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2019年「15分鐘讀禱」
        
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2月份「家庭祭壇」
第一週 第二週 第三週 第四週
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2019年2月1日(週五) 讀經進度:耶利米書第廿九章

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

神的祭司麥基洗德」

希伯來書七1-3】:「1這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。2亞伯拉罕也將自己所得來的,取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。3他無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終,乃是與神的兒子相似。」

感想作者接著前一節,在這一節對這一位歷史中的神祕嘉賓作更深入的介紹了。

1、他是君王
作者在介紹他是君王的時候,說他是「撒冷王」,也就是耶路撒冷的王。「麥基洗德」,「我的王是公義」的意思,作者說他「翻出來就是仁義王」,又稱為「撒冷王」。「撒冷」平安的意思,所以又稱為「平安王」

公義和平安用在基督的身上獲得完全的契合,前者是後者的基礎,後者是前者的果子,如以賽亞說:「公義的果效必是平安」(賽32:17)。這位君王在此接受到信心之父亞伯拉罕對他「十分之一」的奉獻,顯出其崇高的地位。

2、他是祭司
他是「至高神的祭司」。祭司的選立是從摩西遵照神的命令按立了亞倫為祭司開始(出29:1),但麥基洗德呢?聖經一開始說到他就是神的祭司了。又如果依照人的條例,君王是從猶大支派而出:「猶大勝過一切弟兄,君王也是從他而出」(代上5:2),祭司則是由利未支派而出:「我從以色列人中揀選了利未人,代替以色列人一切頭生的;利未人要歸我」(民3:12)。這位麥基洗德是君王,也是祭司,這兩種身份在他身上合一了。

3、他沒任期
「本是長遠為祭司的」,第3節更形容他:「無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終,乃是與神的兒子相似」人任祭司有死亡的任期,可是對他而言,他似乎沒有任期的限制,因為他沒有死亡的問題。他介於人與「神的兒子」耶穌之間,但他又不是神,也不是耶穌,總而言之,他可以「長遠為祭司」。對於麥基洗德在聖經的出現似乎是專為了預備將來耶穌的到來,他為亞伯拉罕祝福後就消失了,直到一千五百年後神再透過大衛王作了彌賽亞到來的預告(詩110:4),之後就是在希伯來書出現。

結論:麥基洗德的「等次」在耶穌身上應驗了,祂既是君王,又是大祭司,現今長遠活著在神的右邊為我們代禱。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月2日(週六)讀經進度:耶利米書第三十章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

耶穌比亞伯拉罕更尊貴」

希伯來書七4-10】:「4你們想一想,先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他,這人是何等尊貴呢!5那得祭司職任的利未子孫,領命照例向百姓取十分之一,這百姓是自己的弟兄,雖是從亞伯拉罕身(原文是腰)中生的,還是照例取十分之一。6獨有麥基洗德,不與他們同譜,倒收納亞伯拉罕的十分之一,為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。7從來位分大的給位分小的祝福,這是駁不倒的理。8在這裏收十分之一的都是必死的人;但在那裏收十分之一的,有為他作見證的說,他是活的;9並且可說那受十分之一的利未,也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。10因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候,利未已經在他先祖的身(原文是腰)中。」

感想:談到尊貴,在第一章作者說耶穌比天使還尊貴(1:4),到第三章則大意談到耶穌比摩西更尊貴的意思,而這裡則談到亞伯拉罕,他幾乎就是猶太人所公認最崇高的先祖,在以色列人心中任何人都很難高過亞伯拉罕了,所以耶穌來的時候,猶太人質疑祂說:「難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎?」(約8:53)在此作者所持的理由有:

1、亞伯拉罕向麥基洗德獻上十分之一
當亞伯拉罕得勝回來的時候,「就把所得的拿出十分之一來,給麥基洗德。」(創14:20下)而且從弟兄收取十分之一的利未人也向麥基洗德獻上十分之一,當然那時利未尚未出生,但聖經說:「利未已經在他先祖的身(原文是腰)中」,「腰」,腎臟之意,當時它代表生殖能力的所在,利未雖未出來,但他已經先在亞伯拉罕身上了。從此十分之一成為信徒向神獻上的常例,先知瑪拉基把它稱為對神「當納的」(瑪3:8)奉獻,它不只成為信徒靈性的指標,也成為蒙福的管道,直到如今,教會對此的認定還是一樣。

2、亞伯拉罕接受麥基洗德的祝福
當亞伯拉罕得勝回來,麥基洗德為他祝福(創14:18-19),作者在說出一個屬靈的次序:「從來位分大的給位分小的祝福」,即麥基洗德的位份高於亞伯拉罕,而耶穌是按麥基洗德的等次,當然地位也高於亞伯拉罕了。

結論:人有的一種習慣:「先來的先贏」,耶穌是後來的,所以在初代教會中有些信徒,尤其是猶太裔信徒對耶穌的地位常有錯誤的認知,作者希望透過他的講論,使他們的眼光要超越一切的對象,認清楚真相。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月3日(週日)讀經進度:耶利米書第三十一章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

更美的指望」

希伯來書七11-19】:「11從前百姓在利未人祭司職任以下受律法,倘若藉這職任能得完全,又何用另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次,不照亞倫的等次呢?12 祭司的職任既已更改,律法也必須更改。13因為這話所指的人本屬別的支派,那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。14我們的主分明是從猶大出來的;但這支派,摩西並沒有提到祭司。15倘若照麥基洗德的樣式,另外興起一位祭司來,我的話更是顯而易見的了。16他成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮(原文是不能毀壞)之生命的大能。17因為有給他作見證的說:你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。18先前的條例,因軟弱無益,所以廢掉了,19(律法原來一無所成)就引進了更美的指望;靠這指望,我們便可以進到神面前。」

感想:在這段經文中作者以舊時代和新時代來做為比較:

  1、舊祭司制度的不足(vv11-14)
當神為以色列人設立敬拜制度,設立祭司和賜下律法,期能把人帶回到自己的身邊,可是歷史証明,「照亞倫的等次」的祭司們失敗了,原本神在西乃山下與人所立的約:「你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民」(出19:6)並沒有實現在以色列人身上,他們被罪所勝,先知何西阿說他們:「無誠實,無良善,無人認識神」(何4:1);當然也沒辦法成為「祭司的國度」,他們不但成不了神的造橋者,更成為拆橋者。亡國之後,他們並沒有因此而悔改,反而使聖殿成為「賊窩」(太21:13)了。因此神「另外興起一位祭司來」,使神與人之間的橋能建造起來。

2、新制度的建立(vv15-19)
神興起另一位祭司就是耶穌基督,祂不是用亞倫的等次,因為在肉身的時候不是利未支派的。祂是按著麥基洗德的等次為祭司的,祂雖被釘在十字架死了,卻在三天後從死裡復活成為「永遠的祭司」,祂的生命是不能毀壞的,就如神與人所立的約是永遠不能毀壞的,有神給祂作了見證:「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」(詩110:4)耶穌基督來不是帶來儀文,祂帶來的是聖靈的大能,信而受洗之人「就必領受所賜的聖靈。」(徒2:38)是聖靈用無窮的大能使信徒成為聖潔的國民和君尊的祭司。
結論:所以今天來到神面前的人,都知道一件事,祂已立了耶穌基督為我們的大祭司,祂引導我們得永生的產業。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月4日(週一)讀經進度:耶利米書第三十二章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

永遠為祭司」

希伯來書七20-28】:「20再者,耶穌為祭司,並不是不起誓立的。21至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立他的對他說:主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。22既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的中保。23那些成為祭司的,數目本來多,是因為有死阻隔,不能長久。24這位既是永遠常存的,他祭司的職任就長久不更換。25凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。26像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。27他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,後為百姓的罪獻祭;因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。28律法本是立軟弱的人為大祭司;但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。」

感想:這段話作者再次強調耶穌基督永遠為祭司的可貴。

1、起誓立的和律法立的(vv20-21)
耶穌是神親自起誓立的大祭司:「耶和華起了誓,決不後悔,說:你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」(詩110:4);而一般的祭司則是按著律法規定所立的。神自己起誓,有保證祂的話不單是真實,而且必定實現;而按著律法,摩西自己不能給亞倫什麼保證,因為他自己也是「軟弱的人」,不能作永遠的保證。

2、更美之約的中保(v22)
「中保」,保證人,擔保人之意,是給予別人安全保證的人。神藉著摩西把以色列人帶出埃及,但他不能把他們帶入迦南地;可是耶穌基督卻能擔保不只能把我們從罪惡中拯救出來,也能把我們帶進天國,祂從死裡復活,代表神向人保證的約,所應許的必定成就。

3、永遠活著與死的阻隔(vv23-25)
第一任大祭司亞倫死了,由兒子以利亞撒繼任,如此代代相傳,繼任者沒有永恆性;但耶穌卻是永遠活著,所以祂永遠不必更換,祂可以長久在天父的右邊為我們禱告。因為沒有死亡,所以祂對人的承諾永遠不改變。

4、耶穌基督完全與一般祭司不同(vv26-28)
律法之下的大祭司仍然活在罪中,為人獻祭的時候,總要先為自己的罪獻上贖罪祭;可是耶穌是完全聖潔沒有瑕疵的,祂不受任何罪的轄制,而且因為高過諸天,所以祂不單能帶領我們得勝,更能把我們都帶進神的榮耀裡。

