二、讀禱操練的方式：
1、個人讀禱
－快：不須等待、不要遲疑或考慮，快讀快禱。
－短：切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
－真：從心裏禱告出來，不需修飾或堆砌。
－新：盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時，不需要多做解釋，只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外，再加上：
－串︰留意別人的禱告，彼此相接相加構成一串真珠。
－應︰其他人專心聆聽別人禱告，並加上「阿們」支持。
－透︰每次禱告一節，輪流禱告到透，才換下一節經文。
初期或許不太習慣，假以時日，必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說：
1、三人一組： A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文： 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A)：每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告：若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外，還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 （以下僅供參考）:
A: 我們在天上的父神，你是創造萬物的全能父神，我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父，天天看顧我，你是憐憫的天父，醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊，阿爸父謝謝你醫治了我，使我能站立在你的面前，求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用：
1、個人：可將經文個人化---例：「願xx 遵主的名為聖」，「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者：可約定週間一次讀禱（或見面或電話），時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱，時間約10分鐘；請注意，寒喧盡量簡短。
3、家庭：夫妻或全家也可常一起讀禱，一同成長。
4、小組：第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主，並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統：

六、行出神的話：
讀禱之後，感動要化成行動，這才是磐石般的信仰！

2018年6月1日（週五） 讀經進度：詩篇第五十七篇

一、唱一首詩歌敬拜神：--------------------3分鐘

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想--------------5分鐘

「教育工作的重要」（2）

感想：今天繼續談教育工作的重要

2、對真理要下功夫（v6下）
「得了教育」，也就是教導別人的人自己是一位受教的人，曾經受到別人對他在真道和善道上的訓練，如保羅自己說：「在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教」（徒22:3）。而且自己的生命也顯出「服從」的榜樣，這就是「身教」了，就如保羅所講的：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前11:1）

3、不談無營養的言語（v7）
「世俗的言語」：一些沒有造就人的話，屬八卦之流。
「老婦荒渺的話」：沒有根據的傳說、神話、傳言。
這些話與1-5節所說的有關，甚至更往前推進了，加添了更多的臆測，這些話都只會誤導人，使人在信仰上偏離了真道。

4、要操練敬虔（vv8-9）
運動員要得獎就要操練，身體要強健也需要操練，屬靈的生命要剛強也絕對需要操練，例如有規律的靈修生活，讓自己有好品質的時間浸透在神的話語裡面，耶穌不管多忙碌，祂總會「獨自上山去禱告」（太14:23），也能「照常」（路22:20）到客西馬尼園禱告。保羅還特別提醒操練敬虔比操練身體更重要，因為身體縱然強健，但有一天它終將老去而且朽壞，可是敬虔的操練所帶來的果效卻是關乎永生的。

5、有正確的價值觀（v10）
要知道我們一切的努力都是為要服事「永生的神」，祂所帶給我們的是「永生的盼望」。祂是把我們從罪中拯救出來的救主，所有人的盼望唯獨在祂身上。當地上的一切都會過去之後，你「勞苦」所做的工卻永遠不會過去，因為主會記念你為祂所努力的一切。

結論：願神把更多能為神「勞苦努力」的好老師賜給祂的教會，讓每位信徒都能被裝備起來，生命長大成熟成為主耶穌的門徒，也活出耶穌基督的樣式。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月2日（週六）讀經進度：詩篇第五十八篇

一、唱一首詩歌敬拜神：-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「教育工作者的生命」（1）

感想：面對以弗所教會排山倒海而來的問題，年紀輕輕的提摩太有什麼能力來改變那些問題呢？保羅很棒，他直指解決問題的核心，他告訴提摩太，你不必到外面去尋找了，你就是神差派到以弗所教會的大使，是解決教會問題的鑰匙。保羅連著講好幾次「你要」，讓提摩太無可閃躲，也無可推諉，只得勇敢面對了。

1、他要作信徒的榜樣（v12）
「言語、行為、愛心、信心、清潔」這五大項目作「信徒的榜樣」。這五個項目如同箭袋中的五枝利箭，每一枝箭射出去都必帶來作工的果效。
(1)、言語：「吩咐人、教導人」都要使用到「言語」，一個人要得到別人的尊敬和你如何使用語言很有關係，多說造就人的好話，多說安慰人的言語，第三章談到執事資格都列了「不一口兩舌」、「不說讒言」的條件，而要在教會教導真理，言語的使用就更加要小心了。

(2)、行為：即顯在眾人面前的生活點滴。耶穌曾經說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5:16）好行為能為你的言語作見證。

(3)、愛心：對他人的需要能顯出神的慈愛。基督教是「愛」的信仰，它是聖靈果子九個特質中的第一個，沒有愛，一切的教導都將淪為空談。耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:35）

(4)、信心：這是對神的信靠，你所教導的是你所信的嗎？信心會感染，你若自己不信神是賜給我們永生的神，你又如何教導別人永生的真理呢？

(5)、清潔：心思單純之意，它實在太重要了，面對「靈智」部隊，以知識誇口的假教師或假先知，保羅教導提摩太的竟然是用「單純」來面對。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月3日（週日） 讀經進度：詩篇第五十九篇

一、唱一首詩歌敬拜神：-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「教育工作者的生命」（2）

感想：上一段所談論到的五大項將形成一座堅固的堡壘，任何惡意的攻擊都攻不進來。
我們繼續來談教育工作者的其他生命特質。

2、他要專心在重要的事（v13）
保羅只要提摩太專心在「宣讀、勸勉、教導」就好，直到我來之前，你就做這幾件事。

(1)、宣讀：公開誦讀之意，主要是在會堂中讀律法書或先知的書。神的話句句都帶著能力。耶穌進會堂宣讀神的話之後，聖經記著：「眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；」（路4:22）可見耶穌誦讀的功夫一流，令有耳的人都能注意聽；使徒保羅也是如此，他和巴拿巴進會堂讀完聖經，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」（徒13:15）他們讀完聖經就令人知道是「內行人」，但要能宣讀神的話，是要下功夫的。

(2)、勸勉：這字和「聖靈」是同一個字根，被召來陪伴之意，給予信徒勉勵，或在他們需要的時候給予安慰，加添他們信心奔走天路。

(3)、教導：教導解釋聖經，使信徒能走在正道之上。

保羅是有智慧的老師（mentor），他知道提摩太可以勝任的項目，更重要的是，先處理正面積極的事，免得把自己所有的時間和精力都耗在消極的問題上，這些事奉可以使信徒從迷途歸回，也可以破除那些假教師在教會中的影響，人改變了，事情就會改善。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月4日（週一） 讀經進度：詩篇第六十篇

一、唱一首詩歌敬拜神：-----------------------3分鐘
 
二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「教育工作者的生命」（3）

感想：有了生命的素養和專業之外，保羅另外再談了兩項。

3、他要好好發揮恩賜（v14-15）
保羅在此「提醒」提摩太他具有屬靈權柄的來源：
（1）「藉著預言」：彼得說：「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼後1:21）相信這種認知也在提摩太心中，所以保羅以此來堅定他的心，他的恩賜乃是神賜給他的，神必會使用。

（2）「按手」：教會中公開的授職儀典，是責任的託付，也是昭告會眾；另外神也常藉「按手」，把聖靈的能力賞賜下來，叫祂的僕人有能力承擔所託付的責任。
保羅很清楚提摩太所擁有的恩賜，聖經中沒寫是什麼項目，但針對當時以弗所教會的問題，提摩太的恩賜必是剛好可以用得上。恩賜加上勇氣，必能完成所交託他的使命。神是教會的主，祂也是「耶和華以勒」的神，當教會面對問題，祂預備了提摩太，不太耀眼，卻是剛剛好，就如一根鑰匙雖小，卻能打開一扇厚重的大門！

1、他要謹慎又有恆心（v16）
做事一定要有恆心，如耶穌所說：「惟有忍耐到底的必然得救。」（太10:22）打一錘，你很難把釘子釘入木板，但多打幾下就可以。堅持到底，暴風必會過去。保羅說，如果你做到了，不但可以救你脫離困境，也能救那些被引誘的人，歸回救主的身邊。
真正觀察在教會中有果效的事工，幾乎都是「恆心」的果效，若無堅持，就看不到果子。耶穌也說：「持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」（路8:15）種子要能結出百倍的收成是如此，教導也幾乎一樣！

