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2019年「15分鐘讀禱」
        
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7月份「家庭祭壇」
第一週 第二週 第三週 第四週
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2019年7月1日(週一)讀經進度:瑪拉基書第一章

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

男女有別(1)」

申命記二十二5】:5婦女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿婦女的衣服,因為這樣行都是耶和華-你神所憎惡的。」

感想:啟蒙大師盧梭(Jean-Jacques Rousseau)說:「人類生而自由,但到處都是枷鎖。」若是依此,當然最後他一定會覺得聖經所言對他就成了枷鎖了。盧梭崇尚個人自由,對此台大哲學教授傅佩榮對此說:

這種真正的自由,一旦與社會有些衝突,就使人與社會格格不入,因而變得鬱鬱寡歡,以現在的話來講,就是「憂鬱症」,這方面,盧梭的不快樂是有名的。

所以當盧梭看到聖經這條律法,會不會覺得與他的想法產生衝突呢?人家男人,不喜歡穿褲子卻喜歡穿女人的裙子,你有什麼好驚訝和反對的?他覺得很好啊!你為什麼要覺得這是壞的呢?很奇怪咧!你們未免管得太多了吧!現今我們的社會,是不是也越來越多受盧梭這類大師的影響呢?進入到男女不分的年代了。

神造萬物的時候,都講了一句話:「各從其類」,男歸男,女歸女,婚姻也是一男一女,不要混雜了。現在全世界已越來越多國家訂立有違聖經原則的婚姻法律,人們把這種現象當成「進入文明」,甚至當成愛裡面的包容,是人應該享有的人權,只要兩個人願意,誰有資格禁止?

事實上,律法往往不是不自由,也不是束縛,如鐵軌之於火車,它不旦不是約束,而是發揮了火車應有的功能,。傑克.海福德(Jack Hayford)牧師說:

沒有一個孩子天生就知道該如何生活才可以給自己和別人帶來祝福,所以我們需要帶著愛心,以有系統的方式,把這種生活方式教導給孩子;但今天有許多為人父母的,卻沒有體認到這個需要。十誡就是神特別設計的界線,要幫助他們,學習如何建立起一個正常的家庭來。

小結:神是造物主,祂最知道要如何發揮人之為人最大的功能,祂不是要人不自由,而是要人活出當有的榮美。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月2日(週二)讀經進度:瑪拉基書第二章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

男女有別(2)」

申命記二十二5】:5婦女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿婦女的衣服,因為這樣行都是耶和華-你神所憎惡的。」

感想:保羅說:「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。」(林前6:9-11)你們中間也有人從前是這樣」,表明當一個人信主之後,他的生命會與以前不一樣的,「作孌童的、親男色的」這種同性戀行為,和其他的罪是有機會改變的,可是現今的論調已趨於這是一個人的性向,是與生俱來的,不是一種病,接受它才符合自由、並且是正確的思想。

聖經猶大書說:「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味地行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。」(猶1:7)「遵從逆性的情慾」,所指的就是同性戀的行為,而且已經到了全城的人都是如此,所以說,他們的文明狀況應該比我們今天進步很多,他們早已立法完成,而且那是一種公然的行為,當兩位天使來到所多瑪的時候,舉城之人要羅得把這兩位客人交出來:「今日晚上到你這裏來的人在哪裏呢?把他們帶出來,任我們所為。」(創19:5)即任由我們與他們發生性關係。所多瑪和蛾摩拉就像是在男女不分的因素下,所栽植出來的兩棵果樹,從果子可知道果樹,你今天種什麼種子,以後你就收什麼果子。

神設立這樣的一條律法無非是要止住人「任意而為」的罪性,讓人不會墮落太快,以時間換取空間,使人有機會靠著神得醫治。先知以賽亞說:「主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。」(賽50:4)

我們人的耳朵有沒有向神開啟呢?我們的耳朵願不願意被神提醒呢?詩人說:「祢的話是我腳前的燈,是我路上的光。」(詩119:105)失去了神的語,人只有行在黑暗之中,最後也都必跌入地獄的火湖之中了

結論:求神幫助我們,基督徒應更加努力把福音傳開,讓那些「從前是這樣」的人,能在基督裡成為新造的人,他們就有機會離棄以前的舊習,得以成聖、稱義。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月3日(週三)讀經進度:瑪拉基書第三章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

永續經營」

申命記二十二6-7】:6你若路上遇見鳥窩,或在樹上或在地上,裏頭有雛或有蛋,母鳥伏在雛上或在蛋上,你不可連母帶雛一併取去。7總要放母,只可取雛;這樣你就可以享福,日子得以長久。」

感想:這是環保觀念的先鋒!在摩西那個時代,相信環保的需要沒有今天這麼迫切,但神已經在教導衪的百姓,要珍惜自然資源,「這樣你就可以享福,日子得以長久。」Discovery 多次報導,人為抓小猩猩得利,先把母猩猩殺死,小猩猩因失去母猩猩的保護與餵養也難以存活,因此面臨絕種的危機。除非每人都有環保觀念,地球資源才可能永續經營,我們的子孫才有機會享受到神所造的萬物。

約在1980年我有機會到Boston,在Boston港邊看到有人捕蟹,他們手上都有一個量尺,太小的就丟回海裡,或是母的也丟回到海裡,我的朋友說,這樣,大家就永遠有蟹可吃。我覺得很新奇,在那時代,台灣對這方面還是很陌生的,我們可是大小通吃,把抓到手的魚蝦放回去,那是傻瓜。若你到比較偏遠的河邊,有時就會看到人在河裡電魚,大小全抓,使得河裡的魚蝦大大小小、或公或母難以存活,這是非常可惜的事。或是灑一種白粉,河裡所有的魚蝦全都浮起來,無一倖免。依此下去,人就養成自私自利的心態,永遠不會為別人著想,最後,受到最大的損失還是我們自己啊!

永續觀念的養成會影響一個人身心的健全,經營工廠的人就不會隨便把廢水傾倒入河水裡面,因為這樣一來,所有在河裡的魚、蝦,水中所有的動植物都將一併死亡,你如何能夠永久享福呢?經營食品業的商人就不會為了一己之利,把毒素加入到食物裡面,黑心油令人吃了以後身體健康受損,人如何能永久享福呢?經營工程建造的人就不會偷工減料,製造出豆腐渣工程來使人生命受到損傷。一個觀念的形成,它會全面帶來人類的祝福。

一個鳥窩或幾隻鳥是值多少錢呢?值得神把它立為法律來教導祂的百姓嗎?神認為是值得的,因為它會教導人類學習珍惜,從珍惜動物,進而珍惜人的生命。曾有人說台灣為黑面琵鷺而分出一大塊地作為牠們的棲息地,太浪費資源了。豈不知,當人不能保護這些寶貴的生物的時候,有一天,人也不曉得如何保護自己了。

結論:請思想一下,這段經文教導了我們什麼?對有關環保的議題會不會有些改變呢?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月4日(週四)讀經進度:瑪拉基書第四章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

公共安全」

申命記二十二8】:8你若建造房屋,要在房上的四圍安欄杆,免得有人從房上掉下來,流血的罪就歸於你家。」

感想:有一天晚上經過樓下騎樓的時候,因為踏到在人行道上一個塑膠階梯,因此跌了一大跤,好在只有皮肉傷。第二天就去告訴店家,這是一間賣有機食物的商店,他們說,階梯放在那裡在進貨的時候方便。請他們在進貨時放上去,但進完貨就要移開,免得又有人跌倒了。後來,他們還是繼續放在那裡,一點都不知為別人著想,怎麼會有這種人呢?明明知道會傷到別人卻硬著心不想改。如此類推,我是絕對不會向這家店買任何東西的,因為他既不會顧慮別人的安危,怎會安心去買他所賣的任何商品呢?
    這種不顧別人的心態是不是令許多悲劇發生的原因呢?為什麼會常發生意外事件,是不是主責之人對生命的態度不夠嚴肅呢?神對以色列人的教導是從你自己的家開始,不必高談闊論,紮紮實實地就從你可以負責的家開始,每一個人都需要養成公共安全的觀念,每一個人都要知道生命的可貴,如果你該注意而不注意,發生事故了,聖經說:「流血的罪就歸於你家」。請注意,這裡所講的房子是你的,你要安欄杆不安欄杆關別人何事?我家又不是你要來就來的地方,你自己爬上我家房頂不小心跌下來干我何事,怎能怪到我的頭上呢?但法律就是要怪到你的頭上,你的罪是無可推諉的。

我去德國八次,走在馬路上,看到他們對施工中的安全措施非常認真,在每個角落都可以看出一種認真的態度,材料也貨真價實,好像工程做好就是要用一百年二百年,或千年的,做事似乎有一套嚴謹的SOP在引導。

再進一步想,如果依照我們身邊所發生的事故情況,我們是不是可以推算出其他工程是否也會有這種現象呢?核能發電廠呢?這種超高危險性的工程,我們工人對生命尊重的素養是否足夠擔負起這類型的工程呢?我們官員廉潔的程度是否足夠讓採購不致於買到不合格的零件呢?一個小螺絲的鬆動,一個小動作的疏忽,都足以發生不可收拾的意外。因此而引發的災禍是不是我們這小小的島國所承擔得起的呢?雖然說現在設有國家賠償辦法,如果公共安全沒做好,出人命了,經調查責任屬國家,那就要理賠家屬,但家屬拿到那筆賠償費又能如何,可以使生命活回來嗎?損失可以復原嗎?