結論:作者的心思只有一個,我們是不是已經知道耶穌基督的崇高性和永恆性?祂是我們唯一的依靠和堅固保證。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月5日(週二)讀經進度:耶利米書第三十三章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

更美之約」

希伯來書八1-6】:「1我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊,2在聖所,就是真帳幕裏,作執事;這帳幕是主所支的,不是人所支的。3凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的,所以這位大祭司也必須有所獻的。4他若在地上,必不得為祭司,因為已經有照律法獻禮物的祭司。5他們供奉的事本是天上事的形狀和影像,正如摩西將要造帳幕的時候,蒙神警戒他,說:你要謹慎,作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。6如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的。」

感想:當時的人深受思想家柏拉圖說法的影響,他認為現在這個世界的空間和時間只不過是那個真世界的複製品而已。所以在那時代,有很多人的心目中,眼前的事物都是虛幻、暫時、轉瞬即會消逝,真的世界只存在於那一個地方,而生命最大的目標就是如何才能達到真實的世界去。所以作者所說的這段話,對當時許多信徒是熟悉的。

1、地上祭司的事奉是天上的影像
地上的祭司事奉是在聖所裡面,它是天上事奉的「形狀和影像」,地上的祭司所顯現的是天上祭司的草圖或模型而已。也因為是這樣,神或摩西建造會幕的時候「都要照著在山上指示」,否則人就沒辦法想像天上的樣子是什麼了。這如同建商要推出新房子,他們會先造樣品屋讓客戶看,雖說樣品屋不是實品,可是建商也要按樣品屋交新成屋給客戶,否則就是「詐欺」。所以摩西受託付要造樣品屋,他當然要照神給他的藍圖,一點都不可馬虎。

2、耶穌是天上實體和地上影像的中保
在這裡的「中保」和第七章22節的「中保」在原文中是不同字,這個字比較是「中間」的意思。耶穌對這個角色扮演得很好,在他來到地上的時候,在祂的教導中祂常說:「天國好像…。」(太13:24,31;33,44;18:23;20:1),「好像」不是真實之物,但卻可以引導我們去了解真實之物,不盡然百分之百,但相似度已經足夠讓你有一天看到真實之物時,馬上可以認出來說:「原來就是這個」。耶穌在地上雖不按律法的等次作祭司,但祂所行的卻是大祭司的「執事」(僕役,僕人之意),祂在地上所做的一切都是讓我們與神和好,在天上父的右邊的「實體」事奉也是如此,祂把地上的影像與天上的實體結合了。

結論:你要追求那最完美真實的世界嗎?答案就在耶穌的身上了,祂是昨日、今日、直到永遠都不改變的神。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月6日(週三)讀經進度:耶利米書第三十四章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

寫在心版上的約」

希伯來書八7-13「7那前約若沒有瑕疵,就無處尋求後約了。8所以主指責祂的百姓說(或譯:所以主指前約的缺欠說):日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,9不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及的時候,與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約,我也不理他們。這是主說的。10主又說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上;我要作他們的神;他們要作我的子民。11他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄,說:你該認識主;因為他們從最小的到至大的,都必認識我。12我要寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆。13 既說新約,就以前約為舊了;但那漸舊漸衰的,就必快歸無有了。」

感想:對於以色列百姓生命的不成長,沒有表現出他們該有的樣式,神竟然沒有完全的責怪他們,祂似乎一再為他們找原諒他們的理由,因為前約「有瑕疵」的緣故,然後再為他們開一條更美的路。

1、前約的瑕疵(vv7-9)
在第八節有一個翻譯:「所以主指前約的缺欠說」,即神不是「指責祂的百姓」而且指前約有瑕疵,有缺點,它不能防範於未然,也不能使神的百姓脫離罪的轄制。如果可以,我明明「拉著他們祖宗的手,領他們出埃及」,可是稍有不順,怨言又脫口而出;悔改沒幾日,又重覆再犯。「約」成為定罪的工具,令人看不到神的恩典了,人一想到「約」,根本沒辦法感覺到那是神愛的記號,是神自己向人承諾的文字記錄。可是問題是,人根本沒能力履約,甚至常常毀約,這樣的話,神該怎麼辦呢?祂只有另立新約了。

2、新約的功用(vv10-13)
(1)仇恨不復存在:以前以色列分裂成「以色列家」「猶大家」,在新約時代它又合一成為「以色列家」。這也是預表這種兩下合而為一的現象不單在以色列人身上,也將發生在猶太人和外邦人身上(弗2:14)。這是普世性的。

(2)新約是寫在心版上:舊約刻在石版上的律法令人恐懼和帶來懲罰,而新約卻是因信耶穌,聖靈把神的律法刻在心版上,人所感受到的是神的愛,樂意遵神的旨意而行。

(3)新約帶來饒恕:舊約因行律法就可以保持好與神的關係,可是新約卻是神的恩典,所憑靠的不是在於自己而是對神的信靠。神因你的信看你為義。

結論:我們是活在新約時代的人,內心不要有任何的恐懼,坦然到神面前,祂必要成為你的祝福!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月7日(週四)讀經進度:耶利米書第三十五章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

屬肉體的條例」

希伯來書九1-10「1原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。2因為有預備的帳幕,頭一層叫作聖所,裏面有燈臺、桌子,和陳設餅。3第二幔子後又有一層帳幕,叫作至聖所,4有金香爐(爐:或譯壇),有包金的約櫃,櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖,並兩塊約版;5櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩(施恩:原文是蔽罪)座。這幾件我現在不能一一細說。6這些物件既如此預備齊了,眾祭司就常進頭一層帳幕,行拜神的禮。7至於第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。8聖靈用此指明,頭一層帳幕仍存的時候,進入至聖所的路還未顯明。9那頭一層帳幕作現今的一個表樣,所獻的禮物和祭物,就著良心說,都不能叫禮拜的人得以完全。10這些事,連那飲食和諸般洗濯的規矩,都不過是屬肉體的條例,命定到振興的時候為止。」

感想:作者再進一步以當時的人可以明白的方式來解釋基督的信仰,這一段是「影像」,「屬肉體的條例」,它是屬於前約的,它「快歸無有」了。但它總是還有一些引導我們進入「實體」的功能,所以了解它也是好的。

1、頭一層的聖所(vv1-2)
(1)燈台:預表基督是世界的光。

(2)桌子:上置陳設餅,預表基督是我們屬靈的糧食。

2、第二層的至聖所(vv3-5)
(1)金香爐:金香爐可預表基督在神面前的代禱。

(2)約櫃:裡面放了三樣物件:
A、兩塊約版:
即摩西自西乃山上拿下來的十誡,預表基督的道成肉身來到世上;
B、盛嗎哪的金罐:預表了基督是由天上降下來生命的糧;
C、亞倫發過芽的杖:
預表基督的死而復活。

(3)約櫃上的施恩座:或說蔽罪座,預表基督為信祂之人遮蔽了罪的審判。
    所有設備齊全,舊約中的獻祭禮儀(vv6-7)也規定得很仔細,可是這個祭禮每年都必須重覆一次,祭牲的血和洗濯盆的水也不能把人的罪完全的洗淨,所以聖靈就「指明」了,這一切都不能使人「得以完全」,「都不過是屬肉體的條例」,這獻祭的禮儀「到命定振興的時候」就要停止了,也就是直到耶穌基督這位大祭司來到,所有的一切都要更新了,祂一次獻上自己就永遠有效。

結論:舊約會幕敬拜的實體就是新約的耶穌基督,能帶人通往神的道路,就是耶穌基督自己。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月8日(週五) 讀經進度:耶利米書第三十六章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

直通天堂之路的祭禮」

希伯來九11-14「11但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的;12並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。13 若山羊和公牛的血,並母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔淨,14何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文是良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?」

感想:作者在這段細談「振興的時候」來到了在第一節「但現在基督已經來到」即連結了上一段的文意,上一段談到的是「肉體的條例」,是屬世界的,而耶穌基督則是在天上的聖所(「不是人手所造,也不是屬乎這世界的」)事奉,祂藉著永遠的靈所帶來的事奉果效是完全除去世人的「死行」,讓所有信祂之人可以進入神天上永遠的聖所。

1、耶穌基督自己為祭牲(vv11-12)
耶穌基督這位大祭司「乃用自己的血」獻上為祭,它代表幾件事:
(1)自己心甘情願:動物祭牲被牽到宰殺之地,完全不是自己情願;而耶穌是為了愛世人而自己甘心走上十字架。

(2)無瑕疵的獻給神:動物祭牲獻上的時候要是「無瑕疵的」,即身體沒有殘疾的。耶穌是無罪的,祂是完全的。

(3)藉著永遠的靈獻上:即藉著聖靈獻上,永遠的救贖是由基督藉著聖靈的能力獻己為祭而取得的。

2、耶穌基督獻祭的果效(vv13-14)
(1)使人成為聖潔:在此作了一個比較,若動物的血都能使人成為聖潔(至多一年,明年再來),何況是耶穌的血呢?這兩者在質與量是根本沒辦法比較的。

(2)使人除去罪的咒詛:「死行」,可以指置人於死亡之路的咒詛;也可以指使自己走上死亡之路的罪行。耶穌的寶血可以洗去人的罪污,不但除去罪所帶來的死亡咒詛,也能賜給人勝過罪惡權勢的能力。

(3)使人能永遠服事神:將來耶穌要帶領所有信祂之人進入永生的帳幕,那時,所有的聖民就要在那裡與神同在,大衛王為這件事說:「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩23:6)

