二、讀禱操練的方式：
1、個人讀禱
－快：不須等待、不要遲疑或考慮，快讀快禱。
－短：切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
－真：從心裏禱告出來，不需修飾或堆砌。
－新：盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時，不需要多做解釋，只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外，再加上：
－串︰留意別人的禱告，彼此相接相加構成一串真珠。
－應︰其他人專心聆聽別人禱告，並加上「阿們」支持。
－透︰每次禱告一節，輪流禱告到透，才換下一節經文。
初期或許不太習慣，假以時日，必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說：
1、三人一組： A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文： 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A)：每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告：若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外，還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 （以下僅供參考）:
A: 我們在天上的父神，你是創造萬物的全能父神，我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父，天天看顧我，你是憐憫的天父，醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊，阿爸父謝謝你醫治了我，使我能站立在你的面前，求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用：
1、個人：可將經文個人化---例：「願xx 遵主的名為聖」，「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者：可約定週間一次讀禱（或見面或電話），時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱，時間約10分鐘；請注意，寒喧盡量簡短。
3、家庭：夫妻或全家也可常一起讀禱，一同成長。
4、小組：第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主，並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統：

六、行出神的話：
讀禱之後，感動要化成行動，這才是磐石般的信仰！

2021年12月1日（週三）

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想--------------5分鐘

「親子關係」

感想：在以弗所書第六章也有同樣的教導，我們就可以看出保羅對家庭的看重，所有聖經「上面的事」談完之後，它應該要落實在家庭裡面。剛談完夫妻，當然就要談「愛的結晶」了，好好想想這「結晶」是亮晶晶？還是暗淡無光呢？要如何使親子關係美好呢？

1、兒女在「凡事聽從父母」
這在今天來說，是一個很大的挑戰了。現在的情況好像大部分是顛倒過來了，明明聖經說：「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則( - 或譯：指教)。」（箴1:8）可是常常變成父母凡事聽從兒女，兒女最大，而且大過神。如果你的情況與聖經的教導不一樣，你就需要更多「思念上面」事了。聖經明明說：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩16:4）但是我們卻讓兒女坐在神的座位上，因此我們的兒女聽不到神的教導，最後偏離真道。作父母的一定「要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。」（詩78:4）

2、父母「不要惹兒女的氣」
就是言行不要使兒女感到灰心喪志。以弗書說：「你們作父親的，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（弗6:4）為人父母的更重要的是「身教」，父母一定要以身作則，一切有好榜樣，兒女就會跟著學。管教孩子是需要，但千萬不要口中說出讓他們灰心的言語。主耶穌在凡事上都作門徒的榜樣，讓祂的門徒能學習，我們也當如此，要有好的榜樣可以效法。如果你和孩子的關係不好，那就要更多「思念上面的事」了。

國際家庭事工創始者艾蓋瑞和艾安瑪莉（Gary Ezzo & Anne Marie Ezzo）說：

我們相信教養孩子是天國的事，值得我們為之奮鬥。已有許多牧師、教會領袖和信徒攜手同心奮鬥，在教會和社區中恢復合乎聖經的教養原則。我們的仇敵恨惡強壯的家庭，因為強壯的家庭是地方教會的建材。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2021年12月2日（週四）

「主僕關係」

感想：最能與別人有接觸，就是工作了，在公家機關，有上司與下屬；在私人公司，有老闆與職員，我們幾乎都在其間扮演了一個角色。

工作當然是地上的事，可是當保羅說「總要存心誠實敬畏主」的時候，他已經把地上的事提升到「上面的事」了，在地上所做的如果做得好，他說：「從主那裡必得基業為賞賜」，地上所做的，已連線到天上了，在這段裡面保羅對我們有非常好的教導：

1、僕人的角色
奴隸，今天我們可將之用在「受雇的人」，即員工。聖經對僕人有幾方面的教導：
（1）凡事聽從肉身的主人：使徒彼得有類似的教導：「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王。」（彼前2:13）我最怕聽到基督徒說，我做的一切都是向神負責，這只是一半而已，我們也要向人負責的。

（2）前後裡外一致：工作的時候，不單是服事肉身的主人，討人的喜歡，它更是服事基督，討基督的歡心。老闆在的時候認真工作，老闆不在還是一樣認真工作。美國第六屆總統班傑明.富蘭克林（Benjamin Franklin）說：「誠實是最好的策略。」（Honesty is the best policy.）它與「存心敬畏主」是一致的。

