中長青牧區 社青牧區 未婚社青牧區 學生牧區 兒童牧區
全壘打課程 信望愛學校 15分鐘讀禱 中央菜單 專題分享
仰望音樂團 致福益人學苑 喜樂松年俱樂部 古典音樂欣賞 YOYO兒童才藝班
三福隊長訓練班 三福導師研習會
主日獻詩影音 主日信息影音 特別活動影音 家庭祭壇
        
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2018年2月1日(週四)速讀:尼希米記第二章

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

團契的動力」

約翰壹書1:1-2】:「1:1 論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。(1:2 這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。)」

感想:林肯說過這樣的一句話:「一滴蜂蜜要比一加侖的膽汁,招引更多的蜜蜂」,人也是如此,有一種蜜最會吸引人親近的,那就是愛。約翰壹書是由「愛的使徒」老約翰所寫,當時他的年紀已非常大,應超過八十歲,面對在風雨中的教會,他把教會最重要的本質說出來,一則可面對外來的逼迫,二則可堅固弟兄姊妹的心來抵擋異端的迷惑。在約翰壹書「愛」這個字一共出現51次,到底它是從何而來,它是如何運作在神的教會和信徒的生活中呢?
而在基督教團體哪一部分最能表現出愛的實質?團契。在小組中實際過團契的生活:

1、團契的動力來源(v1)
約翰開宗明義就指出,團契的動力來源乃是從「生命之道」來的,也就是耶穌基督。約翰曾經這樣說:「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭,這生命就是人的光。」(約1:1-4)「道」,即神的話,神的話一出來,萬物即被造,生命乃是從神的話而來,而神子耶穌基督就是「道」。而道成了肉身來到世上,約翰這第一批門徒都「親眼看過、親手摸過」。耶穌就生活在他們中間,他們聽見耶穌的呼喚,他們聽見耶穌的教導,耶穌曾經要他們「常與祂同在」(可3:14),他們與耶穌近距離的接觸。這位神不在很遠的地方,祂已來到世上與人同在。而今天雖然祂已經升天回到天父那裡,但使徒保羅曾引用摩西所說的話:「他(摩西)到底怎麼說呢?他說:這道離你不遠,正在你口裏,在你心裏-(就是我們所傳信主的道。)」(羅10:8) 耶穌今天仍然藉著聖靈活在我們當中、與我們同在。

2、團契很自然會顯出的生命力
「傳」:傳福音的傳,它原本有宣告,大聲宣告君王要來的好消息。所以依使徒的認知,團契或小組的聚會是一種屬靈的傳承,將耶穌基督在我們身上的作為分享出來,大家活出彼此相愛的實質。這種分享可以把人帶到耶穌面前。若「團契」失去屬靈的分享,失去傳福音的動力,那個團契就走味了。教會的特色在哪裡呢?就是她有以基督為中心的團契生活,那是世界所沒有的。神的兒女在基督裡活出聖潔的生命,那是最能吸引世人到神面前來的生命。

結論:約翰面對當時的情境,大家談智慧,但在神的家談「愛」,而這愛是從神來的,藉著耶穌基督彰顯出來了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月2日(週五)速讀:尼希米記第三章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

團契的成長」

約翰壹書1:1-2】:「1:3 我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。1:4 我們將這些話寫給你們,使你們( - 有古卷:我們)的喜樂充足。」

感想:「相交」即團契,Fellowship,分享與承擔彼此的喜樂與軟弱;共享物質或屬靈上的益處。
1、團契不單只是聚會而已
所以團契不是單單聚會而已,而是在基督裡屬靈生命的結合與分享,透過這一代人與耶穌基督的團契關係,繼而將它經由生命的見證傳遞下去。耶穌在即將上十字架之前祂對門徒說:「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求。」(約17:20)即團契關係會由門徒傳遞下去,直到今天仍然一樣,雖然今天我們不再親眼見主,可是在我們心中都知道祂與我們同在,而且個人生命的改變是最直接向世人所作的見證。
耶穌自己也這樣作:「耶穌上了山,隨自己的意思叫人來;他們便來到他那裏。 他就設立十二個人,要他們常和自己同在,也要差他們去傳道,並給他們權柄趕鬼。」(可3:13-15);而他們建立教會後也這樣行:「於是領受他話的人就受了洗。那一天,門徒約添了三千人,都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。…他們天天同心合意恆切的在殿裏,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯。」(徒2:41-46)團契生活使被罪壓傷變形的生命可以再次活出神的榮美,使得醜小鴨變成天鵝的故事一再的重演。

2、團契使生命得著滿足的喜樂
凡事講專業的今天,人真正利用到的心智不超過10%。專業上10%的發揮可能使你收入增加、地位上升。可是另外的90%你用什麼來填補呢?不正常的生活、錯誤的資訊從四面八方經由眼睛進入你的腦海。這些東西能培養出優質的生命嗎?不僅如此,這些雜質如同不定時炸彈積存起來,等試探一來,它就引爆了,壞樹結出壞果子來。
團契是神在罪惡的世界中為我們建立的樂園,在這裡有彼此相愛、彼此饒恕、彼此包容、彼此學習、彼此代禱,它能醫治人的生命。逐漸成串的甜美果子從團契中被扛出來: V4說:「我們將這些話寫給你們,使你們(有古卷作:我們)的喜樂充足。」團契的人生可使你的生命被喜樂充滿,這是神的命定之福,必要傾倒下來的,人一笑,就像盛開的花朵,它能發出致命的吸引力。

結論:作父母的最快樂就是看到自己的孩子們快樂、有笑容,天父也一樣,祂最希望我們這群兒女能透過祂所設計的團契生活而快樂,而且是要快樂到滿溢出來,這樣祂才滿足。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月3日(週六)速讀:尼希米記第四章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

神是光」

約翰壹書1:5-6】:「1:5 神就是光,在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。1:6 我們若說是與神相交,卻仍在黑暗裏行,就是說謊話,不行真理了。」

感想:耶穌說:「你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說就是出於那惡者 ( - 或譯:就是從惡裏出來的)。」(太5:37)是不是在基督的信仰裡面,有太多的時候,因為自己的私慾作遂,總會為自己找出明知是不對,但卻是硬著心要去做的事。但神就是光,這是很難有任何空間令人可以存有這種心態的。

約翰特別加上「毫無黑暗」,也就是根本沒有又是光,又能同時存有黑暗。在創世記神的創造之中,聖經這樣記載著:「神說:要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。」(創1:3-4)神沒有把光和暗混在一起。不可能你既能生活在黑暗之中,又說我行在光明裡面。保羅也說:「光明和黑暗有甚麼相通呢?」(林後6:14)

「光」是神的本質,保羅也稱神是「住在人不能靠近的光裏」(提前6:16)。「光」可以指神的榮耀和聖潔。約翰在另一卷書講到這光:「那城內又不用日月光照;因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裏行走;地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。」(啓21:23-24)他談到了將來聖城整個要被神的榮耀所包圍

黑暗」:指一切的罪,聖經用黑暗來描寫罪,可讓我們想到它的特性。罪會使人的生命變形、萎縮,失去神的榮美,成為瑕疵品,活在黑暗中的人只會把人拉向黑暗,只有活在光中的人才能把別人救離黑暗。

這是聖奧古斯丁在他的《懺悔錄》所說的話:「我繼續向當時名為算術家的星士請教,因為他們推演星命似乎並不舉行什麼祭祀,這些星士們都竭力抹殺祂的告誡,對我說:『你犯罪是出於天命,是不可避免的』;『是金星、或土星、火星所主的。』這不過為卸脫罪責,而歸罪於天地日月星辰的創造者與管理者。」有一點像亞當在伊甸園犯罪後說:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」(創3:12)意思是神若起初沒有把夏娃「賜給我」,我就不會犯罪了;而夏娃呢?她說:「那蛇引誘我,我就吃了。」(創3:13)即神啊,如果沒有造蛇,我又如何會犯罪呢?說來說去,最後責任都在神身上。這是不是常常也是我們的問題呢?硬要把「黑暗」塞回去給神。

結論:約翰特別提出「若說是與神相交,卻仍在黑暗裏行,就是說謊話」,約翰在另一卷書說撒旦是「說謊之人的父」(約8:44),即神怎會與撒旦有所相交呢?千萬不要給自己任何犯罪的藉口了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月4日(週日)速讀:尼希米記第五章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

趕走黑暗」

約翰壹書1:7-10】:「1:7我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。1:8 我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了。1:9 我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。1:10 我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的,他的道也不在我們心裏了。」

感想:一個人要常常能與神相交,在此約翰告訴我們只要好好做一件事:「認自己的罪」。「罪」,沒有射中靶心的意思,射偏了。也就是所行的沒有符合神的標準。

要不是因為這是不太讓人喜歡的事,有誰喜歡赤裸裸的在任何人面前承認自己的不是呢?這豈不是自己的面子和人格都損失了嗎?這不是讓自己在別人面前短一大截了嗎?不信,你大可以到法院走一遭,眾人都嘛說:「我無罪!」若非罪證確鑿,誰會承認自己是罪人?