結論:耶穌在二千年前為我們獻上為祭,我們今天所擁有的一切無非都是祂的愛,只因信祂,享有一切祂獻祭的果效,在今生有喜樂、平安,在來世有永生。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月9日(週六)讀經進度:耶利米書第三十七章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

新舊的銜接與合一」

希伯來書九15-22「15為此,他作了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。16凡有遺命必須等到留遺命(遺命:原文與約字同)的人死了;17因為人死了,遺命才有效力,若留遺命的尚在,那遺命還有用處嗎?9:18 所以,前約也不是不用血立的;19因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓,就拿朱紅色絨和牛膝草,把牛犢山羊的血和水灑在書上,又灑在眾百姓身上,說:20這血就是神與你們立約的憑據。21他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。22按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的;若不流血,罪就不得赦免了。」

感想:有人問:舊約的人沒信耶穌也能得到永生嗎?是的,如果他們所信的是耶和華神,耶穌的寶血對他們也有功效,耶和華是耶穌在舊約中的名字。

1、新約是因耶穌基督的死成立(vv15-17)
(1)它為舊約的聖徒開了路:「中保」,中間人,站在神與人中間的,使神與人合而為一。不單如此,祂的死也把新約與舊約蒙召之人合而為一了。在第十五節作者明說耶穌的獻祭對以前的罪人仍能產生效力。其實這一方面的啟示神已透過許多話告訴我們了,耶穌說:「我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。神不是死人的神,乃是活人的神。」(太22:32)

(2)它也為新約的聖徒開了路:耶穌死了,祂所立的遺囑發生果效了,我們不但罪得赦免,也得以領受祂的應許。在人的世界,父死了,子繼承遺產;這也是神與我們所立的約的精神,神是永生神當然不會死,但藉著信耶穌所立的約(遺囑)已在耶穌死的時候成立了,將來凡是因信耶穌成為神兒女的都要得著祂的產業。將來在天上你所要得的,地上所有富豪所加起來的與你從神所得的一比就完全不值得一提了。

2、前約也是藉著耶穌基督的死確立(vv18-22)
    舊約中凡物都要用動物祭牲的血潔淨,罪得以赦免,舊約中的獻祭制度表明生命得到救贖是要付出代價,它也預表了耶穌自己付出生命,把我們所有蒙召之人從罪中拯救出來。

結論:饒恕不是一件容易事,從耶穌所做,它是需要付出代價的,除非你肯付出代價,否則很難帶來真正的饒恕。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月10日(週日)讀經進度:耶利米書第三十八章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

天上的大祭司」

希伯來書九23-28】:「23照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨;但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。24因為基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前;25也不是多次將自己獻上,像那大祭司每年帶著牛羊的血(牛羊的血:原文作不是自己的血)進入聖所,26如果這樣,他從創世以來,就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。27按著定命,人人都有一死,死後且有審判。28像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。」

感想:作者指出在地上的祭禮只是那真正崇拜的複製品而已,救贖之功都要在耶穌進入天上的聖所才得以完全。

1、耶穌是更美的祭物(vv23-24)
贖罪日大祭司帶著牛羊的血可以潔淨會幕、祭壇、各樣聖所中的物件和神的百姓,但基督的救贖不單潔淨地上的一切,同時也潔淨天上的一切。有人說天上也需要耶穌的血來潔淨嗎?當然,在天上應該沒有這方面的需要,但作者以舊約禮儀的作法來對照基督在十字架上的工作,他把幾件耶穌所做的工作合併在一起了:
(1)基督在十字架上的贖罪;
(2)耶穌寶血洗淨罪人的罪;
(3)祂現今在天上作中保。地上的與天上的合而為一了。

2、耶穌只需要獻上一次(vv25-26)
贖罪日是每年舉行一次(利16:30),但耶穌的獻祭一次之後都永遠不必再獻了,否則祂豈不每年都得再上十字架嗎?當祂的死的時候「殿裏的幔子從上到下裂為兩半」(可15:38)即宣告人到神面前的路已打開。

3、耶穌要拯救一切等候祂的人(vv27-28)
人死後不是一了百了,而是要面對審判。耶穌曾經這樣說過:「時候要到,凡在墳墓裏的,都要聽見他的聲音,就出來:行善的,復活得生;作惡的,復活定罪。」(約5:28-29)但耶穌第二次再來的時候,最主要的工作乃是拯救信靠祂的人,這些人包括新舊約所有的聖民。舊約時代先知以賽亞講出了古時聖民的心聲:「到那日,人必說:看哪,這是我們的神;我們素來等候他,他必拯救我們。…,我們必因他的救恩歡喜快樂。」(賽25:9),新約使徒約翰也講出這樣的話:「主耶穌啊,我願你來!」(啟22:20下)

結論:耶穌一人所受的苦帶來了全人類的救贖,耶穌必不會讓所有愛祂、等候祂的人失望。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月11日(週一)讀經進度:耶利米書第三十九章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

影子與實體(1)」

希伯來書十1-2「1律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像,總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。2若不然,獻祭的事豈不早已止住了嗎?因為禮拜的人,良心既被潔淨,就不再覺得有罪了。」

感想:作者用很大篇幅談影子和實體,期待能把人的專注點移轉到耶穌的身上來,律法已經完成了它看守的責任,它主要的功能如使徒保羅所說:「引我們到耶穌基督那裡,使我們因信稱義」(加3:24)。可是很多人仍然抓著影子不放。2004年有機會到美國佛羅里達州潘撒克拉市的布朗斯斐爾神召會(Brownsville Assembly of God)參觀,這教會在一九九五年掀起了一陣教會復興的浪潮。在一九九五年六月十八日那天,聖靈的潮水從講台湧流下來,會眾站立不住,它帶來了會眾靈性的復興,認罪悔改和神蹟奇事接踵而來,潘撒克拉市的酒廊陸續關門,世界各地基督徒也湧向這小小的城市要看這間教會復興的景像,他們在主日敬拜的模式也成了許多教會模仿的對象,台灣一時之間也興起了許多主日時在講台上揮大旗的風潮。

後來,這教會牧師,為要能延續聖靈的浪潮,就聘請了一位猶太拉比來為教會建立舊約的敬拜制度,甚至也把帶來律法的摩西請出來了,禱告會和主日的時候,會眾就會看到一位穿扮如摩西的人站在講台上,頭髮、鬍鬚皆白,身穿白長袍。當我們去的時候,這風潮已過,我們去觀摩那天,原本週五禱告會已取消,因為已經很難感受到呼風喚雨的靈風經歷了,只因聽到有人來參觀,臨時又招了弟兄姊妹來,勉強又維持了一晚。

復興的浪潮是每一位基督徒夢寐以求的事,但人是很難用任何的「儀式」、「制度」留住聖靈的,祂不是你可以掌控的。聖經明明寫著:「律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像」,「真像」來了,但因為祂看不見,摸不著,留不住,所以人往往就回到「影兒」,終究它還有會幕可看,有金燈台、陳設桌、金香壇可模,燒完祭物還有一些的灰燼留得住。可是進入新約,什麼都沒有了,敬拜的最高指導原則:「用心靈和誠實」,它太不真實了,所以還是回到老路比較安全,有人就忘記了希伯來書中作者一直重復的提醒,又回去抓影子了,這問題也在加拉太教會發生:「你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?」(加3:3)

小結:真理使人得自由,今天「實體」耶穌基督已藉著信內住在我們心中,敬拜只要用心靈和誠實到神面前即可。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月12日(週二) 讀經進度:耶利米書第四十章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

影子與實體(2)」

希伯來書十3-11「3但這些祭物是叫人每年想起罪來;4因為公牛和山羊的血,斷不能除罪。5所以基督到世上來的時候,就說:神啊,祭物和禮物是你不願意的;你曾給我預備了身體。6燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。7那時我說:神啊,我來了,為要照你的旨意行;我的事在經卷上已經記載了。8以上說:祭物和禮物,燔祭和贖罪祭,是你不願意的,也是你不喜歡的(這都是按著律法獻的);9後又說:我來了為要照你的旨意行;可見他是除去在先的,為要立定在後的。10我們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上他的身體,就得以成聖。」

感想:人與神的隔離是因為在伊甸園犯了罪,但要有什麼方法才能除去人的罪,使人重回神的身邊呢?基督的信仰,是因信被迎接到神面前的信仰,它不但除去了我們舊人時代所有的咒詛,今天我們靠著基督,已經脫離了世上的小學,不再被「不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條」(西2:20)所限制,基督的真理已經使我們得自由了。

1、舊約的祭牲不能除罪(vv3-4)
    舊約的獻祭唯有一個功能,就是能令人「每年想起罪來」,人是很容易忘記自己做過的事,尤其不好的事更是希望把它忘了。杜威‧德拉伊斯瑪說:

兩歲的孩子知道自己喜歡和誰在一起,也知道自己討厭哪些人,因此他們會迎接某人的到來,但看到另一個人時會急忙爬走。他們肯定可以記得先前的經驗,只是這些記憶會在幾年之內消失無踨。

藉著每一年獻祭的提醒,人又記起來了,這也因此把所有的人都圈在罪裡面,沒有一人能在神面前說:我是無罪的;詩人說得很好:「耶和華從天上垂看世人,…他們都偏離正路,一同變為污穢;並沒有行善的,連一個也沒有。」(詩14:2-3)每年贖罪日到了,大家又再一次到神面前認罪悔改,靠著「公牛和山羊的血」洗淨過去一年的罪,直到明年再來。