2、主人的角色
「也有一位主在天上」，也就是有一天在天上我們都同有一位主，只是在地上各自扮演了不同的角色。作主人的：「要公公平平地待僕人」。在保羅那時代，僕人是屬主人的財產，僕人沒有自己的人權，可是神卻要這些作主人的不能將他們視為「物品」，而是在基督裡的弟兄，他們有付出，就要好好給工價。僕人領導學先驅羅伯‧蓂林里夫（Robert Greenleaf）說：

新的道德規範正在興起，也就是當領導者具有僕人的熱忱，人們才會真正地順從他的領導。只有當領導者被實證出有僕人的性格時，他們才會心悅誠服地服從他的領導。

   聖經早已在教導那些具有領導者地位的主人了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2021年12月3日（週五）

「作一個如何說該說的人（1）」

感想：保羅這一段有幾個值得我們注意的：

1、恆切禱告，常保感恩的心（v2）
保羅要歌羅西信徒要好好的禱告，為著所擁有的恩典向神感謝。在信心之路上，在初信階段，非常容易為信了主而感謝，但久而久之，心就逐漸冷淡了。在聖經歷史上我們可以看見以色列民從埃及被拯救出來之後，他們唱歌讚美神；可是遇到生活中的難題與挫折的時候，他們就埋怨神，翻臉如翻書一般。不要以為那是發生在以色列人身上的事，如果我們不能常常在禱告中親近神，我們不會比以色列好多少。

2、為福音代禱，使福音傳開（v3）
保羅也要歌羅西教會為他們禱告，讓他可以把福音傳開。保羅很清楚撒但隨時無所不用其極地攔阻他傳福音，唯有禱告能打開出路。尤其那時他正在坐監，人看他什麼都不能做了，可是神卻在眾聖徒的代禱之中，保羅仍能把福音傳給許多人，連御林全軍也給他傳遍了。

3、講當說的，不講不當說的（v4）
「所該說的」，需要說的，必須說的，不能因某種狀況發生該說的就沒說了，或不該說的，卻又說了。保羅對以弗所教會的長老說：「凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們。」（徒20:20）

「發明出來」，即顯明出來，使人知道，尤其是知道基督的奧秘，使人能悔改歸向神。
使他們能好好的把基督救人的好消息講得清楚，讓世人與他同得福音的好處，但在傳講當中，要「按著所該說的話將這奧秘發明出來。」這是何等美的心思，他求主能引導他的心思意念，講該講的，也能不講不該講的。

在的日常生活我們有沒有「按著我該說的」來說呢？明明不該講的批評、論斷卻常脫口而出；對於明明該提出善意的規勸使人有機會離棄罪惡的，可能因自己的軟弱而講不出口；在家庭與配偶說話，理應多些溫柔與體諒，可是常常說出來話是那些暴躁無理；明明聖經說不要使兒女喪志，可是鼓勵的言語卻是那麼稀少。這一切是不是都讓自己的生命產生太多的破口與遺憾呢？

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2021年12月4日（週六）

「作一個如何說該說的人（2）」

感想：今天繼續來談「作一個如何說該說的人」：

1、用智慧與外人交往（v5）
「愛惜」，買回，買贖，拯救之意。
「愛惜光陰」，把時間買回來，或是把握住適當的機會。
以物易物的時代，要把物品即時送到交易市場，一方面它才不會壞掉，另一方面你的物品才有可能銷售出去；而你既已進入交易市場，就要把握機會，善用你的智慧，即時買到你該買的物品。
而作生意有一件事很重要，好的人際關係。生意場也是一個學習作人的場所，與人相處得好，通常會比較有好機會作到買賣，而

而保羅在此勸歌羅西信徒，縱然現今的世代充滿了各種「世俗」的規條，但這豈不也是大好機會，生正逢時，是最適當的時機讓大家大大發揮的機會，這正是魚群大咬的時候，要好好善用有限的時間，把握有限的生命創造最佳的時機，把福音傳給外邦人。千萬不要該買的不買，不該買的買了一大堆。這是現在世人的景況，而基督徒也正在努力跟進。聖經說：「只要有衣有食就當知足」（提前6:8），可是我們卻浪費了太多資源去買不需要的東西，使得我們常常沒時間去把握住機會為主作工。

