多高牆把我們與神的恩典隔離了呢?但耶穌來到世上,祂拆除圍牆,使人與神中間的高牆倒塌,讓世人可以進入一個新的時代,保羅很清楚寫了三個階段,第一個階段是人與神遠離。

「你們應當記念」,是保羅要我們不要忘記了幾件事。
1、按肉體是外邦人(v11)
「外邦人」,它原本是指猶太人之外的所有人,但後來這名稱也常被用在與神的恩典隔絕之人,大衛王曾這樣說:「惡人,就是忘記神的外邦人,都必歸到陰間。」(詩9:17)但這名稱同時也產生了一種副作用,猶太人與外邦人兩個族群難以相融了。彼此之間立起了高牆。

2、與基督無關(v12a)
「無關」,與某人隔絕,遠離某人。即我們與耶穌基督原本一點關係都沒有。在保羅把福音傳到以弗所之前他們與基督是隔離的。

3、在以色列國民以外(v12b)
神當初在西奈山與以色列人立約,那時惟有以色列人是「神的百姓」。原本以他們應該扮演起「祭司」的角色,透過他們把世人帶到神的身邊,但以色列人沒扮好這個角色。

4、在神的應許上是局外人(v12c)
神的預備和供應乃是給兒女的。耶穌曾對一個來尋求祂幫助的迦南婦人說:「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」(太15:26)但婦人說:「主啊,不錯;但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」(太15:27)結果耶穌對她說:「婦人,你的信心是大的!照你所要的,給你成全了吧。」(太15:28)外邦人藉著信成為神的兒女了。

5、生命沒有指望(v12d)
不管你拜幾個神,保羅稱它是「沒有神」,即有拜等同沒拜,以為得救,但最後只是走向滅之路,因為唯有耶穌基督是永生之路,可是現在福音臨到,人找到永生之路了。

結論:相信這是我們大家以前的景況,與神有關的沒有一樣屬於我們的,心中唯有虛無的希望,所以活在驚惶不安之中,直到有一天認識了神,一切才改變了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月20日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「新時代的來臨-第二階段」

以弗所書二13-18】:13 你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血,已經得親近了。14 因他使我們和睦( - 原文是因他是我們的和睦),將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;15 而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人, 如此便成就了和睦。16 既在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架使兩下歸為一體,與神和好了,17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人,也給那近處的人。18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。」

感想:保羅繼續談到第二階段的來臨,就是耶穌來到世上進入到人群之中,祂雖是「受割禮的人」,但祂也會進入到未受割禮的人群中,且是眾人所輕視的罪人(約4:39)。

1、靠著耶穌基督在十字架上的犧牲(vv13-14)
以前我們與神隔離,但透過耶穌在十字架上的功勞,使我們能回到父的身邊。祂這位大祭司站在神與人中間,使我們能與神和好,耶穌把那道圍牆拆毀了。耶穌在十字架上斷氣的時候,聖殿裡通到至聖所的幔子「從上到下裂為兩半」(可15:38),這也代表了人從此可以直接進到神的面前了。神用十字架的愛吸引我們,使我們降伏下來回到祂身邊,我們曾經遠離祂,但是祂來找我們。

2、耶穌基督用自己的生命廢掉了冤仇(vv15-16)
「冤仇」,與神為敵之意。人立志為善由得我,行出來的由不得我,也因此人的行為最後必定會走偏,而成為與神為敵的人了;另一方面,想靠律法稱義之人也只是因自己的無知,如保羅在尚未遇見耶穌之前,他說:「就律法上的義說,我是無可指摘的。」(腓3:6)自高自大,自義到極點。

神學家奧古斯丁說:「判斷我的是祢。雖然『知人之事者莫若人之心』,但人心仍有不知道的事,惟有祢才知道人的一切,因為人是祢造的。」也因此在保羅遇見耶穌之後之後,被神光照,他才知道自己是「罪魁。」(提前1:15)

3、透過傳福音讓神的恩典臨到所有的人(vv17-18)
「遠處的人」,依上文,它可以有兩方的意思,未受割禮的外邦人或是耶路撒冷之外的人;「近處的人」,受割禮的猶太人,或是居住在耶路撒冷的猶太人。

耶穌升天前曾這樣吩咐祂的門徒從耶路撒冷直到地極作祂的見證(徒1:8),耶穌所說很清楚,將來福音是要傳給所有的人,這樣「兩下」(猶太人和外邦人,受割禮和未受割禮)就有機會同感一靈而成為合一的群體。

結論:舉世的人能進到神面前都因為耶穌在十字架上的功勞,祂不但廢除我們與神之間的冤仇,也廢除我們與人之間的冤仇。我們都是「被一個聖靈所感」,成為一個「新人」族群。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月21日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「新時代的來臨-第三階段」

以弗所書二19-22】:「19 這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裏的人了;20 並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,21 各( - 或譯:全)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。22 你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。」