談到屬靈的罪,它太容易侵入到我們的生命裡面,你會驕傲嗎?誰最驕傲呢?可能是撒旦了,以賽亞先知談到撒旦的墮落:「明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?你心裏曾說: 我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高雲之上;我要與至上者同等。」(賽14:12-14) 驕傲使得一個人得意忘形而變形,驕傲使得最靠近神的天使長成為撒旦。我們會有嗎?神學家魯益士(C.S.Lewis)說:「驕傲為最大之惡,不貞、怒氣、貪婪、醉酒等等和驕傲相比,根本算不得什麼。魔鬼是因為驕傲才變成魔鬼;驕傲帶來諸般的惡,驕傲是人心對神的徹底背叛。」 除了驕傲之外,在聖經中耶穌談到有關罪:「惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。」(可7:21:22)保羅也說:「無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國裏都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。」(弗5:5)「無分」,就是完全失去了。這一切罪都犯了嗎?或是現在正陷在其中呢?你要與那些罪切斷嗎?那就按著約翰的教導,認罪吧。

是的,依我們的本性,我們太容易陷於罪中,神也知道,所以祂開了路,只要我們學習謙卑,知道仰望神的恩典,祂就要赦免我們的罪,耶穌的寶血即洗淨我們的罪。我們也就在神的公義(要定我們的罪)和信實(要赦免我們的罪)之中,生命逐漸長大茁壯,有一天就能在基督裡向罪惡的權勢誇勝。

結論:是神自己為我們開路,祂知道我們的本相只不過是塵土,也知道我們的軟弱,所以祂會幫助我們趕走黑暗!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月5日(週一)速讀:尼希米記第六章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

中保與挽回祭」(1)

約翰壹書2:1-2】:「2:1 我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。2:2 他為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪。」

感想:「小子們」,也要譯為「親愛的孩子們」,表明了收信者與作者之間親密的關係。在這段裡面有兩個字很重要。
1、中保(advocate)
代替申訴者。新約聖經有一次稱呼摩西為「中保」:「這樣說來,律法是為甚麼有的呢?原是為過犯添上的,等候那蒙應許的子孫來到,並且是藉天使經中保之手設立的。」(加3:19) 摩西確實扮演了這樣的角色,常在神面前為以色列百姓申訴,而神也用他作為代言人;而有另外四次稱呼耶穌為「中保」,這位中保的工作非常重要:

(1)是獨一無二的代表
「因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。」(提前2:5)
祂是唯一的,摩西是預表性人物,從摩西為以色列人所做的事,你就能稍微知道耶穌可為我們做的事,祂站在神面前為我們的過犯代求,而從耶穌來了之後,你不必再去尋找其他的管道了,祂會為你負責到底。在變貌山上,彼得他們因為看見摩西和以利亞的榮光太大,因此說出:「主啊,我們在這裏真好!你若願意,我就在這裏搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」(太17:4)彼得想把摩西、以利亞二人與耶穌等量齊觀,可是神卻說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他!」(太17:5)即你們只要聽耶穌的就可以了,為什麼?因為神聽耶穌的禱告,在耶穌叫拉撒路死而復活的時候,聖經說:「父啊,我感謝你,因為你已經聽我。我也知道你常聽我,但我說這話是為周圍站著的眾人,叫他們信是你差了我來。」(約11:41-41)所以後來彼得就說了這樣的話:「除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(徒4:12)

(2)是更美之約的中保
「如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的。」(來8:6)
為什麼比前約更美,因為舊約寫在石版上,而耶穌來,則把新約寫在心版上,聖經說:「我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上;我要作他們的神;他們要作我的子民。」(來8:10)即神在新約將聖靈賜給信祂之人,把神的話印在心版上,在前約律法定罪,在後約則是神的恩典,是神的聖靈在幫助我們,而聖靈是神因著耶穌的代求而賞賜下來的(約14:26)。

結論:在地上有律師在為人辯護,好律師與壞律師常會帶來不同的結局。我們有耶穌作為我們的辯護律師,也因為有祂,所以我們所受的咒詛可以完全免除了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月6日(週二)速讀:尼希米記第七章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

中保與挽回祭」(2)

約翰壹書2:1-2】:「2:1 我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。2:2 他為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪。」

感想:今天繼續來談「中保」。
(3)是為人得回永遠的產業的中保
「為此,他作了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」(來9:15)
祂為我們代求到一個地步,甚至把自己的生命都獻上了。在人間的辯護律師會不會因為人的惡質而憤而離去呢?耶穌沒有,祂為我們辯護到底,不管祂要付出多大的代價。

祂付出代價的時候,為我們立下了一張合約,有一天不但可以回到天上,而且可以得到天上的產業,這就是保羅所說的:「這聖靈是我們得基業的憑據( - 原文是質),直等到神之民( - 民:原文是產業)被贖,使他的榮耀得著稱讚。」(弗1:14)在新約,當你信的時候,神依約把聖靈賜給信祂之人,聖靈如同神給的頭期款,將來在天上再把該當給你的都給你。約翰也說當我們信祂的時候,神「就賜他們權柄作神的兒女」(約1:12),想一想,成為兒女是什麼樣的情況,你會得著神的財產嗎?浪子尚且不好,他的父親還把「應得的家業」分給他,我們天上的父也決不失信。當然在此並非說,你就盡可能任意而行,而將來還是能得永遠的產業。信心與行為永遠是並行的,一個真正信主之人必行神的道。

(4)是為人說好話的中保
「並新約的中保耶穌,以及所灑的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美。」(來12:24) 
亞伯的血是控告,聖經記載:「耶和華對該隱說:你兄弟亞伯在哪裏?他說:我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?耶和華說:你做了甚麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。地開了口,從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛,你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。」(創4:9-12)可是耶穌的血卻完全不一樣,人犯了罪,原本是人要付出犯罪的代價,可是祂卻是不只為我們辯護,又付出生命的代價。其實,祂可以在父面前控告那些傷害祂的人,看看他們怎麼傷害祂的:「他們就吐唾沫在他臉上,用拳頭打他,也有用手掌打他的」(太26:27)最後鞭打祂,再釘祂十字架。可是祂在十字架上還在為傷害祂的人代求:「父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」(路23:34)直到祂升天,到如今還在父面前為我們代求(羅8:34),這位中保一而再、再而三的為我們辯護說好話。

結論:有一天,我們到天上將會發現,原來有好多的祝福就是因為這位中保的祈求而臨到我們身上的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月7日(週三)速讀:尼希米記第八章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

中保與挽回祭」(3)

約翰壹書2:1-2】:「2:1 我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。2:2 他為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪。 」

感想:中保之後,我們繼續來看另一個名詞「挽回祭」

「挽回祭」,或稱贖罪祭,經由獻祭平息神的忿怒,使得原本會擊打下來的懲罰因此被取消了。這在舊約利未記這樣記載著:「亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭,就要把那隻活著的公山羊奉上。兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,藉著所派之人的手,送到曠野去。要把這羊放在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶到無人之地。」(利16:20-22)這羊把人的罪孽帶走了,神也不再記念人所犯的罪,也止息了祂原先對人犯罪之後的怒氣。耶穌在十字架的死,把人類的罪帶走了。

「挽回祭」滿足了神兩方面的屬性:神是公義的,祂斷不以有罪的為無罪,所以人犯罪之時必會面對神公義的審判;神是慈愛的,神自己為我們捨了祂的獨生愛子成為挽回祭,而耶穌基督也願意為了代替我們的罪而獻上自己成為那代罪的羔羊。也因此我們就知道神愛我們的心是何等的大了。是祂自己開了我們回家之路,是祂先賜下赦罪之恩。

可是在論及這點的時候,約翰說了一句話,「不單是為了我們的罪,也是為了普天下的罪」,這是神的心意,祂「不願有一人沉淪,乃願人人都悔改」(彼後3:9),可是,是不是每一個人都得到赦罪之恩呢?是不是每一個人的罪都被帶走了呢?是不是每一個人都得以與神和好呢?在獻祭的時候,祭司有一個動作,「兩手按在羊頭上」,那是表明了「聯合」(羅6:5)的動作,當一個人信耶穌那一刻,生命即與基督聯合,即因信使得耶穌十字架上所做的帶走了我們的罪孽,也帶來了與神和好的福音,如保羅所說的:「而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。 既在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架使兩下歸為一體,與神和好了。」(弗2:15-16)還有,獻祭之時祭司要「承認以色列人諸般的罪孽過犯」,當時祭司是代表以色列民,而今天你自己要到神面前認自己的罪,這是與信心一同帶來的行動,雖說挽回祭是為普天下之人,每一個人都有份,可是神也不會強逼一個人要接受祂所預備的救恩,「承認自己的罪」,幾乎就是表示我要回來了,這時神才會介入。縱然神是無所不能的神,但祂也只會耐心等候浪子心甘情願的歸回。