小結:獻祭不但沒有除罪,反而更加暴露了罪的險惡,唯有靠耶穌基督的恩典,人才能脫離罪的捆綁。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月13日(週三)讀經進度:耶利米書第四十一章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

影子與實體(3)」

希伯來書十3-11「3但這些祭物是叫人每年想起罪來;4因為公牛和山羊的血,斷不能除罪。5所以基督到世上來的時候,就說:神啊,祭物和禮物是祢不願意的;祢曾給我預備了身體。6燔祭和贖罪祭是祢不喜歡的。7那時我說:神啊,我來了,為要照祢的旨意行;我的事在經卷上已經記載了。8以上說:祭物和禮物,燔祭和贖罪祭,是祢不願意的,也是你不喜歡的(這都是按著律法獻的);9後又說:我來了為要照祢的旨意行;可見他是除去在先的,為要立定在後的。10我們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上他的身體,就得以成聖。」

感想:今天繼續來談真正能除罪的獻祭。

2、真正能除罪的祭物(vv5-10)
    在這段裡面作者談到了三次神的「旨意」,更透過基督的口說出:「祭物和禮物是祢不願意的」、「燔祭和贖罪祭是不喜歡的」,然後到第八節總合「以上說:祭物和禮物,燔祭和贖罪祭,是祢不願意的,也是祢不喜歡的」。耶穌這樣說的觀念並非一種創新,也是聖經一貫的要求:「撒母耳說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。」(撒上15:22)他很明白作了一個對比,真是讓神能悅納的獻祭乃在於「為要照祢的旨意行」,而不是在於那些祭牲。

舊約的祭牲非自願性的被獻,但新約基督的獻上卻是照神的旨意,心甘情願的自己獻上。神為基督「預備了身體」,道成肉身來到世上,以無罪的代替有罪的把自己獻上。一次獻上,就把我們從罪惡的世界分別出來了。

以後在獻祭的時候,要記住一件事,獻上之物只是在反應你對神的感謝而已,從所獻之物可以看出一個人的心。如神透過先知瑪拉基對以色列人說:「瞎眼的獻為祭物,這不為惡嗎?將瘸腿的、有病的獻上,這不為惡嗎?你獻給你的省長,他豈喜悅你,豈能看你的情面嗎?這是萬軍之耶和華說的。」(瑪1:8)從以色列的人獻祭的行為也反應在他們道德墮落的真象。

(1).除去在先的:就是舊約中獻祭物的時期。它是影子,預表了將來神自己所要成就的事。

(2).立定在後的:就是新約因信耶穌在十字架上的功勞,我們的罪得到完全的赦免,得以成聖。耶穌一次獻上自己的生命就完全了神救贖的工作,這是獻祭的實體。

結論:今天我們脫離罪,是因為「靠耶穌基督」的獻上,從此我們就在「成聖」的路上,凡事要照著神的旨意行。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月14日(週四)讀經進度:耶利米書第四十二章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

時候滿足」

希伯來書十11-18】:「11凡祭司天天站著事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。12但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。13從此,等候祂仇敵成了祂的腳凳。14因為祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。15聖靈也對我們作見證;因為祂既已說過:16主說:那些日子以後,我與他們所立的約乃是這樣:我要將我的律法寫在他們心上,又要放在他們的裏面。17以後就說:我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。18這些罪過既已赦免,就不用再為罪獻祭了。」

感想:聖經看到這裡你會不會有一種慶幸的感覺,因為你不必再為自己的罪殺牛殺羊了。尤其是傳道人,如果還要的話,他豈不要像以前的祭司殺牛殺羊嗎?這真是太可怕了,好在耶穌已經為我們做完了一切救贖的工作,祂自己一次獻上,完全滿足了神的心意,不但不必再獻牛、羊,更為所有的罪人引進了「永義」(但9:24)

1、大祭司已獻上永遠的贖罪祭(vv11-14)
    (1)地上的大祭司是「站著事奉」,而基督則是「在神的右邊坐下了」:地上的祭司是僕人,而基督是君王。祂完成在地上的任務得勝回到天上了。

(2)屢次獻的不能除罪,基督一次獻上的能除罪:祭司每天都必須重覆的獻各種祭(民28:3-8),這些祭,只是使人時刻感覺到活在罪中而已;但耶穌的獻祭引進了聖靈的工作,耶穌上十字架之前曾說:「信我的人就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。」(約7:38-39)聖靈來不但使人知罪,更可使人勝過罪。

2、新約已不用再為罪獻祭(vv15-18)
因為耶穌的祭能「叫那得以成聖的人永遠完全」,即所有信祂之人「永遠完全」,這不是我們自己的功勞,而是因為信靠了耶穌基督。耶穌來的時候一直在向我們表達這方面的意境:「我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面,我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來,我又因父活著;照樣,吃我肉的人也要因我活著。」(約6:55-57)我們信祂的時候即是吃了祂這祭牲的肉和血,生命得以與祂聯結,它的功效不是一年而已,它的功效是永永遠遠。所以今天我們可以不必再為罪獻祭了,我們是因順從神的旨意和感謝神而奉獻。

結論:要記住,我們是與主聯結的人,有一天祂在哪裡,我們也都要在那裡,祂永遠要與我們同在。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月15日(週五)讀經進度:耶利米書第四十三章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

基督徒的權利與義務」

希伯來書十19-25】:「19弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,20是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。10:21 又有一位大祭司治理神的家,22並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前;23也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。24又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。25你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道(原文是看見)那日子臨近,就更當如此。」

感想:作者在這一段話裡面談到兩方面的事:

1、基督徒所擁有的權利這權利不是信徒的努力所擁有,它是耶穌開的路,作者稱它是「又新又活的路」。它有:
(1)進入至聖所的權利(vv19-20):在耶穌來以前並非所有的人都能進入到至聖所,唯有大祭司能進去,而且一年之中也只有贖罪日能進去;可是耶穌來之後,祂為我們在十字架上打破了自己的身體,祂死的時候,幔子由上到下裂開,這是一條「又新又活的路」,與神隔離的幔子被打開了,既新又有效,能引導所有信祂的人,在禱告的時候進到至聖所朝見神的面。在神的施恩座前尋求祂豐盛的憐憫與恩典。

(2)是耶穌要親自治理神的家(v21):以前由祭司家族在治理神的家,可是從歷史來看,他們到最後把神的家治理成「賊窩」(太21:13)了。他們霸佔了聖殿,使人要回到神家的路完全阻斷了。現在耶穌藉著聖靈親自來治理祂的教會,所以我們能看見教會充滿了神蹟奇事,大有能力的向前邁進。祭司家族用著貪婪在治理神的家;而耶穌基督則是用愛在治理神的家。

(3)耶穌會洗淨我們一切的罪(v22):以前每年大祭司要獻贖罪祭洗去人的罪,年覆一年的再來;而現在藉著耶穌的血,永遠有效。這是凡是信靠祂的人所共同擁有的恩典。前一陣子有一種「內在醫治」流行的說法,我們的罪還包括了袓先的罪,這是很奇怪的說法,這種說法使人的心永遠有「虧欠」。但這裡作者說,在你信耶穌認罪悔後的時候,「心中天良的虧欠已經灑去」、「身體用清水洗淨了」,即神已完完全全、裡裡外外都洗淨我們的罪了,不要自己又走回頭路了。

小結:信主之人所擁的權利是何等的寶貴,你在真理裡面已得著完全的自由,不要再背負罪的重軛了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月16日(週六)讀經進度:耶利米書第四十四章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

基督徒的權利與義務」

希伯來書十19-25】:「19弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,20是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。21又有一位大祭司治理神的家,22並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前;23也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。24又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。25你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道(原文是看見)那日子臨近,就更當如此。」

感想:權利講完再來談義務。

2、基督徒所該負起的義務
(1)堅守對基督的信心(v23):在當時,信了耶穌常要面對極大的挑戰,生命的危險,生意的困難,因任何的商業公會團體幾乎都與異教的信仰有關,為了信仰你要退出公會呢?這樣會不會影響到你的生計?若加入公會,誓必與基督的信仰有衝突。整個環境的差異,要過一個虔誠的基督徒生活是很不容易,但一定要「堅守」到底。

(2)在基督裡要彼此相顧(v24):也就是所有的基督徒對內都要彼此互相扶持,「彼此相顧」,發揮主耶穌的愛心。有一家出問題,那一家信徒就主動提出幫助,在困苦的環境當中,反而「激發」出主耶穌的愛心。這就如同保羅在寫給腓立比教會的信說:「因為你們思念我的心如今又發生。」(腓4:10)即保羅在獄中這件事激起了腓立比教會特別的關心,顯出相愛的實質,常常在特殊狀況的發生時帶來美好的轉機;對外,也要顯現出神是愛的實質,使世人因此能有機會認識耶穌。

(3)不可停止主日禮拜(v25):謹守聖日是神的誡命(出20:8)絕對不可輕看「聚會」,最主要是指主日禮拜,它極為重要,透過聚會使弟兄姊妹一起領受神的話語與祝福,它使信徒每週能得到新的能力奔走信心之路,直到耶穌再來。每週的主日禮拜使屬靈的生活產生了規律的節奏,在長跑運動上,節奏扮演了非常重要的角色,要能跑得好又跑得遠,一定要掌握住節奏。而主日禮拜是神為祂的百姓所立的節奏,使我們能直跑到天上的家。