2、言語要常帶著和氣（v6）
現今是好機會，但傳福音的人也要有自己的預備：俗語有句話說得好：「和氣生財」。作生意的時候，誰願意與一位講話粗暴的人買賣呢？箴言說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15:1）雙方心情好，說起話來就沒完沒了了。傳福音之前，要先建立友誼，而言語帶著和氣往往在短短二、三十分鐘就有機會與對方成為朋友一樣。

「用鹽調和」，指所說的話對人有造就性，知道多聆聽，之後就能用神的智慧回答各人。，
「傳福音」是一件要對方「離開」他原先的信仰、生活習慣、甚至罪中的生活，你要帶領對方進入一個他未曾去到的地方，一切都陌生，他當然沒有安全感；但如果你能在言語上與對方建立了友誼，取得對方的信任，當你分享福音，他就可能抓住機會信耶穌。你花了寶貴的時間傳福音，但也因此為主買了一條寶貴的靈魂回到祂身邊。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

「帶信的使者」

【歌羅西書四7-9】：「7有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。8 我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。9我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西謀同去；他也是你們那裏的人。他們要把這裏一切的事都告訴你們。」

感想：在保羅那時代，信差在建立教會上扮演了非常重要的角色，神學家司托德（John Stott）說：「毫無疑問地，鞏固教會的方法是藉著把信送去，以及透過他們的教導及勸慰來幫助他們」保羅在此提到兩位信差：

1、推基古（vv7-8）
他在亞細亞信主之後，就一直跟隨著保羅，聖經提過他五次，他是保羅所倚重的信差，保羅稱他「忠心的執事，和我一同作主的僕人。」他的生命必定顯出「僕人」的特質，很能夠為了福音勞碌奔波，動力十足。

他「要將我一切的事都告訴你們」，保羅那時是被囚禁在羅馬，大家必定都非常的關心。相信推基古一定會把保羅在羅馬的情況詳細地告訴他們，聖經記著：「保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國 的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（徒28:30-31）也因此「御營全軍」（腓1:13）的都聽了保羅所傳的福音。這信息一定帶給歌羅西信徒很大的喜樂和激勵。照這樣看來，保羅身體狀況應該還不錯，可以在家接待；而且禱的工作也沒受影響，福音繼續被傳揚開來。

2、阿尼西母（v9）
他原先是腓利門弟兄的奴隸，不知道發生了什麼事，他從腓利門弟兄的家逃走，去到羅馬，結果在羅馬信了主，成為保羅「親愛忠心的兄弟」，所以保羅會說：「他也是你們那裡的人」。現在更成為他的同工，擔任了信差的角色，要把「這裡一切的事都告訴你們」。
一個講人，一個講事，他們分工合作把消息帶到，使歌羅西教會的弟兄姊妹生命得建造。

阿尼西母這一倘路，還有一個特別的任務，就是要去與他的主人和好，求得主人的原諒，為此保羅寫了一封令人感動的家書「腓利門書」給腓利門。

我們每一個人都是神差到世上來的信差，有些時候，我們把聖經中的人物介紹給世人，使他們的生命得激勵；有些時候，我們把神為世人所做的事明白的告訴世人，讓他們不但認識神，也可以知道神的作為，使世人因你這位信差而蒙福。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2021年12月6日（週一）

「幾位重要的同工」

【歌羅西書四10-18】：「10與我一同坐監的亞里達古問你們 安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裏，你們就接待他。）11 耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裏得安慰的。12有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。13他為你們和老底嘉並希拉坡里的弟兄多多地勞苦，這是我可以給他作見證的。14所親愛的醫生路加和底馬問你們安。15請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會安。16你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。17要對亞基布說：務要謹慎，盡你從主所受的職分。18我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！」

感想：從在最後的問安中，保羅介紹了他的同工：

1、同坐監的亞里達古：約信主十年，原本住帖撒羅尼迦的猶太人（徒20:4），他自願與保羅同坐牢，目的在於可以就近照顧保羅。曾得最佳服務獎的UCLA醫院護理師巴巴拉（Barbara Abrams）說：「服務，就是當生命攸關的時刻，你人要在那裡。」

2、巴拿巴的表弟馬可：保羅曾經為了馬可而與巴拿巴分道揚鑣（徒15:39）。可是這時候，從保羅的口氣，他與巴拿巴已和好，而且馬可也成為他非常好的同工了。

3、猶士都：他與亞里達古和馬可都是猶太人，因背景相同，所以很能彼此了解，因為保羅這樣說他們：「也是叫我心裡得安慰的」。這是神的憐憫，當時保羅一路把福音進入異教環境，能在身邊有「骨肉之親」情誼的人終究不多，可是神把猶士都放在他身邊，成為僚很大的安慰。