3、對少年和少年婦女
(1)、對少年人：勸他們的時候「如同弟兄」。好好想想，對一般人和對自己的弟兄你會有什麼不同呢？保羅在腓利門書就顯出這樣的差異。在阿尼西母信主之後，他對腓利門說：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」（門1:16）而且這位「親愛的兄弟」是他「心上的人」（門1:12），即對他而言是生命的共同體，是極為親近和重要的人。保羅要提摩太看重每一個年輕人，和他們建立深厚的感情。這些年輕人或有未婚的，或有已婚的。

「清清潔潔的」，即純潔，不只單純的心思，更要在性的方面聖潔。在羅馬時期，整個帝國瀰漫在一種氛圍中，大英博物館館長歷史學者尼爾‧麥葛瑞格說：「希臘年長男性會指導年輕人如何生活，包括做愛在內。早期羅馬帝國將希臘理想化，接納希臘大部分的文化，華倫酒杯表現的就是希臘時代男人做愛的場景。這是想像中羅馬男男性愛、還是古典希臘時代男性交合的場景？也許場景設在希臘時代，看來不但不會不道德，反而增加一種禁忌的、異國情調的快感。」而少年人是教會的未來，他們不能隨波逐流，否則教會將成為失去味的鹽了。

(2)、對少年婦女：即年輕的姊妹，最重要的原則是「清清潔潔的」。提摩太是單身男子，當以此多加提醒自己，逾越了分際將讓自己失去屬靈的權柄。

這個教導經過近2000年了，更顯得它的重要性。今天社會男女性泛濫問題何等的嚴重，也因此發生了多少家庭破碎的社會問題。在教會，年輕男女之間當有的界線與分寸是神所喜悅的。已結婚的年輕夫妻，當按著聖經的教導建立家庭。尚未結婚之前男女的交往理當「清清潔潔」，免得踏入害人害己的陷阱裡面。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月7日（週四） 讀經進度：詩篇第六十三篇

一、唱一首詩歌敬拜神：-----------------------3分鐘

「寡婦問題」（1）

【提摩太前書五3-8】：「5:3 要尊敬那真為寡婦的。5:4 若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。5:5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。5:6 但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。5:7 這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。5:8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。」

感想：在保羅的年代，寡婦生活不易，因為他們很難找到養家的工作，所以教會有責任要特別幫助他們，耶路撒冷教會建立後，即發生在天天的供給上忽略了寡婦（徒6:1），因此選出七位執事來管理飯食。但對慈善工作的施行，保羅提出幾項原則：

1、照顧的責任有優先次序（vv3-4）
兒女或孫子孫女是第一優先要照顧親人的，這樣一方面神喜悅他們這樣的行為，另一方面也不會增加教會的負荷。

「人若說我愛上帝，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神( - 有古卷：怎能愛沒有看見的神呢)。」（約壹4:21）這句話難道只用在家人之外的嗎？它豈不更要用在最親近的至親身上嗎？他們就在你的身邊，身邊之人都不好好的照顧，遠處之人你又如何照顧呢？

聖經談到「若寡婦有兒女，或有孫子孫女」，意即這寡婦已有些年紀，把子女扶養長大了，而子女們也成家又有自己的兒女了，這時這寡婦或已淡忘喪夫之痛，但這時她最需要的是親情。

英國詩人薩松（Siegfried Sassoon）說：「『當我孤單時』--這句話滑下她的舌頭，彷彿孤單不是什麼陌生的事情。『當我年輕時，』她說，『當我年輕時…，』這讓我想到老年、孤獨和變遷。我想到自己孤單時會變得多麼古怪，多麼不同於平素的自己：碰面、談話、吹熄蠟燭和互道晚安。孤單……這字道盡了人生。寂靜到靈魂可以在那兒行走，最深邃的信念之外其他全都可拋棄。」

去愛遠處的人很容易，因為那只要你出一張嘴即可，可是要愛你身邊的親人，那是要付出代價的，但這代價，是蒙神所悅納的，它如同馨香的祭獻在神的面前。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月8日（週五） 讀經進度：詩篇第六十四篇

一、唱一首詩歌敬拜神：------------------------3分鐘

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「寡婦問題」（2）

【提摩太前書五9-10】：「5:9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，5:10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。」

感想：寡婦生活不只需要加倍的關心和照顧，在教會內也必須設立健全的制度，使慈善的工作可以順利進行。其中有第一個工作是製作名冊。 製作名冊的積極意義是要仔細把照顧寡婦的工作做好，千萬不要有遺漏了。該發補給品的時候，就當準時。筆者的母親在加拿大自六十五歲起，加拿大政府即按時把老人年金送達，她說，直到她將近九十歲過世前從來不誤時，若是遇到假期，錢就會提前送到。為此，常常稱讚加拿大政府。

而能列入名冊的寡婦有幾個條件：
1、「年紀到六十歲」
即年紀已大，已沒有自己養生的能力。但教會或有機會提供她們工作的機會，社會不用，但教會可用。聖經中充滿年長者在神的家發揮了他們的貢獻。

2、「從來只作一個丈夫的妻子」
在貞節上有好見證，保羅在腓立比書說：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」（腓1:9）行善也當有智慧，在教會中當把有限的人力、物力用在最合宜的對象上。

3、「有行善的名聲」
聖經提到的是：
（1）「養育兒女」：即她們原本在家中就能善盡作母親的角色，養育兒女長大。
（2）「接待遠人」：在福音的事工上支持了傳道人，使傳道人在外旅行佈道時有地方可住。
（3）「洗聖徒的腳」：在教會謙卑的服事眾聖徒，效法耶穌的榜樣。
（4）「救濟遭難的人」：顯出基督徒的愛心，有實際的行動去幫助遭難之人，使其能渡過苦難。
（5）「竭力行各樣的善事」：許多方面都顯出事奉的生命和熱誠。這樣的長者，在教會將會成為美好的見證。

小結：在聖經中神要祂的百姓能敬重長者，負起孝敬的角色，而神的教會對長者也當如此。不管時空已有一些改變，但關心長輩的原則是不變的。

一、唱一首詩歌敬拜神：------------------------3分鐘

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

感想：保羅對提摩太有關年輕寡婦的教導：
1、拒絕她們（vv11-12）
「辭」，拒絕之意。「就可以辭她」，所以這裡所指的年輕寡婦應該有特定的對象，她們似乎是已經在教會中服事神的。他們之所以會在教會中服事可能是丈夫過世，因教會的幫助而深受感動，而立了心願到教會工作，一方面還願，另一方或有一些生活費。可是後來悲傷之情過去之後，又遇著有合適的對象，就完全忘記當初在神面前「所許的願」，這樣的寡婦最好讓她們辭職，否則也無心服事了。

2、勸導她們再嫁（vv14-15）
有些年輕的寡婦在丈夫過世之後，或有繼承一些遺產，他們沒有經濟的壓力，本來可以很有時間作神的工，可是這卻成為他們串門子的機會，東家短，西家長，到處搬弄是非，甚至最後失去了自己的信仰，「轉去隨從撒但的」，這樣她們就可以為所欲為，不必受到教會的規矩所限制了。對於這種年輕寡婦，就勸他們再嫁人吧，讓自己再有一個正常的家庭生活，在生兒育女中建立優質的屬靈習慣，免得失去見證，和被撒但的勢力吞吃了。

3、再次對信徒的提醒（v16）
保羅再次提醒提摩太，「信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟他們」。「家中」，家人的意思，它可以包括親屬。在舊約中有「至近親屬」（利25:25）的條款，使得毫無生活能力的寡婦可以得到最好的照顧。女人對女人是否更能幫助別的年輕寡婦呢？它終究最方便，也最直接，不致衍生其他的問題。如能這樣，教會就有多餘的力量去幫助更多的人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月10日（週日） 讀經進度：詩篇第六十六篇

一、唱一首詩歌敬拜神：------------------------3分鐘

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「幾件重要的事-對傳道人」

【提摩太前書五17-18】：「5:17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。5:18 因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴；又說：工人得工價是應當的。」