結論:對生命的尊重是在生活中養成的,而且是點點滴滴顯明在每一個小角落之中。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月5日(週五)讀經進度:馬太福音第一章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

各從其類」

申命記二十二9-119不可把兩樣種子種在你的葡萄園裏,免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。10不可並用牛、驢耕地。11不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。」

感想:我覺得神在各方面都一直用實物教學法教導祂的百姓什麼是聖潔,什麼是分別。

1、以色列人不可把兩樣種子種在你的葡萄園
如果這樣,不只那兩樣種子長出來的果子沒收,連帶你原本種的葡萄也要充公。你所花的努力都化為烏有。

2、不可並用牛、驢耕地
這會使這兩種動物都受苦了,因為他們是不同一個步調,彼此牽制,最後徒勞無功。

3、不可穿羊毛、細麻攙雜的衣服
這兩種材質都是做衣服的好材料,但羊毛就是羊毛,細麻就是細麻,不可混雜了。

「聖」,就是分別,一開始聖經的寫法就是如此:「神說:要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。」(創1:3-4)「神就造出空氣,將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。」(創1:7)「神說:地要發生青草和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。事就這樣成了。」(創1:11)「神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又造出各樣飛鳥,各從其類。神看著是好的。」(創1:21)「神說:地要生出活物來,各從其類;牲畜、昆蟲、野獸,各從其類。事就這樣成了。」(創1:24)

直到後來,神所做的也都是如此,神對以色列民說:「當那日,我必分別我百姓所住的歌珊地,使那裏沒有成群的蒼蠅,好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。」(出8:22-23)

藉此讓我們都知道一件事,凡屬神之人都要從罪中被分別出來,透過日常生活的律法,宗教的典儀都在教導神的百姓過分別為聖的生命。

耶穌說:「他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。」(約17:16-15)

保羅也將這律法延伸在其他方面:「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?基督和彼列(撒但的別名)有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?」(林後6:14-17)

結論:神的百姓雖然活在這世界,但我們不屬這世界,我們有聖經在引導我們;教會雖然設立在世界,但她是屬神的,是祂為祂的百姓分別出來的聖地。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月6日(週六)讀經進度:馬太福音第二章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

神百姓的制服」

申命記二十二1212你要在所披的外衣上四圍做繸子。」

感想:當你搭國際班機的時候,在機場你可以看到穿著各種制服的空姐,從他們的穿著看出是屬那個航空公司的。進入比較有制度或規模的餐廳,一看穿著你就可以知道誰是屬這餐廳的服務人員。學校學生呢?看到女學生穿綠色上衣,你就知道是北一女學生,如果在台中,那就是台中女中學生。而神百姓的制服呢?他們的標記是:「要有所披的外衣上四圍做繸子」,所有的人一看見這種穿著的人就知道是屬神的百姓了。

在民數記有關這方面的教導是更詳細的:「耶和華曉諭摩西說:你吩咐以色列人,叫他們世世代代在衣服邊上做繸子,又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子,好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令,不隨從自己的心意、眼目行邪淫,像你們素常一樣;使你們記念遵行我一切的命令,成為聖潔,歸與你們的神。」(民15:37-40) 這段經文有幾個重點:

1、世世代代相傳
它不是趕流行的飾品,今年這樣,明年那樣,今年這種顏色,明年那種顏色,它是不改變的,世世代代相傳。這與神的屬性是一致的:希伯來書說:「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的。」(來13: 8)啟示錄說「主神說:我是阿拉法,我是俄梅戛(-阿拉法,俄梅戛:是希臘字母首末二字),是昔在、今在、以後 永在的全能者。」(啟1:8)猶大書說:「親愛的弟兄啊,我想盡心寫信給你們,論我們同得救恩的時候,就不得不寫信勸你們,要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。」(猶1:3)我們的信仰安定在天,是永永遠遠都不改變的。

2、在底邊繸子上釘一根藍細帶子
藍色有尊貴之意,代表神的百姓在萬民中是至為尊貴的,是神特別從萬民中分別出來的族類,是專屬神的。藍細帶子尚有一種功用,就是時時刻刻提醒神的百姓要「遵行耶和華一切的命令,不隨從自己的心意」,即把人的心從「邪淫」之中拉拔出來,讓我們的心思意念,眼目的焦點不要被這世界牽引誘惑了,依照神的話語在世上過聖潔的生活。

結論:今天神把聖靈賜給我們,祂居住在我們心中,時時刻刻提醒我們,我們是君尊的祭司,聖潔的國民,活出耶穌基督的樣式,那就是所有基督徒的制服。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月7日(週日)讀經進度:馬太福音第三章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

妻子的貞潔」

申命記二十二13-2113人若娶妻,與她同房之後恨惡她,14信口說她,將醜名加在她身上,說:我娶了這女子,與她同房,見她沒有貞潔的憑據;15女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來,帶到本城門長老那裏。16女子的父親要對長老說:我將我的女兒給這人為妻,他恨惡她,17信口說她,說:我見你的女兒沒有貞潔的憑據;其實這就是我女兒貞潔的憑據。父母就把那布鋪在本城的長老面前。18本城的長老要拿住那人,懲治他,19並要罰他一百舍客勒銀子,給女子的父親,因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻,終身不可休她。20但這事若是真的,女子沒有貞潔的憑據,21就要將女子帶到她父家的門口,本城的人要用石頭將她打死;因為她在父家行了淫亂,在以色列中做了醜事。這樣,就把那惡從你們中間除掉。」

感想:這段經文把性關係的不貞與重判到「用石頭將她丟死」連在一起,可見神在這方面看重的程度。在當時,異教邪淫之風充塞在老百姓的生活之中,性生活聖潔也是一種對神的委身。在當時女性地位低落的年代設立這律法,一方面保護女性不會因男人的喜新厭舊而受到不公平的對待,律法提供保障,而且是終身的保障;這律法也清楚表明家庭教育實在太重要了,否則受到懲罰的,不是單在受害人身上而已,而是全家都牽連進去了。

對於如何保存是處女之身的「那布」,很可能當時的母親會很仔細的教導要出嫁的女兒,那布後來為什麼會由父親「鋪在本城的長老面前」?那布上的血跡不是在新婚之夜留下來的嗎?新婚之夜,丈夫已看到血跡,所以才會相安無事啊!若是當時看不到貞潔的憑據,早都已經出事了。所以是後來感情產生變化才「恨惡她」的,起初的愛情已不在了,為了把妻子休掉,就將「醜名加在她身上,說:我娶了這女子,與她同房,見她沒有貞潔的憑據」來誣告她,幸好這時女孩已將那「證物」交娘家保管了,變心的丈夫沒機會「滅跡」。這塊布能不用到就最好,但若這令人難過的時刻來臨,這塊布就成為「貞潔的憑據」了,神對人犯罪之後的心思是知之甚詳的,人的海誓山盟若沒有神的愛堅固往往很容易變質的。

結論:保羅說:「你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。」(林前6:18)凡是屬神的人當在性這方面為神守住聖潔,使你的婚姻成為見證。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月8日(週一)讀經進度:馬太福音第四章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

與有婦之夫發生性行為的審判」

申命記二十二22-27】:22若遇見人與有丈夫的婦人行淫,就要將姦夫淫婦一併治死。這樣,就把那惡從以色列中除掉。23若有處女已經許配丈夫,有人在城裏遇見她,與她行淫,24你們就要把這二人帶到本城門,用石頭打死-女子是因為雖在城裏卻沒有喊叫;男子是因為玷污別人的妻。這樣,就把那惡從你們中間除掉。25若有男子在田野遇見已經許配人的女子,強與她行淫,只要將那男子治死。26但不可辦女子;她本沒有該死的罪,這事就類乎人起來攻擊鄰舍,將他殺了一樣。27因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子,女子喊叫,並無人救她。」

感想:這一段包括了兩種婦人,一是「有丈夫的婦人」,是已婚了;另一是「已經許配丈夫」,也就是收了聘金訂婚的,因律法視訂婚與結婚同屬有效,訂婚是雙方進入結婚的準備,但雙方的婚姻在訂婚之後已開始生效,只是尚未發生性關係而已。所以在此,摩西把這兩者歸為同類。

這一段律法就很公平的把如何懲治男與女所發生的不當性關係條列出來。
1、若發生了有婦之夫和有夫之婦發生行淫被發現了
細細調查後是屬實的,那就要把這對男女帶到本城門用石頭打死,使得惡行不致在民中擴散。這若在今天,世界人口不知要馬上減少多少。

2、若發生在已許配丈夫的女子和男子行淫被發現了
細細調查後是屬實的,那就要把這對男女帶到本城門用石頭打死,使得惡行不致在民中擴散。女子為什麼受這樣的懲罰有說明:在城裡人來人往,當時房屋之間的隔音不像今天那樣緊密,受強暴時的喊叫聲很容易被聽到,可是妳為什麼沒喊叫?可見是妳沒有拒絕;而男子方面也有說明:你怎能明知道她已是別人的未婚妻,你這樣做就是「玷污別人的妻」了,相信這條法律有很大的嚇阻作用。

3、若在荒郊野外已經許配的女子被男子強暴了
經仔細的調查之後發現是那男子「強與她行淫」,這時就要把男子治死,可是不可辦女子,因為在「田野」她怎樣呼喊也不會有人聽見啊!這條律法相信保護了很多的女性,讓他們走在人煙稀少的路上不致太害怕,因為那些要做壞事的男子必須好好考慮呈一時之快而失去生命。這條律法還特別說明:「這事就類乎人起來攻擊鄰舍,將他殺了一樣」,這女子太可憐了,她已如同被殺,所以不可辦她。

結論:這法律是寫在三千五百年前的,在那野蠻、弱肉強食的年代,顯得異常珍貴,神藉此保障弱者的生命。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月9日(週二)讀經進度:馬太福音第五章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

其他不正當的性行為」

申命記二十二28-30】:28若有男子遇見沒有許配人的處女,抓住她,與她行淫,被人看見,29這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親;因他玷污了這女子,就要娶她為妻,終身不可休她。30人不可娶繼母為妻;不可掀開他父親的衣襟。」

感想:在這一段裡面談到兩種對象。
1、尚未許配人的處女被強暴
在摩西所知道的歷史中有這樣的一個故事,「利亞給雅各所生的女兒底拿出去,要見那地的女子們。那地的主-希未人、哈抹的兒子示劍看見她,就拉住她,與她行淫,玷辱她。示劍的心繫戀雅各的女兒底拿,喜愛這女子,甜言蜜語地安慰她。示劍對他父親哈抹說:求你為我聘這女子為妻。」(創34:1-4)後來這故事不是以喜劇收場,而是雅各的眾子起來為妹妹被玷辱而報仇,設計把示劍一家全殺了(創34:25-26)。從這個故事可知,在那年代這種遇到沒許配人的處女遭強暴似乎是常發生的事,所以一位未婚女子通常應該不太會單獨出門,免得發生不幸的事。當底拿被示劍強暴之後,她的哥哥們一定後悔懊惱得不得了,也自責為什麼沒有好好保護自己的妹妹,以致於後來所發動報復的行動是那樣的強烈,連雅各自己看了都害怕不已(創34:30)。

既然發生了,那就要作很大的補償:第一,要賠償五十舍客勒,這在當時可能是一筆不小的價錢,既是重價娶回來的,就可能會比較珍惜一些;第二,要娶她,否則你叫她如何再嫁給別人呢?第三,終身都不可休她,你一次的行為要負責一輩子。

2、不可娶繼母為妻
「掀開衣襟」,是表示掀開人的衣襟使私處暴露出來。在利未記有更詳細的教導:「不可露你母親的下體,羞辱了你父親。她是你的母親,不可露她的下體。不可露你繼母的下體;這本是你父親的下體。」(利18:7-8)「與繼母行淫的,就是羞辱了他父親,總要把他們二人治死,罪要歸到他們身上。」(利20:11)從這些律法的設立可知當時在迦南地兒子娶繼母的事,或是與繼母發生性行為似乎很普遍,人不會出來阻止。這種異教之風直到保羅的年代也發生啊:「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。」(林前5:1)神的教會絕對不允許有這種事發生。

結論:每一條律法都是神的苦心,一點一滴的教導以色列人,一點一滴的盼望他們成為聖潔的國民,君尊的祭司。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月10日(週三)讀經進度:馬太福音第六章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