4、以巴弗：歌羅西那地方的人，是一位強而有力的代禱勇士，「常為你們竭力的祈求」，教會非常需要這種人，這種人愈多，愈多的弟兄姊妹就能「站立得穩」。

5、所親愛的醫生路加：保羅的禱告大有能力，能使人的病得醫治，但他沒有因此輕看路加「醫生」的角色，尤其這時他在保羅的身邊，一定在健康上給保羅許多的照顧。

6、底馬：是保羅最為痛心的同工，因為最後他「貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」（提後4:10）千萬要小心，「貪愛現今的世界」是我們最大的考驗。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2021年12月7日（週二）

「信望愛學校」

【帖撒羅尼迦前書一1-3】：「1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會。願恩惠、平安歸與你們！2我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，3在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」

感想：帖撒羅尼迦這城市是馬其頓的主要海港，也因它佔了海陸的優勢，它成為馬其頓的行政中心，也是交通要道首喠要的商業城市，為數不少的猶太人居住在此，因此保羅善用猶太人的會堂成為傳福音的登陸點。約在主後50年底或51年初建立了帖撒羅尼迦教會。

對於帖撒羅尼迦教會的建立令人會有一種好奇，因為她是保羅在此待了三個星期就建立起來的教會，聖經記載：「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活，…」（徒17:1-3）這是如何做到的呢？當保羅從腓立比離開來到帖撒羅尼迦這城市，在那三星期保羅他們帶領了許多人信主，其成員有：

1、猶太人
「他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉。」（徒17:4上）尤其有一位名叫耶孫的還收留他們。相信他的家成為帖羅羅尼迦教會的聚會地點。

2、外邦人
已在會堂敬拜的虔誠外邦人：「並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。」（徒17:4下）「尊貴的婦女」，可能指城中有地位之人的妻子。當然保羅他們在安息日之外沒去會堂的時候，必定也會以耶孫家為聚點傳福音給外邦人。主後57年保羅在哥林多寫羅馬書的時候，最後的問安名單中還可見到耶孫的名字，顯然他已經從信主而成為保羅很重要的宣教夥伴。
可是有些不信的猶太人心裡嫉妒，召集了一些「市井匪類」（徒17:5）要害他們，他們只得繼續往前走。

三個星期生出了帖撒羅尼迦教會，至少我們看到有保羅的佈道，以及後來保羅繼續去到雅典的時候，又派提摩太到帖撒羅尼造去「堅固和幫助」（帖前3:2）他們的信心，使他們在真道上能有根有基地被打造起來。加上保羅有他一脈相傳的教導，「信、望、愛」貫穿在他所有的書信裡面。這三個向度使信徒可以在三方面—「信心」對神，「盼望」對未來，「愛心」對人一一起成長。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2021年12月8日（週三）

一、唱一首詩歌敬拜神：--------3分鐘
二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「蒙揀選的證據（1）」

【帖撒羅尼迦前書一4-6】：「4被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；5因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。6並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主。 」

感想：保羅怎會知道帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹是「蒙揀選的」呢？他憑什麼說這句話呢？

1、傳福音者的感受
（1）言語：「言語」，不是指一般的談話而已，而是用口把神的話講出來使人明白。以今天而言，就是你是否能善用聖經的話語，不只講說出來，又能使聽者明白。

（2）權能（power）：它可以泛指神蹟，一些超自然的能力，如使病得醫治、使癱腿能行走、使死人能復活，那些現象的產生不是出於人，而是出於神。

（3）信心：傳講者對福音所具備的信心，保羅對他所傳講的福音這樣說過：「這福音本是神的大能，要救一切相信的。」（羅1:16）你有沒有這份傳福音的信心呢？

而結合這三樣，使福音產生果效的乃是聖靈的工作，聖靈使傳福音者帶著信心，使用聖靈的寶劍（真理），使神的道刺入人心，令人能從黑暗的權勢歸向光明。

2、聽福音者的領受
保羅在此特別把「大難之中」提出來，這是他與帖撒羅尼迦教會共有的經歷，當保羅在那裡傳福音的時候，要信耶穌不是一件容易的事，是需要冒生命危險的。就在這種環境之下，有幾方面顯明他們對福音的領受是真實的：