結論:無論是「中保」「挽回祭」,我們都會看到神的苦心,祂自己搭建了迎接浪子回家之路,也差派了祂自己的獨生子來領我們歸家。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月8日(週四)速讀:尼希米記第九章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

遵守神的話」

約翰壹書二3-6】:2:3 我們若遵守他的誡命,就曉得是認識他。2:4 人若說我認識他,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心裏了。2:5 凡遵守主道的,愛神的心在他裏面實在是完全的。從此,我們知道我們是在主裏面。2:6 人若說他住在主裏面,就該自己照主所行的去行。」

感想:在這一段話裡面出現了三次「遵守」,它聯結了兩件很重要的事。

1、遵守祂的誡命與認識神有關
一個人要能認識神,除非他願意遵守神的話語,宗教學學者休斯頓‧史密士(Houston Smith)博士說:「如果說科學的發現,有需要透過一些儀器(例如顯微鏡、望遠鏡),那宗教為什麼不應該也是如此呢?赫胥黎說過:『兩三千年的宗教史,都在反覆證明一個事實:只有那些擁有愛、心靈純淨的人,才能直接而清晰地悟見終極的實在。』也許,純淨的心,正是讓宗教那些不可思議的假設得以被『驗證』的不可或缺的儀器。」 事實上也是如此,在前一段聖經所談到的「罪」,它使人失去了純淨的心,失去了「驗證」神同在的心靈。罪也污穢了心靈的眼睛,這樣,如何看得見神的榮耀呢?唯有遵行神的話,才有機會用神的教導,把一層一層阻隔在我們與神之間的障礙除去。

可是人往往不想用神的方法來認識神,以前以色列人曾經有過這種行為,製造了自己喜歡的金牛犢,然後「向它下拜獻祭,說:以色列啊,這就是領你出埃及地的神。」(出32:8)結果不只沒辦法讓自己認識神,更因此得罪了神。

2、遵守誡命與愛神有關
耶穌來的時候這樣說:「你們若愛我,就必遵守我的命令。」(約14:15),祂也說:「你們若遵守我的命令,就常在我的愛裏,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裏。」(約15:10)在神的定義裡面,「愛」這個字不是一個只在口中說說的而已,它是要與神的話聯結在一起的,曾任台大哲學系主任和所長的傅佩榮博士(1950-):「你追求什麼就成了什麼。如果你追求友誼,自己就成為很好的朋友;你追求知識,久而久之就有了知識;如果你追求金錢,久而久之就會有一股銅臭味。…人的生命是十分奧妙,本身具有無限的可能性與可塑性,就看怎樣使你所追求的對象成為自己的東西,最後改造了自己。」 當一個人遵守神的命令,神的話是生命(約6:63),唯有神所賜的生命,人才有能力去追求愛神,而遵守神的話,就會結出愛神的果子。

結論:遵行神的話是檢驗基督信仰最重要的工具,它使人能真正的認識神和愛神。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月9日(週五)速讀:尼希米記第十章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

行在光中」

約翰壹書二7-11】:「2:7 親愛的弟兄啊,我寫給你們的,不是一條新命令,乃是你們從起初所受的舊命令;這舊命令就是你們所聽見的道。2:8 再者,我寫給你們的,是一條新命令,在主是真的,在你們也是真的;因為黑暗漸漸過去,真光已經照耀。2:9 人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗裏。2:10 愛弟兄的,就是住在光明中,在他並沒有絆跌的緣由。2:11 惟獨恨弟兄的,是在黑暗裏,且在黑暗裏行,也不知道往哪裏去,因為黑暗叫他眼睛瞎了。」

感想:約翰先談到信仰的試金石,如果你真是信主的,你一定會遵守主道,而現在則進一步說到,如果你真是信主的,那你一定會把神的命令行出來去愛弟兄姊妹。

1、主的新命令
約翰說到「從起初所受的舊命令」,是因為這條命令乃是在主耶穌被賣那一夜所頒佈的,那時主耶穌對門徒說:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:34-35)當約翰講到耶穌的新命令的時候已經經過幾十年,所以是「舊命令」了,是以前所留下的命令,但它又可稱為「一條新命令」,因為「彼此相愛」這件事永遠是歷久而彌新的,對今天的我們而言仍然如此,雖然已經過了二千年,但它對我們而言永遠不會過去,是舊命令,但常常產生新的氣息。以前人活在黑暗之中,生命毫無盼望,可是耶穌來了之後,祂是那「真光」(約1:9),可照亮世上一切的人。施洗約翰的父親撒迦利亞預言耶穌說:「要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人, 把我們的腳引到平安的路上。」(路 1:79)

2、行在光明中
光與愛是連在一起的,暗與光對立,這兩者不能並存,所以一個信徒不可能又愛他的弟兄,同時又能恨他的弟兄,這種論點使徒雅各也曾說過:「泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎?」(雅3:11)也如同耶穌所說:「好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。」(太7:18)信仰是非常生活的,它會在人與人的生活之中顯明出來。約翰把「恨弟兄」的後果講出來了,它會令人行在黑暗之中而「絆跌」。「絆跌」,原本的意思是餌或陷阱,也就是它會帶來隱藏的危險,有一天會掉到撒旦的陷阱裡面。

結論:耶穌基督的信仰是單純的,從舊的到新的,它似乎都只有一個原則,它沒有因時空的改變而不一樣了。我們所要做的就是讓自己行在光中,遵守主道好好愛弟兄姊妹,這樣,就不會掉到黑暗的陷阱裡面。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月10日(週六)速讀:尼希米記第十一章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

各種靈程的組成」

約翰壹書二12-14】:2:12 小子們哪,我寫信給你們,因為你們的罪藉著主名得了赦免。2:13 父老啊,我寫信給你們,因為你們認識那從起初原有的。少年人哪,我寫信給你們,因為你們勝了那惡者。2:14 小子們哪,我曾寫信給你們,因為你們認識父。父老啊,我曾寫信給你們,因為你們認識那從起初原有的。少年人哪,我曾寫信給你們;因為你們剛強,神的道常存在你們心裏;你們也勝了那惡者。」

感想:在此約翰針對三種不同靈程的信徒給予不同的勸勉。

1、小子們
即剛信主的基督徒,他得到了赦罪的恩典,也開始認識神,這是最快樂的階段了,罪得到赦免之時的狂喜,令他們初嚐天國的滋味,一切在身邊所發生的事情都是那麼美好。敬拜神的時候,心靈的感受也特別的振奮。他們開始知道神就是他們的「父」,他們的生命接回到生命的源頭,他們如同浪子回到神的身邊。教會中有這些屬靈的嬰孩是喜事,它如同一個家庭有了新生的嬰孩都顯得不一樣了,他們為教會帶來新的氣息。

2、父老
教會中較為資深的,他們信主的年日較久,在真理的根基上是最穩的一群信徒。約翰連說了兩次「因為你們認識那從起初原有的」第一次是現在式,第二次是過去式,也就是以前曾寫信給他們所說的話和現今都一樣,為什麼?因為他們以前就已經「認識那從起初原的」了,即對基督的信仰已經有比較廣泛又深入的認識了,這樣的基礎已經打下了,而他們就在這基礎上繼續的建造。這就如保羅所說:「我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。」(林前3:10-11)根基已立下,不必再立別的根基了。

3、少年人
在靈程上已脫離了起初,長得像少年人了。他們的特質是充滿了屬靈的朝氣,正處於「奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏」(賽40:31)的時候。信心如初升起的太陽,在屬靈的爭戰上常常「勝了那惡者」。而能勝了那惡者乃是「你們剛強,神的道常存在你們心裏」。這是非常寶貴的階段,這些人為教會注入新鮮的活力。在這階段雖然生活的挑戰多,但因為對神堅強的信靠,所以也經歷到最多的得勝。在聖經中,當然神曾興起許多年長者為祂做了美好的工,但我們也可以常看見一些少年人為神開疆闢土。

結論:教會是神的家,在家中有老、有少、有小嬰孩,整個家的氣氛就會不一樣,小嬰孩為教會帶來未來的盼望,少年人帶給了教會活力,父老帶給了教會智慧,結合之後,教會就能在歷世歷代之中為神作美好的工,打美好的仗!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月11日(週日)速讀:尼希米記第十二章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