感想:保羅繼續談論到新時代來臨的第三個階段。在這階段神使我們進入一個難以想像的境界,現今世上萬國紛爭不斷,有一天神將在基督裡翻轉這一切。

1、成為神家裡的人(v19)
    從此之後在基督裡的「新人」不再分「外人和客旅」,「新人」群體都是「聖徒」,是「神家裡的人」。聖經學者馬文‧韋爾森(Marvin R. Wilson)說:「家像聖殿一樣應該分別出來作特別的用途,就是敬拜神,學習律法和服事社群裡有需要的人。」也因神的家與世界不一樣,所以教會會顯出與世界不同的氣氛。保羅講這一段話的時候教會還不多,可是在他的信心中他必已看見舉世之人在基督裡都成為一家人了。

2、在同樣的根基上被建造成主的聖殿(vv20-21)
教會的教導有「先知」所寫成的舊約,「使徒」所寫成的新約,這本聖經就是「新人」族群所共同遵守的基礎。「房角石」,它確立了建築物的位置與角度,使得整棟建築可以準確的建成。以前聖殿只有猶太人可以進去,可是新的時代已來臨,猶太人、外邦人同要在基督裡被建造成為神的殿。

  「各房靠他聯絡得合式」,聖殿裡面有許多房間,各有不同的功能,也就是所有的人都要依照各自的恩賜很合宜的被安放在他應該安放的地方,各自發揮神賦與你的功能,但同時又與其他人能聯合起來發揮更大的功能。

3、我們要成為聖靈居住的所在(v22)
保羅把聖殿的建造比喻成「新人」的建造,它不單是一個人的建造,也是整體的建造。當我們信主的時候,聖靈居住在我們裡面,我們的身體成為神的殿(林前3:16)。而聖靈也會進入整個「新人」所組成的群體。使徒彼得也這樣說:「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,」(彼前2:5)未信主之前我們是「頑石」,信主之後成為「活石」

啟示錄最後一章說:「我未見城內有殿,因主神-全能者和羔羊為城的殿。」(啟21:22)依約翰所見,所有信神之人將來與主聯合成為「城的殿」了。

結論:教會就是這個新族群,是耶穌用祂的生命所澆灌出來的新人種,大家同感一靈,同讀一本聖經,而且都是一家人,也要同被建造成為神的殿。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月22日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「解開奧祕」

以弗所書三1-6】:「1 因此,我-保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的,替你們祈禱( - 此句是照對十四節所加)。2 諒必你們曾聽見神賜恩給我,將關切你們的職分託付我,3 用啟示使我知道福音的奧祕,正如我以前略略寫過的。4 你們念了,就能曉得我深知基督的奧祕。5 這奧祕在以前的世代沒有叫人知道,像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。」

感想:保羅從這一段開始介紹自己,他在神永恆計劃中所扮演的角色。首先他說自己是「為你們外邦人作了基督耶穌被囚的」,這是很特別的說法,因為大家都知道保羅是羅馬皇帝尼祿的囚犯,但他不說自己是「作了尼祿王的囚犯」而且「耶穌基督的囚犯」,表明這件事是耶穌主導的。

保羅被囚是向外邦人傳福音很重要的一步棋,後來因此把福音傳給了「御營全軍」(腓1:13)
1、他稱所得的職份是神的恩典(v2)
保羅看重這一份神給他的職份—作作「外邦人的使徒」(羅11:13),他為此職份一生為主奔走,在安提阿受差派往外邦人的領域去宣教,直到殉道為止。不管多辛苦和危險,得時不得時,他總要把福音傳開。

2、他稱聖靈給他的啟示是神的恩典(vv3-6)
「奧祕」,一般而言是指難以了解的事,但經由聖靈的啟發,現在知道了。保羅一連講了這奧祕的三個內涵,它們都有「同」的特質。「同」這個字「syn」,聯合在一起之意,甚至它會產生化學效應,發揮了原先我們原先所沒有的功效。

(1)同為後嗣:外邦人、猶太人在基督裡都成為神的兒女,無論是受割禮的,或沒受割禮的都同為「後嗣」。無論是外邦人或猶太都因信成為後嗣。

(2)同為一體:與神合一,在基督裡的人也都合一。「一體」不單是屬靈方想,它也表現在教會的團契生活,大家活出「弟兄姊妹」的情誼來。心理學家丹尼爾.高曼(Daniel Goleman)說:「生命力來自人與人的接觸,尤其是帶有關愛的接觸。」而能關愛的源頭乃是從神而來。

(3)同蒙應許:大家都在基督裡面承受了亞伯拉罕的應許,因信蒙受大福。神在歷史上用亞伯拉罕、以撒、雅各三代顯出同蒙應許的意義。他們同蒙應許,藉由耶穌基督同享神的榮耀也將永不改變。

結論:不要輕看神所量給你的職份,也不要輕忽神所賜給你的恩賜,你是神祝福人的管道,這是人所能領受最榮耀的託付。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月23日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「至為微小的使徒」

以弗所書三7-13】:「7 我作了這福音的執事,是照神的恩賜,這恩賜是照他運行的大能賜給我的。8 我本來比眾聖徒中最小的還小,然而他還賜我這恩典,叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人,9 又使眾人都明白,這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧祕是如何安排的,10 為要藉著教會使天上執政的、掌權的,現在得知神百般的智慧。11 這是照神從萬世以前,在我們主基督耶穌裏所定的旨意。12 我們因信耶穌,就在他裏面放膽無懼,篤信不疑地來到神面前。13 所以,我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽,這原是你們的榮耀。」