（1）聖靈所賜的喜樂：那是聖靈內住的證據，雖外面是「在大難之中」，但這些信徒因內心有平安而有的喜樂。保羅自己就常有這方面的經歷與見證。

（2）領受真道：也就是接受了福音，信了主，耶穌說過：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的。」（約6:44）領受真道是父吸引人的管道。所以我們當有這樣的認知，是神自己在吸引人，我們只是祂所使用的器皿而已，是賜福的管道。

（3）就效法我們，也效法了主：他們信主以後生命產生了極大的改變，雅各書說得很好：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅2:26）信主之人內心會有一種羡慕，對於使徒他們「怎樣為人」他們希望學習，以致可以更多的親近主，也親近與主同行之人，就如保羅所說的：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前11:1）

結論：保羅即從這兩大方面知道帖撒羅尼迦信徒是「蒙揀選的」，有主觀的感受，也有客觀的依據。好好想一想，現在你有確信，你是蒙揀選的嗎？

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—。

四、開始全新的一天！

2021年12月9日（週四）

「蒙揀選的證據（2）」

【帖撒羅尼迦前書一7-10】：「7甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。8因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。9因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，10等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」

感想：保羅進一步談到一個蒙揀選證據。人說：事實勝於雄辯，帖撒羅尼迦的信徒已經用「榜樣」的事實昭告天下：「我們是屬神的人，我們是屬神的教會」。

1、他們行為上成為眾教會榜樣（v7）
有什麼樣的生命就做什麼樣的事。使徒彼得講得好：「俗語說得真不錯：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式。」（彼後2:22）帖撒羅尼迦教會信徒出來生命的見證，雅各書說：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅2:26）他們用行為見證有基督的生命在他們裡面。

2、他們有非常寬廣的心胸（v8）
「不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了」，這真是令人羨慕的舉動，他們接下了把福音傳承下來的棒子。安提阿教會的生命在這裡被複製。而帖撒羅尼迦教會也只不過剛被建立而已，可是他們已積極地往外傳福音了。教會增長學者史蒂芬‧麥克基亞（Stephen Macchia）說：「健康的教會把傳揚耶穌的真理和宣揚主的愛給未信的人，視為首要之務。」如果今天每一個教會都是如此該有多好，福音早就被傳開了。

3、他們的信仰既認真又紮實（v9）
他們很徹底的「離棄偶像，歸向神」，這是非常不容易的，在當地「偶像」常與商業行為結合在一起的，要離棄偶像常常也代表了要離棄許多作生意的機會。「要服事那又真又活的神」，他們的信仰不單表現在向外的拓展，也表現在對內的服事。這兩者的平衡也顯出一位基督徒生命的成熟。

4、他們非常清楚耶穌有一天會再臨（10）
基督徒的生命是有盼望的，現在所受的苦，有一天都會在復活的主面前得到安慰與獎賞。保羅的事奉非常強調這一點，所以他會說：「若死人不復活，我們就喫喫喝喝吧！因為明天要死了。」（林前15:32），彼得也是帶著盼望服事的：「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。」（彼前5:1）

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2021年12月10日（週五）

「一條不容易的路」

【帖撒羅尼迦前書二1-5】：「1弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裏並不是徒然的。2我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。3我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。4但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。5因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的。」

感想：「明知山有虎，偏向虎山行」，宣教之路不見得是一條容易的路，當主用異象把保羅帶到腓立比，他在那裡被關了；下一站到帖撒羅尼迦他們也遇到不少困難，但他們還是「靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們」，信心之路與宣教之路似乎不是建立在易路上。有位美國詩人羅伯特‧福羅斯特（Robert Frost 1874～1963)說：「樹林中有兩條路，而我，我選擇了一條人跡罕至的路，它改變了我的一生。」（Two roads diverged in a wood, and I – I took the one less traveled by, And that has made all the difference.）

想想看，我們在信心之路一般會選擇什麼路呢？遇到困難我們會不會刻意去閃避？尤其在今天速食文化的影響之下，我們會不會一直都在尋找速成之路呢？簡單就好，快就好，方便就好。可是生命的建造永遠不會是易路，它是一條漫長之路。

1、它需要有純正的心思（v3）
「不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。」傳福音的人自己要在神面前自省潔淨，人要先對。在社會上的教導名師，他可能是一個錯誤、污穢、詭詐之人，但福音使者不可能是如此的。

2、它需要一心一意討神的喜歡（4）
討人的喜歡，講人喜歡聽的話，就很難把人從黑暗中帶入光明。以色列先知曾為討人歡喜，不勸人離罪行善，反而告訴他們：「平安了，平安了」（耶8:11），結果使神的百姓沒機會得醫治。