感想：保羅繼續提醒提摩太教會內部一件很重要的事情，就是要好好照顧全職事奉的傳道人員。

2、工價要足
 「加倍」，兩倍、加倍之意。也就是當給的謝禮應該給足傳道人的生活費，甚至要多出一些。不過保羅沒有只談傳道人的「福利」，他也很平衡談到「加倍敬奉」的前提是長老「善於管理教會」，他能夠如耶穌所說：「管理家裡的人，按時分糧給他們」（太24:45）即能使信徒在一個優質的環境中，生命在真道中成長；傳道人是「勞苦傳道」。神透過先知以西結把好牧人所當做的說得很清楚：「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。…我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。…，失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；」（結34:12-16）這是神所期待的好牧人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月11日（週一） 讀經進度：詩篇第六十七篇

一、唱一首詩歌敬拜神：------------------------3分鐘

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「幾件重要的事-對黑函」

【提摩太前書五19】：「5:19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。」

感想：教會是眾人聚集的團體，裡面組成的份子非常的複雜，尤其教會對於所有願意進來之人是不加篩選的，就像神是以我們的本像接納我們，再慢慢用真理使我們成聖。可是在施工中的時候也會出現令人頭痛的事，其中有一個就是「黑函」問題。

長老在治理教會的時候，不可避免的一定會得罪人，就算是保羅之流的傳道人都會得罪人，若是靈性好的人，他可能會在神的面前認罪悔改，也因此感謝傳道人的勸導。如大衛王在罪中，先知約拿單去勸他（撒下12:1），他就醒悟過來對拿單說：「我得罪耶和華了！」（撒下12:13）；可是也有人因此不滿或發怒，先知哈拿尼去勸亞撒王要單單依靠耶和華，結果「亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裏。那時亞撒也虐待一些人民。」（代下16:10）也就是對先知的惱恨未消，又牽怒到老百姓身上。而這不滿之情往往會以黑函發出，控告長老。

當然黑函常不會具名，不會有人要為此負責任。教會是一個無風也起浪的地方，撒但時時刻刻想要興風作浪，主事者處理不好，就更加幫助撒但興起更大的風浪了。這種信函若沒有「兩三個見證」人具名，而且這兩三個人應該是教會資深可信之人，就不要收，這樣，那愛興風作浪之人，逐漸的知道自討沒趣，風浪自然止息了。

在教會，我們很謹慎使用「有人說」來談討論事情，除非牽涉到道德問題，否則都要具名的說，這樣才能求證。若是不方便說，那就不要說。這樣就不會讓不實的言語或謠言滿天飛，也不會留給魔鬼地步，讓居心不良者可以藉「有人說」之名來行「自己亂說」之實。聖經留了一個千古奇案，耶穌所說的話：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」（約21:22）被傳成：「那門徒不死」（約21:23），到底是誰說的，不知道，只知道這是不實的傳言，害得約翰在信尾必須跳出來澄清，否則有一天他死了，耶穌所說的話豈不成為謊言了嗎？這樣，我們所信的真理豈不就因此破產了嗎？

結論：「是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」（太5:37）使用言論要小心，也要有智慧處理控告的言語，這樣，就讓神的僕人和神的家受到保護。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

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2018年6月12日（週二） 讀經進度：詩篇第六十八篇

一、唱一首詩歌敬拜神：------------------------3分鐘

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「幾件重要的事-對犯罪之人」

【提摩太前書五20-21】：「5:20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。5:21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。」

感想：這是一件非常棘手的事，要公開責備一個人，那是太難了，雖然這裡所說的「犯罪的人」，即已經有犯罪的事實，但是就算這樣的人你要公開指出，也不是容易啊，尤其提摩太的個性屬溫和型的，現在這件工作是他不可逃避的。保羅當然也知道他的為難，所以他說：「我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你」，這三者似乎呼應前面所說：「兩三個見證」，也就是這是一封他必須收下的委託信。不管有多難，只要公正不偏心，你就會使其他的人懼怕，而使罪的洪流止住，不再繼續泛濫下去。
這裡提到三個見證人

1、是神的託付
當神要先知以賽亞去告訴祂的百姓：「嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。」（賽1:4）以賽亞喜歡嗎？神要先知耶利米去告訴祂的百姓：「這百姓喜愛妄行( - 原文是飄流)，不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」（耶14:10）耶利米喜歡去說嗎？這時保羅也有意把這樣的託付告訴提摩太。

2、是基督耶穌的託付
保羅後來也再次說了相似的話：「我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」（提後4:1）耶穌來的時候曾說：「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。」（約5:22）將來的審判神把它交給耶穌基督，而現今審判尚未來臨之前，是神的僕人要去指出罪來，使人有機會離棄罪。

3、是蒙揀選的天使的託付
「蒙揀選的天使」可能是要與「不守本位、離開自己住處的天使」（猶1:6）有所分別；聖經說：「那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。」（帖後1:7-8）他們也常受神的差派送達神的信息，和把神的僕人從險境中救出。

結論：以前要指出犯罪之人不容易，今天一樣不容易，但這件事是神所授權的，神的僕人勇敢去做就是了，這是不可逃避的責任。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

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2018年6月13日（週三） 讀經進度：詩篇第六十九篇

一、唱一首詩歌敬拜神：------------------------3分鐘

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「幾件重要的事-有關按手禮」

【提摩太前書五22】：「5:22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。」

感想：依照舊約的「按手的禮」，它有以下的涵意：

1、按手禮可以是授予重要的職權
「不可急促」，可以有二方面的涵意：
（1）授職不隨便：「耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。」（民27:18-20）因此，「按手的禮」後來在教會中也成了一種授職的儀式，經由公開的儀式，按手在某人身上，把某件聖工或職位授給他。這件事情極為重要，所以不能隨便，要有好的準備，不要使人輕看聖工了。

（2）要小心考核：摩西要授權給可以照顧百姓的人是經由考核的：「要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏上帝、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。」（出18:21）對於所以授權之人要加以考核，就如在第三章所說的監督與執事，都是經過小心的考核選出來的。人對了，事工才會對，先選出對的人，才把重要的責任託付給他，永遠是事奉的準則。

2、按手禮可以是一種聯合的象徵
「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。」（利4:1-4）藉著「按手」，人的罪被祭牲帶走了，如先知所說：「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽53:6）因此保羅在此說：「不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔」，不要在你行按手禮的時候，反而與別人的罪聯合了，在別人的罪上有份。授權之人，有一天他也要執行一個工作就是：「犯罪的人，當在眾人面前責備他」，如果他自己本身就是犯罪之人，他如何去指出別人的罪呢？最後會不會就因此而噤聲不語與罪妥協了呢？

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月14日（週四） 讀經進度：詩篇第七十篇

一、唱一首詩歌敬拜神：------------------------3分鐘

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「幾件重要的事-要注意身體健康」

感想：保羅繼續談到直到今日還常被討論的事，就是他勸提摩太喝酒的事。

「胃口不清，屢次患病」，可見提摩太的胃病已影響到他的健康，常常患胃痛。在保羅那時代非常可能飲水的衛生是一大問題，酒有殺菌作用，若在水中稍加一些酒或對提摩太的身體有幫助。這會不會是保羅身邊的路加醫生給的建議呢？

在第三章談到執事的資格，其中一項是「不好喝酒」，可見喝酒在當時的人來看也並不是太好的事，但那是喝大量的酒。「不好」是多，許多，的意思，也就是已過量了，甚至到酗酒的地步。而這裡，保羅乃將之當成醫葯的目的「稍微」，微小，一點點的意思。
對此，也提供我們今天可討論的議題：信心的禱告與病是否得醫治有關係嗎？

信心的禱告會有醫治的神蹟發生，但更常沒有醫治的神蹟發生。保羅是大有信心之人，他非常疼愛提摩太，既知道提摩太「屢次患病」，他必定常常為提摩太禱告，可是提摩太沒有因此而好起來，我們可以因此懷疑保羅的信心嗎？提出四重福音的宣信（A.B.Simpson）博士說：「人若太過看重信心，是有危險的。信心很容易變成神與人之間的障礙。…，你若是只注目在你的信心上，你就會反過來喪失了信心。記著，是神自己施行醫治。」他又說：「基督徒若想尋求神的醫治，他先要等候，直至他明白神的旨意之後，他就可求神醫治，絲毫不得動搖。若然病人確知神交託給他的工作都完成了，呼召他回天家，那麼，他就默默地認同神的旨意，在祂滿有祝福的膀臂中安息。」