感想:「執事」,本意是筵席的服侍者。保羅對神所託付給他的恩賜和使命,他內心的感謝之情是澎湃的,神怎會把這件「隱藏在創造萬物之神裡的奧祕」啟示給他呢?按照排序,這份尊榮怎麼排也輪不到他來承擔啊!在他前面還有彼得這些早就跟在耶穌身邊的人,他是後來才加進來的。但保羅似乎不是與這些「大牌」的比較,他就算與普通級的聖徒(一般基督徒)中的最小咖比較,他還比他們更小啊!這是不是有些反諷的味道,有好多人說我根本比不上耶路撒冷那些大牌或正牌的使徒,是啊!不要講與他們相比了,就是任何一個基督徒中最微小的我都比不上啊!一切的一切都是神的恩典啊!而且神更把聖靈的能力也賜給他,使他能執行神託付給他的使命。

1、把福音傳給外邦人(v8)
這是一件難以想像的事,你根本沒辦法用一般量尺去量度的,神竟會為愛罪人而死,而且是死在十字架上,然後把永生賜給凡相信耶穌的人,這是令人「測不透的」

為了「傳給外邦人」,他約三十歲從主領受「從天上來的異象」(徒26:19)之後,就為此努力奔跑,直到在羅馬寫以弗所書時已約六十歲。他是被羅馬兵丁以囚犯身份送到羅馬的,那時他失去身體的自由,但這沒有阻止他把福音傳給外邦人的心(徒28:30-31)。

2、藉教會把神的豐富彰顯出來(vv9-13)
這是神在「萬世以前,在我們主耶穌基督裡所定的旨意」,是。神自己的「安排」,早已經決定的計畫,沒有一樣是突然失控而加添進來的。到了日期滿足,天使和人間有權勢的人都要驚奇神的安排真是奇妙,透過耶穌的救贖,帶來了新的開始,在保羅的眼前,他所見的是所有信耶穌之人都將要快快樂樂的來到神的面前,這一幕已這樣出現:「全能者作王了。我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了。」(啟 19:5-7)

結論:保羅勸以弗所信徒不要因他所受的患難「喪膽」,這是神給教會的榮耀,今天的患難將要引進明日永恆的榮耀,地上的患難,只不過是至暫至輕的苦楚而已。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2021年9月24日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「保羅屈膝的代禱」

以弗所書三14-21】:「14 因此,我在父面前屈膝,(15 天上地上的各家,都是從他得名。)16 求他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心裏的力量剛強起來,17 使基督因你們的信,住在你們心裏,叫你們的愛心有根有基,18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深,19 並知道這愛是過於人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。20 神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。21 但願他在教會中,並在基督耶穌裏,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們!」

感想:就因為保羅知道神的奧祕是何等的豐盛與榮耀,也知道在這日子來臨之前必有患難,所以他在此屈膝向神為以弗所教會禱告,他心中何等盼望神各般的恩典因此降臨。

1、他求神使信徒心裡的力量剛強起來(v16)
保羅求神把聖靈的能力賜給信徒,他們就能剛強起來。「心裡」,裡面的人之意,那是因重生而來的新生命,這生命將要得著爆炸性的力量去克服外來的衝擊。人能勝過患難不在自己的力量,乃是聖靈的能力。彼得他們被帶到公會的時候,他們的表現令人驚奇(徒4:13)。

2、他求神使信徒的愛心有根有基(v17)
這根基很直接的從耶穌基督而來,因為耶穌就在一個人信祂的時候藉著聖靈住進信徒的心中了。那種愛不會輕易消失或變質,在信徒的生命裡面他會逐漸活出耶穌的樣式來 。人的愛何等有限,聖經中記載:「雅各見拉班的氣色向他不如從前了。」(創31:2)舅舅拉班初見侄兒雅各的時候是:「就跑去迎接,抱著他,與他親嘴,領他到自己的家。」(創29:13)可是現在為了財產的事,親人的愛消失得無影無蹤。可是從神來愛有根有基。如保羅愛他的同胞,他說:「為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」(羅9:3)

3、他求神使信徒明白基督的愛(vv18-19上)
我們常把神想小了,如果知道祂不惜一切遠從天上來拯救我們,我們在祂心中的地位是何等的高,我們就會珍惜自己的生命,很自然就會放下自己原本的想法、做法,當自己願意因耶穌的愛而倒空時,神的豐盛就會充滿我們,問題是我們常常還緊抓自己不放。

4、他求神把能力充滿在信徒身上(vv19下-20)
神所做的不只「成就一切」,更是「超過我們所求所想的」。禱告不單是求神幫助,神也要透過你的禱告使「運行在我們心裡的大力」發揮出來,這是世人所沒有辦法了解的事。這也為什麼保羅會說出:「我們有這寶貝放在瓦器裏,要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們。」(林後4:7)是這能力使他的宣教結實纍纍。

結論:保羅知道基督在父右邊最主要的工作,代禱也是他最重要的工作之一,它把福音推進外邦人的世界!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月25日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「在基督裡合而為一」

以弗所書四1-2】:「1 我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。2 凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,3 用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。4 身體只有一個, 聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。5 一主,一信,一洗,6 一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。」