誰不可入耶和華的會?」

申命記二十三1-8】:1凡外腎受傷的,或被閹割的,不可入耶和華的會。2私生子不可入耶和華的會;他的子孫,直到十代,也不可入耶和華的會。3亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會;他們的子孫,雖過十代,也永不可入耶和華的會。4因為你們出埃及的時候,他們沒有拿食物和水在路上迎接你們,又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。5然而耶和華-你的不肯聽從巴蘭,卻使那咒詛的言語變為祝福的話,因為耶和華-你的神愛你。6你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。7不可憎惡以東人,因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人,因為你在他的地上作過寄居的。8他們第三代子孫可以入耶和華的會。」

感想:神在這裡談到幾件以色列人要遵守的事,神的用意,最主要在「塑造」以色列百姓,他們當與世人不一樣。

1、外腎受傷或被閹割的,不可入耶和華的會
「受傷」「被閹割」應該是指同一事件,即一個男子失去生殖能力已是殘缺不完整了。它可能與當時迦南地的宗教行為有關,故意把孩子閹割獻給神祇。但後來有一個事件也在教導我們,聖經有位外邦人太監以伯‧米勒在亂世中救出先知耶利米(耶38:12),神為此特別要先知耶利米去對他說:「我定要搭救你,你不致倒在刀下,…因你倚靠我。這是耶和華說的。」(耶39:18)聖靈也曾差遣腓利去領衣索匹亞太監信主(徒8:26)。即無論是誰,當他「倚靠」神的時候,律法上的咒詛即從他的身上除去了。

2、私生子直到十代都不可入耶和華的會
比較是指迦南廟妓所生的孩子,聖經也記載了一個故事。約書亞進迦南之前先有二名探子進去探路,幸好有妓女喇合保護了他們(書2:1)才沒被抓,後來打下耶利哥城就存留了喇合的生命,她後來成為波阿斯的母親(太1:5),繼而成為耶穌的先袓。聖經說喇合的行為是對神的信心(來11:31),信心打破了律法不能成為神百姓的咒詛。

3、亞捫人或是摩押人永不可入耶和華的會
為什麼,因他們在最需要的時候沒有幫助以色列民,還找先知巴蘭來咒詛他們。這與耶穌所講的,「因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;…」(太25:35-46)完全相反。透過這件事,神在教導以色列人要伸出手幫助人,而且開口去祝福人!

結論:從生活的點點滴滴教導以色列百姓成為聖潔的國民,直到如今基督的信仰還是如此!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月11日(週四) 讀經進度:馬太福音第七章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

為別人多想一想(1)」

申命記二十三9-14】:9你出兵攻打仇敵,就要遠避諸惡。10你們中間,若有人夜間偶然夢遺,不潔淨,就要出到營外,不可入營;11到傍晚的時候,他要用水洗澡,及至日落了才可以入營。12你在營外也該定出一個地方作為便所。13在你器械之中當預備一把鍬,你出營外便溺以後,用以鏟土,轉身掩蓋。14因為耶和華-你的神常在你營中行走,要救護你,將仇敵交給你,所以你的營理當聖潔,免得他見你那裏有污穢,就離開你。」

感想:請問上廁所是大事小事?個人方便不說,如果處理不好,甚至會造成環境的污染,傳播疾病。人類已經邁入二十一世紀,可是廁所問題還是層出不窮,神在這方面早都教導了。

1、要「轉身掩蓋」
「轉身掩蓋」,是每一個人都應有的公德心。在這裡要請問你是否有一些經驗:你曾否在進到廁所時,前一個人沒把糞便沖掉的呢?為什麼他們不「轉身」看一下呢?你有沒有進廁所看到馬桶裡面還沾有一些殘餘呢?為什麼不能趁著尚未乾掉前「轉身」處理一下呢?你有沒有進到廁所,看到馬桶蓋上面都是尿液的痕跡呢?為什麼前一個人小號的時候不會把蓋子掀起來呢?不小心濺到了,也要「轉身」清乾淨啊!想想看,如果你不處理好,下一個人怎麼辦?其實這與聖經中的一段話是有極大關聯的,耶穌說:「所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」(太7:12)它被稱為「金律」,因為它太重要了。它的主要精神就是「為別人多想一點點」。


一個傳染病的發生與三方面有關:
第一:宿主,當他抵抗力弱的時候很容易被感染;
第二:病原,即引發傳染病的病菌;
第三:環境,通常惡質的生活環境非常容易滋生病菌,使傳染病迅速擴散。

想一想,當時以色列人在曠野,完全沒有所謂的公用設施,二、三百萬人聚集在一起生活,不單有生活中的垃圾、穢物要處理,還有大量的牛、羊排泄物要清理。要保持乾淨的環境就與這項「轉身掩蓋」的生活習性非常有關了。環境改善,傳染病就不容易滋生,使生命得到保障。

小結:好好的謹記凡事「為別人多想一點點」,養成「轉身掩蓋」這件事,這樣,我們的國家一定會很不一樣。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月12日(週五)讀經進度:馬太福音第八章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

為別人多想一想(2)」

申命記二十三9-14】:9你出兵攻打仇敵,就要遠避諸惡。10你們中間,若有人夜間偶然夢遺,不潔淨,就要出到營外,不可入營;11到傍晚的時候,他要用水洗澡,及至日落了才可以入營。12你在營外也該定出一個地方作為便所。13在你器械之中當預備一把鍬,你出營外便溺以後,用以鏟土,轉身掩蓋。14因為耶和華-你的神常在你營中行走,要救護你,將仇敵交給你,所以你的營理當聖潔,免得他見你那裏有污穢,就離開你。」

感想:「轉身掩蓋」不單與生活有關,也與屬靈的事有關。

2、它與靈性有關
v14說:「因為耶和華你的神常在你營中行走,…就離開你。」這是一種擬人化的寫法。想想看,如果你不好好把排泄物掩埋,神常在你居住的營中行走,衪豈不踩到了嗎?你有沒有晚上在人行道上行走踩到狗大便的經驗呢?心情如何?將心比心,神的感覺如何?而神把這件事竟與衪的「聖潔」綁在一起了。依此而言,如果我們不能保持廁所的乾淨,然後說我們是聖潔的群體,那是說不過去的。以新約的角度來看,身體是神的殿,而基督是教會的身體:它可以延伸到一個人的衛生習慣是與靈性有關的:乾淨不一定與靈性有關,但骯髒鐵定靈性有問題;同樣的,教會乾淨,不一定那教會很屬靈,但如果不乾淨,那教會靈性鐵定有問題,因為它關係到最大的誡命—愛神、愛人的。廁所,那是最可以看出來的地方,你愛神嗎?你愛人嗎?那就多為別人想一想。日本有位船越耕太先生掃廁所掃出心得了,好多地方競相邀請他講有關掃廁所的事,他說:
我覺得,打掃是面對自己人生的最佳方法之一。藉由打掃看不見的部分,自己從未想過要正視的心結也隨之消除。藉由打掃誰都覺得厭惡的地方,自己厭惡自己的部分也隨之消除。

從生活行為中去體會「聖潔」的功課。

3、它會帶來祝福
v14說:「因為耶和華你的神常在你營中行走,要救護你,將仇敵交給你。」當我們願意遵行衪的話,衪要與我們永遠同在,而且也常救護我們,使我們得勝再得勝。一點點的學習,卻可以得到這麼大的祝福,太划算了!

結論:好好的謹記凡事「為別人多想一點點」,養成「轉身掩蓋」這件事,這樣,我們的國家一定會很不一樣。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月13日(週六)讀經進度:馬太福音第九章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

尊重人權」

申命記二十三15-16】:15若有奴僕脫了主人的手,逃到你那裏,你不可將他交付他的主人。16他必在你那裏與你同住,在你的城邑中,要由他選擇一個所喜悅的地方居住;你不可欺負他。」

感想:這是距今三千五百年前所寫下來的律法,它對生命的看重何等令人驚奇!以色列人不是不曉得什麼是「奴隸」,因為他們在埃及的時候都是法老的奴隸,沒有自己的主權,完全是按著法老的意旨而活。當法老要他們作磚塊,他們不能說不;當法老要把新生的男孩都殺了,他們也只能流著淚令悲劇發生。可是在這一段律法卻有以下的內容。

1、奴僕可以有權逃脫
「逃」,這字有遭受到不當的虐待而逃離開的意思,這裡沒有寫清楚到底是什麼樣的虐待,最可能已危及生命的安全。如果他逃到你那裡,你就要保護他,不能把他交付給主人,免得他受到主人嚴厲的懲罰。

保羅似乎受到這段教導的影響,當他的門徒腓利門的奴隸阿尼西母從歌羅西逃跑,走了幾千公里路到了羅馬投靠保羅。我們不知裡面發生了什麼事,阿尼西母才逃離家,按腓利門這門徒開放家成為教會,他應該是一位很有愛心的基督徒才對,所以也有可能是阿尼西母的問題,從保羅說:「他若虧負你,或欠你甚麼,都歸在我的帳上;」(門1:18)這句話來看,好像錯是發生在奴隸而非主人。但既然他已經來到羅馬投靠他,而且信了主,所以保羅就出面為他求情,要腓利門接受他為「親愛的兄弟」(門16)

2、他擁有居住的自由
他可以「與你同住」,也可以「選擇一個所喜悅的地方居住」。居住對一個人是何等重要的事,想一想當你要選擇一個地方居住,你會不會考慮許多因素,整個環境是否適宜?我們在電影中所看到的,以及在歷史故事中所得知的,所有的奴隸完全沒有選擇居住的自由,而且常常所住的地方品質非常的低劣,根本不適合人來居住,但他們沒有選擇,主人要他們住哪裡就哪裡。

而且神規定「你不可欺負他」,也就是以接待之名行壓榨之實,令其做苦工,剝奪他的工資。聖經中有一個故事,雅各逃離家鄉投靠舅舅,結果有一天他受不了了,因為他舅舅十次改了他的工價(創31:5-7)。明明是親人,還會這樣佔便宜,一般人呢?