保羅很「人性」的勸提摩太喝點酒，沒有那麼屬靈到只要提摩太好好禱告就好。這對我們今天而言，面對弟兄姊妹身體的疼痛，可以雙管齊下，一方面努力禱告，另一方面尋求好醫生的幫助，這是合宜的。前面雖然談到操練敬虔似乎比操練身體來得重要，可是保羅也沒有要提摩太因此輕忽對身體健康的注意，身體好了，事奉才有力量。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月15日（週五） 讀經進度：詩篇第七十一篇

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「幾件重要的事-顯而易見之事」

感想：聖經中教導我們不要自己作審判官，那是有一天神自己要作的事，耶穌說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（太7:1）使徒保羅也這樣說：「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」（羅14:4）在雅各書中也說：「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」（雅4:12）但在這裡也談到「有些罪是明顯的，如同先到審判案前」，也就是神雖不要人隨便自己作審判官，但神也要人負起當負的責任，明明眼睛都已看見，卻仍然說這是屬神的事，不是我的事，以後神自己會審判他。

這是一種縱容，逃避責任。教會中行「犯罪的人，當在眾人面前責備他」（提前5:20）之事確是不容易，但若那罪已是非常明顯的，也有幾個可信的見證人，那提摩太是不是能逃避他該負的責任呢？聖經另有一處說：「隱祕的事是屬耶和華－我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（申29:29）它談到人是不可能察透所有的事，但有一些我們可以依照聖經的教導知道對錯啊，那是神交給人的責任。若教會主責之人能有一些這樣的擔當，許多的罪行就有機會快一些的止息，不致於繼續的擴大。

有關審判的事是如此，同理，有關行善的事也有明顯的，不要以善小而不為，或是反正神都知道，人是否要給予鼓勵和讚美就不必了。這也是太過消極一些，事實上，明顯的，我們當然要積極的給予鼓勵，不明顯的，也當給予明確的教導，讓每一位信徒知道，神都知道，耶穌說：「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；」(太12:36)「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」(可9:41)

綜合這兩項事的處理，是不是能更加激發良善之心，使教會更有美好的見證呢？

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月16日（週六）讀經進度：詩篇第七十二篇

一、唱一首詩歌敬拜神：------------------------3分鐘

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「讓工作成為見證的場所」（1）

感想：「僕人」：奴隸之意。在羅馬帝國時代，在時期和初期大約有15%-20%的人口為奴隸。這些奴隸的形成可能是戰俘、被判罪的人、負債太重的人、被綁架的、被父母出賣的、生來就是奴隸的。在當時他是屬主人的財產，主人可以合法地殺死奴隸，他一點地位和生命的保障都沒有。一直到公元2世紀有關保護奴隸的法律才被設立。保羅在此並沒提議廢奴制度，而是信主之後如何在你所處的位份上好好的為主作見證。

1、若主人不是信主的（v1）
若與第二節相對，這節的主人應該是尚未信主的。奴隸信了主，對主人就應該更「十分的恭敬」。「十分」（of all），所有的；這字有時翻為「尊貴」，在啟示錄甚至是用在神身上。「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候。」（啟4:9）即當把你對神的尊崇拿來對待你的主人。

聖經另有幾處有相似的教導：
（1）聽從主人如同聽從基督：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意。」（弗6:5-6）

（2）要存敬畏的心順服主人：「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」（彼前2:18）

逐漸地奴隸的生命得到了主人的信任，許多奴隸成為主人忠心的管家和朋友，甚至也為自己贏得自由。

在但以理身上就顯出這樣的生命，對於外邦君王，他以一個亡國奴的身份，事奉過尼布甲尼撒王，使得後來尼布甲尼撒王在神面前說：「現在我－尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。」（但4:37）

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月17日（週日） 讀經進度：詩篇第七十三篇

一、唱一首詩歌敬拜神：------------------------3分鐘

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「讓工作成為見證的場所」（2）

感想：「僕人」：奴隸之意。接著我們要談如果主人是信主的，那時信主的僕人應當如何行呢？

2、若主人是信主的（v2）
（1）不可輕看主人：也就是失去前面所說尊敬的態度了。反正在基督裡都是弟兄姊妹，大家在教會都以平輩相稱與相待，因此就輕看主人了。不能因為在教會大家都平起平坐了，回到家就失去了規矩，或在家中興起了「平等運動」，若是如此，對初期基督教的發展勢必發生阻礙，甚至會產生許多流血的事件。

（2）要更加努力服事主人：即要比他信主前更努力的服事他，使你的主人因為你的工作得到更大的利益。想想看，若主人能得到更大的利益，他是不是就因此可以擁有更多的資源和更大的能力去幫助教會和有需要的人呢？使基督的教會可以因此而得以更加擴展。在別卷書信也相對的有教導信主的主人要如何對待僕人：「你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。」（弗6:9）

這樣的教導今天還合用嗎？當然合用，在工作場合，有些人是擔任老闆的，有些人是被雇用的，這時他就形成和以前相似的情境。你被雇用，你有這樣忠心的對待你的老闆嗎？你有沒有聽從他如同聽從基督一般呢？使得老闆能放心的把公司最重要的工作交給你；而作老闆的，你對雇員有沒有用愛心對待他們呢？有沒有為他們最大的福利著想呢？有沒有讓他們覺得你看重他們呢？為你工作是一件喜樂的事呢？請問若都能如此，我們的社會，會不會變得更好呢？經濟會不會更加起飛呢？終究金錢雖不是萬能，但常常沒有金錢卻是萬事不能。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月18日（週一）讀經進度：詩篇第七十四篇

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「信仰的偏差」

【提摩太前書六3-5】：「6:3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，6:4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，6:5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。」

感想：在保羅那時代，有許多人稱為「智士」（Sophists），他們以宣講為職業，就如同今天賭城拉斯維加斯有些藝人以講令人發噱的笑話，吸引人買票入場觀看一樣。相信這種流行風必定也影響了教會的風氣，在第一章所講到「傳異教」之徒，在此保羅再提一次「若有人傳異教」，即不管那些人在講台上講得有多好聽，多吸引人，但對保羅而言，他們只是「傳異教」而已。這些不純正的道理不單不能使人得著福音的好處，它也不能滿足人心中的渴慕，很自然的就會萌生出一些的毒果出來。

1、自高自大之病（v4）
按著他們所當知道的完全不知道卻還自高自大，只喜歡在文字的枝枝節節與人爭辨，專愛問一些沒什麼意義的問題，目的不在求知，而是要顯出自己懂得比別人多。這些人所結出來的果子唯有：「嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑、壞了心術、失喪真理」，耶穌說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」（太7:17）從他們所結的果子，當然也知道他們是什麼果樹了，耶穌進一步說：「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」（太7:19）純正的福音只會使人謙卑如僕人如同他的主一樣，而且所結出來的果子是：「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加5:22-23）

2、一切只為得利（v5）
講台上的講論不再是令人得著生命的福音，而是只為聽者能給予更多金錢的收入而已。他們真是「壞了心術」，心思意念已被世俗所充滿。今天教會會不會也受此風氣影響？對於「十字架的道路」認為已經是過時了。但真正能使人得救的卻是十字架之路啊！撒但試探耶穌的時候，第一個試探是：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」（太4:3）這誰會不喜歡？如果這是基督教的信仰那該有多好，所有的人都來學石頭變麵包，人人都成為超級富豪。但耶穌的答案是不是如此，耶穌要人吃的是神的話語，那是使人活著的真正食物。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天！

2018年6月19日（週二）讀經進度：詩篇第七十五篇

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「有衣有食都知足」

感想：「他們以敬虔為得利的門路」，保羅卻要提摩太守住一種簡樸的生活方式。

1、心靈永遠得不到滿足（vv6-8）
這裡講得很好，「敬虔加上知足的心便是大利了」，問題是敬虔乃是基督真理所結出來的果子，它是不會從世俗之風結出來的，當一個人被世界所充滿，他的心永遠不可能會知足的，他會如聖經耶穌所講的那位財主，倉庫永遠不夠大（路12:13-21），他的慾望如無底洞的深淵永遠填不滿，到最後只能兩手空空離開世上了。