感想:進入第四章保羅就開始談論一些把教義帶入實踐了。而所有的實踐都朝「合而為一」的目標邁進。

1、行事為人與神的恩相稱(vv1-3)
「相稱」:在天秤兩邊重量一樣,保持平衡。保羅勸以弗所教會的信徒在「行事為人」上要與「蒙召的恩」相稱。信仰是可以從行為顯現出來的。

(1)個人方面:
A、「謙虛」:lowliness of mind,願意謙卑低頭。
B、「溫柔」:溫和、體貼,會顧慮到別人。
C、「忍耐」:堅忍、能忍受不平待遇與吃苦。

(2)團體方面
A、「用愛心互相寬容」:自我約束,願意退讓。
B、「和平彼此聯絡」「和平」,和睦、和好、平安;「聯絡」:緊緊的綁在一起;「竭力」:用盡全身的力氣。即要在和好的氣氛中大家連結在一起,享受合一的生活。

2、合一的基礎可在七方面看出(vv4-6)
(1)一個身體:由猶太人和外邦人組成基督的身體。
(2)一個聖靈:大家同因信有聖靈住在我們裡面。
(3)一個指望:大家一起同得神賜的基業。
(4)一主:耶穌基督是主,祂是我們蒙召之人的主。
(5)一信:所有的人得救的途徑都因信稱義。
(6)一洗:我們每一個都是受洗歸入主的名下。
(7)一神:保羅在此用「就是眾人的父」來介紹神,特別點出這個新的族群是神的兒女,是以神為父的大家庭。而且神的地位至為崇高的,也參與了每個人的事,更藉著聖靈內住與我們同在。唐崇榮牧師說:

聖父、聖子、聖靈之間的商討;聖父、聖子、聖靈之間意志的一致;聖父、聖子、聖靈之間的相交,應當成為我們建立社會的基礎,應當成為我們教會團契的基礎,應當成為人與彼此連結的基礎。

「一」的特質使舉世聖徒都得以在基督裡合而為一。

結論:也就因為基督教有這些相同的特質,所以今天你去到世界各地的教會,不管它是什麼教派,你馬上都能感受到「我們都是一家人」的感覺。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月26日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「建立基督的身體」

以弗所書四7-12】:「7 我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。8 所以經上說:他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。(9 既說升上,豈不是先降在地下嗎?10 那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的。)11 他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,12 為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。」

感想:恩賜雖多,目標卻是合一的:「建立基督的身體」。尤其神把某幾種特別的恩賜賜給教會,就如同祂當時與門徒同在,在他們身邊建造他們一樣。

「成全」,把斷骨再接回去,恢復應有的功能;魚網破了再補好。有幾種人受神委託要作這些事。
1、使徒
按其字意:受差遣的人。在狹義上,耶穌親自揀選和授權的人,而且必須曾經親眼看見復活的主,按這種說法,在見到耶穌復活的那些使徒都過世之後就沒有使徒的。現今若還有使徒的稱呼出現,那比較是有如使徒那種恩賜的聖徒,他們有能力受差建立神的教會。

2、先知
按其字意有二:
(1)Forthtelling:把神的話宣講出來。     
(2)Foretelling:把尚未發生的事情說出來。
在狹義上。聖經啟示完成後即不再有這種先知了。若尚有稱為先知,那比較是有如先知那種恩賜的聖徒。

3、傳福音的
特別領受神的託付很能領人歸主。雖說聖經中每一位門徒都要被裝備成為得人的漁夫(太4:19),而大使命也是頒佈給每一位基督徒的,可是按教會真實的狀況,真正只有某些人顯出傳福音的恩賜,很能領人歸主。

4、牧師
按其字意就是牧羊人。指這種人能用神賜給他的愛心照顧,安慰、鼓勵軟弱的信徒,使他們再站立起來,勇敢奔走天路。通常上,他會比較多固定在一個教會負起他的責任。

5、教師
按其字義,能把真理清楚地教導神的百姓的人。他不是啓示的傳達者,而是傳遞及解釋已啓示的真理,然後把它應用在基督徒的生活上,使他們能健康成長。教會非常需要這種人,聖經說:「用真理使他們成聖」(約17:17),這時就需要有「教師」出來教導,使人成聖。

結論:生命成長才能「各盡其職」,這五種恩賜的行使使得各種恩賜顯明出來,教會也因此成為多彩多姿的地方,每一個人都被神所用,教會也逐漸的成長。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月27日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「在愛中建立自己」

以弗所書四13-16】:「13 直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,14 使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;15 惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,16 全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」

感想:保羅舉出蒙召之人會合一的理由就是大家的生命都要「在真道上同歸於一,在愛中建立自己」

1、在真道上同歸於一(vv13-14)
神賜下五種特別的恩賜「使徒、先知、傳福音的、牧師、教師」來建造教會,使得基督徒的生命能在真道上「長大成人,滿有基督長成的身量」
「搖動」,如陀螺轉動,搖擺不定。
「飄來飄去」,被波浪漂來漂去,起起伏伏,安定不下來。
信仰應該是有根有基的,不能停頓在小孩子的樣子。神希望我們都能有基督的身量。