三種世界的勢力」(1)

約翰壹書二15-17】:「2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。2:16 因為,凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。2:17 這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」

感想:對於會與神隔絕、愛世界的事,約翰在此提出了三方面「世界上的事」。

1、肉體的情慾
「情慾」,指壞的慾望,渴求不好的事。不當的貪慾、性慾、私慾…等等。十誡中的第七誡「不可姦淫」(出20:14),第八誡「不可偷盜」(出20:15),第十誡「不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢,並他一切所有的。」(出20:17)都很明顯的與「情慾」有關,這些慾望會帶來毀滅性的後果。

對於情慾,我們特別來談「姦淫」這一項,因為它正在衝擊著神所設立的第一個制度「家」。有人給「姦淫」(或說通姦)的定義:維基百科:一般泛指有配偶者與第三者出於自願發生性關係的行為;法律上的:「一個已婚者與其合法配偶之外的人兩相情願的性行為」;洛杉磯時報:「是與配偶之外的某個人從事親密的行為,而且這種行為是你不希望配偶跟別人共有的」;聖經上的:「神聖的性愛是夫妻履行婚姻關係的行為,除此之外,其他全是不神聖的性愛,所有婚外性行為,都被視為姦淫」。

從創世記開始神就在告訴我們這一點;洪水前:人類自犯罪之後,肉體的情慾就主宰了人類的行為,「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。」(創6:5),其實所指的最主要也是人在性道德上完全的墮落,它引來了神的審判,除了義人一家,其他的都用洪水滅掉了;洪水後:這一幕後來再次又重演了,「耶和華說:所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。」(創18:20)那聲音是什麼呢?當兩位天使進入所多瑪,全城「連老帶少」都要來強暴那兩位天使。可見人壞透了,結果神把「硫磺和火從天上降與所多瑪和蛾摩拉。」(創19:24)

當神把以色列人從埃及拯救出來,重建他們,神的目標:以色列人要成為「祭司的國度,為聖潔的國民」(出19:6)。神先用第七誡堵住他們,不單堵住他們繼續犯姦淫罪,而且進入迦南地之後,也堵住他們不被異教淫亂之風所淹沒。再逐漸加添配套律法(利未記十八章),把他們的生命帶到正軌。神的作法只是用時間換取空間吧了。直到耶穌來,把聖靈賜給信祂之人,我們才有力量勝過姦淫。

結論:當把自己的軟弱擺在神的面前,在聖經中有好多的篇幅都在提醒我們要注意「肉體的情慾」,多多求神保守,讓神的話語成為我們生命的遮蓋。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月12日(週一)速讀:尼希米記第十三章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

三種世界的勢力」(2)

【約翰壹書二15-17】:「2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。2:16 因為,凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。2:17 這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」

感想今天我們繼續來談第二種「眼目的情慾」。
1、眼目的情慾
人的慾望常常是被所看見的事物所引發。最出名的莫過於在伊甸園的一幕了。經過撒旦的誘惑之後,聖經說:「於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。」(創3:6)

「於是」:是指以前夏娃路過善惡樹不知有多少遍了,但從沒有今天來得吸引人,經由蛇的煽動、突然間那顆果子發出一種無窮的魅力,而且那裡就站著一位笑臉迎人、親切有禮的撒旦先生一直告訴你:免費的,免費的,真的免費的,任你吃到飽又可外帶。腦中神曾經說過的:「唯有善惡樹上的果子不可吃」(創2:17)這句話蒸發了,管它的,吃了再說。

我們來看看撒旦解說之後它產生了什麼致命的吸引力? 「果子好作食物」:依夏娃吃過園中百果的經驗,她那會不知這真是極品?這是肉體的情慾,不該吃也要吃;「悅人眼目」:賞心悅目,令人眼睛一看就沒辦法再轉移到別的地方了。兩種情慾加在一起所產生相乘的作用,他們就將不當吃的果子摘下來吃了,從此人類就進入罪的咒詛裡面,生命充滿了流不完的血淚和悲劇。
眼目的情慾發生在夏娃身上,後來也發生在亞干的身上,因「看見」(書7:21)示拿的衣服美好,又看到金子、銀子而據為己有而得罪了神。後來又有大衛王「看見一個婦人沐浴,容貌甚美」(撒下11:2)而逐漸陷入大罪之中。

今天眼目的情慾停止了嗎?沒有,它常常會隨著各式各類的廣告在電視、網路的播報中進入每一個人的家庭。美國加州大學環境科學教授保羅‧羅伯茲(Paul Roberts)兼作家說:「以人們的跨期選擇(現在與未來之間做選擇)為例:現在把錢花掉,還是為退休存起來?一時的調情刺激,還是三十年的忠誠婚姻?選擇的結果會決定一切。但它為何如此難以抉擇?因為人類心智是『兩個半自主的自我』合成體。其中一個是短視的『行動者』(doer),另一個是有遠見的『規劃者』(planner),它的工作就是管理『行動者』,人類進行決策時,其實是兩種截然不同的心智歷程在互相競爭。」

結論:「眼目的情慾」常常使一個人的心成為不設防的城市,唯有常常禱告,我們才有辦法阻擋撒旦趁機而入。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月13日(週二)速讀:以斯帖記第一章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

三種世界的勢力」(3)

約翰壹書二15-17】:「2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。2:16 因為,凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。2:17 這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」

感想:今天要來談有關世界的第三種勢力「今生的驕傲」。
    「今生的驕傲」:指為自己所有和自己所行的誇口,他所誇耀之事譬如財富、地位、服飾、房子、車子等等,甚至有一種邪惡的用心就是以此壓過別人。保羅說:「愛是不自誇,不張狂」(林前13:4),而這種人則是盡其可能的自誇和張狂,完全沒有神的愛心在他裡面。

約翰特別說「今生的驕傲」,為什麼是「今生」,因為它唯有在短短的今生你能擁有,它完全帶不進神永恒的國度。
聖經中有幾位因驕傲而遭來大禍的人物:

1、尼布甲尼撒王
當他遊行在巴比倫王宮裏時說:「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?」(但4:30)一時之間,他的國位離開他,人也發瘋,「與野地的獸同居,吃草如牛」(但4:32),幸好他還知道謙卑舉目望天,他才恢復聰明,得回王位。但終究他的王位也只是「今生」而已。

2、哈曼
亞哈隨魯王給他的地位高居宰相,一人之下,萬人之上,但只因猶太人末底改不向他下跪(斯3:5),他就氣到要殺全猶太人,但後來神藉著以斯帖皇后扭轉了整個局勢,反而哈曼自己被殺在原本要釘死末底改的十字架上,而且他10個兒子後來也全都被殺。一時間自己的驕傲引來了這樣大的悲劇,他連「今生」都走不完就結束了。

3、古書之記載
荀子·宥坐》記載:「子路曰:『敢問持滿有道乎?』孔子曰:『聰明聖知,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力撫世,守之以怯;富有四海,守之以謙:此所謂挹(抑制、謙退)而損之之道也。』」此也是「謙受益,滿招損」之意。

4、現今之用
直到如今,曾任教史丹佛大學企管研究所的企管顧問詹姆.柯林斯(Jim Collins)在他的《為什麼A+巨人也會倒下》說:「成功往往令卓越企業盲目。只不過,即使卓越企業的領導人做了糟糕的決策或喪失原本的紀律,之前累積的動能或許能暫時推動公司的前進,但是當人們變得傲慢自大,認為自己理應成功而忽略了當初之所以成功的背後因素,那麼企業就會邁向衰敗的第一階段。」

結論:人一生要學的功課很多,但聖經常把最重要的幾項整理出來提醒我們了,靠著神,努力去做吧!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月14日(週三)速讀:以斯帖記第二章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

敵基督就在你身邊」

約翰壹書二18-19】:「2:18 小子們哪,如今是末時了。你們曾聽見說,那敵基督的要來;現在已經有好些敵基督的出來了,從此我們就知道如今是末時了。2:19 他們從我們中間出去,卻不是屬我們的;若是屬我們的,就必仍舊與我們同在;他們出去,顯明都不是屬我們的。」

感想:「末時」,指的是耶穌再來之前的這一段日子,在這一段日子之中,有一種人物會出現,約翰稱他們為「敵基督」。他們專門與基督為敵,攻擊神的百姓,迷惑世人的心,誤導屬神的人陷入各種陷阱之中,最主要的目的就是使人得不到神的救恩。
「敵」(anti),乃介系詞,相對或取代的意思。所以敵基督的角色約可從這兩個意思稍微知道。