結論:基督的信仰不是僅止於知識,它更在行道之中顯現出神各般的作為來,千萬要記住作者對我們的提醒,擔負起我們該負的義務!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月17日(週日)讀經進度:耶利米書第四十五章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

強烈的警告」

希伯來書十26-31】:「26因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了;27惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。28人干犯摩西的律法,憑兩三個見證人,尚且不得憐恤而死,29何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢!30因為我們知道誰說:伸冤在我,我必報應;又說:主要審判他的百姓。31落在永生神的手裏,真是可怕的!」

感想:接續上一段的義務,作者談論為什麼我們「不可停止聚會」,因為它會引發許多不好的後果。

1、再也沒有祭牲為你獻上了(vv26-27)
以前每年贖罪祭獻一次,似乎今年沒做到神的要求,明年還有機會,就如你年初定下志願,到年底沒做到,第二年又可再一次定下新的志願。可是,對所有基督徒就不是這樣了,如果你「故意犯罪」,那時就沒有另外的祭牲為你存留了,因為耶穌沒辦法為你再上十字架,為你存留的乃是可怕烈火的審判,等候你的就只剩地獄之火了。這段與耶穌講過的一段話互相呼應:「凡使這信我的一個小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,沉在深海裏。」(太18:6)故意犯罪最會使人對基督的信仰失望,也會使許多人因此在信仰上跌倒了,所以罪就大了。

2、多給誰就向誰多要的審判原則(vv28-29)
神對擁有五千兩恩賜的人的要求與擁有一千的是不一樣的。兩人都同樣做了一千兩的事,但擁有一千兩得讚賞,擁有五千兩的就要被責備了。干犯摩西某些律法只要憑兩三個見證人,就會被判死刑;這樣的話,一個基督徒背道,就如同耶穌所講過的一句話:「不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」(太7:6)「踐踏」「褻慢」都是一種不屑一顧的態度,甚至起而攻擊基督的信仰,這種人將受極大的刑罰。

3、輕忽神在聖經中所提出的警告(vv30-31)
在申命記神曾說:「他們失腳的時候,伸冤報應在我;因他們遭災的日子近了;那要臨在他們身上的必速速來到。」(申32:35)摩西也說:「因為審判是屬乎神的」(申1:17)整本聖經記載了以色列受神審判亡國受苦的事,我們這些新約時代的人怎能不警醒呢?難道不怕神審判嗎?

結論:神是愛,但要記得神也是公義的,願我們有一天面對祂的時候,乃是祂慈愛的聲音:「進來享受我的快樂!」

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月18日(週一)讀經進度:耶利米書第四十六章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

堅守到底」

希伯來書十32-39】:「32你們要追念往日,蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難:33一面被毀謗,遭患難,成了戲景,叫眾人觀看;一面陪伴那些受這樣苦難的人。34因為你們體恤了那些被捆鎖的人,並且你們的家業被人搶去,也甘心忍受,知道自己有更美長存的家業。35所以,你們不可丟棄勇敢的心;存這樣的心必得大賞賜。36你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。37因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延;38只是義人(有古卷:我的義人)必因信得生。他若退後,我心裏就不喜歡他。39我們卻不是退後入沉淪的那等人,乃是有信心以致靈魂得救的人。」

感想:這一段話對今天的基督徒而言實在太寶貴了,因為今天的基督徒大多已經「丟棄勇敢的心」,我們太容易強調蒙祝福,卻忽略付代價,保羅說:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後4:17)不管你付多大代價,與將來所要得的比起來,都不算甚麼。

1、回想以前所遭受的苦難(vv32-34)
作者要希伯來書的讀者「追念往日」,不是要他們追念榮景,而是信主之後所遭受的各種苦難。「大爭戰」,是指競技場的爭鬥,那是爭戰到死的決鬥,當時基督徒所承受的如同被置於競技場與「苦難」這個強敵對抗,而且有許多人在看好戲,希望他們戰敗投降。然而,在競技場有些同伴表現出超乎想像的勇敢,自己承受下來,也支持同受苦難的人。那苦難大到生命發生危險,家業全部失去,但為了得著「更美長存的家業」,他們都勇敢的忍受下來了。

2、遙望未來神所應美的美地(vv35-39)
你們既然是這樣的勇敢,那就要堅持下去,忍耐到底。「行完了神的旨意」,也就是完成神所託付的責任,或到死都行在神的旨意裡面完全不與苦難妥協,或得到了最後的勝利。作者鼓勵他們,加油,終點站就在前面了!加油,敵人就要失敗了!加油,你就要得到神的「大賞賜」了。存著勇敢的心向前進攻吧!不要退後!神必會賜給你即時的力量,祂的幫助就要來了,祂絕對不會「遲延的」。相信這是所有跟隨基督之人所共同擁有的經驗。

結論:基督徒千萬「不可丟棄勇敢的心」,有一天那會叫你內心歡喜的事,絕對是那些曾經讓你「忍受大爭戰」的事,那些事讓你的信心之旅變得精彩無比,充滿神的榮耀!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月19日(週二)讀經進度:耶利米書第四十七章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

盼望的源頭」

希伯來書十一1-3】:「1信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。2古人在這信上得了美好的證據。3我們因著信,就知道諸世界是藉神(的)話造成的;這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。」

感想:作者明說「信心」的作用連結了許多的功能:

1、基督徒一切的盼望都在信心裡面(v1)
「實底」,reality,真實,實際存在的事物;「確據」,proof,證明,證據。一個基督徒所盼望的事,是信心使其成為真實;一個基督徒能看見未來必要發生的事情也是因為信心。在看得見與看不見的世界之間的連結就是「信心」,地上短暫之物與天上永恆之物的連結也是「信心」,「信心」,如同臍帶,連結了有限的人和無限的神。保羅講得很好:「因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記『義人必因信得生』。」(羅1:17)也就是人與神之間關係的建立是從信心中開始,而且也在信心中抵達終點。其實信心的運作遍佈在我們每天的生活中,你相信今天努力工作,月底即可領到薪水;你相信朋友的約定,時間到你就會到相約地點與他會面。當然人有失信的時候,但神是信實的,祂絕不失信。

2、基督徒的信心之路是不會孤單的(v2)
作者要他的讀者好好從歷史裡面去找「證據」,就必發現原來在這條路上已經有好多「古人」前輩們走得真好,而他們的故事都已經記載在舊約聖經裡面了。對你、我而言,我們的證據也更多了,不但在舊約聖經裡找得到,還有新約聖經,更有二千年的教會歷史,這些信心的見證人都成為我們信心之路的幫助。在使徒信經裡面有句話說:「聖徒相通」即有它很深的涵意,這些聖徒有以前的,有現在的,我們在基督裡都還在「相通」,都還有團契關係,在信心之路大家彼此扶持,直到終點。

3、基督徒的信心乃是建立在神的話語上面(v3)
「知道」,是經由理性的思想而得到的認知,現在你所看見的事物都是從神的話語而來,祂是創造主。保羅曾說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(羅1:20)我們的信仰不是用猜的,或我想是這樣,或我想是那樣。我們的信仰之所以能那麼堅定乃是奠基於神的話語,神所應許的話一句也不落空。我們相信神所說的話,那就成為我們的信仰!

結論:願你的信心隨著年紀成長,也願你的信心引導你進入基督的豐盛!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月20日(週三)讀經進度:耶利米書第四十八章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

信心的見證人(1)」

希伯來書十一4】:「4亞伯因著信,獻祭與神,比該隱所獻的更美,因此便得了稱義的見證,就是神指他禮物作的見證。他雖然死了,卻因這信,仍舊說話。」

感想:作者在接下來這一段舉出一連串有信心的「古人」來見證他所說的話的真實性,第一位他講的人就是亞伯。

聖經記載:「有一日,該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華;亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。」(創4:3-4)這段聖經所強調不是動物與植物的分別,而是心態的差別。亞伯是用心挑選祭物獻上,而該隱則是不用心的拿「一些土產」(現代中譯本)獻上。亞伯也因此被神稱許為義人,他雖然死了,但神是活人的神,亞伯必因信,戰勝死亡,在基督裡從死裡復活;亞伯也要因信,今天仍舊向我們說話,他的生命不會因死而停息,他的生命要因信而繼續成為世人的祝福。

好幾年前曾為一位姊妹在北投復活山舉行安葬禮拜之後,與弟兄姊妹走向停車場的時候,經過墓園的一角放骨灰的一座牆,剛好看到有一位弟兄的名字在上面,他是從中國隨國民黨政府撤退到台灣的榮民,在過世前幾天信了主。我向大家講這位已過世的弟兄的故事,沒想到,在十步之外有一位姓陳的先生(過世姊妹的先生的哥哥)全神貫注在聽,在這之前他極反對基督的信仰,但那天神卻藉著那位老榮民的故事吸引了他的心,我見機不可失,馬上大聲對他發出呼召:「陳先生,你要信主嗎?若你不信,有一天當你結束地上的日子,你將沒機會上天堂得永生了,你要接受耶穌作你的救主嗎?」他竟然點頭,當場開口接受了耶穌作他生命的主。這位老榮民死了嗎?不,他因信,仍然在今天向世人說話;不但如此,有一天神更要因為他的信叫他從死裡復活,與所有聖民在天上一起讚美神。

聖教會的創始者考門先生(Mr. Cowman)也是如此啊!他因信,把自己獻上與妻子到日本宣教。可是後來卻病了,而且病了很長的時間,病不但沒好又越來越重,許多人不明白,神為什麼讓祂忠心的僕人受苦那麼深。直到他過世,他的妻子考門夫人把那段歲月讓他們得到安慰的經文、筆記收集成冊,這本書就是「荒漠甘泉」,它安慰了多少人的心靈。他們雖都已死了,但因信,仍舊說話。

結論:生命極為有限,但你對神的信心卻能讓這樣的生命成為永恆,這是我們的信仰!