結論:從這一條律法可以看出神的寬厚,如果祂的百姓也如此,看重生命又有愛心,人會甘心樂意居住在其中的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月14日(週日)讀經進度:馬太福音第十章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

有關妓女和孌童的律法」

申命記二十三17-18】:17以色列的女子中不可有妓女;以色列的男子中不可有孌童。18娼妓所得的錢,或孌童(-原文是狗)所得的價,你不可帶入耶和華-你神的殿還願,因為這兩樣都是耶和華-你神所憎惡的。」

感想:這段經文談到有關妓女和孌童的律法。
1、在以色列中不可有妓女和孌童
在呂振中版聖經譯為:「以色列的女子中不可有廟妓;以色列的男子中不可有男性廟娼。」所以,都與迦南地的宗教信仰有關,這是很特別的現象,以前在迦南地,後來在哥林多、以弗所,今天在許多國家都有這種情況發生。

當然在迦南地以色列人所面對的更是嚴重,不但有妓女,也有孌童,迦南人信奉多神,認為與神明交合可以幫助田地多產。他們到廟裡拜拜,在那裡與廟妓或孌童交合,象徵著與神明交配,因此將會帶來風調雨順和豐收。這樣的宗教行為很自然的就污染人的心靈,使人陷於罪中而不自知。後來也確實影響了以色列人,所以才有亞撒王出來極力要除去這種邪惡之風:「亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事,從國中除去孌童,又除掉他列祖所造的一切偶像。」(王上15:11-12)許多是小小年紀就被賣到廟裡當性工具的。

2、神拒絕接受不當的錢財
娼妓和戀童行淫所得的錢想要拿到神的殿,作為還願或奉獻之用,神拒絕接受,而且是「憎惡的」。這種規定也應該可以用在許多方面,犯罪所得的不義之財,神也一樣不會記念的。人犯罪之後,會有一種想要贖罪的念頭,一邊做壞事,一邊把錢送到寺廟去賄賂神,將功贖罪。電影「教父」有一幕,因為男主角壞事做盡,最後想要「轉型」,所以奉獻大筆金錢到羅馬教廷,以期能夠得到贖罪的機會。一些有錢人每年捐獻一些錢給慈善機構,當黑心油東窗事發,不去思想自己的惡行,反而想自己最近是不是捐獻不夠,行善不力,所以得到神的懲罰。

基督教令許多人不敢接近的原因,是因為耶和華神是不能被賄賂的,祂是聖潔的神,你要接近祂嗎?除非你願意在祂面前認罪悔改離棄惡行,除此之外,你根本沒有其他路可走,祂沒有一絲絲的空間讓你可以有非分之想,也沒有一條小徑可以讓你一邊犯罪一邊想要討好祂。

結論:性的聖潔是神絕對的要求,神的百姓除了在神面前所結合的婚姻,其他假任何之名所發生的婚姻以外的性行為都是神所厭惡的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月15日(週一)讀經進度:馬太福音第十一章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

有關借貸的教導」

申命記二十三19-20】:19你借給你弟兄的,或是錢財或是糧食,無論甚麼可生利的物,都不可取利。20借給外邦人可以取利,只是借給你弟兄不可取利。這樣,耶和華-你神必在你所去得為業的地上和你手裏所辦的一切事上賜福與你。」

感想:耶穌也曾經引用這條律法與祂的門徒有一段對話:「到了迦百農,有收丁稅的人來見彼得,說:你們的先生不納丁稅(-丁稅約有半塊錢)嗎?彼得說:納。他進了屋子,耶穌先向他說:西門,你的意思如何?世上的君王向誰征收關稅、丁稅?是向自己的兒子呢?是向外人呢?彼得說:是向外人。」(太17:24-26上)可見這條律法對以色列人是深入到他們的生活了。

1、對弟兄的借貸不可取利
也就是不可取利息。他已經很窮困了,若取利豈不使他窮上加窮嗎?尤其他是你的「弟兄」呢?可是財物很容易侵蝕人心,後來許多以色列人忘了這條律法,向弟兄取利,使得神差祂去警告他們,「向借錢的弟兄取利,向借糧的弟兄多要-這人豈能存活呢?他必不能存活。他行這一切可憎的事,必要死亡,他的罪必歸到他身上。」(結18:13)耶穌在聖殿生氣那一幕也與向弟兄取利有關,因為那些祭司對前來獻祭朝聖的以色列弟兄,在用金錢兌換祭物時,收取高額度的手續費,讓貧窮者想親近神變得更困難了。

按著這一段的教導,現今在教會這樣教導弟兄姊妹借貸有幾個原則:
第一,至少要讓小組長知道,大家一起來行善;
第二,不取利;
第三,要自己能力範圍之內;
第四,若對方沒還也不會影響到你的信心。若有這樣的認知,借貸之舉就很美,否則,反而帶來一些不愉快的後果。

2、對外邦人可以取利
指居住在以色列人當中的外族人。表示自己人和外人終究是有分別的。

若是能遵照神的吩咐而行,神的祝福就臨到:「耶和華你神必在你所去得為業的地方和你手裡所辦的一切事上賜福與你。」所以如果能成為金錢的好管家也是神賜福的管道。教會開了「理財有道」的課程,就是在教導弟兄姊妹如何去經管神所賜給你的財富,這方面我們在主日禮拜的信息比較少教導,所以如果想要在這方面有更多的了解,請你撥出時間去上課,相信你會成為神的好管家。

結論:學會善用金錢而不被它所誘導是我們一生的學習。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月16日(週二)讀經進度:馬太福音第十二章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

向神許願」

申命記二十三21-23】:21你向耶和華你的神許願,償還不可遲延;因為耶和華你的神必定向你追討,你不償還就有罪。22你若不許願,倒無罪。23你嘴裏所出的,就是你口中應許甘心所獻的,要照你向耶和華你神所許的願謹守遵行。」

感想:神希望以色列百姓口中所說的話不要太過隨便,口中答應了,就不能輕易的反悔。人在緊急危險、走頭無路之時,常會開口尋求神的幫助,而且滿口承諾:「如果祢幫助了我,以後我會…」,「這一次如果我渡過了危險,我一定會…」「這一次手術若順利,我的病得醫治,我一定會…」,結果一但危機解除,也如同船過水無痕,什麼都忘光光了。

人太容易出爾反爾了,原本神設這條律法是不是神真的硬要你的東西呢?神不是這樣對以色列百姓說:「我的民哪,你們當聽我的話!以色列啊,我要勸戒你;我是神,是你的神!我並不因你的祭物責備你;你的燔祭常在我面前。不從你家中取公牛,也不從你圈內取山羊;因為,樹林中的百獸是我的,千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥,我都知道;野地的走獸也都屬我。我若是飢餓,我不用告訴你,因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢?我豈喝山羊的血呢?」(詩50:7-13)是啊!既然萬物都屬祂,祂為何還要與祂的百姓斤斤計較呢?人家在軟弱中所說的話,祂又何必這樣追討呢?過去就過去了,祂不是有憐憫、有恩慈、不輕易發怒的嗎?但在這裡對許願不還的人,祂卻是真發怒了。

「人人向鄰舍說謊;他們說話,是嘴唇油滑,心口不一。凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭,耶和華必要剪除。」(詩12:2-3)會變成詩人口中「耶和華必要剪除」的這種人不是一觸即成的,而是在平時就很容易說謊,答應了人家很容易反悔,成了一個言而無信的人,這種人,在家很難演好他的角色,作父親的,對兒子言而無信,親子關係如何建立?作人丈夫的,對妻子言而無信,夫妻關係如何建立?一個人的誠信隨著他嘴中所講的謊言,一滴一滴的流失。對神若是言而無信,對人那就更加嚴重了。

神是言而有信的神,也因為如此,我們可以完全相信祂。同樣的,祂也希望祂的兒女能像祂啊!

結果:這條還願的律法是神在塑造祂百姓的人格啊!使他們能光明磊落的站立在人面前,如同明光照耀。下次在神面前許願的時候就要多加思考,神為你成就的時候不要作一個忘恩負義、言而無信的人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月17日(週三)讀經進度:馬太福音第十三章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

不要得寸進尺」

申命記二十三24-25】:24你進了鄰舍的葡萄園,可以隨意吃飽了葡萄,只是不可裝在器皿中。25你進了鄰舍站著的禾稼,可以用手摘穗子,只是不可用鐮刀割取禾稼。」

感想:耶穌來的時候就曾引用了這條律法來談論有關安息日的教導:「耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候,掐了麥穗。法利賽人對耶穌說:看哪,他們在安息日為甚麼做不可做的事呢?耶穌對他們說:經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事,你們沒有念過嗎?他當亞比亞他作大祭司的時候,怎麼進了神的殿,吃了陳設餅,又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外,人都不可吃。又對他們說:安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。所以,人子也是安息日的主。」(可2:23-28)即耶穌的門徒肚子餓的時候掐了麥穗吃是合法的,他們沒有私自摘取別人的東西。

當然這種立意很好的做法,後來以色列人自己有了一些做法的修改,就是有進入田裡工作的人才能吃得到,如耶穌所講的比喻:「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工,和工人講定一天一錢銀子,就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去,看見市上還有閒站的人,就對他們說:『你們也進葡萄園去,所當給的,我必給你們。』他們也進去了。」(太20:1-4)「當給的」不單是指做工所需的工具,也可以指「可以隨意吃飽了葡萄」,但這似乎只針對那些有進葡萄園收割的工人而言。

神是有恩慈又慷慨的神,祂樂意給予,祂也希望祂的兒女能像祂一樣。但是相對的,你也不應做一個不知感恩、得寸進尺的人。進葡萄園,自己吃飽就好,可是你怎能誤用鄰舍的愛心,又拿了大籃子或大布袋進去裝葡萄呢?這樣一做,豈不是糟蹋了人家的愛心了嗎?肚子餓,進了鄰舍的麥田,用手摘取穗子自己吃,吃飽就好,你怎能拿了鐮刀進去割取禾稼,大把大把的把人家田裡的禾稼都收走了呢?這與強盜的行為有什麼差別呢?神的愛極其廣大,但當以色列人一而再、再而三的辜負神的美意的時候,神也會傷心啊!祂曾透過先知以賽亞說出祂的心聲:「天哪,要聽!地啊,側耳而聽!因為耶和華說:我養育兒女,將他們養大,他們竟悖逆我。」(賽1:2)

結論:當我們接受別人的好意的時候,不但要知道感恩,向人家說謝謝,也要自我節制,不要誤用了別人的愛心。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月18日(週四)讀經進度:馬太福音第十四章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

離婚證書」

申命記二十四1-4】:1人若娶妻以後,見她有甚麼不合理的事,不喜悅她,就可以寫休書交在她手中,打發她離開夫家。2婦人離開夫家以後,可以去嫁別人。3後夫若恨惡她,寫休書交在她手中,打發她離開夫家,或是娶她為妻的後夫死了,4打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻,因為這是耶和華所憎惡的;不可使耶和華-你神所賜為業之地被玷污了。」

感想:對於這段在後來有法利賽人來問耶穌而有了一段對話:「有法利賽人來問他說:人休妻可以不可以?意思要試探他。耶穌回答說:摩西吩咐你們的是甚麼?他們說:摩西許人寫了休書便可以休妻。耶穌說:摩西因為你們的心硬,所以寫這條例給你們;但從起初創造的時候,神造人是造男造女。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以,神配合的,人不可分開。到了屋裏,門徒就問他這事。耶穌對他們說:凡休妻另娶的,就是犯姦淫,辜負他的妻子;妻子若離棄丈夫另嫁,也是犯姦淫了。」(可10:2-12)而在另一處耶穌說:「又有話說:人若休妻,就當給她休書。只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂的緣故,就是叫她作淫婦了;人若娶這被休的婦人,也是犯姦淫了。」(太5:31)即構成離婚的條件惟有「淫亂」的緣故。但話又說回來,婦人犯姦淫是要被石頭打死的(申22:22),這樣那需要離婚?所以夫妻不論如何都要堅持彼此所立的約,「神所配合的,人不可分開」。