1、反對基督
撒旦很早以前就以此為牠的工作,在伊甸園的時候,用詭計「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」(創3:1)使夏娃亞當陷入試探犯了罪,從此以後人失去了永生,也失去了與神起初親密的關係;先知但以理曾禁食21天專心禱告,尋求將來要發生之事,神已差派使者要把信息給他,但「波斯國的魔君」(即撒旦的同路人)(但19:13)出來攔阻他21天,聖經這樣的記載,乃是在告訴我們牠不單在生活中會迷惑我們,甚至會阻撓我們的禱告,所以保羅會說我們是與「天空屬靈氣的惡魔爭戰」(弗6:12)。直到耶穌來,祂正要展開傳福音的工作,撒旦就來試探祂,一連三波的出擊,很明顯的就是要擊倒祂,使祂沒辦法把永生的福音帶給世人,有一天,使世人都與牠一起下到火湖之中。

2、取代基督
撒旦曾經這樣說:「我要升到高雲之上;我要與至上者同等。」(賽14:14)即要取代了神的地位。牠也把這種心思栽種在世人心中,所以當人有力量建造文明的時候,他們說:「來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」(創11:4)也就是要透過自己的力量使自己成為神。這種心態一直蔓延在世界之中。直到有一天,這敵基督要以基督的姿態出現,聖經說:「我又看見另有一個獸從地中上來,有兩角如同羊羔,說話好像龍。牠在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄,並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」(啓13:11 -13)因為當時迷惑人的都是從教會中出去的,會令人失去分辨的能力,所以約翰在此特別提醒信徒要注意了。

結論:撒旦的作為直到耶穌再來之前是不會停止的,基督的信仰談的是基督的愛,但基督的信仰也要有真理的判斷。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月15日(週四)速讀:以斯帖記第三章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

聖靈的工作」

約翰壹書二20-23】:「2:20 你們從那聖者受了恩膏,並且知道這一切的事( - 或譯:都有知識)。2:21 我寫信給你們,不是因你們不知道真理,正是因你們知道,並且知道沒有虛謊是從真理出來的。2:22 誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的嗎?不認父與子的,這就是敵基督的。2:23 凡不認子的,就沒有父;認子的,連父也有了」

感想:「那聖者」:彼得曾經把這詞用在耶穌身上:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道你是神的聖者。」(約6:68-69)後來聖靈降臨時彼得又和11位使徒對大眾引用詩篇16:10說:「因你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。」(徒2:27) 這「聖者」很明顯的也是指耶穌而言。

「恩膏」:依聖經裡的用法:耶穌曾這樣說:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人。」(路4:18);彼得在哥尼流家傳福音的時候說:「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。他周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與他同在。」(徒10:38)因此,這「恩膏」應該就是指聖靈而言。

再說,依約翰在此一再談到「真理」「謊話」之辨,聖靈的降臨正是要引導我們進入真理,不叫世界謬誤的靈來迷惑我們。聖靈是受了耶穌的差遣:「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約14:26)「但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。」(約15:26)

當時有一種諾斯底主義,或稱靈知派,他們的核心信念就是要透過擁有「靈知」(Gnosis,或譯「真知,知識」),指透過個人經驗所獲得的一種知識可使他們脫離無知及現世。而且他們又說物質是惡的,是由黑暗之神所創造的,這樣,怎麼有可能由有肉身的耶穌代替我們的罪而死呢?所以他們否認了耶穌的人性,耶穌更不可能就是基督。一些自稱是基督徒的教師就在教會內教導信徒這種信念。

可是耶穌來的時候很清楚對門徒腓力說:「腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說將父顯給我們看呢?」(約14:8-9)保羅說到耶穌在十字架上是:「成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案」(羅8:3),耶穌就是基督,怎會有人說耶穌不是基督呢?若有此說的人,他們就是說謊話的,是與撒旦同路了。

結論:願聖靈引導我們進入真理,使我們不受謬誤的學說誤導我們,靠著聖靈的教導:我們都確信耶穌基督是主!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月16日(週五)速讀:以斯帖記第四章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

雙重保障」

約翰壹書二24-27】:「。2:24 論到你們,務要將那從起初所聽見的,常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏,你們就必住在子裏面,也必住在父裏面。2:25 主所應許我們的就是永生。2:26 我將這些話寫給你們,是指著那引誘你們的人說的。2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裏,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。」

感想:這段說到一種嚴重的後果:得著永生或失去永生。神要我們得著,但「那引誘你們的人」卻想叫人得不著。神為了不讓我們失去,祂賜給我們一雙強而有力的膀臂。

1、從起初所聽見的
即使徒所教導的,它源自舊約聖經、耶穌的教導、和聖靈的感動。
(1)耶路撒冷教會:聖經對有史以來第一間新約教會這樣形容:「他們都恆心遵守使徒的教訓」(徒2:42),這是教會極為重要的責任,就是有教導真理。

(2)耶穌的教導:「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」(太5:17-18)「你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。」(約15:7)

(3)約翰有的信念:可以從後來他所說的話看得出來:「我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添甚麼,神必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去甚麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」(啓22:18-19)
把神的話存在心中有一種結果:「就必住在子裏面,也必住在父裏面」,這樣就必得永生。

2、從主所受的恩膏
「彼得說:你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」(徒2:38)當信主的時候,神即把聖靈賜下,聖靈是「真理的聖靈」(約15:26)祂主要的工作是要「引導你們明白( - 原文是進入)一切的真理」(約16:13)、榮耀耶穌(約16:14)、並要賜給聖徒聖靈的能力(羅15:18)勝過黑暗的勢力。保羅曾這樣說:「聖經都是神所默示的( - 或譯:凡神所默示的聖經),於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」(提後3:16)即聖靈也是聖經的作者。

結論:神的話是信徒信仰的客觀依據,而聖靈的內住是每位信徒主觀的經歷,這兩者一起作工,使「那引誘人的」無計可施。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月17日(週六)速讀:以斯帖記第五章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

有一天必發生的事」

約翰壹書二28-29「2:28 小子們哪,你們要住在主裏面。這樣,他若顯現,我們就可以坦然無懼;當他來的時候,在他面前也不至於慚愧。2:29 你們若知道他是公義的,就知道凡行公義之人都是他所生的。」

感想:在這段經文寫到有一天每一個人必要面對的事,即主再來的時候,你要帶著什麼心態去面對祂呢?

1、坦然無懼的面對主
「住在主裡面」的人都會「坦然無懼」,也就是很有自信勇敢地站在主的面前,為什麼?因為他所行的都是神所喜悅的事。在此約翰把得救的真理與「公義」結合在一起。神是公義的神,凡信神之人,因有神的生命,他所行的也必與神相合。對於信心,保羅說:「惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」(加5:6)神是愛,你的信心是否真實,就看你信了主之後有沒有生出愛心來就是證據。使徒雅各也說:「信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。」(雅2:22)信心絕不會是口中說說而已,它一定會有好行為出現。而約翰在此的觀點也一樣,你要證明你是住在基督裡嗎?在你身上有聖靈的同在嗎?你公義的生活就是記號了。神學家巴刻(James Innell Packer ) 說:「我們一開始就要摒棄感情上的想法,以為神的愛是濫愛,是沒有道德標準和條件的輭弱之愛。神的愛是聖潔的愛。耶穌所彰顯的父神,不是對道德分野不關心的神,卻是愛公義、恨罪惡的神,祂對祂的兒女的理想,是要他們『完全,像你們的天父完全一樣。』(太5:48)」 基督徒的好行為是我們傳福音最有力的工具。

常住在主裡面,很自然就會期待早早能見到主。保羅說:「我們坦然無懼,是更願意離開身體與主同住。」(林後5:8)約翰說:「主耶穌啊,我願你來!」(啓22:20)

2、慚愧害怕不敢面對神
如果沒有住在神裡面,有一天主再臨的時候,那時人突然見祂的時候,會驚慌害怕,巴不得快快的藏起來,不敢見到祂,聖經有說到這種人:先知何西阿說:「他們必對大山說:遮蓋我們!對小山說:倒在我們身上!」(何10:8)耶穌也引用了這段經文說到有一天祂再來的時候的景況:「那時,人要向大山說:倒在我們身上!向小山說:遮蓋我們。」(路23:30)可是問題是逃得掉嗎?那時將無處可躲,大家都要站在審判台前,「若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。」(啓20:15)那就是永遠受苦了。

結論:靈知派之人以為知識可以救他們,約翰告訴當時的信徒,不是的,是能活出神公義行為的信心才能使人得救。不要受騙了,知識只會叫人「自高自大」(林前8:1)而已!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月18日(週日)速讀:以斯帖記第六章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