2、在愛中建立自己(vv15-16)
「在愛中建立自己」,原文的意思「在愛裡行出真理」或「用愛心活出真理」,所以「用愛心說誠實話」的意思應該不只「說」而已,也有「行出」、「活出」的意思,這樣,才有可能看到「建立自己」的果效。即在愛中成長的時候,全身都會彼此得到幫助。

除非能成長,他就越來越有智慧和力量保護自己,也能保護別人了。這段話的畫面與耶穌所說的話相似:「枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;」(約15:4)

(1)聯絡:“being fitted together”。在原文中是由兩個字組成的,骨與骨互相聯結、肌肉與肌肉編組在一起。沒有任何一根骨頭或一條肌肉是可以獨立產生功能的,身體能動是全身一起聯合的運作。
而更重要的一切都要「連於元首基督」,是祂在指揮我們全身的運作。一個中風之人,頭與身子的「聯絡」出問題,身體就癱瘓了。

(2)百節:“being brought together”。指所有的韌帶、關節、肌腱。全身這些東西都要組合起來身體才能正常運作。否則,它們就散成一堆發揮不了任何功能了。每一個環節都重要的,都要花心思,用愛心去呵護的。

教會有基督作我們的頭,衪用聖經的話來引導我們,衪更用自己的愛作為韌帶把我們全教會的人聯結在一起,成為一個身體。既是一個身體,別人的成長,就是自己的成長,每一位弟兄姊妹的成長都能成為自己的祝福,成為你的力量。

結論:凡是因着愛神的緣故為弟兄姊妹所付出的一點一滴,最後都會回報到自己的身體,因為我們是做在自己的身上。今天你用愛建立了別人,有一天別人的愛也要建立你。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月28日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「脫去舊人穿上新人」

以弗所書四17-24 】:「17 所以我說,且在主裏確實地說,你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。18 他們心地昏昧,與神所賜的生命隔絕了,都因自己無知,心裏剛硬;19 良心既然喪盡,就放縱私慾,貪行種種的污穢。20 你們學了基督,卻不是這樣。21 如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,22 就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;23 又要將你們的心志改換一新,24 並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」

感想:保羅繼續使用他「使徒」的權柄教導信徒,焦點轉到個人身上,既已成為「新人」,理當與「外邦人」不一樣了。

1.外邦人的生活方式(vv17-19)
(1)存虛妄的心行事:即被今生的驕傲和錢財的迷惑所捆綁,保羅在腓立比書說:「他們的神就是自己的肚腹」(腓3:19),一心一意只想用世界的虛華來彌補自己的生命,凡事以自己的私慾為引導,與神的真理無份。

(2)是與神隔絕的:因為「心裡剛硬」的緣故. 「剛硬」,是雲石的一種,很堅硬;在醫學上是「皮膚硬化」或「骨節硬化」,這樣的硬化到最後就失去知覺了,也失去了皮膚和骨節應有的功能。人心硬化,也會神的恩典「隔絕」了。

(3)是自暴自棄的:既然與神隔絕,就自己為所欲為,所做所為都以為沒有神,壞事做盡,還自鳴得意。以色列王掃羅就有這種傾向,明知不可為而為之,使自己陷入絕境,到最後死於敵人之手,他的兒子也與他一同陣亡。

2、新人的生活方式(vv20-24)
可是「新人」是學基督的,他的生命會呈現出來的樣子。
(1)他會脫去從前行為上舊人:「舊人」與神漸行漸遠,壞到令人懷疑難道這就是按著神的形像所造的人嗎?

(2)他會在心志上改換一新:箴言說:「一生的果效是由心發出」(箴4:23)以前心思向著世界,現在則向著主耶穌。

(3)他會穿上聖潔的新人:這新人就是「滿有基督」的樣子,在世人的眼光,這新人有真理的引導,這新人有神的美德,世人要從他身上看到人性的美好。

結論:霍華.克萊貝爾 (Howard Clinebell)說:

你與神的關係是否健康,會影響你與自己、別人的關係。如果你的精神生活是一片荒原,你在其他方面的幸福也會同被削弱。反之如果是一片翠茵的花園,你的整個自我都會在神的照耀下盛開。

成為新人是神的再創造,使我們披戴了神的榮耀!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月29日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「新人生活中六件事」

以弗所書四25-32「25 所以,你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。26 生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,27 也不可給魔鬼留地步。28 從前偷竊的,不要再偷;總要勞力,親手做正經事,就可有餘分給那缺少的人。29 污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。30 不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒( - 或譯:陰毒),都當從你們中間除掉;32 並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」

感想:「所以」,是表明以下所講是與上文有關的,即上文所說:「有真理的仁義和聖潔」是透過什麼表明出來呢?