傳道書說：「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」（傳道書5:10）人心似乎有一個破洞，若非有神的生命在裡面，永遠填不滿。明明已經七老八十，財富累積得如同大山，但還汲汲營營，還以為自己永遠不會死。生命的真相是「我們沒帶甚麼到世上來，也對能帶甚麼去」。神要我們「只要有衣有食，就當知足」。好好想想，我們真是如此嗎？

2、最後被引誘離了真道（vv9-10）
「想要發財的人」，這種人充塞在我們的周圍，甚至自己就是這種人啊。有句俗話說：「鳥為食亡，人為財死」，它指出許多悲劇的形成，可是看不到它能勸醒人心的功效。人還是前撲後繼的向錢坑直跳，它用各種方式形成一層一層的網羅，一旦跳下來，就很難全身而退了，不直到滅頂，似乎停不下來。保羅用很強烈的口氣來形容：「用許多愁苦把自己刺透了」。「許多愁苦」變成他生活的常態，而最後，每一種愁苦都化成一支利箭射入他們的身體，使他失去爬出「敗壞和滅亡」的力量，也完全沒有機會得到神的救恩，因為他「被引誘離了真道」，走到滅亡之路了。這完全不是神不愛他，而是他「自己」使自己失去機會的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天！

208年6月20日（週三）讀經進度：詩篇第七十六篇

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「屬神的人要追求的事」

感想：與上一段經文相對，這裡所提到的是積極面。保羅以「你這屬神的人」來稱呼提摩太，也就是你不是屬這世界的，你是被神分別為聖，特要作祂的工的人，所以你與前面所說「傳異教」之人是完全不一樣的，你要追求的事和他們完全不一樣，你要注意幾件很重要的事：

1、要知道你所追求的（v11）
保羅在此提出六樣：
（1）公義：有兩方面的意思，一是與神有正確的關係；一是合神心意的好行為。這也是神的屬性，使屬神的人與屬世界之人有所分別。
（2）敬虔：對神有最崇高的敬意。他的心以神為樂，一心一意想到親近神，從神得著最大的心靈的滿足。
（3）信心：無論遇到任何的困境對神都不致失去信心，他的心有堅固的錨安碇在神這塊磐石上不會動搖。
（4）愛心：對神對人永存盼望而能繼續不斷地付出，神也樂意將祂的愛澆灌在他心中，使他成為愛的出口。
（5）忍耐：不管任何的打擊都沒法使其失去勇氣。對美好的事物能耐心等候，不會輕易對神失望。
（6）溫柔：心中謙卑，而對人表現出溫和的態度，而且對得罪他的人能給予饒恕。

2、要繼續為所持定的堅持下去（v12）
保羅鼓勵提摩太你不是孤單一人在爭戰的。從你被召走上宣教之路之後，一路為永生的福音打了美好的仗：一開始跟著保羅，第一站到腓立比，馬上遇到保羅被關進監牢的事，但這件事沒有打擊到提摩太的信心（使徒行傳十六章）；後來一路到帖撒羅尼迦和庇哩亞，看著保羅和身邊的同工在各種困境中傳福音，保羅繼續向前走，提摩太和西拉被留在庇哩亞跟進照顧那些初信者（使徒行傳十七章），為教會的建造打下基礎。直到現在已有十幾個年頭了，提摩太沒因為宣教的艱難而放棄，也沒有因所託付的工作太難而退怯，不只我為這事作見證，也有許多人都看見你所做的。他們都知道你為神打了美好的仗。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天！

2018年6月21日（週四）讀經進度：詩篇第七十七篇

一、唱一首詩歌敬拜神：------------------------3分鐘

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「屬神的人要知道的事」

【提摩太前書六13-16】：「6:13 我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟•彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：6:14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。6:15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，6:16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！」

感想：在這裡的「囑咐」與5:21：「我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你」有一些相似，但他有多一些的描述，他總是會有「兩三個見證」（提前5:19）與他一起見證他現在所說的話的真實性，這好像已成了保羅生命的內涵，他說的話，做的事都有三一神為他作見證。

1、賜生命氣息給萬物的天父
「叫萬物生活」：賦予生命、氣息；或指種子的發芽。一切都是祂創造的，生命的氣息是祂給予的，今天這位創造者在你身邊與你同在。教會是神耕種的園地，神的氣息吹在其中，如創世記一開始就說：「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」（創1:1-2）教會內部有許多使人氣餒之事發生，甚至會令人感到氣息微弱，但神的靈會運行在其間，祂會賦予祂的百姓氣息，如果你仔細觀察，你總會看到許多美好的事如種子發芽一般長出來。千萬要記得這一點，事奉神就不致失望。

2、歷史中死而復活的主耶穌基督
「在本丟彼拉多遇害」，代表這是一件歷史事實，祂雖然被釘死，但三天後從死裡復活，現在祂就與你同在。事奉神不是單靠人的力量，乃是靠耶穌基督死而復活的大能，是耶穌在為我們爭戰！教會也是撒但的戰場，牠隨時虎視眈眈的注意可吞吃的對象，但保羅提醒提摩太，耶穌復活的時候已戰勝了撒但的權勢了。

3、要相信最後的得勝是站在你這一邊的
「到了日期」，就是耶穌基督再來的日子，所有的一切都必顯明，那時你將看到今天你所堅持的一切是何等的有價值啊！你將要與神同享永遠的榮耀。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
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2018年6月22日（週五）讀經進度：詩篇第七十八篇

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「為自己積成美好的根基」

感想：在這封信即將結束，保羅給提摩太幾件特別的囑咐。

1、囑咐今世富足的人
要告訴教會中的有錢人幾件事：
(1)、不要自高自大
人一但有錢自然講話口氣、為人就會很不一樣，腰桿子似乎有一根大棍子撐著，覺得自己比別人高了一截。以前在教會有許多如奴隸來信主的，若有錢就顯出這種姿態，那些窮人家就很難留在教會了。

(2)、只要倚靠神
有句話說：「有山靠山，有水靠水」，那有錢呢？當然就靠錢了。可是他們一定要知道一件事，錢財和神有一點是很不一樣的，錢財是「無定的」，生意失敗，它會消失；有人愛賭，一夜之間傾家蕩產；戰亂的時候，一生所累積的財富轉眼之間全部化為烏有。

聖經中有一位哈曼，貴為波斯帝國亞哈隨魯王的宰相，可是在一日之間，家破人亡（參以斯帖記第七章），什麼都沒剩下。可是把「富足」建立在神身上呢？祂是昨日、今日、直到永永遠遠都不改變的神。詩人講了一句很棒的話：「萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！」（詩84:12）因為他必嚐到倚靠神的好處了。

(3)、要努力行善
不要只在金錢富足，也要在「好事富足」，好好的使用那些金錢，讓它成為許多人的幫助，今世為神所付出的一切都會被轉帳到天上的，錢財在人死的時候是帶不走的。我覺得能「甘心施捨」的人真是有福的人，一個人要能給，那不是一件容易的事，它不但顯出在愛心，也顯出智慧，最後得著最大益處的，當然是自己，因為他們可以非常穩當的行走在信心的道路上，金錢不會成為他們生命的試探了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
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2018年6月23日（週六）讀經進度：詩篇第七十九篇

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「保守所託付的真道」

感想：在這封信即將結束，保羅給提摩太作最後的囑咐。

1、保守所託付的
「保守」，看守、守衛，免得被破壞。我們的信仰是來自於神，是神留給我們極為貴重的產業，保羅「為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。」（提後1:11）現在他把這基督的福音交在提摩太的手中，他一定要盡全力保護它，不能容許任何人來破壞和篡改，有一天他還要繼續把這福音傳下去。今天這棒子已傳到我們的手中了，我們也當用同樣的心思來看待自己所領受的。