神的兒女」

約翰壹書三1-3】:「3:1 你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女;我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們,是因未曾認識他。3:2 親愛的弟兄啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體。3:3凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣。」

感想:約翰在另一卷書曾說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。」(約1:12)就談到我們因信而成為「神的兒女」,這是神賜給世人極大的祝福,因我們將來都將承受祂所賜的產業,而既為兒女,有一天回到天上的家那是最合理不過的事了。世人不看重這種身份,甚至迫害有這身份之人,那是因為他們不認識神,就如他們不認識耶穌,還把祂釘在十字架上了。

約翰在此談到三件事:
1、主的顯現
    祂將來再臨,保羅也談到有一天耶穌將來從天降臨,這是歷世歷代聖徒共同的盼望。對於耶穌的降臨,使徒保羅也說:「因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裏死了的人必先復活。」(帖前4:16)

2、必要像他
也就是要像耶穌。從我們信主那一天開始,聖靈即在我們身上作更新變化的工作,在今天能逐漸「有真理的仁義和聖潔」(弗4:24),活出耶穌基督的樣式。門徒在安提阿被稱為基督徒(徒11:26)乃是因為他們的行為、說話都有耶穌的樣子,以致人家稱他們為「基督黨」,即所謂基督徒了;將來能「變成主的形狀,榮上加榮」(林後3:18),活出「王的榮美」(賽33:17),神的兒女像神的獨生子耶穌基督是很自然的事。

3、得見他的真體
使徒保羅說:「我們如今彷彿對著鏡子觀看,模糊不清( - 原文是如同猜謎),到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。」(林前13:12)在地上這一段日子我們能知道的終究有限,耶穌來的時候為要我們了解天上的事,也常常用比喻:「天國好像人撒好種在田裏」(太13:24)、「天國好像一粒芥菜種」(太13:31)、「天國好像麵酵」、(太13:33)「天國好像寶貝藏在地裏」(太13:44)、…等等,耶穌用人看得到、摸得到的事來告訴我們看不到、摸不到的天國,不管如何解說,還是隔了一層面紗。可是將來就要與主面對面了。

結論:為要有一天見到主,今天我們就要預備自己了,學習耶穌的樣式,潔淨自己,不要讓罪玷污了你的生命。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月19日(週一)速讀:以斯帖記第七章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

主第一次顯現的目的」

約翰壹書三4-10】:「3:4 凡犯罪的,就是違背律法;違背律法就是罪。3:5 你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪,在他並沒有罪。3:6 凡住在他裏面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看見他,也未曾認識他。3:7 小子們哪,不要被人誘惑。行義的才是義人,正如主是義的一樣。3:8 犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。3:9 凡從神生的,就不犯罪,因神的道( - 原文是種)存在他心裏;他也不能犯罪,因為他是由神生的。3:10 從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。」

感想:耶穌基督第一次來到世上的目的是什麼?
1、除掉人的罪
人犯了罪,唯有讓沒有犯罪的耶穌來代替。然而當時的信徒被什麼所誘惑呢?諾斯底主義(靈知派)主張靈才是善的,物質是惡的,因此為要除去身上的罪,有一派奉行禁慾主義,也有一派剛好相反卻是奉行放蕩主義,而其主張的源頭卻是一樣的。教會歷史學者谷勒本(Lars P. Qualben)說:「諾斯底派的倫理主張或為厭世主義的,或為放浪的。他們想身體既是惡的,就不可好好的愛護它,身體既是成了一個監牢,就藉著放浪的生活來敗壞它。這與基督徒看身體為『聖靈的殿』(林前6:19;羅12:1)是正好相反的。」 不管是禁慾或縱慾之法,對於除罪都產生不了什麼果效的。

保羅曾說過:「你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?」(加3:3)人總是要立自己的義,保羅對此在羅馬書說:「我可以證明,他們向神有熱心,但不是按著真知識;因為不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了。律法的總結就是基督,使凡信他的都得義。」(羅10:2-4)神立的是信基督之法而稱義,但就是有一些自稱是基督徒的教師所教的卻不是如此,約翰稱他們「違背律法」,也是「不法」之徒了,即不把神的話放在眼中,卻又自稱是教會的人(約壹2:19)。

2、除滅魔鬼的作為
「除滅」,鬆開,解開之意。魔鬼從伊甸園開始就在引人入罪,成為「不法」之人,牠透過「肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲」使人陷入種種罪惡之中。

「就不犯罪」,指不再繼續不斷的犯罪。基督徒縱有一時軟弱陷入罪中,但他也靠著聖靈的幫助,脫離魔鬼的綑綁。
這是所有信主之人所共同體會到的事,聖徒能勝過黑暗的勢力,絕不是靠自己,而是靠神的能力和恩典。

結論:耶穌第一次來似乎就是在披荊斬棘,為神的兒女舖設一條回天家之路。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


208年2月20日(週二)速讀:以斯帖記第八章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

恨與愛」

約翰壹書三11-18「3:11 我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。3:12 不可像該隱;他是屬那惡者,殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢?因自己的行為是惡的,兄弟的行為是善的。3:13 弟兄們,世人若恨你們,不要以為希奇。3:14 我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。3:15 凡恨他弟兄的,就是殺人的;你們曉得凡殺人的,沒有永生存在他裏面。3:16 主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。3:17 凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裏面呢?3:18 小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」

感想:約翰在此舉出「誰是神的兒女」的例子來說明。
1、該隱的惡
他因為嫉妒「耶和華看中了亞伯和他的供物」(創4:4),後來竟然把自己的弟弟亞伯殺死了。當然從所獻之物可以看出該隱的心思,即如上一段所說的:「凡犯罪的,就是違背律法」(約壹3:1),該隱只用自己的想法在敬拜,縱然看起來有敬拜的外貌,但神卻是看人「內心」(撒上16:7)的。但他的兄弟亞伯獻祭卻是不一樣,「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上」(創4:4),他是把最好的獻給神。該隱若能以亞伯為榜樣該有多好,可惜,這一切卻被該隱的「恨」所扼殺了,他也從此出生入死了。

基督教當時在各地如雨後春筍般建立起來,而這團體所講的是「彼此相愛」吸引著各種人進入這個新興的宗教團體,它衝擊著當時的社會階級現象,而它所宣講的教義使他們堅決地拒絕敬拜皇帝,這都引發當政者對基督教的逼迫。當約翰寫這封信的時候,彼得和保羅都已經被羅馬政府所殺了。

2、耶穌的愛
耶穌為愛我們而死在十字架上,耶穌用祂的行為顯明什麼是愛了。愛不是在口中說說而已,約翰在此說看到弟兄姊妹有需要的時候,因著愛,你會有行動去幫助他們的。這是聖經一貫的教導:申命記說:「在耶和華-你神所賜你的地上,無論哪一座城裏,你弟兄中若有一個窮人,你不可忍著心、揝著手、不幫補你窮乏的弟兄。」(申15:7)雅各書說:「你們中間有人對他們說:平平安安地去吧!願你們穿得暖,吃得飽,卻不給他們身體所需用的,這有甚麼益處呢?」(雅2:16)縱然我們做不到「捨命」,但至少也可以「捨財」和「捨時間」吧。

結論:神就是愛,若你能去問人為何他會信耶穌,相信大多數的人會告訴你,因為神的愛吸引他,而神的愛是從基督徒的身上彰顯出來的,愛弟兄,即證明你是已「出死入生」了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月21日(週三)速讀:以斯帖記第九章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

神比我們的心大」

約翰壹書三19-24「3:19 從此就知道我們是屬真理的,並且我們的心在神面前可以安穩。3:20 我們的心若責備我們,神比我們的心大,一切事沒有不知道的。3:21 親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦然無懼了。3:22並且我們一切所求的,就從他得著;因為我們遵守他的命令,行他所喜悅的事。3:23 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛。3:24 遵守神命令的,就住在神裏面,神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。」

感想:約翰進一步談到有關愛與確據的事情。

1、愛心的的根源(vv23-24)
「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛。」「命令」,即沒有一絲絲人的想法可以介入的,這不是你可以討價還價的,這是我們信仰的核心。在約翰的思想裡面,信主耶穌是我們得愛心的根源,除此之外別無他途。人是沒辦法靠著自己的知識學問、禁食苦修去獲得的。保羅說得很清楚:「因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」(羅5:5)聖靈引導我們明白真理,也使我們經歷到神的同在,神就住在我裡面。

2、愛心的依據(vv19-21)
什麼是神所認定的愛心,它不是你自己說了算,也不是你自己想對就是對,而是依據真理所行出來的行為。通常上良心在這方面扮演了很重要的角色。