1、棄絕謊言(v25)
世人說謊言是家常便飯,一再說謊,就失去了人與人之間彼此的信任。「互相為肢體」,是合一的,任何的謊言都將傷害了耶穌基督的身體。

2、不可含怒到日落(vv26-27)
人在生氣中常常會做出遺憾終生的事,為此保羅提出三個煞車片:
(1)不可犯罪:一定要收住你的手,免得因失去理性而傷了人;一定要守住你的口,免得傷害更加擴大。
(2)不可含怒到日落「日落」,在猶太人的觀念是一天的開始,也就是不能把怒氣帶入到第二天。另有一個說法就是在睡前就要把怒氣丟在一邊了,這才合新人的行為。
(3)不可給魔鬼留地步:一件小事會被撒但挑旺成大事,而且撒但更是見縫插針的能手,牠使人鑽入牛角尖出不來。

3、不可偷竊(v28)
基督徒應該用正當的方法工作獲得生活所需,而且所選擇的工作是「正經」的。「正經」,好的,對人有益的。

4、一句污穢的言語都不說(vv29-30)
「污穢」,指木頭朽壞,或水果腐爛。用在語言就指刻薄、奸詐、不實、骯髒的言語。基督徒的要說造就人的好話。

5、要除去心中一切的苦毒(v31)
「苦毒」,心中被恨意所佔據,它既傷身也傷心。更會破壞你的生活,令你難以快樂。戴爾.卡內基說:「當我們對敵人心懷仇恨時,就是賦與對方更大的力量來壓倒我們。」

6、要彼此饒恕(v32)
為什麼要彼此饒恕,因為神先饒恕了我們。在教會裡面或有不經意發生彼此不愉快的事,也要在基督裡彼此饒恕,

結論:保羅所講的在世人眼中來看可能都不是大事,但卻是基督信仰重要的事,是「新人」的大事!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年9月30日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「要效法神」

以弗所書五1-6「1 所以,你們該效法神,好像蒙慈愛的兒女一樣。2 也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們捨了自己,當作馨香的供物和祭物獻與神。3 至於淫亂並一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。4 淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話。5 因為你們確實地知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。6 不要被人虛浮的話欺哄;因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。」

感想:保羅繼續談到新人在言行上應有的表現。

1、因為我們是蒙愛的兒女(vv1-2)
神的慈愛成為人追求改變的最大動力。塔爾‧班夏哈說:「無條件的愛還能創造一個『快樂圈』(Circle of Happiness),鼓勵我們追求有意義,有樂趣的事物。」神的愛吸引罪人回到祂身邊,也是神的愛激勵罪人離惡向善。

「憑愛心行事」,保羅把它當成「馨香的供物和祭物」,耶穌因愛我們死在十字架上的時候,祂是把自己獻上為祭,祂所獻上的成為馨香的祭,即我們若能學習耶穌的榜樣去行,我們所表現出來的行為就如同馨香的祭物蒙神悅納。

2、因為我們是聖徒(vv3-6)
「聖徒」,被神所分別出來的人,我們是被神從這世界揀選出來特作自己子民的人和世界是不一樣的。
(1)在行為上的聖潔:「淫亂並一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可」,應該指一切不正當的性行為,或混亂的性關係,這都犯了神的誡命。英國神學家魯益士說:

基督徒有了新生命,並不保證永不做錯事,而是跌倒了能爬起來,有改過的力量,能重新振作,重新做人,因為基督的生命在裡頭,時刻修補他。

(2)在口頭上的聖潔:「淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜」,性乃是神賜給世人的禮物,經由神的祝福,它是神聖的,使人的生命得以延續,它值得我們向神說感謝,而不是掛在嘴上成為「戲笑」的言語。保羅提出嚴厲的警告,這一切將來「在基督和神的國都是無分的」,不但這樣,「神的忿怒必臨到那悖逆之子」

結論:要記住,我們是被神分別出來的人,為了神,我們願意在言行上與世人有所不同,我們的言行都當效法神。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


「家庭祭壇(1)」

2021年9月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「完全的自由」

加拉太五1-6】:「1基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。2 我-保羅告訴你們,若受割禮,基督就與你們無益了。3 我再指著凡受割禮的人確實地說,他是欠著行全律法的債。4 你們這要靠律法稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落了。5 我們靠著聖靈,憑著信心,等候所盼望的義。6 原來在基督耶穌裏,受割禮不受割禮全無功效,惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。 」

感想保羅在此提出恩典與律法的對立。

1、自由與奴隸(vv1-2)
    當人類的始祖犯罪之後,人就成為罪的奴僕,我們的頭上似乎被銬上了「金箍咒」,當你要接近神的時候,就有一股力量把你牽制住了;它也像我們的腳被綑成小腳了,失去了腳應有的功能,使得我們的生命陷於「立志為善由得我,只是行出來由不得我」(羅7:18)的困境,很是可憐。明知道要愛家人,但做出來的事充滿了傷害;明知不該作奸犯科,但還是不由自主地往試探的陷井跳下去。但耶穌來了,靠著祂的恩典,人可以從種種的捆綁中得著自由,這是完全的自由。

2、永遠還不完的債(vv3-4)
人常有的念頭以為靠自己行善就能救自己,多行善就能消災解禍,但到底他要行多少善事才算「夠」呢?雅各書說:「因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。」(雅2:10)人犯罪後所捅出來的簍子,你是永遠沒辦法還清的。這就如耶穌所講的比喻:那欠了主人一千萬兩銀子的僕人還不知所云的對主人說:「主啊,寬容我,將來我都要還清。」(太18:26)按當時的工資,那是需要他工作好幾萬年才還得清的,當僕人說這話的時候,已經是頭腦不清了,急得發瘋,可是主人憐憫他,免了他的債。若我們奢想用自己的力量來救自己,就像那欠主人千萬兩的僕人一樣,真是無知到極點了。保羅講這種人將「與基督隔絕,從恩典中墜落了」