2、躲避世俗的學問
保羅是用「躲避」提醒提摩太，不要被那些「似是而非」的學問迷惑了。當時比較影響教會內部就是諾斯底主義，「這信仰的基礎是一個徹底的宇宙二元論，被造世界是邪惡的，跟靈界是完全分割並對立。至高的神住在靈界無法接近的榮光裡，與這物質的世界毫無來往。物質是次等神（Demiurge）所創造的。他與他的眾助手（archone）把人類囿於他們的肉體中，並封鎖了個別靈魂追求死後上達靈界的道路。即使這追求上達的可能性也不是人人可得，只有那些擁有神聖火花（pneuma）的人才可指望逃脫他們的軀體。就算擁有這種神聖火花的人也不是必然可以逃脫，因為他們需要接受知識（gnosis）的啟蒙才能明瞭他們屬靈的境況。」

也就是得救除了信耶穌又要加上「靈智」（gnosis：知識）；而且他們主張靈是好的，物質是惡的，因此，耶穌的復活絕不是全人的復活，那是屬靈的復活，所以保羅會有一段說：「怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」（林前15:12）這種說法在教會內影響了一些人，這些人自己「偏離了真道」，也使別人一起偏離了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
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2018年6月24日（週日） 讀經進度：詩篇第八十篇

一、唱一首詩歌敬拜神：------------------------3分鐘

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「提多書的開場白」（1）

感想：這封信是保羅在羅馬初次被囚與第二次被囚期間，即公元62-64年左右寫成的。保羅實在用心良苦，當他差提多到革哩底處理教會問題的時候，提多是代表保羅去的，所以保羅把自己屬靈權柄的來源明白的寫出來，看似寫信給提多，但實際上也是在挺提多，要革哩底教會的人知道提多是師出有名的，他們當聽提多的話如同聽保羅的話。在這封信的開始保羅介紹了兩個人：

1、保羅他自己
(1)、介紹自己身份：
A、神的僕人：他自稱是「神的僕人」，只有在提多書出現，通常他自稱「耶穌基督的僕人」（羅1:1），「基督耶穌的僕人」（腓1:1），「基督的僕人」（林後11:23、加1:10、弗6:6），這稱呼「定義自己與神之間的關係，是訴諸舊約聖經中摩西、大衛、及其他有幸領受神啟示的眾先知們所立的典範。」他的信仰是其來有自的。當然以「僕人」自居，也謙卑的表明他是「一個被神所買贖、所擁有、所指引的人」。

B、耶穌基督的使徒：「使徒」，受差派的人，保羅在大馬士革路上遇見主之後，即成為耶穌特派的使者，復活的主對亞拿尼亞說：「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」（徒9:15）與彼得同稱「基督的使徒」（彼前1:1），也代表保羅擁有為主做工的權柄。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月25日（週一） 讀經進度：詩篇第八十一篇

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「提多書的開場白」（2）

感想：接著保羅介紹他身為「神的僕人」和「耶穌基督的使徒」所做的工作。

1、為了增進選民對神的信心
「憑著神選民的信心」，「憑」，有為了、要造成、要增進之意。所以這句話有「為了增進蒙神揀選之人對神的信心」的意思。

2、為了教導真理使信徒活出敬虔
「敬虔真理的知識」，「敬虔」，凡事以神為中心的態度。這是透過真理的教導，使人對神的認識愈加增的時候所結出的果子。信仰需要有真理為基礎，神要我們認識祂，愈是認識祂，我們的生命就會愈被祂所吸引，而活出對神的敬虔。

3、為了讓信徒得著永生的盼望
「盼望…所應許的永生」，在這段經文保羅針對革哩底這地方人民特愛說謊的特性強調神是不說謊的，祂是信實的神，一但祂答應了，祂絕對會實現的。為此保羅特別從幾方面告訴看信之人：

（1）萬古之先已應許：神被稱為「亙古常在者」（但7:9），祂對人類的救贖在亙古以前即已立定，神的獨生子將在時候滿足來到世上為人的罪而死，把人從罪中拯救出來。把永生賜給凡信祂的人。

（2）藉著福音顯明神的作為：「傳揚的工夫」，即傳耶穌死而復活的福音，使人聽了以後因信而經歷到這信仰的真實，神已向世人開啟了一條又新又活的路。

（3）保羅就是這永生信仰的見證人：保羅領受了這一份的託付，乃是因為他在大馬士革路上遇見了復活的主，那時他才知道耶穌所帶來的福音是永生的福音，是能使人從死裡復活的福音。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月26日（週二）讀經進度：詩篇第八十二篇

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「提多書的開場白」（3）

感想：對於提多，從保羅對他的稱呼可以有一些認識：

保羅稱他「真兒子」，保羅也曾經把「真兒子」用在提摩太身上（提前1:2），這名稱不單表示兩人之間的親密程度，也似乎在強調這關係勝過人間的關係，人間的有一天會因死亡而停止，但屬靈的卻是永遠的。保羅他之所以如此稱呼提多應該是有意地想讓革哩底教會的人知道提多與他的關係而更多尊重他，接受他在屬靈上應有的權柄，為提多可以更好在教會作工開路。

提多是希臘人（加2:3），應該是保羅帶領信主的，所以成為屬靈上的兒子。他和提摩太如同保羅身邊的哼哈二將，可能因為年輕，肯殷勤忠心做工，所以常常成為保羅差遣的主將，受差至一些教會，不單送信，也幫助保羅處理一些教會內的問題。

從保羅另外的書信中，對提多可以有多一些的認識：
1、保羅稱他同伴
「論到提多，他是我的同伴，」（林後8:23上）只要有他陪伴，似乎許多事都會變得輕省很多，應該是一種很能讓人信靠的人。

2、保羅稱他是一同勞碌的
「一同為你們勞碌的。」（林後8:23下）他顯然是一位能擔當棘手工作又能努力工作的人，哥林多教會出問題，他被差去處理，他能把大事化小，小事化無，而且能使教會有次序的運作。

3、保羅稱他兄弟
「那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安，…」（林後2:13）從這稱呼可看出他的長進來，保羅看他已不是晚輩了，而是他的同輩了，有力量承擔更大的責任了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月27日（週三） 讀經進度：詩篇第八十三篇

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「教會的長老」（1）

感想：在教會中「長老」和「監督」二詞常常通用，在初代教會更是指同一個人，「長老」指其在教會中的長久和事奉的經歷；而「監督」則比較能表明這職位的功能，overseer，監管著教會的運作。至於教會組織三層架構（監督、長老、執事）應該是到第二世紀初期才出現。在今天最平常的稱呼就是「牧師」了。不管稱呼為何，他們都負有監督的責任，來管理神的教會，照顧神的群羊。

革哩底教會的建立應該是從聖靈降臨的五旬節開始，在耶穌升天後，門徒在耶路撒冷等候，五旬節那天聖靈降臨，門徒被聖靈充滿，講起各國的方言來，從各國來耶路撒冷過節的猶太人聽見了，聖經說：「我們帕提亞人、米底亞人、以攔人，…，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」」（徒2:9-11）那天在受洗的三千人中必定有一些革哩底人，他們回去就建立了教會。因聖經沒記載保羅真確到過革哩底的記錄，最可能的時間是保羅第一次被囚和第二次被囚之間，他曾和提多來到革哩底，看見教會初具雛形，保羅在那裡應該沒有待太久，就留下了提多來幫助他們建立教會管理行政體系，並掃除一些教會積存的內部問題，使教會的運作可以更加的順暢，真理的基礎更加穩固。

這時保羅談到教會中一個非常重要的職位，就是「長老」，也就是教會牧師，他是教會推動各種事工，牧養群羊最重要的人物，在提摩太前書第三章對任用監督的條件談了很多，在這裡他說：「若有無可指責的人，…設立。」（v6）

1、無可指責的人
「無可指責」，在第六節和第七節都被談到，可見保羅對這項條件的重視；在提摩太前書對於監督的資格首先被提出的「必須無可指責」（提前3:2）也和這裡所提出來的一樣。要擔任這份託付他必須沒有什麼道德上的問題被控訴，不單是教會內，當然也包括了教會外。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月28日（週四） 讀經進度：詩篇第八十四篇