1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月21日(週四)讀經進度:耶利米書第四十九章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

信心的見證人(2)」

希伯來書十一5-7】:「5以諾因著信,被接去,不至於見死,人也找不著他,因為神已經把他接去了;只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證。6人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。7挪亞因著信,既蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備了一隻方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那從信而來的義。」

感想:希伯來書作者接著提到第二和第三位人物:

1、以諾
以諾的故事記載在創世記:「以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。」(創5:21-24)後來新約猶大書又談到以諾,他曾預言主耶穌第二次的再臨:「亞當的七世孫以諾,曾預言這些人說:看哪,主帶著他的千萬聖者降臨。」(猶1:14)他的信心在「與神同行」這件事具體的彰顯出來,他在「生兒養女」中與神同行,而且是三百年之久,那是何等不容易的事。「被接去」,有被遷去之意,他沒經過死亡,直接被神從地上遷到天上;聖經中先知以利亞也是直接被神接走(王下2:11),他們二人成了基督再臨的時候還活在世上的聖民直接被提的預表(帖前4:17)。神喜悅以諾,從被提這件事就可以看出來了。神喜歡對祂有信心的,而且喜悅那些用心尋求祂的人。

2、挪亞
他因信神給他看見未來將有的洪水,用了約一百年的時間造方舟~在挪亞五百歲至六百歲之間(創5:32,7:11),這不是一件容易達成的工程,如果是我,只要十年,我「一定」會對神給的異象產生信心的動搖,神真的會用洪水把所有的活物都滅絕嗎?再過十年,我「鐵定」對神給的異象越來越糢糊了,那只是一個很遙遠的夢,很不真實的一個夢,真的會發生嗎?再過十年,看著那似乎遙遙無期尚未完成的方舟,聽著從四面八方來的嘲笑,在山上造一艘那麼奇怪的船,到底你在發什麼神經呢?我「鐵定」會想放棄吧!神在三十年前給的異象應該不會是真的吧?好在是挪亞,他真是對神大有信心的人,他繼續堅持下去,洪水來的時候,他為人類保住了一線命脈。

結論:謝謝神興起以諾、挪亞,他們成為我們信心的模範,要記得你對神的信心,有一天也會成為其他人的幫助!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月22日(週五)讀經進度:耶利米書第五十章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

信心的見證人(3)」

希伯來書十一8-9】:「8亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往哪裏去。9他因著信,就在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。」

感想:作者繼續用很大的篇幅介紹亞伯拉罕這個家族。第一個出現的人物就是亞伯拉罕了。當時亞伯拉罕從迦勒底的吾珥到迦南地,他只知道神要他去「得為業的地方去」。這樣的呼召若非有信是很難踏得出任何一步的。

1、吾珥的繁華
曾任大英博物館館長的歷史學家尼爾‧麥葛瑞格說:
這麼說毫不誇張:世界各地的現代城市基因裡,都有美索不達米亞的影子。最早期的城邦當中,蘇美人(sumerian)的烏爾城(ur,聖經又翻吾珥)最富盛名。

所以亞伯拉罕的遷移不是讓他遷居到更好居住之地。

2、宗教方面
迦勒底的吾珥,位於米所波大米肥沃半月灣(由幼發拉底河和底格里斯河充積而成)的東南角。距離巴別塔不遠。自巴別塔事件之後人愈來愈不知道造物主了,在這肥沃地區發展出多神文化。從亞伯拉罕的妻子撒萊的名字就是取自月亮女神的頭銜。人與造物主漸行漸遠了,全地沒有一個認識耶和華的人,神就在這種情況之下開始祂救贖的行動,呼召出亞伯拉罕,為人類踏出第一步。
3、地理方面
當時財產大部分是牲畜,牛羊駱駝,從一地趕到另一地應非易事。而從吾珥到迦南共約有1600公里路;沿途言語不通,安全也沒有保障。到了迦南地以後到底要落腳在那一個地方他更是不清楚,但只抓住神的一句話:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。」(創12:1)他就勇敢的遷移到迦南了。他「因著信」,在迦南地視自己如同「作客」,而且在那裡一輩子「居住帳棚」。因著信,他的生活方式一連三代(以撒、雅各)都一樣,他們沒有在迦南地置產,因為地上的一切有一天都會過去,真正可以永存的是在天上。

結論:怎麼信就怎麼生活,有信心的人生活會輕快很多,他的心不會被世界抓住,以致活得很重擔。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月23日(週六)讀經進度:耶利米書第五十一章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

信心的見證人(4)」

希伯來書十一9-16】:「9他因著信,就在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。10因為他等候那座有根基的城,就是神所經營所建造的。11因著信,連撒拉自己,雖然過了生育的歲數,還能懷孕,因她以為那應許她的是可信的。12所以從一個彷彿已死的人就生出子孫,如同天上的星那樣眾多,海邊的沙那樣無數。13這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。14說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。15他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。16他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。」

感想:作者繼續用很大的篇幅介紹亞伯拉罕這個家族,第二位就是他的妻子撒拉了。

撒拉陪著亞伯拉罕離開吾珥的時候,聖經說:撒萊不生育,沒有孩子。」(創11:30) 在當時對於一個不能生育的婦女是很大的打擊,這時候神的呼召:「我必叫你成為大國。」(創12:2)卻成為她生命最大的盼望,因著信神必應許,因此與丈夫一起踏出信心之路了。

另外,因亞伯拉罕是家中的長子,他的父親為何會與他一同踏上信心之路一起離開吾珥呢?聖經說:「他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭;哈蘭生羅得。 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父親他拉之先。」(創11:27-28)白髮人送黑髮人打擊,會不會使這位父親對生命的看法改變呢?台大哲學系傅佩榮博士說:

由某一意義來說,每個人的心靈都難免是貧乏而脆弱的,在面對超越界的時候,人間所有的一切都不過是虛幻的假象而已,人的生命既然處於變化之中,當然會希望找到一個真正的定點,因此宗教是一個永恆的題材。…宗教於此展現其無可比擬的力量。

亞伯拉罕的父親是否因為兒子的過世,他也希望能與亞伯拉罕去尋找到天上永恆的家鄉呢?

結論:撒拉因著與丈夫踏出信心之路,而神也按著應許給了她後裔,神給她的應許一個也不落空。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月24日(週日)讀經進度:耶利米書第五十二章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

信心的見證人(5)-1」

希伯來書十一17-21】:「17亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。18論到這兒子,曾有話說:從以撒生的才要稱為你的後裔。19他以為神還能叫人從死裏復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來。20以撒因著信,就指著將來的事給雅各、以掃祝福。21雅各因著信,臨死的時候,給約瑟的兩個兒子各自祝福,扶著杖頭敬拜神。」

感想:這段談到三個信心的高峰,它們峰峰相連豎立在你的面前,使人看見信心的舉動可以成為家族最大的資產。

1、亞伯拉罕因著信獻上以撒(vv17-20)
這故事發生在創世記:「這些事以後,神要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:亞伯拉罕!他說:我在這裏。神說:你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。」(創22:1-2)亞伯拉罕也真是認為神必叫他的獨生子以撒從死裡復活,所以他毫不猶豫地把以撒獻上了。這真是不得了的舉動!我們誰有這種信心呢?

「他也彷彿從死中得回他的兒子來」,這與「信是所望之事的實底」互相呼應了,對亞伯拉罕而言,以撒必須獻為祭,而且也必定會死去,但他卻要因信神的應許:「因為從以撒生的,才要稱為你的後裔。」(創21:12)而從這後裔將來要繁衍出:「如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。」(創13:16)也就是對於以撒這位神所應許的後裔不單是神給他,也是給以撒的,神絕不會失信。他的心是已經預備好要從「死中」得回以撒。

獻上十分之一對許多的基督徒而言已是那麼困難,內心常要有許多的掙扎,而要把自己的心肝寶貝獻上,那更談何容易。所以神後來說了一句對亞伯拉罕非常滿意的一句話:「現在我知道你是敬畏神的了;因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。」(創22:12)結果他得到後裔如海邊的沙、天上的星那樣的祝福。也為舉世跟隨耶穌之人立了好榜樣,對神有所獻上,所得回的,永遠是超乎你的想像的。

小結:想想看我們能為神獻上一切嗎?神可以因為愛把祂的獨生愛子給我們,那我們呢?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月25日(週一) 讀經進度:耶利米哀書第一章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

信心的見證人(5)-2」

希伯來書十一17-21】:「17亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。18論到這兒子,曾有話說:從以撒生的才要稱為你的後裔。19他以為神還能叫人從死裏復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來。20以撒因著信,就指著將來的事給雅各、以掃祝福。21雅各因著信,臨死的時候,給約瑟的兩個兒子各自祝福,扶著杖頭敬拜神。」