為什麼有這一段話呢?「耶穌說:摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻,但起初並不是這樣。」(太19:8)也就是既擋不住以色列人的任性,只得立法先保護已婚的婦女,免得以色列男人任意把妻子趕出家門,這樣的話,這婦女如何生活下去?寫休書總有一段程序要走,也有一些智者或可在這時介入輔導挽回,總是對婦女有些保障。

神自己立了「婚約」的榜樣,「耶和華初次與何西阿說話,對他說:你去娶淫婦為妻,也收那從淫亂所生的兒女;」(何1:2)這婦人背棄何西阿,神卻要他去把她子再娶回來(何3:1)。神透過祂的先知在教導我們婚姻的真諦。

結論:當看重你的婚姻,在其中有許多的學習,也有許多神的祝福,因為它最能反應我們與神的關係。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月19日(週五)讀經進度:馬太福音第十五章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

當珍惜家庭」

申命記二十四5】:「5新娶妻之人不可從軍出征,也不可託他辦理甚麼公事,可以在家清閒一年,使他所娶的妻快活。」

感想:在這之前有說:「誰聘定了妻,尚未迎娶,他可以回家去,恐怕他陣亡,別人去娶。」(申20:7)和這一段經文是配套的。免戰的意義不是只單單怕新婚之後上戰場,萬一陣亡了,那豈不是太可憐了嗎?這一段就用正面的角度來看免戰條款之用了,那「在家清閒一年」是要好好與所娶的妻歡喜快樂的度日啊!也可以在那一年生下後代。這實在是太人性了,在愛國之前先去愛妻子吧!我們從小是不是都只知道「沒有國那有家」的教導,可是這裡倒是提醒我們次序好像比較是「沒有家那有國」。家乃是最基本的單位,一個國家的當政者把每一個人的家照顧好,國家就會強盛了。儒家的「修身、齊家、治國、平天下」也與此相近。

    歷史中有一個故事,在大衛王的時代,大衛王與有夫之婦別示巴犯了罪,因此別示巴懷了孕,大衛王為掩蓋這事,就把在前線打仗的烏利亞調回來,特別給他假期可以與妻子別示巴過一段清閒快活的日子,沒想到,這烏利亞的反應完全與大衛王所想的不一樣:「大衛對烏利亞說:你回家去,洗洗腳吧!烏利亞出了王宮,隨後王送他一分食物。烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外,沒有回家去。有人告訴大衛說:烏利亞沒有回家去。大衛就問烏利亞說:你從遠路上來,為甚麼不回家去呢?烏利亞對大衛說:約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏,我主約押和我主(-或譯:王)的僕人都在田野安營,我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢?我敢在王面前起誓:我決不行這事!」(撒下11:8-11)烏利亞真是一位了不起的人物。想想,這種夫妻之間的生活型態是不是早已產生破口了,在外征戰,有機會回來,為什麼不先回家看看老婆呢?她是不是在家等好久了呢?烏利亞視為糞土的妻子,大衛王卻看為珍寶,試探一來,就滾進陷坑而不能自拔了。後來大衛王設計把烏利亞送至最前線,讓他戰死沙場。神差了他的先知拿單來勸醒大衛王,大衛王為此也付出了慘痛的代價,殺人一命,自己付出四條骨肉之親的生命。

夫妻之間是需要雙方用心去營造的,千萬不能有任何理由疏忽了你的家庭,這樣的話付出的代價太大了。

結論:律法之用,是在為人設定腳步,使人在世上奔跑的日子可以跑得好,而且跑得快樂,享受神賜的歲月。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月20日(週六)讀經進度:馬太福音第十六章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

為人留一條生路」

申命記二十四6】:「6不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭,因為這是拿人的命作當頭。」

感想:「當頭」,即抵押品。律法規定可以拿一些東西作為欠債的抵押品,例如:衣服:「你即或拿鄰舍的衣服作當頭,必在日落以先歸還他;」(出22:26)勞役:「你若買希伯來人作奴僕,他必服事你六年;第七年他可以自由,白白地出去。」(出21:2)甚至是牲畜:「他們拉去孤兒的驢,強取寡婦的牛為當頭。」(伯24:3)只是當你取人的抵押品的時候,應當有所顧忌,因為被你取去抵押品的家庭一定是生活發生問題的貧困之家,所以你不能窮凶惡極的去執行你的權利,應該有所約束,這一條有關「磨石」的律法就有這樣的精神。

「磨石」,在當時是以色列民日常生活很重要的工具,有錢人會用牛、驢或奴僕推磨,一般老百姓則在家自己推磨,磨麵作餅,供應每天生活所需,如果你把他家的磨拿走了,他們的生活馬上會出問題。不管你是拿走「全盤」(即上下兩個),或是只拿「上磨石」都不行,其實拿走全部或一半意思都一樣,拿走上磨石只剩下下磨石又能做什麼呢?律法上說:「這是拿人的命作當頭」。

今天的人要看石磨就要到民俗村去看了,以前我們小時候在特別節期都要推磨,把米磨成米漿,再壓出水後成為米塊,就可以去作年糕了。磨的時候,下磨石是固定的,推動上磨石使米被磨成漿,很是好玩。

耶穌曾說神是有恩慈的神,所以祂講了一個比喻:「天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候,有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物,主人吩咐把他和他妻子兒女,並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他,說:主啊,寬容我,將來我都要還清。那僕人的主人就動了慈心,把他釋放了,並且免了他的債。」(太18:23-27)

    神何等希望祂的百姓要活出祂的恩慈來,對於越是弱勢者,施恩者就應該更加的小心,因為任何你所拿去的抵押品都有可能在這貧困人家造成雪上加霜的後果,當他們走不出來的時候,會不會因此而走上絕路呢?要注意,每一個人都有活下去的權力!

結論:能讓人家欠錢總比你欠人家好,代表你還有錢可以借人家,當學的功課就是恩慈了,不管如何,總要留一條生路給人,如同神永遠為我們留一條生路一樣。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2019年7月21日(週日)讀經進度:馬太福音第十七章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

拐帶人口之罪」

申命記二十四7】:「7若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄,當奴才待他,或是賣了他,那拐帶人的就必治死。這樣,便將那惡從你們中間除掉。」

感想:摩西在出埃及記就曾說:「拐帶人口,或是把人賣了,或是留在他手下,必要把他治死。」(出21:16)對於「拐帶人口」事件在當時應該是常發生的事,約瑟就是被哥哥們賣給奴隸販子,後來被帶到埃及,若非神自己的保守,最後就沒有大團圓的好結局,約瑟早已死在監牢中了。當約瑟被賣,他的父親雅各被告知是被惡獸吃,聖經這樣形容:「雅各便撕裂衣服,腰間圍上麻布,為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他,他卻不肯受安慰,說:我必悲哀著下陰間,到我兒子那裏。約瑟的父親就為他哀哭。」(創37:34-35)縱然雅各另有十一個孩子,也不能因孩子多而減少他內心的傷痛。

「拐帶」是一件很惡劣的行為,只為了自己得利,硬生生的使人的家庭破裂,骨肉分離。這是一位自稱美國「心碎的母親」芭芭拉(Barbara Klita)的故事,新聞報導:她來信告訴當時當總統的陳水扁先生,她二十八歲的兒子Fryderyk Mieszko Frontier因熱愛旅遊以及教育,在幾年前來到台灣受訓,期間獨自前往花蓮太魯閣國家公園登山,卻失蹤至今。希望阿扁和國人給予協助。當年六十五歲的芭芭拉女士,為了她的兒子,拿著一張協尋兒子的海報,多次來台灣尋找愛子的下落,即便知道有如大海撈針,她仍不放棄一絲的希望,只要能再看到她兒子,她願意從北到南步行台灣一周。雖說芭芭拉的兒子不是被拐帶,但作父母的,尋找的行動沒辦法停止啊!

將心比心吧!任何一條生命被賣,使得他原先與家庭的關係驟然間產生巨變,這是沒有任何一個人受得了的,那種傷痛不知要多久才能撫平。

按世人貪婪的本性,拐帶人口的事從古至今皆未停止,全世界報導拐騙人口的事從未停止,逼良為娼的行為在許多國家還在繼續。神在3500年前即先嚴厲的教導以色列百姓,千萬不要輕易犯這條律法,否則「就必治死」,這樣值得嗎?祂主要目的也是在保護人的生命,也是在維護每一個家庭的完整。

結論:人與人之間理應彼此相愛的,珍惜所有人的生命,恐懼才能從我們當中除去,帶給社會祥和。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2019年7月22日(週一)讀經進度:馬太福音第十八章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

大痲瘋」

申命記二十四8-9】:「8在大痲瘋的災病上,你們要謹慎,照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們,你們要怎樣遵行。9當記念出埃及後,在路上,耶和華你神向米利暗所行的事。」

感想:醫學領域稱痲瘋病為漢生病或韓森氏病(英語:Hansen's Disease),是由痲風桿菌瀰漫型痲瘋分枝桿菌引起的慢性傳染病,主要經由飛沫傳染但傳染性並不強。該疾病會在神經系統呼吸道、皮膚與眼部出現肉芽腫。這會導致病患失去痛覺感知的能力,造成四肢因反覆受傷而需部分截肢。也可能出現虛弱與視力變差的症狀。

聖經中有幾處談到痲瘋病:
1、米利暗
米利暗是摩西的哥哥,是位女先知,可是她卻不服摩西的領導,藉摩西娶古實女子為妻和哥哥亞倫一起毀謗摩西,因此神懲罰她長大痲瘋,後因摩西為她代求,所以只罰她長大痲瘋七天(民12:14),但已嚇壞她了。

2、亞蘭王的元帥乃縵
因一位從以色列擄來的女奴隸介紹,到以色列找先知以利沙,在約旦河洗七次後大痲瘋得醫治,使得這元帥說出:「如今我知道,除了以色列之外,普天下沒有神。」(王下5:15)

3、以利沙的僕人基哈西
乃縵病得醫治,以利沙堅持不收他的贈禮,可是乃縵回家路上,基哈西趕過去謊稱主人要「一他連得銀子,兩套衣裳」送給人,事實他自己拿去了,結果以利沙對他說:「因此,乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔,直到永遠。」(王下5:27),就這樣基哈西身上長出了大痲瘋。

4、烏西雅王
他原本是好王,可是因太強盛,就心高氣傲,甚至要進耶和華的殿在香壇上燒香,祭司亞撒利雅阻擋他,他就發怒,手拿香爐要燒香。結果:「在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前,額上忽然發出大痲瘋。」(代下26:19)

5、耶穌醫治了痲瘋患者
耶穌來的時候,曾經醫治了來到他面前的痲瘋患者,也醫治了遠遠站著的十位痲瘋患者,但只有一位外邦人回來感謝祂(路17:18)。耶穌也很驚訝,人怎會失去感謝的心了呢?連「謝謝」都不會說了。

結論:痲瘋病曾經在神手中成為管教和賜恩的工具,病並非都因為罪,但也常常是因罪而引起的,當以此為誡。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2019年7月23日(週二)讀經進度:馬太福音第十九章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

取之有道」

申命記二十四10-13】:「10你借給鄰舍,不拘是甚麼,不可進他家拿他的當頭。11要站在外面,等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。12他若是窮人,你不可留他的當頭過夜。13日落的時候,總要把當頭還他,使他用那件衣服蓋著睡覺,他就為你祝福;這在耶和華-你神面前就是你的義了。」

感想:你會不會從這律法感受到神的心意,這就是我們所信的神,祂是何等的尊重每一個人,就算是世人不會看重的窮人,祂都會如此的為他們保住尊嚴,深怕他們的心靈受傷害了。耶穌曾說:「因為,沒有好樹結壞果子,也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子,就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果,也不是從蒺藜裏摘葡萄。善人從他心裏所存的善就發出善來;惡人從他 心裏所存的惡就發出惡來;因為心裏所充滿的,口裏就說出來。」(路6:43-45)其實這是不是也是在介紹神自己讓我們認識啊!凡祂所作的盡都善良,因為祂是善良的神!