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「教會的長老」（2）

感想：今天繼續談設立長老的教導。

1、只作一個婦人的丈夫
即對婚姻的忠誠。對神的忠誠、專一也會反映在婚姻上，對婚姻不忠之人如何能把神託付給他的善工做好呢？那時一夫多妻的現象頗為普遍，可是在教會唯有「一個」妻子，因為這是神一開始的時候為人所設立的制度。

2、兒女也是信主的
信仰上作兒女的榜樣並全家歸主的。在外教導尚能以職位或專業服人，可是在家教導要成功，身教必大於言教，自己要有好榜樣才能使兒女信服，否則他們如何順服神的話語和接受耶穌成為他們「個人」的救主呢？

3、全家都沒有放蕩不服約束的
「放蕩」與路加福音十五章形容浪子的「任意放蕩」是同一個人，為了個人享樂而濫用無度，而且也沒有什麼力量可以約束他。即不是不信而已，更是已偏離了信仰。

依照這幾樣的標準都達到了，這人就「可以設立」為教會長老。人對了，才能把重要職份交給他。這是教會任用同工的重要原則，人要先對，才能夠考慮將職位授給他，絕對不可輕忽。

查斯特（Tim Chester）和添美斯（Steve Timmis）說：「教會以外的人面對的困難—離婚率接近百分之四十—同樣是教會內的人面對的困難。這個壓力的一個重要元素是個人主義。在一個高舉個人權利的慾望的文化，把兩個個體在一段像婚姻那樣密切的關係中連繫起來，必定會產生很多問題。在我們的社會中，也有一種可隨意棄置關係的風氣，而這也影響了大家對婚姻的態度。…，但在教會中，我們找到實際的支援架構，我們找到對我們的婚姻委身的人，他們從神的話語知道敬虔的婚姻涉及甚麼，並會幫助我們實踐出來。」而這能成為支援架構的人最主要就是長老了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月29日（週五） 讀經進度：詩篇第八十五篇

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「神的管家」（1）

感想：接下來保羅繼續增加說明第六節的條件，這些長老，身為教會的監督者，他們的行為應有的表現。要作監督之人他在教會內的身份就如同「神的管家」。

「管家」：職分，司財務者。「管家」這字oikonomos，由兩個字所合成，oiko家庭，nomos律法，規矩。耶穌曾這樣說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？」（路12:42）這樣要做好「管理」和「按時分糧」的託付與保羅在此所談的人就有極大的關係了。

1、消極方面的五不
（1）不任性：「任性」，取悅自己之意，這種人會頑固地堅持己見，強硬地要求自己的權益，但對別人的權益、意見和好處則漠不關心。要知道「長老」或「監督」都是「神的僕人」，僕人所關心的乃是要討主人的喜悅，做主人要他做的事。一個任性的人，他會從三方面顯出生命的惡質來：第一，他會自負，所以會自視過高；第二，他會剛愎，所以不會以他人的角度來看事情；第三，他會鄙視，所以會看不起其他的人。

（2）不暴躁：「暴躁」，乃是長久對人懷恨或不滿之後所引發的怒氣，這種個性使教會很難成為合一的群體，因為他就如同一顆不定時炸彈，隨時會引爆。

（3）不因酒滋事：他會節制，不會過度放縱自己陷於酗酒，不單會傷害自己的身體，也會做出錯誤不智的判斷和決定；同時酒也會讓他傷害到別人。

（4）不打人：就是不動手打人。任何的暴力都會使基督徒失去見證，一個談愛的團體，他的領導人更不能有暴力傾向。一位好牧者是不轄制群羊的，他只會作群羊的榜樣，用著神的愛心，溫和地帶領著神的群羊。

（5）不貪無義之財：不擇手段去榨取不當的錢財。在革哩底，人們普遍把積賺錢財視為他們人生最大的目標。直到如今這樣的觀念還是一樣啊。

小結：對於神的管家，先看看這五項，若有的話，那就不宜擔任「長老」、「監督」的職責了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2018年6月30日（週六） 讀經進度：詩篇第八十六篇

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「神的管家」（2）

感想：接下來保羅繼續談有關積極方面的事項。

2、積極方面的六要  
（1）要樂意接待遠人：這一直是教會的傳統。從創世記亞伯拉罕就做了很好的榜樣，而且新約也特別說：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」(來13:2)亞基拉和百基拉夫妻接待保羅(徒18:2)，保羅與他們同織帳棚，也因此帶領了這對夫妻信主，而成為保羅一生的好同工。

（2）要好善：眾人以為美的事會多多的去行，對於不幸和需要幫助之人他能即時主動伸出援手。

（3）要莊重：言行與進退之間皆合宜，不輕浮與隨便，對他人知道尊重，令人信服。

（4）要公平：即有正確又公平的態度對待人，不會因私心偏待人，或是做出不當的處置。更重要的，與神有正確的關係，能用神的話來引導他的行為。

（5）要聖潔：能潔身自愛，遠離試探，不被罪惡所玷污，過神所喜悅的生活。「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」(詩66:18)當神不聽禱告的時候，監督如何執行「管家」的工作呢？

（6）要自持：凡事都有節制，有規律：他不會太容易受身邊事物的影響與干擾，也不容易輕易放棄他所受的託付。這是工作要看到果效必要有的因素。

當有了這些優良的生命素質，他就能在教會中執行三件非常重要的工作了：
第一，堅守所教的真道；
第二，用真道教訓人使人規正；
第三，駁倒那些誤導人的假教師。第九節所說的是身為「管家」最重要的工作，但是要把這工作做好的先決條件要有「五不六要」的生命素質，否則就「守」不住真道，也「勸化」不了任何人，更「駁倒」不了任何假教師。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

「家庭祭壇（1）」

2018年6月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神：--------------------10分鐘

二、讀一段經文：大家分享--------------15分鐘

「教育工作者的生命」（1）

感想：面對以弗所教會排山倒海而來的問題，年紀輕輕的提摩太有什麼能力來改變那些問題呢？保羅很棒，他直指解決問題的核心，他告訴提摩太，你不必到外面去尋找了，你就是神差派到以弗所教會的大使，是解決教會問題的鑰匙。保羅連著講好幾次「你要」，讓提摩太無可閃躲，也無可推諉，只得勇敢面對了。

1、他要作信徒的榜樣（v12）
「言語、行為、愛心、信心、清潔」這五大項目作「信徒的榜樣」。這五個項目如同箭袋中的五枝利箭，每一枝箭射出去都必帶來作工的果效。
(1)、言語：「吩咐人、教導人」都要使用到「言語」，一個人要得到別人的尊敬和你如何使用語言很有關係，多說造就人的好話，多說安慰人的言語，第三章談到執事資格都列了「不一口兩舌」、「不說讒言」的條件，而要在教會教導真理，言語的使用就更加要小心了。

(2)、行為：即顯在眾人面前的生活點滴。耶穌曾經說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5：16）好行為能為你的言語作見證。

(3)、愛心：對他人的需要能顯出神的慈愛。基督教是「愛」的信仰，它是聖靈果子九個特質中的第一個，沒有愛，一切的教導都將淪為空談。耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13：35）

(4)、信心：這是對神的信靠，你所教導的是你所信的嗎？信心會感染，你若自己不信神是賜給我們永生的神，你又如何教導別人永生的真理呢？

(5)、清潔：心思單純之意，它實在太重要了，面對「靈智」部隊，以知識誇口的假教師或假先知，保羅教導提摩太的竟然是用「單純」來面對。

小結：伸出你的手，再複習這五支你隨時需要攜帶的利箭。

三、討論：-----------------15分鐘
1.本日信息的領受和感想？
2.分享在家中可如何共同建立及複習這五個屬靈好習慣？

四、禱告：-----------------10分鐘

「家庭祭壇（2）」

2018年6月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神：--------------------10分鐘

二、讀一段經文：大家分享--------------15分鐘

感想：教會是人與人互動頻繁的群體，她是神的家，她不是以營利為本的公司，或是一般機構，彼此之間不以職位的高低作為彼此互動的基礎；教會也不是軍隊，行事準則有軍令在引導。教會是家，雖然有家規，但這家規乃是以愛為基礎，失去了愛，就失去了家的內涵。所以在處理人際關係的時候，保羅教導年輕的提摩太注意一些事情。