3、得救在於單單信靠基督(vv5-6)
保羅在這兩節提出兩次「信心」,以免有些人誤會了他所談的信心只是給人任意而為的機會,保羅講這信心是:
(1)是靠著聖靈的信心:一個人信主,是帶著悔改到神的面前,承認自己的罪,用小孩子般單純的心接受耶穌作他的主,這時,神把聖靈賜給他,也賜給他勝過罪惡的權勢。

(2)會產生愛心的信心:也就是他能順服真理的教導,成為行道之人,生命長大成熟活出基督的愛心,在本章22節說到聖靈所結的果子,其中第一樣保羅即談到「仁愛」,即愛心之意。

結論:我們在信主那一刻已得到完全的自由了,靠著聖靈的幫助和真理的餵養,我們在神面前成為義人,不是靠自己的善行所得的義,而是因信耶穌也得到的義。

三、討論:-----------------15分鐘
1. 請分享為何基督的能力能使我們得自由?
2. 基督已釋放我們,使我們不再作罪的奴僕。請分享你得自由的經歷。
3. 請分享目前你仍在哪方面有所掙扎,需要靠主得勝?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(2)」

2021年9月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「真自由」

加拉太五13-15】:「13 弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。15 你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。」

感想:對於保羅所傳福音,人得救乃是靠神的恩典而非因行律法,因此許多猶太派信徒就攻擊他,認為他所傳的將使人進入「放縱情慾」的機會,為所欲為,不受任何約束了。保羅因此在這裡提出什麼是在基督裡的自由。

1、基督徒的自由不是放縱情慾的自由(v13上)
    「情慾」,肉體、血氣。在此指人墮落以後的人性,它如同水之往下流,除非有外力介入,否則難以逆向而上。

保羅很清楚這一點,他自己更是深自體會的人,他原本以為「就律法上的義說,我是無可指摘的。」(腓3:6)可是當他認識耶穌基督之後,他卻說自己是「在罪人中我是個罪魁。」(提前1:15)相差何等的大。除非有神的幫助,人是沒有力量行全律法的。但有了神的幫助,就不一樣了,生命有聖靈的能力在引導,有了基督在心中就如同火車有了鐵軌,鐵軌不是限定火車的自由,而是使得火車能自由的發揮它應有的功能。

2、基督的自由能產生愛人如己的果效(vv13下-14)
當一個人因信有聖靈內住的時候,他的身體已是聖靈的殿,就會珍惜自己的生命。他不只會愛自己,也會愛鄰舍,他不會為了遵守律法去傷害別人,保羅他以前為律法熱心到一個地步「逼迫教會」(腓3:6)。聖經學者林鴻信說:「『信』是領受神恩典的基礎,『愛』則是承受恩典的生命實踐,藉由『信』領受恩典的人在生命中自然流露『愛』的行為。」

3、基督徒的自由是成全律法的自由(v15)
耶穌來的時候祂說:「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。」(太5:17)靠自己沒辦法做到律法的要求,但靠神可以,耶穌來賜給我們一條新的命令就是「彼此相愛」(約13:34),若能如此,人與人的關係就會完全改變,否則依人犯罪後的性情,太容易做一件事:「相咬相吞,只怕就要彼此消滅了」。耶穌、保羅一脈相傳,保羅認同律法是「好的」(提前1:8),也是「屬靈的」(羅7:14),神學家馬文‧韋爾森(Marvin Wilson)說:「當保羅似乎說律法不好時,上下文通常都是談到有人想要藉遵行律法來撈取自己的義。對保羅來說,惟有基督是神賜給罪人的義。」

結論:耶穌帶來的是真自由,使人能自由地發揮神「內建」在人生命裡的潛能,也能使人的愛心有機會自由地發揮出來。

三、討論:-----------------15分鐘
1. 為什麼得著了自由不包括犯罪的自由?不能犯罪後再認罪悔改就好嗎?
2. 聖靈內住會使我們越來越愛人如己。請分享在這方面的成長。
3. 為什麼信耶穌後反而幫助我們行出神的律法?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(3)」

2021年9月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「得兒子名分之福」

以弗所書一5-7】:「5 又因愛我們,就按著自己的意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,6 使他榮耀的恩典得著稱讚;這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。7 我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。」

感想:「稱讚」,讚美之意。這字連續在第一章出現三次(1:6,12,14),它們似乎在預告生命的翻轉,神定意在祂一連串的作為之中叫我們不得不從心中對祂發出讚美。

1、在基督裡我們將得著不朽壞的產業(v11)
    「基業」,產業之意。在人的世界來說,即遺產,如王永慶過世,他把所有的產業留給他的兒女。但神是不死的,只是祂定意要把屬於祂的產業賜給我們。