神規定向窮人拿擔保品(當頭)的時候:
1、你人要站在外面,讓借貸之人自己把當頭拿出
要為對方保留一點的自尊心,如果你進去看到對方更寒酸的一面,會不會讓對方覺得很自卑呢?你進去的時候,如果對方的妻子、兒女也在家呢?會不會讓那家中的主人覺得難過呢?現今的借貸公司討債的時候,若能稍微有這方面的素養,會不會發生那麼多燒炭的悲劇呢?逼債會逼出人命的。神在保護人的生命,可是人卻把人逼死了。

2、若那當頭是為禦寒的衣物,就要在睡前還他
為什麼?讓他晚上睡覺的時候不要凍著了。這樣說起來,你要不要拿那窮人的當頭呢?可能太麻煩了,因為你拿了那件衣服,應該也不會是什麼名牌有價值之物,到了晚上又得送回去讓他作為棉被用,等到第二天再去把它收回來,這樣一來一往,實在累死人。為什麼要弄到那麼麻煩呢?事實上,這也是在鼓勵那些有能力的人就趁機多做一些善事吧!如果你這樣做就有福了!一點點的恩惠就會令那窮人擁著那衣服的時候,想到你怎會對他這樣好呢?因此從內心為你祝福,甚至為你的子子孫孫祝福,而神也笑臉看著你做了這樣的美事而賜福給你。

結論:借錢給人是你行善的機會,借得好,為別人、為自己都會帶來祝福,因為你使別人有機會走出困境,而你自己也因此表現出你就是神的兒女,有神的樣式。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2019年7月24日(週三)讀經進度:馬太福音第廿章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

即時給薪水」

申命記二十四14-15】:「14困苦窮乏的雇工,無論是你的弟兄或是在你城裏寄居的,你不可欺負他。15要當日給他工價,不可等到日落-因為他窮苦,把心放在工價上-恐怕他因你求告耶和華,罪便歸你了。」

感想:這條律法直到如今還是那樣的合適、有智慧和人性。「國道收費員抗爭事件」延續到今天還未完全解。當高速公路自2013年12月30日改為全面計程收費後,那些收費員原本以為政府會與遠通電收協助轉置或協調資遣金問題,使他們可以得到合理公平的對待,但是後來收費員自救會說:「遠通未依照時程、學經歷限制、面試遭刁難、薪資爭議、工作地點爭議,或是間接被迫改為接受轉職補償金等問題。」也因此使得這些員工未得到適當的安置而產生一連串的抗爭。麥寮的六輕呢?新聞報導說:「濁水溪北岸,彰化縣大城鄉最接近濁水溪出海口的村落,台西村,老村長許奕結要導覽一棟台西最崇高的建築物,三層樓仔,外號叫做『大羊宅』。老村長說『這棟房子原來是要蓋給六輕員工住的,結果變成人家養雞、養羊,鴨子住樓房!』」高階主管可以在遠處找房子住,但一般雇工呢?他們只能在最壞的環境中繼續賣命工作。受害最深的永遠是「困苦窮乏的雇工」,他們需要有人給予最多的保護,可是他們實際上得到的保護常常是最少的,因為他們不會是立法者。

這二節經文講到雇主要注意的事:
1、不可大小眼
猶太人和寄居的外邦人要一視同仁,不能欺負他們。神不偏待人,「祂叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。」(太5:45)。這不也預表了將來猶太人和外邦人都要在基督裡「拆毀了中間隔斷的牆」(弗2:14)嗎?所以在今天雇主對基督徒好,對非基督徒要一樣的好啊,如此,就有機會使那不認識神的人因你而信主。

2、不可拖欠工資
如果你該給而沒給,或不準時給,就會使他們一家大小的生活都受牽連了。有錢人要能吃得溫飽很簡單。但貧窮人家就靠那工資到市場買些食物餵養家人。請想一想,神是照顧孤兒寡婦的神,那些困苦者難道神會不憐惜嗎?要小心,若他們把心中的苦情告訴神,神就會追討你了。

結論:行善不是在口中,而是在日常生活中,更在最卑微之處!

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2019年7月25日(週四)讀經進度:馬太福音第廿一章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

收拾殘暴之心」

申命記二十四16】:「24:16不可因子殺父,也不可因父殺子;凡被殺的都為本身的罪。」

感想:一人犯罪一人當的原則,家人是無辜的,所以不能因子殺父,也不可因父殺子。以色列歷史有段記載:「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,但不如他祖大衛,乃效法他父約阿施一切所行的;只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那裏獻祭燒香。國一堅定,就把殺他父王的臣僕殺了,卻沒有治死殺王之人的兒子,是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說:不可因子殺父,也不可因父殺子,各人要為本身的罪而死。」(王下14:3-6)這條律法止息了許多的殺戮,也保全了許多人的生命。

在中國的歷史中秦朝末期被處以誅三族(父、子、孫)的丞相李斯宦官趙高,一人被判有罪,誅連的人可能上百啊;明朝燕王朱棣(即後來的明成祖)要當時第一大儒方孝孺支持他篡位,可是他執意不肯,燕王威脅他:「汝不顧九族矣!」方孝孺義無反顧地斥責說:「便十族奈我何!」結果,燕王真的把他的十族都抓到他面前在刑場一一處決,受牽連者上千人,連為他收屍安喪的廖鏞、廖銘也都被殺死。所以有句話說:「一人得道,雞犬升天」倒是另有解釋,一人得為高官,全家人不見得蒙福啊!一人犯罪,你都不知道什麼時候會被抓到刑場砍頭升天了。

台灣也曾有過這樣傷害的歷史啊!在228事件的時候,有父子三人一起受害。1947年4月4日張七郎醫師、張宗仁醫師(長男)、張果仁醫師(三男)父子遭難屈死,死時分別為60歲、31歲、25歲。張依仁(次男)亦被押走,幸未遇難。死的時候,張七郎身上所穿的毛質內衣褲、橡皮長雨鞋、呢質禮帽等都被剝奪,只剩內衣褲護體而已;張宗仁眼眶被劍刺傷,右手腕下骨折;張果仁腹部被劍所刺以致大腸外露。當時三人都被反綁,由背貫穿前胸各受二槍而死。為什麼人類會殘暴至此?  

聖經中這一條律法至少如同築起堤防不讓殺戮泛濫,會有傷害,但把傷害降到最低;會有殺戮,也要把死傷降到最少。讓那犯了死罪的人受到公正的審判,也是自己一人付出代價,一切的傷害就到此為止,不會因他一人的行為,使得傷害延伸到太多的無辜;也讓當權者不致濫用他們的公權行報復和殺戮之實,神一直在保護我們,可是人卻給自己帶來災難。

結論:人當以愛相待,多多親近神,祂會把祂的愛充滿在我們的心中,使人活得更像耶穌基督,為世人帶來如平。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2019年7月26日(週五)讀經進度:馬太福音第廿二章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

留一些些給有需要的人」

申命記二十四19-22】:「19你在田間收割莊稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣,耶和華-你神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。20你打橄欖樹,枝上剩下的,不可再打;要留給寄居的與孤兒寡婦。21你摘葡萄園的葡萄,所剩下的,不可再摘;要留給寄居的與孤兒寡婦。22你也要記念你在埃及地作過奴僕,所以我吩咐你這樣行。」

感想:因有這樣的律法,所以才會有一幅著名的「拾穗」油畫;也因此才會有一段美麗的故事,路得因到波阿斯的田間拾穗而締結了婚姻,也因此成為耶穌的先袓。神是有豐盛憐憫的神,祂眷顧孤兒寡婦。祂設立律法,使祂的百姓成為祂賜恩的手,使那困苦之人得以溫飽。

1、有關收割田間的莊稼
在利未記還有一段補上以後會更加完整:「在你們的地收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的。」(利19:9)也就是要留一些給肚子餓的窮人,波阿斯甚至還特別吩咐僕人說:「她就是在捆中拾取麥穗,也可以容她,不可羞辱她;並要從捆裏抽出些來,留在地下任她拾取,不可叱嚇她。」(得2:15-16)路得與她的婆婆拿俄米也因此能存活下來。神記念了波阿斯的善行,按此律法所說「賜福與你」。所付出的何其有限,可是卻得著何等大的祝福!

2、有關打橄欖樹和葡萄樹
同樣的,「枝上剩下的,不可再打」,「所剩下的,不可再摘」,為什麼?因為「要留給寄居的與孤兒寡婦」。而這一切是為要記念他們曾經「在埃及地作過奴僕」,想一想你自己以前的日子,那時你是何等的窮困,你會不會希望得著人的幫助呢?那這樣的話,這時候既然有能力,那就去幫助那些人吧!

可是這樣的心態容易養成嗎?有句話說:「媳婦熬成婆」,意思就是當你作人家媳婦的時候,要一昧的忍受婆婆無理的對待;但是一旦你自己成為人家的婆婆的時候,你會不會因體會到自己以前的痛苦而善待媳婦呢?答案似乎反面的居多。我想神確實知道人心,在婚姻上說:「因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」(創2:24)使新的家庭可以有比較大的空間和時間,在比較好的環境組合建立起來,學習作一家的主人。

結論:「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」(太7:12)這是神的教導,若能如此,神必祝福你。

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1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

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2019年7月27日(週六)讀經進度:馬太福音第廿三書

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罰亦有道」

申命記二十五1-3】:「1人若有爭訟,來聽審判,審判官就要定義人有理,定惡人有罪。2惡人若該受責打,審判官就要叫他當面伏在地上,按著他的罪照數責打。3只可打他四十下,不可過數;若過數,便是輕賤你的弟兄了。」

感想:保羅他自己就受益於這條律法,雖然他被責打是屬於「定義人有罪」,但還是有一部分是因「不可打他四十下,不可過數」這規定而少打一下了。保羅因傳福音而遭受到的迫害說:「他們是基督的僕人嗎?(我說句狂話,)我更是。我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下;」(林後11:23-24)為什麼要四十下減去一下?因為害怕打過頭了,所以通常數到三十九下就不打了,以三十九下算為四十下,免得因為數算錯誤而打過頭了,以致落入成為「輕賤你的弟兄」的人了。也因此保羅少了五下的疼痛。

在新加坡有鞭刑,那些執行之人打人,是需要受專業的訓練,該打在什麼部位是要很準的,免得超出了範圍帶來更大的傷害,那就不是起初法律所規定的尺度了。

律法之訂定,當然最好都不要有人受傷害,但在消極的意義上,它也有一種止住傷害擴大的涵意,若是沒有法律制止或是懲戒心懷惡意傷害別人的人,是不是會有更多人受到傷害?但更積極的意義是就算是這樣的人,是不是也有機會在受懲戒之後而改變他的行為,將來能做出對人有益的事來呢?