1、對老年人
（1）「不可嚴責」：這字有「撲向」之意，也就是千萬不可咄咄逼人，似乎要把老人逼向死角一樣。要記得年老者，越需要人對他的尊重。老人在行動上退化到如同小小孩了，我們對小孩不會苛責，但對老人呢？
（2）「勸他如同父親」：把他當成你的父親就對了。這是何等重要的教導，如果教會中的年輕者都能如此對待長輩，我相信教會必會成為非常吸引人的地方。

2、對老年婦女
只要把她們當成自己的母親就對了。老年人不分男女，因年紀的關係，他們很容易產生失落感：
（1）身體的失落：身體各方面都出現問題了。
（2）角色的失落：以前是何等的重要，現今…
（3）職業或工作的失落：退休後生活從彩色變黑白…
（4）親人朋友離去的失落：又接到一張白帖了，下次…？
（5）配偶過世的失落：這是最大的失落。
（6）搬遷的失落：因身體的健康、經濟的因素…
（7）子女長大的失落：他們有自己的家庭和生活了
（8）獨立性的失落：似乎有太多事需要依靠他人了。

剛好，教會就是提供給老年人最好的場所，最重要的不是節目或聚會，而是每個人對他們的態度。十誡的第五誡說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。」（出20:12）神進一步對我們有這樣的教導，神說：「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。」（利19:32）這是我們大家要共同學習的，遵神的教導而行，必會為你的生命帶來祝福。

三、討論：-----------------15分鐘
1.本日信息的領受和感想 ?

四、禱告：-----------------10分鐘

「家庭祭壇（3）」

2018年6月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神：--------------------3分鐘

二、讀一段經文：大家分享--------------15分鐘

「幾件重要的事-要注意身體健康」

感想：保羅繼續談到直到今日還常被討論的事，就是他勸提摩太喝酒的事。

「胃口不清，屢次患病」，可見提摩太的胃病已影響到他的健康，常常患胃痛。在保羅那時代非常可能飲水的衛生是一大問題，酒有殺菌作用，若在水中稍加一些酒或對提摩太的身體有幫助。這會不會是保羅身邊的路加醫生給的建議呢？

在第三章談到執事的資格，其中一項是「不好喝酒」，可見喝酒在當時的人來看也並不是太好的事，但那是喝大量的酒。「不好」是多，許多，的意思，也就是已過量了，甚至到酗酒的地步。而這裡，保羅乃將之當成醫葯的目的「稍微」，微小，一點點的意思。

對此，也提供我們今天可討論的議題：信心的禱告與病是否得醫治有關係嗎？

信心的禱告會有醫治的神蹟發生，但更常沒有醫治的神蹟發生。保羅是大有信心之人，他非常疼愛提摩太，既知道提摩太「屢次患病」，他必定常常為提摩太禱告，可是提摩太沒有因此而好起來，我們可以因此懷疑保羅的信心嗎？提出四重福音的宣信（A.B.Simpson）博士說：「人若太過看重信心，是有危險的。信心很容易變成神與人之間的障礙。…，你若是只注目在你的信心上，你就會反過來喪失了信心。記著，是神自己施行醫治。」*他又說：「基督徒若想尋求神的醫治，他先要等候，直至他明白神的旨意之後，他就可求神醫治，絲毫不得動搖。若然病人確知神交託給他的工作都完成了，呼召他回天家，那麼，他就默默地認同神的旨意，在祂滿有祝福的膀臂中安息。」**

保羅很「人性」的勸提摩太喝點酒，沒有那麼屬靈到只要提摩太好好禱告就好。這對我們今天而言，面對弟兄姊妹身體的疼痛，可以雙管齊下，一方面努力禱告，另一方面尋求好醫生的幫助，這是合宜的。前面雖然談到操練敬虔似乎比操練身體來得重要，可是保羅也沒有要提摩太因此輕忽對身體健康的注意，身體好了，事奉才有力量。

三、討論：-----------------15分鐘
1.本日信息的領受和感想 ?

四、禱告：-----------------10分鐘

「家庭祭壇（4）」

2018年6月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神：--------------------3分鐘

二、讀一段經文：大家分享--------------15分鐘

「讓工作成為見證的場所」（1）

感想：「僕人」：奴隸之意。在羅馬帝國時代，在時期和初期大約有15%-20%的人口為奴隸。這些奴隸的形成可能是戰俘、被判罪的人、負債太重的人、被綁架的、被父母出賣的、生來就是奴隸的。在當時他是屬主人的財產，主人可以合法地殺死奴隸，他一點地位和生命的保障都沒有。一直到公元2世紀有關保護奴隸的法律才被設立。保羅在此並沒提議廢奴制度，而是信主之後如何在你所處的位份上好好的為主作見證。

1、若主人不是信主的（v1）
若與第二節相對，這節的主人應該是尚未信主的。奴隸信了主，對主人就應該更「十分的恭敬」。「十分」（of all），所有的；這字有時翻為「尊貴」，在啟示錄甚至是用在神身上。「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候。」（啟4:9）即當把你對神的尊崇拿來對待你的主人。

聖經另有幾處有相似的教導：
（1）聽從主人如同聽從基督：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意。」（弗6:5-6）

（2）要存敬畏的心順服主人：「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」（彼前2:18）
逐漸地奴隸的生命得到了主人的信任，許多奴隸成為主人忠心的管家和朋友，甚至也為自己贏得自由。
在但以理身上就顯出這樣的生命，對於外邦君王，他以一個亡國奴的身份，事奉過尼布甲尼撒王，使得後來尼布甲尼撒王在神面前說：「現在我－尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。」（但4:37）

小結：從今天起，不管你是什麼職份，透過你的態度，尊敬你的老闆或上司，也為他們禱告，求神透過彼此的關係顯出美好的見證，吸引更多人信主。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1.本日信息的領受和感想?
2.請分享今天的信息如何提醒你去調整工作的態度？

四、禱告：-----------------10分鐘

「家庭祭壇（5）」

2018年6月第五週

一、唱一首詩歌敬拜神：--------------------3分鐘

二、讀一段經文：大家分享--------------15分鐘

「為自己積成美好的根基」

感想：在這封信即將結束，保羅給提摩太幾件特別的囑咐。

1、囑咐今世富足的人
要告訴教會中的有錢人幾件事：
(1)、不要自高自大
人一但有錢自然講話口氣、為人就會很不一樣，腰桿子似乎有一根大棍子撐著，覺得自己比別人高了一截。以前在教會有許多如奴隸來信主的，若有錢就顯出這種姿態，那些窮人家就很難留在教會了。

(2)、只要倚靠神
有句話說：「有山靠山，有水靠水」，那有錢呢？當然就靠錢了。可是他們一定要知道一件事，錢財和神有一點是很不一樣的，錢財是「無定的」，生意失敗，它會消失；有人愛賭，一夜之間傾家蕩產；戰亂的時候，一生所累積的財富轉眼之間全部化為烏有。
聖經中有一位哈曼，貴為波斯帝國亞哈隨魯王的宰相，可是在一日之間，家破人亡（參以斯帖記第七章），什麼都沒剩下。可是把「富足」建立在神身上呢？祂是昨日、今日、直到永永遠遠都不改變的神。詩人講了一句很棒的話：「萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！」（詩84:12）因為他必嚐到倚靠神的好處了。

(3)、要努力行善
不要只在金錢富足，也要在「好事富足」，好好的使用那些金錢，讓它成為許多人的幫助，今世為神所付出的一切都會被轉帳到天上的，錢財在人死的時候是帶不走的。我覺得能「甘心施捨」的人真是有福的人，一個人要能給，那不是一件容易的事，它不但顯出在愛心，也顯出智慧，最後得著最大益處的，當然是自己，因為他們可以非常穩當的行走在信心的道路上，金錢不會成為他們生命的試探了。

結論：保羅諄諄教誨，求神賜給我們有一顆受教的心，不但自己在今世得著各種益處，也能使你「持定那真正的生命」到最後！

三、討論--------------------------------------15分鐘
1.本日信息的領受和感想?
2.請分享信主前你的金錢觀是如何？再分享永生對你的金錢觀帶來的改變？

四、禱告：-----------------10分鐘