另外,這段也可譯為「我們也在他裏面成了基業。」即成為神的產業。神在基督裡用重價把我們買贖回來歸祂自己,既是屬神所有,祂就在我們身上有祂最美好的計畫。

2、在基督裡成為一個有盼望的人(v12)
「首先」,意指第一批曾經在耶穌來到世上信了主的人,或指教會第一批蒙召作祂門徒的人。耶穌把永生的盼望帶來,我們是屬後面梯次的人,但無論你是屬那一個梯次,當耶穌再臨時(帖前4:16),將要與第一批的聖徒同得永生之福,這是在基督裡大家共同的盼望。

3、在基督裡因信領受了所應許的聖靈(vv13-14)
「憑據」,就是保證金,或說定金。這像以前訂婚先有一些禮物作為「下訂」的憑據,或可稱之為「聘金」,之後雙方就開始可以著手進行所有結婚的事。同樣的,神把「聖靈」賜給我們作了「下訂」,這段還在地上的日子是「預備期」,神引導我們進入屬靈的領域。

(1)因有聖靈的引導,所以開始看得懂聖經了
「只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白( - 原文是進入)一切的真理。」(約16:13)

(2)因聖靈開了我們心靈的眼睛,所以能逐漸認識神
「除了在人裏頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了上帝的靈,也沒有人知道神的事。」(林前2:11)

(3)因聖靈賜給我們能力,所以能勝過各般的試探
「靠著聖靈治死身體的惡行。」(羅8:13)到了時候滿足,我們將要如同「聖潔沒有瘕疵」(弗5:27)的新娘一般在天上與等候許久的丈夫(耶穌基督)舉行婚禮(啟21:2),那時候就是大團圓了。

結論:神從亙古以前就定意愛你到底,祂早已預備,有一天差遣聖靈來把我們引接回到祂的身邊,讓我們享受與祂同在的喜樂,如同起初在伊甸園的時候一樣,神也要把一切的基業按著原先所約定的全部給我們,一樣都不少。

三、討論:-----------------15分鐘
1. 為什麼信主後成為父神的兒女是最寶貴的身份?
2. 請分享神在創世之前預定我們成為祂的兒女所帶來的意義。
3. 為什麼相信不是只在口頭和心志上,還需要在行動上?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(4)」

2021年9月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「至為微小的使徒」

以弗所書三7-13】:「7 我作了這福音的執事,是照神的恩賜,這恩賜是照他運行的大能賜給我的。8 我本來比眾聖徒中最小的還小,然而他還賜我這恩典,叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人,9 又使眾人都明白,這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧祕是如何安排的,10 為要藉著教會使天上執政的、掌權的,現在得知神百般的智慧。11 這是照神從萬世以前,在我們主基督耶穌裏所定的旨意。12 我們因信耶穌,就在他裏面放膽無懼,篤信不疑地來到神面前。13 所以,我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽,這原是你們的榮耀。」

感想:「執事」,本意是筵席的服侍者。保羅對神所託付給他的恩賜和使命,他內心的感謝之情是澎湃的,神怎會把這件「隱藏在創造萬物之神裡的奧祕」啟示給他呢?按照排序,這份尊榮怎麼排也輪不到他來承擔啊!在他前面還有彼得這些早就跟在耶穌身邊的人,他是後來才加進來的。但保羅似乎不是與這些「大牌」的比較,他就算與普通級的聖徒(一般基督徒)中的最小咖比較,他還比他們更小啊!這是不是有些反諷的味道,有好多人說我根本比不上耶路撒冷那些大牌或正牌的使徒,是啊!不要講與他們相比了,就是任何一個基督徒中最微小的我都比不上啊!一切的一切都是神的恩典啊!而且神更把聖靈的能力也賜給他,使他能執行神託付給他的使命。

1、把福音傳給外邦人(v8)
這是一件難以想像的事,你根本沒辦法用一般量尺去量度的,神竟會為愛罪人而死,而且是死在十字架上,然後把永生賜給凡相信耶穌的人,這是令人「測不透的」

為了「傳給外邦人」,他約三十歲從主領受「從天上來的異象」(徒26:19)之後,就為此努力奔跑,直到在羅馬寫以弗所書時已約六十歲。他是被羅馬兵丁以囚犯身份送到羅馬的,那時他失去身體的自由,但這沒有阻止他把福音傳給外邦人的心(徒28:30-31)。

2、藉教會把神的豐富彰顯出來(vv9-13)
這是神在「萬世以前,在我們主耶穌基督裡所定的旨意」,是。神自己的「安排」,早已經決定的計畫,沒有一樣是突然失控而加添進來的。到了日期滿足,天使和人間有權勢的人都要驚奇神的安排真是奇妙,透過耶穌的救贖,帶來了新的開始,在保羅的眼前,他所見的是所有信耶穌之人都將要快快樂樂的來到神的面前,這一幕已這樣出現:「全能者作王了。我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了。」(啟 19:5-7)

結論:保羅勸以弗所信徒不要因他所受的患難「喪膽」,這是神給教會的榮耀,今天的患難將要引進明日永恆的榮耀,地上的患難,只不過是至暫至輕的苦楚而已。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1. 為什麼我們需要聖靈的能力才能執行傳福音的工作?
2. 神為何藉著教會來彰顯祂的心意,而非其它的團體?
3. 我們要如何藉由將來的榮耀來輕看如今的患難?

四、禱告:-----------------10分鐘

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