感想:再來要談另外兩個信心的高峰。

2、以撒因著信指著將來的事給雅各、以掃祝福(v20)
這故事發生在創世記,原本以掃是長子,雅各是二兒子,可是以撒的妻子偏愛二兒子,而且長子自己本身也輕看長子的名份,為了一碗紅豆湯把長子的名份賣給弟弟雅各(創25:32)。母親幫助雅各利用以撒的老眼昏花,騙得了以撒長子的祝福(創27:27)。祝福完之後以掃從外面打獵回來,要煮給父親吃,然後要父親來為他這個長子祝福,當以撒發現長子的祝福已給雅各之後,竟然這樣回答以掃:「我已立他為你的主,使他的弟兄都給他作僕人,並賜他五穀新酒可以養生。我兒,現在我還能為你做甚麼呢?」(創27:37)

事實上祝福的事幾乎都是現在看不到的,以掃要,就給他有什麼關係?可是以撒知道事情必要如他所祝福的成就,那都是未曾看見但必會成就的事。而特別的,他的妻子、兒子都百分之百確信這一點,這是對神的信心,他們都相信神應許這個祝福要臨到他們的下一代。

3、雅各給約瑟的兩個兒子祝福(v21)
這故事發生在創世記:「雅各說:你要向我起誓。約瑟就向他起了誓,於是以色列在床頭上【或譯:扶著杖頭】敬拜神。」(創47:31)到四十八章就記載了雅各為約瑟的兩個兒子祝福,其間發生雅各竟然把右手發在次子以法蓮身上,左手放在長子瑪拿西身上。雅各並非弄錯,而且反應出自己也是次子蒙了長子的福份。而約瑟為這舉動想要制止他的父親,因為他相信一件事,神會按著雅各的祝福成就,雖然那還需要等好幾百年。

依外人來看,雅各的祝福如同「買空賣空」,因為那時他還在埃及投靠兒子約瑟,神給的應許都未實現,而現在雅各也把這應許透過祝福傳下去了。

結論:這一家人對神都有單純的信心,他們信神的應許,神怎樣講就必怎樣成就,直到如今神依然如此!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月26日(週二) 讀經進度:耶利米哀書第二章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

信心的見證人(6)」

希伯來書十一22】:「22約瑟因著信,臨終的時候,提到以色列族將來要出埃及,並為自己的骸骨留下遺命。」

感想:希伯來書作者繼續提出信心的典範約瑟。

這故事發生在創世記五十章:「約瑟對他弟兄們說:我要死了,但神必定看顧你們,領你們從這地上去,到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓說:神必定看顧你們;你們要把我的骸骨從這裏搬上去。」(創50:24-25)這是他信仰的告白。

約瑟十七歲被賣到埃及來,直到他一百一十歲過世已相隔九十三年,照理來說,他應該已在埃及生根了,尤其他的地位貴為宰相,可是他的心還是繫在迦南地,那裡才是他地上的故鄉,這樣的心是誰傳給他的呢?一個當然是他的父親雅各,更重要的另一個是神自己。他知道一路走到最後都是這位神的陪伴,而這位神給「亞伯拉罕、以撒、雅各」的應許絕對不會落空。當然這表示他相信神的應許,也相信有一天神將為他預備「更美的家鄉,就是在天上的」(來11:16)

對於以色列人的堅持實在太不可思議了,約瑟所說的話以色列人聽進去了嗎?依常理,或許隔一代,人不會忘記,隔二代,祖父說的話,在孫子輩之中它應該已成了傳說,再過幾代,它應該已經被埋在歷史的灰燼裡面了,可是,這件事仍然沒有被忘記。

出埃及記發生在約瑟死後三百多年以後的事,這三百多年到底發生了多少事呢?相隔多少代了呢?出埃及記作者說:「摩西把約瑟的骸骨一同帶去;因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓,對他們說:神必眷顧你們,你們要把我的骸骨從這裏一同帶上去。」(出13:19)這種對歷史的執著乃是因為他們在神面前「起誓」,他們也知道有一位永生神一直在引導著他們。也因為如此,在以色列人受苦的時候,他們知道向神呼求,神對摩西說:「我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們因受督工的轄制所發的哀聲,我也聽見了。」(出3:7)神從未忘記祂與亞伯拉罕的約,祂必要把亞伯拉罕的後裔帶進應許之地。

結論:人有可能會忘記,但神卻永不忘記!在地上祂必不會忘記我們,將來不管我們死後多少年,祂也一定要把我們帶回天上的故鄉!信心的行為乃是神說什麼我就信什麼,約瑟是如此,希望我們也如此!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月27日(週三) 讀經進度:耶利米哀書第三章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

信心的見證人(7)」

希伯來書十一23-29】:「23摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,並不怕王命。24摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。25他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。26他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。27他因著信,就離開埃及,不怕王怒;因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。28他因著信,就守(或譯:立)逾越節,行灑血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。29他們因著信,過紅海如行乾地;埃及人試著要過去,就被吞滅了。」

感想:希伯來書作者繼續提出摩西這位信心的典範。

「摩西」,這名字的意思就是「從水裡拉出來」(出2:10)。他出生的時候,埃及法老怕以色列人太過壯大,所以把所有的男孩在出生時就殺了,只留下女孩,但摩西出生三個月之後,他母親把他放在蒲草箱擱在河裡的蘆荻中,恰巧被法老王的女兒撿到,她一見摩西,就「可憐他」(出2:6)而收養了他,而摩西的母親竟然成為他的奶媽了。也因此對神的信仰從小就在他的心中生根。

1、因著信他不肯稱為法老女兒的兒子
摩西雖是希伯來人,縱然被法老女兒領養而成為「埃及王子」,可是他的心仍然百分之百向著希伯來人。

2、因著信他與神的百姓同受苦
他見以色列人被埃及人欺負,就出面為他們打抱不平(出2:11)。他自己可以有很好的物質享受,但他卻願意與自己的同胞一起受苦。

3、因著信他逃到曠野
因他殺了埃及人,法老王要殺他,他只得逃到曠野(出2:5)。進入大而可畏的曠野通常只有死路一條,但他相信神必看顧他,就如祂看顧約瑟一樣。

4、因著信他按著神吩咐他的而行
在第十災,神要他宰殺羔羊,然後把血塗在門框和門楣上,滅命的使者就不會擊殺在屋裡的人(出12:11)。

5、因著信他舉杖向海
紅海因此一分為二,而埃及追兵都被淹死在海裡(出14:21)。信心帶來了巨大的能力。

結論:信心,乃是神說什麼我就信什麼,神興起那麼多信心的偉人作為我們學習的榜樣,祂希望我們也如此!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2019年2月28日(週四) 讀經進度:耶利米哀書第四章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

信心的見證人(8)」

希伯來書十一30-40】:「30以色列人因著信,圍繞耶利哥城七日,城牆就倒塌了。31妓女喇合因著信,曾和和平平地接待探子,就不與那些不順從的人一同滅亡。32我又何必再說呢?若要一一細說,基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳,和眾先知的事,時候就不夠了。」

感想:接下來希伯來書說出了一群歷史中信心的見證人,裡面包括了幾個群組:

1、以色列人因著信繞耶利哥城
約書亞帶領以色列人進入迦南的第一戰就是打下耶利哥城,他們不是憑武器、兵力,而是用神教導他們的繞城之法,使得城倒塌了(書6:20)。神要他們「一日圍繞一次,六日都要這樣行。」(書6:3),「到第七日,你們要繞城七次,祭司也要吹角。」(書6:4)當他們這樣做的時候,這是很奇怪的舉動,兵丁會取笑約書亞嗎?有這種元帥嗎?有這種攻城法嗎?結果第七日,號角一吹,城牆就塌陷了,他們取得了大勝利。

2、妓女喇合因著信接待以色列探子
她相信神必成就的事,她對以色列探子說:「我知道耶和華已經把這地賜給你們。」(書2:9)一位外邦女子竟然信神對以色列人的應許。今天我們也是如此而被接枝回到神的生命樹啊!因著信她在迦南地接待以色列探子,使他們得著平安(書2:1)。這位妓女後來甚至成為耶穌肉身的祖先(太1:5)

3、士師記中的士師因信帶領以色列人爭戰
這裡面的人物有基甸、巴拉、參孫、耶弗他,他們的出身都不一樣,是神在以色列人需要的時候興起他們出來拯救神的百姓。他們或有一些個人生命的弱點,但他們也都同樣顯出對神的信心而產生超自然的作為。如參孫向神禱告得回力量使大袞廟倒塌(士16:30)。

4、撒母耳和大衛因信為神行了大事
他們一生忠心事奉主,不但保護了神的百姓,更建立了偉大的王國。撒母耳因信神而去膏大衛為以色列的王(撒上16:13);大衛說:「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。」(詩27:13)這是他一生的寫照,神在他許多的災難之中保守了他的生命。

結論:這些信心的偉人在地上都沒得到所應許的,但因信,將來都必得著天上神的基業!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


家庭祭壇(1)」

2019年2月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

更美的指望」

希伯來書七11-19】:「11從前百姓在利未人祭司職任以下受律法,倘若藉這職任能得完全,又何用另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次,不照亞倫的等次呢?12 祭司的職任既已更改,律法也必須更改。13因為這話所指的人本屬別的支派,那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。14我們的主分明是從猶大出來的;但這支派,摩西並沒有提到祭司。15倘若照麥基洗德的樣式,另外興起一位祭司來,我的話更是顯而易見的了。16他成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮(原文是不能毀壞)之生命的大能。17因為有給他作見證的說:你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。18先前的條例,因軟弱無益,所以廢掉了,19(律法原來一無所成)就引進了更美的指望;靠這指望,我們便可以進到神面前。」