(1)良心所判定的對與錯
初步來說,良心常常扮演了判定的角色,良心不會責備你的,有可能就是對;有些時候良心有譴責也不盡然完全是錯,可能是出於撒旦的控告也說不定。雖然人犯罪之後,良心判定對錯的功能已受損,但仍然還有某些程度的功能。

(2)在神面前的安穩
這才是我們一生要追求的,在「神面前的安穩」,也可以說在真理裡的安穩才是我們要竭力追求的。保羅對此這樣說:「我既然這樣深信,就知道仍要住在世間,且與你們眾人同住,使你們在所信的道上又長進又喜樂。」(腓1:25)在所信的道上長進就愈有智慧分辨對與錯;「你們卻要在我們主-救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」(彼後3:18)「知識」非世界的知識,而是屬基督的真理,在真理中長進就能分辨對與錯了,因為「神比我們的心大」,我們不知道的,祂都知道。祂才是最後的仲裁者。

結論:若我們真能如此行,約翰說:「我們一切所求的,就從他得著。」一切的一切,都回到最起初的根源吧!耶穌才是一切祝福的源頭,這與諾斯底派之人所論說的完全不一樣。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月22日(週四)速讀:以斯帖記第十章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

真假之辨」

約翰壹書4:1-6「4:1 親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。4:2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的;從此你們可以認出神的靈來。4:3 凡靈不認耶穌,就不是出於神,這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現在已經在世上了。4:4 小子們哪,你們是屬神的,並且勝了他們;因為那在你們裏面的,比那在世界上的更大。4:5 他們是屬世界的,所以論世界的事,世人也聽從他們。4:6 我們是屬神的,認識神的就聽從我們;不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」

感想:這段經文給了我們很明確的指示分辨出「那些靈是出於神的不是」
1、什麼靈是出於神的
只要一個簡單的原則:「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的。」依諾斯底主義的教導,物質是惡的,所以這位救贖主不可能有一個實在的身體,怎有可能「道成了肉身,住在我們中間」(約1:14)呢?所以他們將聖經這句話曲解為基督有一個幻體,祂並非真為人所生,因此,祂也未曾受苦於十字架;還有,耶穌是一個凡人,在受洗時,那位有神性的基督降在祂身上,但在被釘十字架時,基督又離開了祂。他們一味的否定耶穌的人性。筆者曾有多次的經驗,當與被邪靈所附的人接觸時,奉主的名問他們「你相不相信耶穌是道成肉身來到世上的救主,也為我們的罪被釘在十字架」?對方就會非常的掙扎,甚至到身體扭曲的程度,也不想回答,這時我們即能分辨出那是「敵基督者的靈」

2、神比那在世界的更大
「比那在世界上的」,即撒旦,「謬誤的靈」。依諾斯底主義的論述:「神自己並沒有直接創造世界。從祂那裡發出了一批按級遞降的發射物,名為愛安(aeon)。在這些發射物之中最低的一個名為得繆哥(Demiurgus),或創造神。他們說,這就是猶太人的神,舊約的耶和華。故此,耶穌基督之父──基督徒的神──比至高的神低得多;因此基督的使徒亦必比這位至高之神的使徒低得多。」 也因此才有保羅的話說:「但我想,我一點不在那些最大的使徒以下。… 那等人是假使徒,行事詭詐,裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪,因為連撒旦也裝作光明的天使。」(林後11:5-14)我們所信的神是造物主,祂比萬有都大。

結論:假教師採用了許多教會的專有名詞和儀典,然後將自己的論述加進來混淆真道,誤導基督徒,使人最後離棄了耶穌基督,而去跟隨那「最大的使徒」。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月23日(週五)速讀:約伯記第一章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

彼此相愛」

雅各書五12「5:12我的弟兄們,最要緊的是不可起誓;不可指著天起誓,也不可指著地起誓,無論何誓都不可起。你們說話,是,就說是;不是,就說不是,免得你們落在審判之下。」

感想:「彼此相愛」在這段經文中被提了三次。
1、第一次:要彼此相愛乃是因為我們是由神生的(vv7-9)
這就如同遺傳基因一般,神生的,就必有神的特質存在。當一個人信主時,他的生命獲得幾件從神來的禮物:

(1)聖靈:彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」(徒2:38)聖靈即扮演了母腹的角色,為信主之人孕育新生命。聖經開宗明義即說:「起初,神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。」(創1:1-2)「運行」,有孵育、飛翔之意。創造之工乃是因為「聖靈運行」而成的。

(2)種子:「你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道。」(彼前1:23)這種子乃是從神而來,所以聖經另一卷書說:「這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」(約1:13)

2、第二次:要彼此相愛因為神先愛我們 (vv10-11)
「挽回祭」,或稱贖罪祭,在舊約的時候以祭牲代替人付出生命的代價,替人贖罪。耶穌來,即作了代罪羔羊,祂用自己的生命作為代價,把我們從罪中買贖回來。神看我們的生命極為寶貴。祂也希望我們能活出祂的愛來,所以耶穌來的時候說:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約13:34)

3、第三次:要彼此相愛因為它使生命成長(v12)
「沒有人見過神」,但他們卻可以從基督徒彼此相愛之中感受到神的同在。耶穌說:「我們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:35)再說,「完全」之意即持續的成長,在彼此相愛的環境之中,因為有神的同在,每個信徒愛神和愛人的心都會持續的成長,直到有一天活出耶穌基督的樣式。耶穌說:「你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太5:48)世人看不到神,可是可以在你的身上看到神的愛心。

結論:彼此相愛是所有聖徒一生學習的功課,它使教會產生一股莫大的能力,使福音進入每一個角落。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月24日(週六)速讀:約伯記第二章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

聖靈的工作」

約翰壹書4:7-16】:「4:13 神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裏面,他也住在我們裏面。4:14 父差子作世人的救主;這是我們所看見且作見證的。4:15 凡認耶穌為神兒子的,神就住在他裏面,他也住在神裏面。4:16 神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裏面的,就是住在神裏面,神也住在他裏面。」

感想:談完彼此相愛之後約翰繼續談的是,什麼力量讓人可以持續的愛神愛人呢?那就是聖靈。
1、聖靈的賜下(v13)
    「神將他的靈賜給我們」,雖說是當時讀者領受到的事,但若從聖經中我們可以看到聖靈賜下的情況。
(1)人的起初:對於人被造,聖經說:「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」(創2:7)直到人犯了罪,神的靈不在人身上,死亡才來到世上。

(2)耶穌的吹氣:耶穌復活來到門徒面前說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。說了這話,就向他們吹一口氣,說:你們受聖靈!你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」 (約20:20-22)這預表人信主之後將領受聖靈,而這句話也告訴我們,將來向世人傳福音的能力、和饒恕人的罪的愛心都是從聖靈來。

(3)聖靈的降臨:在耶穌升天之後,門徒在耶路撒冷等候,直到五旬節的時候,聖靈降臨,聖經說:「忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子,又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒2:22-23)從此就進入聖靈的時代。神把聖靈賜給凡信耶穌的人,保羅說:「他又用印印了我們,並賜聖靈在我們心裏作憑據( - 原文是質)。」(林後1:22)聖靈在我們身上如同在牲畜身上烙了印,那表明我們是屬神的了。

2、聖靈使人認識耶穌(vv14-15)
「凡認耶穌為神兒子的」就表明「神住在他裡面」,即聖靈住在他裡面。一個人要能認識耶穌沒有辦法靠自己的知識與想法的,他必須有聖靈的引導,耶穌說:「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約14:26)一個人能認識耶穌就是神的生命在他裡面的證據了。

3、聖靈使人活出愛(v16)
當有聖靈的入住的時候,這人必會結出聖靈的果子,其中排名第一的就是「仁愛」(加5:22),即愛心。能有這愛心結出,即有神的生命在人裡面的證據了。

結論:是聖靈使身體成為「神的殿」(林前6:19),這身體可以愛神,也可以愛人,身體成為神祝福世人的管道,這與諾斯底主義在主張身體是惡的完全不一樣。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月25日(週日)速讀:約伯記第三章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

神就是愛」

約翰壹書4:17-21】:「4:17這樣,愛在我們裏面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何,我們在這世上也如何。4:18愛裏沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰,懼怕的人在愛裏未得完全。4:19我們愛,因為神先愛我們。4:20人若說我愛神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神( - 有古卷:怎能愛沒有看見的神呢)。4:21愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。」

感想:約翰在前面談到兩次「神就是愛」(4:8,16),這時他進一步用與此相關的真理教導我們,就是神的愛會把「懼怕」除去。

人一生中會有好多的懼怕,對於生命終極的不確定與未知是很大的因素,聖經說到耶穌來到世上其中的一個目的:「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(來2:14-15)耶穌在十字架上所行的,一方面為人贖罪,另一方面祂的復活為人帶來了永生的盼望,而祂所行的一切,無非都在告訴我們,我愛你們,我把一切最好的都賜給你們了。