3、它需要在人與神面前都經得起考驗（v5）
保羅講到「這是你們知道的」，這是在人面前有好見證；「這是神可以作見證的」，這是在神面前有純正的心思。神的工人不單對人負責，也要在神面前有正確的心態。

2021年12月11日（週六）

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘

「牧者如同父母」

感想：我們當存什麼心牧養神的羊呢？保羅是使徒，身份是何等的崇高，可是他的榮耀是從最卑微的地方顯明出來。

1、如同母親（vv7-8）
她所顯現出來的生命是「溫柔」，孩子成長過程有多少次的「失足」呢？孩子不單會跌倒，他也會走岔，但母親總會用「溫柔」使孩子再次站立起來。甚至到一個地步，因為愛的緣故，就是「連自己的性命也願意給你們」，這不就是耶穌祂所做的嗎？祂把生命都給了我們，而保羅效法了祂，也願意把生命給帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹。因有這樣的愛心，所以他能感受到弟兄姊妹的痛苦、需要，也因為有這樣的愛心，所以他所講出來的言語就能安慰弟兄姊妹的軟弱。

2、如同父親（vv9-12）
父親扮演了另一方面重要的角色。
（1）要負起供給生活的責任（v9）：絕對不能好吃懶做，一定要努力工作，負起養育兒女的責任。保羅在哥林多宣教時在亞基拉和百居拉夫妻一起織帳棚為生 。

（2）生命要有好榜樣（v10）：父親在家庭扮演的角色幾乎是「柱石」，有美好的靈性，他會帶給兒女好的學習。無論在人前人所能看得到的地方，或在神前人所看不到的地方，他們的行為都是一致的。

（3）能規勸兒女行走正路（v11）：當然在嚴厲當中有「安慰」，不是只有「勸勉」和「囑咐」而已。高姿態的帶領，往往會失掉人心。

牧者同時兼併了母親溫柔的角色和父親嚴厲的角色，生命也才能健康成長，煎餅要能好吃，它需要兩面都翻煎，若只有一面受熱，結果就是一面太焦，一面不熟。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

2021年12月12日（週日）

「最深刻的安慰」

感想：這一段話是保羅給帖撒羅尼迦教會最深沉的安慰，因為他們所受的苦實在是太深了，深到一個地步不是口中說：「不要緊，神知道」就可以過去的。他採取了一種比較強烈的態度來表明他是與他們站在同一陣線的。這是不是在一些父母身上可以看到的影子？當小孩子受到欺侮的時候，他們的心中難過，父母會不會跳進來與孩子站在同一立場來細數對方的「暴力」、「無理」、「野蠻」，…呢？小孩子會不會因此而得到安慰呢？

在這裡保羅細數了那些壞人（有本地人和猶太人）的罪狀，尤其那些壞人中的壞人—猶太人：
1、他們殺了主耶穌
雖說是羅馬兵丁把耶穌釘在十字架的，但實際上卻是他們把耶穌出賣和陷害的。

2、他們也殺神的先知
從以前有多少神的僕人死於他們的手中，直到今天還是如此，保羅更是有切身的體會。

3、他們趕出保羅
這些猶太人因嫉妒，結合了許多邪惡之人同流合污趕逐他們，在帖城更動用了官方勢力把保羅他們驅逐出境。

4、他們不得神的喜悅
保羅直言，他們所做的是神不喜悅的事，拒絕彌賽亞，又傷害自己的同胞。

5、他們阻止外邦人信主
從彼得對羅馬百夫長說的一句話大約可看出猶太人對外邦人的態度：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。」（徒10:28）他們不和外邦人交往，不但不領他們歸主，更他們推離神的身邊。

2021年12月13日（週一）

「最快樂的安慰」

感想：當保羅被迫離開帖撒羅尼迦的時候，他的心是非常難過的，那好像是突然被迫與他最親愛的兒女分開，那時可能沒有與他們一一的道別。保羅在此寫出他的思念之情：

1、他的心從未離開他們
離開帖城之後，無論到了庇哩亞、雅典、直到哥林多，他想念帖城信徒的心從未停息。這想念之情可以令人感受保羅的愛。哈佛大學教授羅伯特‧哈里森（Robert Harrison）說：