在2014年太陽花運動期間警察對晚上衝進行政院企圖佔領的抗爭者所採取的行動,警察以武力驅離抗爭者,並揮舞警棍毆打的畫面,隨著民眾頭破血流的照片一同廣為流傳,令人看了會不會覺得公權力執法過當呢?擁有公權力的一方是不是需要有更多的自我約束呢?免得執法過當帶來更多不必要的傷亡呢?

還有過當的行為會不會也發生在家庭呢?對兒女的管教是不是也能稍微節制一點呢?責罵的言語是曾能稍微收歛呢?夫妻之間在生氣之中言語的使用是否能踩一點煞車呢?否則一但出口了,受到最大的傷害是全家人啊!

結論:求神給我們智慧作一個好的「審判官」,知道分辨對錯,也知道有合宜的態度來處理日常生活的大小事情,使人與人之間除去不必要的傷害。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月28日(週日)讀經進度:馬太福音第廿四章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

付出你的愛心」

申命記二十五4】:「4牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴。」

感想:即對在工作中的動物要特別的善待,「在場上踹穀」就是牛拖著沉重的鐵器或是石磨把穀粒和穀殼分開,這時候,你不可把牛的嘴用套子籠住使牠在肚子餓的時候吃不到東西了。會不會有一種主人,覺得讓牛吃那可以賣錢的穀物太奢侈了,應該是飼料就好了,所以就把牛嘴籠住了,等他工作到一個段落才讓牠休息吃草、或吃飼料。可是律法這時卻站在動物這一方為牛說話,使牛能得著公平的對待。這是否也是神在這件事教導祂的百姓,要多一些愛心,要慷慨一些。

保羅就使用了這一條律法這樣說:「有誰當兵自備糧餉呢?有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢?有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢?我說這話,豈是照人的意見;律法不也是這樣說嗎?就如摩西的律法記着說:『牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴。』難道神所掛念的是牛嗎?不全是為我們說的嗎?分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種;打場的也當存得糧的指望去打場。」(林前9:7-10)對牛尚且要讓他們吃得飽,神的工人呢?保羅引用這段律法來教導弟兄姊妹,大家當存著愛心供給傳道人的需要。

另外保羅寫給提摩太的信裡面也說:「那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉;那勞苦傳道教導人的,更當如此。因為經上說:『牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴』;又說:『工人得工價是應當的。』」(提前5:17-18)保羅以「加倍的敬奉」來提醒不要讓傳道人的生活有缺乏了,他們所做的工,理當得到你們這樣的供應。

不過保羅在這裡加了幾個字使得「敬奉條款」有個平衡點,不致於令人覺得保羅有偏袒傳道人的嫌疑,他提出傳道人的部分:
1、「善於管理」
這傳道人是適任的,有建設性的,服事有果效的,而且也能顯現出牧會的能力;

2、「勞苦傳道教導人」
這傳道人非常認真的傳福音,也認真的教導人,言行都做弟兄姊妹的榜樣。傳道人有能力和努力,配合了信徒的愛心與尊敬,教會一定會興旺的。

結論:對那能為你工作的人好是理所當然的,千萬不要刻薄他們,你把他們照顧好了,他們就會照顧你一切的需要。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月29日(週一)讀經進度:馬太福音第廿五章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

脫鞋之家」

申命記二十五5-10】:5弟兄同居,若死了一個,沒有兒子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分,娶她為妻,與她同房。6婦人生的長子必歸死兄的名下,免得他的名在以色列中塗抹了。7那人若不願意娶他哥哥的妻,他哥哥的妻就要到城門長老那裏,說:我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字,不給我盡弟兄的本分。8本城的長老就要召那人來問他,他若執意說:我不願意娶她,9他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前,脫了他的鞋,吐唾沫在他臉上,說:凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。10在以色列中,他的名必稱為脫鞋之家。」

感想:在華人的習俗裡面也曾有類似的作法,不過比較是把弟弟的一個兒子過繼給哥哥而不是娶嫂嫂為妻。娶嫂嫂為妻所生下的孩子就能繼承哥哥的產業。若哥哥死了,沒有弟弟來娶,那要怎麼辦?那就由血緣最近的親屬來負起這個責任。在聖經中最出名的例子就是波阿斯和路得了。

路得的婆婆拿俄米一家人在迦南地饑荒的歲月舉家遷到摩押地,兩個兒子都娶了摩押外邦女子為妻,一個名叫俄珥巴,一個名叫路得。約過十年,拿俄米全家男子全死了,路得隨著婆婆回到伯利恆。這時拿俄米即緊抓這條律法要求波阿斯娶路得,因為波阿斯是她家至近的親屬。可是波阿斯知道在他前面還有一個親人比他還要近,所以去找那位親人,而且請了本城的長老來做證人(得4:3-4)一開始那人回答說:「我肯贖。」但一聽「你從拿俄米手中買這地的時候,也當娶死人的妻摩押女子路得,使死人在產業上存留他的名。」(得4:5)那人就說:「這樣我就不能贖了,恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的,我不能贖了。」(得4:6)後來「那人對波阿斯說:你自己買吧!於是將鞋脫下來了。」(得4:8)

為什麼會「於我的產業有礙」?因為若娶死兄的妻生了孩子之後,那孩子就歸到死兄的名下,而付錢贖回來死兄的那塊地將來就不會屬於自己的了,雖然講那兒子是自己生的,但產業的歸屬是回到死兄名下。因此那至近的親屬放棄了他的責任,而波阿斯承擔起這份責任娶了路得為妻,又為拿俄米一家贖回他們的產業,他完全沒有顧慮到「於我的產業有礙」,也因此波阿斯有機會娶了路得,後來成為主耶穌肉身的祖先。

結論:每一條律法幾乎都指向一個恩典的記號。讓祂的百姓在最需要的時候成為救命繩把我們從困境中拉拔出來。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月30日(週二)讀經進度:馬太福音第廿六章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

有所選擇」

申命記二十五11-12】:11若有二人爭鬥,這人的妻近前來,要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手,抓住那人的下體,12就要砍斷婦人的手,眼不可顧惜她。 」

感想:怎會一個女子為要保護自己的丈夫用這種方式呢?一個女子會抓男子的下體?雖然在此能有理由講是情急為要保護丈夫,可是若是一個正經女子會用這種方法嗎?在爭鬥之中,可能會抓頭髮,會拉住身體,會抱住大腿,會緊抓衣服,或是可能用牙齒咬對方的手,但怎會抓住那打她丈夫之人的下體呢?那不是很容易抓的地方啊!再說,因為在爭鬥中,大家氣頭上,這一抓是不是會令對方因此絕後了呢?所以律法中的懲罰要「砍斷婦人的手」,這是很重的刑罰。

其實與這一條律法精神相近還有其他:
「人若彼此相爭,這個用石頭或是拳頭打那個,尚且不至於死,不過躺臥在床,若再能起來扶杖而出,那打他的可算無罪;但要將他耽誤的工夫用錢賠補,並要將他全然醫好。」(出21:18-19)刑事沒有,因為只是受傷;但也要負民事賠償的責任,因為你讓他受傷沒辦法作工賺錢養家了,所以要依對方在受傷期間所損失的賠償,並且要付醫藥費。這在當時弱肉強食的時代一定保護了許多弱勢族群,盡可能不要造成不可逆轉的傷害。

有一陣子為了廢死刑之議各持不同的立場,廢死刑之人所持最主要的理由:人是有限的,深怕判決有誤而已經執行死刑,後來又發現新事證才知道是誤判,但那時已沒有任何辦法彌補了。律法之用是盡可能的保護生命,懲罰乃是最後的一道防線,尤其是死刑的執行。

「人若彼此爭鬥,傷害有孕的婦人,甚至墜胎,隨後卻無別害,那傷害她的,總要按婦人的丈夫所要的,照審判官所斷的,受罰。若有別害,就要以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳,以烙還烙,以傷還傷,以打還打。」(出21:22-25)也就是你傷害對方越小,將來你自己所受的傷害也越小,你傷害對方越大,最後落在自己身上的傷害就越大了。神期待祂的百姓能「在愛中建立自己。」(弗4:16)當以色列人剛從埃及為奴之家被拯救出來,好勇爭勝之風應該還充滿在人與人之間,神這時只能一步一步改造他們。

結論:以前在埃及地或有一些很奇怪的教導或風氣流行在以色列民之間,或是在迦南地也可能有這種風氣,神立法一方面保護生命,另一方面也在建立他們「聖潔之風」!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年7月31日(週五)讀經進度:馬太福音第廿七章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

培養誠實」

申命記二十五13-16】:13你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。14你家裏不可有一大一小兩樣的升斗。15當用對準公平的法碼,公平的升斗。這樣,在耶和華-你神所賜你的地上,你的日子就可以長久。16因為行非義之事的人都是耶和華-你神所憎惡的。 」

感想這裡所談到的可能涵蓋了兩方面:一是與人做買賣,那是對別人;另一是在家裡,那是對自己的家人。這兩方面都要誠實,是就是,不是就不是,人與人之間養成誠實的風氣,許多的罪惡和試探就找不到作亂的機會了。

1、做買賣
「一大一小兩樣的法碼」,指的是重量不一樣,以少作多欺騙客戶,偷斤減兩。這現象直到今天還是充滿在每一個角落啊!有一則報導:北海岸知名的富基漁港近來遭民眾檢舉,不論購買活體海鮮或請餐廳代為烹煮,電子磅秤都出現偷斤減兩情況,新北市政府消保官會同中央標準檢驗局突擊稽查港區內的電子磅秤,發現竟有近三成店家偷斤減兩,消保官當場貼上「禁止使用」標章,並要求更換合格磅秤,若持續使用最高可罰七萬五千元,並得連續開單。這就很糟糕了,近三成的商家不誠實。結果他們因為這樣,現在已經沒有人想去那裡消費了,生意愈來愈差,一時佔人便宜,結果最後害了自己。當然也一定會害了自己的子孫,因為大家塑造了一個劣質環境讓他們成長。