這是神學家巴刻引用了一位清教徒的話說:「我的恩典是你的,好饒恕你;我的能力是你的,好保護你;我的智慧是你的,好引導你;我的恩慈是你的,好安慰你;我的憐憫是你的,好供應你;我的榮耀是你的,好獎賞你。神作為我們的神,是一個全面性的應許;包括一切。馬丁路德說:『神屬我,一切也屬我。』」 真的是如此啊,真正認識神的人,他心中對於「審判的日子」不但不會害怕,反而是一種期待,因為一切的公義都要彰顯。保羅論到那一天,他說:「我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。」(腓1:23)要去見愛他的神,他的心中豈會害怕呢?他巴不得快快見到主,這樣就永遠可與主同在,而且有公義的冠冕為他存留了(提後4:8)

而要除去懼怕最具體的行動就是去愛「所看見的弟兄」,如果你真是愛神,你就去愛你看得見的弟兄姊妹,而且你不會對他們存有任何怨恨在心裡;如果一個人真愛神,他就會用神的愛來饒恕他們,如耶穌在十字架上所說的:「父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」(路23:34)

結論:人的生命裡面存有許多的懼怕,怕黑、怕死、怕孤獨、怕病痛、…,當然也怕末後的審判和不可知的未來,要除去這一切嗎?具體地去愛你身邊看得見的弟兄姊妹就是了,它是醫治的良方。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月26日(週一)速讀:約伯記第四章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

信心之用」

約翰壹書五1-5】:5:1 凡信耶穌是基督的,都是從神而生,凡愛生他之神的,也必愛從神生的。5:2 我們若愛神,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛神的兒女。5:3 我們遵守神的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。5:4 因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。5:5 勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神兒子的嗎?」

感想:「耶穌是基督」是所有聖徒的認信,按靈知派的人所說「耶穌是一個凡人,在受洗時,那位有神性的基督降在祂身上;但在被釘十字架以前,基督又離開了祂。」「耶穌是基督」只有一段短短的時間,可是對於基督教的信仰,耶穌就是基督,基督就是耶穌,一表人性,一表神性,這兩者是合而為一的。在約翰的書信裡,他一而再、再而三的論及這點,相信在他心中深怕教會的弟兄姊妹受到那些假教師的影響而失去純一的信仰。

何謂信?它到底在人的身上產生了什麼樣的果效?
1、它改變了人的身份
「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。」(約1:12)它使一個人從陌生人變成神的兒女,幾乎就是從乞丐變王子的意思。我們談論許多信主的人行為一定會改變,但行為只是果,真正重要的是根。當我們都成為神的兒女,也都是神家裡的人了,所以大家彼此相愛是最自然不過的事了。

2、它使人得著了永生
「你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏復活,就必得救。」(羅10:9)依這句話,一個人得著永生不是靠他的好行為,而是靠他相信神。

「主」,是一個很嚴肅的字,他代表自己願意把主權交出來,一切按著主的意思行,不再按自己的意思行了。許多人害怕把主權交出,好像這樣就會失去自由。但如果你稍為想想,你把自己的生命交給耶穌管理,或是放在自己手中管理,這兩者哪一個會令你的生命更有價值呢?

3、它使人與神結合
「若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁。」(羅11:17)這也是為什麼人會活出神的生命,因為「信」就是「接在其中」的動作。也因為有接在神的身上了,所以神的兒女能勝過世界是很自然的事,耶穌說:「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約16:33)在今天的經文中,約翰三次談到「勝過世界」,旨在勉勵聖徒,神已經把聖靈的能力賜給他們了。 

結論:我們的信仰不是口中說說而已,它是按著神的話語所教導的,落實在愛我們看得見的弟兄姊妹身上,這樣,世界任何的試探將不能勝過你了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月27日(週二)速讀:約伯記第五章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

耶穌基督」

約翰壹書五6-85:6 這藉著水和血而來的,就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用血,5:7 並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理。5:8 作見證的原來有三:就是聖靈、水,與血,這三樣也都歸於一。」

感想:這裡談到為耶穌基督作見證的有三:
1、水
聖經記載耶穌受洗時的情形:「耶穌受了洗,隨即從水裏上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:這是我的愛子,我所喜悅的。」(太3:16-17)當然洗禮不是因為耶穌有罪需要潔淨,當時施洗約翰攔住他,說:「我當受你的洗,你反倒上我這裏來嗎?耶穌回答說:你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義( - 或譯:禮)。」於是約翰許了他。」(太3:14-15)那時,聖靈降臨,因此約翰會說耶穌的到來有「聖靈作見證」

2、血
在約翰的經驗中,當耶穌在十字架上的時候,最後有羅馬兵丁用槍扎了祂的肋旁,聖經說:「隨即有血和水流出來」(19:34)「水和血」代表了耶穌真正為人的罪死了。
「血」,可以指祂為了人的罪代死,也可以指耶穌是帶著血肉之體來的,真真實實的在世上與人一起活了約33年的歲月。或許約翰有意在反駁假教師的教導:他們否認十字架上的耶穌就是基督,他們認為基督的靈在耶穌受難前就已回到天上,所以基督沒有真正經歷死亡。可是約翰卻是說「耶穌基督」為人的罪而死,這兩者是不能分開的。

3、聖靈
約翰壹書和約翰福音都談到聖靈的工作很重要的一項就是為耶穌作見證,耶穌說:「我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。」(約16:26)聖靈參透萬事,我們之所以能明白耶穌基督所行之事,乃是聖靈引導我們進入真理的果子,若非祂的引導,我們將如同迷路的瞎子一般。保羅談到聖靈的工作,他說:「只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了神的靈,也沒有人知道神的事。」(林前2:10-11)而聖靈是在人信主之前賜下的,所以不信主的人要知道屬靈的事是比登天還難的。

結論:約翰採用一般猶太人能採納的律法教導:「要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死;不可憑一個人的口作見證將他治死。」(申17:5)耶穌來的時候也這樣教導(太18:16),使徒保羅也是如此(林後13:1),旨在慎重行事,所論述的是有根有據的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年2月28日(週三)速讀:約伯記第六章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

信心的解說」

約翰壹書五9-10】:「5:9 我們既領受人的見證,神的見證更該領受( - 該領受:原文是大)了,因神的見證是為他兒子作的。5:10 信神兒子的,就有這見證在他心裏;不信神的,就是將神當作說謊的,因不信神為他兒子作的見證。」

感想:對於信心,約翰在此做了一個比較。在舊約律法中神這樣教導以色列百姓:「要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死;不可憑一個人的口作見證將他治死。」(申17:5)千百年來他們就是這樣做,他們相信兩三個見證人的話就能執行律法的要求。耶穌來的時候也這樣教導:「倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄;他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。」(太18:15-16)使徒保羅也是如此:「這是我第三次要到你們那裏去。憑兩三個人的口作見證,句句都要定準。」(林後13:1)旨在慎重行事,所論述的要有根有據。也因此,約翰會說,「我們領受人的見證」,即我們憑著兩、三個人的見證都會相信一件我們沒有見過的事,而今天面對基督的信仰這件事,出來作見證的更是非同小可,是神自己出來為祂的兒子作見證啊!而且神的見證有幾方面:

1、天父
    在耶穌受洗之後起來,有聲音說:「從天上有聲音說:這是我的愛子,我所喜悅的。」(太3:17)在變貌山上,有聲音從雲彩裏出來,對彼得、雅各、約翰說:「這是我的愛子,你們要聽他。」(可9:7)耶穌也對質詢祂的人說:「因為父交給我要我成就的事,就是我所做的事,這便見證我是父所差來的。差我來的父也為我作過見證。」(約5:36-37)也因此才會有尼哥底母的到訪,因為他說:「拉比,我們知道你是由神那裏來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。」(約3:2)

2、聖經
神透過聖經在見證耶穌的到來。耶穌說:「你們查考聖經,因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。」(約5:39)直到耶穌死而復活,在以馬忤斯路上與門徒的對談:「耶穌對他們說:無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的嗎?於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」(路24:25-27)

3、聖靈
耶穌說:「我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。」(約16:26)聖靈降臨時,彼得對在耶路撒冷過節的猶太人說:「弟兄們!聖靈藉大衛的口,在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大,這話是必須應驗的。」(徒1:16)

結論:有這三者向你作耶穌基督的見證,你還能不信嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


地址:台北市士林區忠義街137號,電話:(02) 2836-8290,傳真(02) 2833-9246,郵址:slhych@ms43.hinet.net