歌德說過『我們只能從我們所愛者學到東西』，不管這說法是否切合經驗現實，但沒多少疑問的是，『愛』乃教育的非官方貨幣。

保羅的愛也激發了帖城信徒效法保羅，學習保羅。

2、他好幾次想要回去看他們
有好幾次想盡各種方法想要回來看他們，但是撒但阻擋了他們，使他們不能如意的到帖撒羅尼迦。到底撒但用什麼方式阻擋他們，保羅沒有寫清楚，但相信提摩太必定已經把這「阻擋」的事告訴他們了。實際上為主作工的人，都會承認一件事，撒但不會讓我們順利傳福音的，牠總是會竭盡所能的興風作浪，使人得不到福音的好處，牠要把所有人帶到地獄才甘心。

3、帖城信徒成為保羅的榮耀和喜樂
但這時，保羅傳遞出一個令人欣慰的信息，因為帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹是他的「榮耀」和「喜樂」。保羅很清楚一件事，有一天我們都必站立在神的面前交帳。一切在神面前有價值的事唯有：「豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」而現在帖城信徒所表現出來的堅持、見證正是他們站立得住的明證，所以保羅快樂地說：「因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂」。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

2021年12月14日（週二）

「主工人的心」

感想：保羅當時被迫離開帖撒羅尼迦，是不是有未說之話還來不及說？加上後來他可能聽到有一些人因受到患難，而發生了信心的搖動，所以他「忍」不住了，就差派提摩太去幫助他們，堅固他們。初信者要能順利長大需要有人陪伴的。

「勸慰」，字根與「保惠師」一樣，一是動詞，一是名詞。它有受召喚來到旁邊的意思。教會中較資深，靈性較成熟的信徒，應該都是神特別召來到初信者身邊，帶著神的安慰鼓勵他們、堅定他們，否則他們很容易受到兩方面的打擊而跌倒了：

1、諸般的患難
保羅從帖城離開以後，那些逼迫的人不會因此停止的，他們可能把注意力轉移到那些初信者身上。一個人信主之後，常會自然地認為從此將一帆風順、身體健康、萬事如意。神是慈愛的神，理所當然信了祂，祂就會保佑我了。但事實上並非都是如此啊！所以初信者需要有人在身邊鼓勵他們。

2、撒但的誘惑
撒但「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5:8）撒但會透過各種方式誘惑初信者的心，使他們來不及長大就夭折了，所以他會如此的「忍」不住了。

不過在信心之路上，有些時候遇見患難似乎無法避免，保羅也沒有因此而避諱不言，而是「預先告訴你們」了。社會心理學家約拿單‧海特Jonathan Haidt）說

讓孩子相信失敗、羞辱和痛苦經驗會讓自己永遠受損，這種作法本身就是傷害。人類需要在身體和心理上接受挑戰和壓力，否則我們會退化。舉例來說，肌肉和關節都需要承受壓力才能適當發展。

耶穌允許門徒經歷風浪，而神的僕人也常在患難之中成長，但不要怕，神必一路同行和保守。
結論：我們有保羅的心嗎？我們是不是知道領人歸主只是責任的開始而已，後續的跟進栽培工作同樣重要！

2021年12月15日（週三）

「新的群體」

感想：經過一陣子的煎熬之後，特使提摩太終於回來了，他帶來了好消息使保羅的生命產生幾種化學效應：

1、生命充滿陽光（vv6-8）
「活了」，也可翻成「直湧到」、「活潑的」。即「直湧到」永生的泉源，「活潑的」道。它好像生命又見到陽光而活躍起來，或是被悶住的生命突然破土而出充滿了生機。這表明了保羅的生命是與神的教會緊緊的扣在一起，一聽到好消息傳來，他的心馬上活起來了，這情況是不是像父母的心與兒子綁在一起相類似呢？父母親的心會隨著兒女的景況而跳躍不止。

2、生命充滿感恩（v9）
他因知道帖撒羅尼迦教會的信徒靠主站立得穩，快樂到幾乎發瘋了，因此不知要用何等的感謝來「報答」神。他真是把弟兄姊妹的生命看得比什麼都還重要。因著神恩待他們，使得他想用生命來報答神。

3、生命充滿能力（v10）
「切切地」，超過平常的數目或大小，多到不行之意。他的生命與禱告是連結在一起的，因有多到不行的禱告，他就有能力給予他人信心的不足。心理學家丹尼爾‧高曼說：

生命力來自人與人的接觸，尤其是帶有關愛的接觸。我們最關心的人猶如一帖靈藥，一股源源不絕的能量。在父母與子女、祖父母與孫兒、幸福的配偶與配偶，或朋友與朋友之間，都會帶來明顯的益處。