感想:在這段經文中作者以舊時代和新時代來做為比較:

1、舊祭司制度的不足(vv11-14)
當神為以色列人設立敬拜制度,設立祭司和賜下律法,期能把人帶回到自己的身邊,可是歷史証明,「照亞倫的等次」的祭司們失敗了,原本神在西乃山下與人所立的約:「你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民」(出19:6)並沒有實現在以色列人身上,他們被罪所勝,先知何西阿說他們:「無誠實,無良善,無人認識神」(何4:1);當然也沒辦法成為「祭司的國度」,他們不但成不了神的造橋者,更成為拆橋者。亡國之後,他們並沒有因此而悔改,反而使聖殿成為「賊窩」(太21:13)了。因此神「另外興起一位祭司來」,使神與人之間的橋能建造起來。

2、新制度的建立(vv15-19)
神興起另一位祭司就是耶穌基督,祂不是用亞倫的等次,因為在肉身的時候不是利未支派的。祂是按著麥基洗德的等次為祭司的,祂雖被釘在十字架死了,卻在三天後從死裡復活成為「永遠的祭司」,祂的生命是不能毀壞的,就如神與人所立的約是永遠不能毀壞的,有神給祂作了見證:「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」(詩110:4)耶穌基督來不是帶來儀文,祂帶來的是聖靈的大能,信而受洗之人「就必領受所賜的聖靈。」(徒2:38)是聖靈用無窮的大能使信徒成為聖潔的國民和君尊的祭司。

結論:所以今天來到神面前的人,都知道一件事,祂已立了耶穌基督為我們的大祭司,祂引導我們得永生的產業。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.因著我們得著了更美的指望,有哪些舊有又拖延我們信心成長的習慣,要在新一年度中被更呢?

四、禱告:-----------------10分鐘


家庭祭壇(2)」

2019年2月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

影子與實體(1)」

希伯來書十1-2「1律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像,總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。2若不然,獻祭的事豈不早已止住了嗎?因為禮拜的人,良心既被潔淨,就不再覺得有罪了。」

感想:作者用很大篇幅談影子和實體,期待能把人的專注點移轉到耶穌的身上來,律法已經完成了它看守的責任,它主要的功能如使徒保羅所說:「引我們到耶穌基督那裡,使我們因信稱義」(加3:24)。可是很多人仍然抓著影子不放。2004年有機會到美國佛羅里達州潘撒克拉市的布朗斯斐爾神召會(Brownsville Assembly of God)參觀,這教會在一九九五年掀起了一陣教會復興的浪潮。在一九九五年六月十八日那天,聖靈的潮水從講台湧流下來,會眾站立不住,它帶來了會眾靈性的復興,認罪悔改和神蹟奇事接踵而來,潘撒克拉市的酒廊陸續關門,世界各地基督徒也湧向這小小的城市要看這間教會復興的景像,他們在主日敬拜的模式也成了許多教會模仿的對象,台灣一時之間也興起了許多主日時在講台上揮大旗的風潮。

後來,這教會牧師,為要能延續聖靈的浪潮,就聘請了一位猶太拉比來為教會建立舊約的敬拜制度,甚至也把帶來律法的摩西請出來了,禱告會和主日的時候,會眾就會看到一位穿扮如摩西的人站在講台上,頭髮、鬍鬚皆白,身穿白長袍。當我們去的時候,這風潮已過,我們去觀摩那天,原本週五禱告會已取消,因為已經很難感受到呼風喚雨的靈風經歷了,只因聽到有人來參觀,臨時又招了弟兄姊妹來,勉強又維持了一晚。

復興的浪潮是每一位基督徒夢寐以求的事,但人是很難用任何的「儀式」、「制度」留住聖靈的,祂不是你可以掌控的。聖經明明寫著:「律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像」,「真像」來了,但因為祂看不見,摸不著,留不住,所以人往往就回到「影兒」,終究它還有會幕可看,有金燈台、陳設桌、金香壇可模,燒完祭物還有一些的灰燼留得住。可是進入新約,什麼都沒有了,敬拜的最高指導原則:「用心靈和誠實」,它太不真實了,所以還是回到老路比較安全,有人就忘記了希伯來書中作者一直重復的提醒,又回去抓影子了,這問題也在加拉太教會發生:「你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?」(加3:3)

小結:真理使人得自由,今天「實體」耶穌基督已藉著信內住在我們心中,敬拜只要用心靈和誠實到神面前即可。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.在個人或家庭敬拜中,有哪些因素會降低良好的氣氛?又有哪些因素可以幫助自己提高品質?

四、禱告:-----------------10分鐘


家庭祭壇(3)」

2019年2月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

基督徒的權利與義務」

希伯來書十19-25】:「19弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,20是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。21又有一位大祭司治理神的家,22並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前;23也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。24又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。25你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道(原文是看見)那日子臨近,就更當如此。」

感想:權利講完再來談義務。

2、基督徒所該負起的義務
(1)堅守對基督的信心(v23):在當時,信了耶穌常要面對極大的挑戰,生命的危險,生意的困難,因任何的商業公會團體幾乎都與異教的信仰有關,為了信仰你要退出公會呢?這樣會不會影響到你的生計?若加入公會,誓必與基督的信仰有衝突。整個環境的差異,要過一個虔誠的基督徒生活是很不容易,但一定要「堅守」到底。

(2)在基督裡要彼此相顧(v24):也就是所有的基督徒對內都要彼此互相扶持,「彼此相顧」,發揮主耶穌的愛心。有一家出問題,那一家信徒就主動提出幫助,在困苦的環境當中,反而「激發」出主耶穌的愛心。這就如同保羅在寫給腓立比教會的信說:「因為你們思念我的心如今又發生。」(腓4:10)即保羅在獄中這件事激起了腓立比教會特別的關心,顯出相愛的實質,常常在特殊狀況的發生時帶來美好的轉機;對外,也要顯現出神是愛的實質,使世人因此能有機會認識耶穌。

(3)不可停止主日禮拜(v25):謹守聖日是神的誡命(出20:8)絕對不可輕看「聚會」,最主要是指主日禮拜,它極為重要,透過聚會使弟兄姊妹一起領受神的話語與祝福,它使信徒每週能得到新的能力奔走信心之路,直到耶穌再來。每週的主日禮拜使屬靈的生活產生了規律的節奏,在長跑運動上,節奏扮演了非常重要的角色,要能跑得好又跑得遠,一定要掌握住節奏。而主日禮拜是神為祂的百姓所立的節奏,使我們能直跑到天上的家。

結論:基督的信仰不是僅止於知識,它更在行道之中顯現出神各般的作為來,千萬要記住作者對我們的提醒,擔負起我們該負的義務!

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.請分享在以上的三項義務中,哪一樣曾為你帶來更成熟、更喜樂的生命經歷?

四、禱告:-----------------10分鐘


家庭祭壇(4)」

2019年2月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

信心的見證人(2)」

希伯來書十一5-7】:「5以諾因著信,被接去,不至於見死,人也找不著他,因為神已經把他接去了;只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證。6人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。7挪亞因著信,既蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備了一隻方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那從信而來的義。」

感想:希伯來書作者接著提到第二和第三位人物:

1、以諾
以諾的故事記載在創世記:「以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。」(創5:21-24)後來新約猶大書又談到以諾,他曾預言主耶穌第二次的再臨:「亞當的七世孫以諾,曾預言這些人說:看哪,主帶著他的千萬聖者降臨。」(猶1:14)他的信心在「與神同行」這件事具體的彰顯出來,他在「生兒養女」中與神同行,而且是三百年之久,那是何等不容易的事。「被接去」,有被遷去之意,他沒經過死亡,直接被神從地上遷到天上;聖經中先知以利亞也是直接被神接走(王下2:11),他們二人成了基督再臨的時候還活在世上的聖民直接被提的預表(帖前4:17)。神喜悅以諾,從被提這件事就可以看出來了。神喜歡對祂有信心的,而且喜悅那些用心尋求祂的人。

2、挪亞
他因信神給他看見未來將有的洪水,用了約一百年的時間造方舟~在挪亞五百歲至六百歲之間(創5:32,7:11),這不是一件容易達成的工程,如果是我,只要十年,我「一定」會對神給的異象產生信心的動搖,神真的會用洪水把所有的活物都滅絕嗎?再過十年,我「鐵定」對神給的異象越來越糢糊了,那只是一個很遙遠的夢,很不真實的一個夢,真的會發生嗎?再過十年,看著那似乎遙遙無期尚未完成的方舟,聽著從四面八方來的嘲笑,在山上造一艘那麼奇怪的船,到底你在發什麼神經呢?我「鐵定」會想放棄吧!神在三十年前給的異象應該不會是真的吧?好在是挪亞,他真是對神大有信心的人,他繼續堅持下去,洪水來的時候,他為人類保住了一線命脈。

結論:謝謝神興起以諾、挪亞,他們成為我們信心的模範,要記得你對神的信心,有一天也會成為其他人的幫助!

三、討論--------------------------------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.對以諾和挪亞而言,信仰是一輩子的,他們的信心給你甚麼提醒?目前是甚麼因素在持續堅固著你的信心?

四、禱告:-----------------10分鐘


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