2、對家人
要用「公平的升斗」,這些升斗是要量穀物和麵粉的。其實你可以說,這是我家裡的事,但神似乎是你家裡的事祂也要管。家庭教育是最重要的,孩子都看在眼裡,他們看到用這種不誠實的方法對待鄰居、朋友、親人,當然他們的心中對父母就不再尊敬,甚至他們有一天有樣學樣,結果成為「行非義之事的人」。更重要的,你的行為將使你的兒女遠離神了,聖經說:「凡使這信我的一個小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,沉在深海裏。這世界有禍了,因為將人絆倒;絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了!」(太18:6-7)是啊,在生活中的不誠實會讓你的孩子在信仰上跌倒,神的追討會不會更嚴厲呢?神用「憎惡」來表明祂對不誠實的恨惡,因為它造成的傷害太大了。

結論:在人前人後都當作一個誠實的人,它將如明光照耀,對別人對家人都是最好的見證。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


家庭祭壇(1)」

2019年7月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

男女有別(2)」

申命記二十二5】:5婦女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿婦女的衣服,因為這樣行都是耶和華-你神所憎惡的。」

感想:保羅說:「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。」(林前6:9-11)你們中間也有人從前是這樣」,表明當一個人信主之後,他的生命會與以前不一樣的,「作孌童的、親男色的」這種同性戀行為,和其他的罪是有機會改變的,可是現今的論調已趨於這是一個人的性向,是與生俱來的,不是一種病,接受它才符合自由、並且是正確的思想。

聖經猶大書說:「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味地行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。」(猶1:7)「遵從逆性的情慾」,所指的就是同性戀的行為,而且已經到了全城的人都是如此,所以說,他們的文明狀況應該比我們今天進步很多,他們早已立法完成,而且那是一種公然的行為,當兩位天使來到所多瑪的時候,舉城之人要羅得把這兩位客人交出來:「今日晚上到你這裏來的人在哪裏呢?把他們帶出來,任我們所為。」(創19:5)即任由我們與他們發生性關係。所多瑪和蛾摩拉就像是在男女不分的因素下,所栽植出來的兩棵果樹,從果子可知道果樹,你今天種什麼種子,以後你就收什麼果子。

神設立這樣的一條律法無非是要止住人「任意而為」的罪性,讓人不會墮落太快,以時間換取空間,使人有機會靠著神得醫治。先知以賽亞說:「主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。」(賽50:4)

我們人的耳朵有沒有向神開啟呢?我們的耳朵願不願意被神提醒呢?詩人說:「祢的話是我腳前的燈,是我路上的光。」(詩119:105)失去了神的語,人只有行在黑暗之中,最後也都必跌入地獄的火湖之中了

結論:求神幫助我們,基督徒應更加努力把福音傳開,讓那些「從前是這樣」的人,能在基督裡成為新造的人,他們就有機會離棄以前的舊習,得以成聖、稱義。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.請分享個人方面有哪些舊習慣是需要離開的?又同時會建立甚麼樣的新好習慣來取代舊的呢?

四、禱告:-----------------10分鐘


家庭祭壇(2)」

2019年7月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

永續經營」

申命記二十二6-7】:6你若路上遇見鳥窩,或在樹上或在地上,裏頭有雛或有蛋,母鳥伏在雛上或在蛋上,你不可連母帶雛一併取去。7總要放母,只可取雛;這樣你就可以享福,日子得以長久。」

感想:這是環保觀念的先鋒!在摩西那個時代,相信環保的需要沒有今天這麼迫切,但神已經在教導衪的百姓,要珍惜自然資源,「這樣你就可以享福,日子得以長久。」Discovery 多次報導,人為抓小猩猩得利,先把母猩猩殺死,小猩猩因失去母猩猩的保護與餵養也難以存活,因此面臨絕種的危機。除非每人都有環保觀念,地球資源才可能永續經營,我們的子孫才有機會享受到神所造的萬物。

約在1980年我有機會到Boston,在Boston港邊看到有人捕蟹,他們手上都有一個量尺,太小的就丟回海裡,或是母的也丟回到海裡,我的朋友說,這樣,大家就永遠有蟹可吃。我覺得很新奇,在那時代,台灣對這方面還是很陌生的,我們可是大小通吃,把抓到手的魚蝦放回去,那是傻瓜。若你到比較偏遠的河邊,有時就會看到人在河裡電魚,大小全抓,使得河裡的魚蝦大大小小、或公或母難以存活,這是非常可惜的事。或是灑一種白粉,河裡所有的魚蝦全都浮起來,無一倖免。依此下去,人就養成自私自利的心態,永遠不會為別人著想,最後,受到最大的損失還是我們自己啊!

永續觀念的養成會影響一個人身心的健全,經營工廠的人就不會隨便把廢水傾倒入河水裡面,因為這樣一來,所有在河裡的魚、蝦,水中所有的動植物都將一併死亡,你如何能夠永久享福呢?經營食品業的商人就不會為了一己之利,把毒素加入到食物裡面,黑心油令人吃了以後身體健康受損,人如何能永久享福呢?經營工程建造的人就不會偷工減料,製造出豆腐渣工程來使人生命受到損傷。一個觀念的形成,它會全面帶來人類的祝福。

一個鳥窩或幾隻鳥是值多少錢呢?值得神把它立為法律來教導祂的百姓嗎?神認為是值得的,因為它會教導人類學習珍惜,從珍惜動物,進而珍惜人的生命。曾有人說台灣為黑面琵鷺而分出一大塊地作為牠們的棲息地,太浪費資源了。豈不知,當人不能保護這些寶貴的生物的時候,有一天,人也不曉得如何保護自己了。

結論:請思想一下,這段經文教導了我們什麼?對有關環保的議題會不會有些改變呢?

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.請分享在家中、職場或學校裡你可以參與在哪些環保行動之中?

四、禱告:-----------------10分鐘


家庭祭壇(3)」

2019年7月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

為別人多想一想(2)」

申命記二十三9-14】:9你出兵攻打仇敵,就要遠避諸惡。10你們中間,若有人夜間偶然夢遺,不潔淨,就要出到營外,不可入營;11到傍晚的時候,他要用水洗澡,及至日落了才可以入營。12你在營外也該定出一個地方作為便所。13在你器械之中當預備一把鍬,你出營外便溺以後,用以鏟土,轉身掩蓋。14因為耶和華-你的神常在你營中行走,要救護你,將仇敵交給你,所以你的營理當聖潔,免得他見你那裏有污穢,就離開你。」

感想:「轉身掩蓋」不單與生活有關,也與屬靈的事有關。

2、它與靈性有關
v14說:「因為耶和華你的神常在你營中行走,…就離開你。」這是一種擬人化的寫法。想想看,如果你不好好把排泄物掩埋,神常在你居住的營中行走,衪豈不踩到了嗎?你有沒有晚上在人行道上行走踩到狗大便的經驗呢?心情如何?將心比心,神的感覺如何?而神把這件事竟與衪的「聖潔」綁在一起了。依此而言,如果我們不能保持廁所的乾淨,然後說我們是聖潔的群體,那是說不過去的。以新約的角度來看,身體是神的殿,而基督是教會的身體:它可以延伸到一個人的衛生習慣是與靈性有關的:乾淨不一定與靈性有關,但骯髒鐵定靈性有問題;同樣的,教會乾淨,不一定那教會很屬靈,但如果不乾淨,那教會靈性鐵定有問題,因為它關係到最大的誡命—愛神、愛人的。廁所,那是最可以看出來的地方,你愛神嗎?你愛人嗎?那就多為別人想一想。日本有位船越耕太先生掃廁所掃出心得了,好多地方競相邀請他講有關掃廁所的事,他說:
我覺得,打掃是面對自己人生的最佳方法之一。藉由打掃看不見的部分,自己從未想過要正視的心結也隨之消除。藉由打掃誰都覺得厭惡的地方,自己厭惡自己的部分也隨之消除。

從生活行為中去體會「聖潔」的功課。
3、它會帶來祝福
v14說:「因為耶和華你的神常在你營中行走,要救護你,將仇敵交給你。」當我們願意遵行衪的話,衪要與我們永遠同在,而且也常救護我們,使我們得勝再得勝。一點點的學習,卻可以得到這麼大的祝福,太划算了!

結論:好好的謹記凡事「為別人多想一點點」,養成「轉身掩蓋」這件事,這樣,我們的國家一定會很不一樣。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.請分享在家中有哪些整理清潔的工作你可投入,從而操練聖潔的生命?

四、禱告:-----------------10分鐘


家庭祭壇(4)」

2019年7月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

有關借貸的教導」

申命記二十三19-20】:19你借給你弟兄的,或是錢財或是糧食,無論甚麼可生利的物,都不可取利。20借給外邦人可以取利,只是借給你弟兄不可取利。這樣,耶和華-你神必在你所去得為業的地上和你手裏所辦的一切事上賜福與你。」

感想:耶穌也曾經引用這條律法與祂的門徒有一段對話:「到了迦百農,有收丁稅的人來見彼得,說:你們的先生不納丁稅(-丁稅約有半塊錢)嗎?彼得說:納。他進了屋子,耶穌先向他說:西門,你的意思如何?世上的君王向誰征收關稅、丁稅?是向自己的兒子呢?是向外人呢?彼得說:是向外人。」(太17:24-26上)可見這條律法對以色列人是深入到他們的生活了。

1、對弟兄的借貸不可取利
也就是不可取利息。他已經很窮困了,若取利豈不使他窮上加窮嗎?尤其他是你的「弟兄」呢?可是財物很容易侵蝕人心,後來許多以色列人忘了這條律法,向弟兄取利,使得神差祂去警告他們,「向借錢的弟兄取利,向借糧的弟兄多要-這人豈能存活呢?他必不能存活。他行這一切可憎的事,必要死亡,他的罪必歸到他身上。」(結18:13)耶穌在聖殿生氣那一幕也與向弟兄取利有關,因為那些祭司對前來獻祭朝聖的以色列弟兄,在用金錢兌換祭物時,收取高額度的手續費,讓貧窮者想親近神變得更困難了。

按著這一段的教導,現今在教會這樣教導弟兄姊妹借貸有幾個原則:第一,至少要讓小組長知道,大家一起來行善;第二,不取利;第三,要自己能力範圍之內;第四,若對方沒還也不會影響到你的信心。若有這樣的認知,借貸之舉就很美,否則,反而帶來一些不愉快的後果。

2、對外邦人可以取利
指居住在以色列人當中的外族人。表示自己人和外人終究是有分別的。
若是能遵照神的吩咐而行,神的祝福就臨到:「耶和華你神必在你所去得為業的地方和你手裡所辦的一切事上賜福與你。」所以如果能成為金錢的好管家也是神賜福的管道。教會開了「理財有道」的課程,就是在教導弟兄姊妹如何去經管神所賜給你的財富,這方面我們在主日禮拜的信息比較少教導,所以如果想要在這方面有更多的了解,請你撥出時間去上課,相信你會成為神的好管家。

結論:學會善用金錢而不被它所誘導是我們一生的學習。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.請分享你所知道有關聖經中對於金錢或財富的經文,它們對你在理財方面有甚麼幫助或提醒?

四、禱告:-----------------10分鐘


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