依此來看保羅的能力來源不但從禱告而來，也從他所付出的關愛而來，愈是付出，愈有能力付出。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2021年12月16日（週四）

「聖潔的群體」

感想：可能提摩太回來後告訴他一些帖城教會的事，所以他覺得必須進一步告訴他們以下的這些話，使他們能活在「神的旨意」裡面，可以「討神的喜悅」。

保羅首先「求你們、勸你們」的就是要他們「成為聖潔，遠避淫行」。這是有原因的，因為帖撒羅尼迦和哥林多這兩個城市素來以道德混亂出名。哥林多拜阿佛洛狄特（APHRODITE，希獵女神，專司性與美），女祭司常與來膜拜之人行淫；而帖城則拜卡比哩（CABIRI），這是一種有神祕儀式的宗教，在膜拜中公然倡導卑劣的不道德行為。對於這兩個城市的道德情況，解經家布魯斯（F.F.Bruce）曾這樣說：

一個男人可以擁有情婦，他可能同時是他的知識伴侶。社會的奴隸制度使男人輕易地坐擁妻妾，而妓女則滿足了他們漫不經心的情慾。妻子的功能是管理家務，是孩子的法定母親。

也就在這種的環境下，初信主的人是不是很容易又被引誘回去呢？

1、成為聖潔
保羅很清楚唯有神能用祂的道使他們成為聖潔，但保羅也告訴他們也當負起責任，他們需要採取主動使自己成為聖潔，把自己從那惡劣的環境中分別出來。

2、遠避淫行
即一切非法的性生活要完全停止、斷絕。保羅在哥林多前書這樣說：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」（林前6:19）特別指出行淫的嚴重性。

結論：相信保羅在此的教導對今天這時代的人深具意義，哥林多和帖撒羅尼迦之風已變本加厲吹入每一個角落，許多基督徒也在其中墮落了，你的身體是神「尊貴」的殿，要常用聖潔保守，照神的旨意而行。

2021年12月17日（週五）

「健康的群體」

感想：實踐神學教授保羅‧巴拉德（Paul Ballard）說：

    基督教神學從來不是純粹理論的探究，而是實踐的學問。它是出於門徒生活的經驗，目的是對這種信仰的委身進行反省，並為之效力。所有的神學，都是扎根於基督信仰群體的崇拜、宣講、服事、以及日常生活中的見證。

保羅覺得在彼此相愛上，帖城的信徒做得很好，但不要以此自滿，若是能行，在生活中有幾方面要更加努力：

1、立志作安靜人
是指安份守己。有句冷氣機廣告這樣說：「最高品質靜悄悄」，當晚上你的冷氣發出大的聲響，你應該就知道它有問題了。教會中很怕一種人，好管閒事，到處說閒話，傳播是非，擴大個人的隱私，使得許多人受到傷害。在所羅門王建殿時候，聖經這樣描寫：「建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」（王上6:7），教會也是在安靜中建立起來的。

2、辦自己的事
不要管別人的閒事。有一種現象在教會中一直發生，有人特別喜歡教別人或糾正別人所說的，在探訪時隨時要人認罪悔改，做事時覺得他可以做得比別人更好。可是他最需要學習的是把自己的事做好，這些自己的事可能是你的家有沒有顧好，你自己的工作有沒有做好。如果每一個人都能多多的檢討自己而不是一天到晚檢討別人，教會的愛心會顯得更加完全了。

3、親手做工
希臘人厭惡勞力的工作，他們看不起「藍領」，比較羨慕「白領」，只要動口而不要動手。保羅都親自做了榜樣，以織帳棚為生，而耶穌祂是木匠。教會若都是口，許多事工就沒有人要做了。另外有一些信徒誤解有關主再來的教導，反正主就要來了，工作有什麼用呢？這氣氛相信引發了一群「主再臨閒懶族」，不作工，專靠弟兄姊妹愛心的接濟，造成教會很大的困擾。若所有的信徒都能按規矩而行，這樣不只能贏得教會外的人的尊敬，自己的生活也不致於發生缺乏。

2021年12月18日（週六）

「有盼望的群體」

【帖撒羅尼迦前書四13-18】：「13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。18所以，你們當用這些話彼此勸慰。」

感想：在這裡保羅講了一段有史以來最能安慰人的經文，這段經文幾乎與每一個人都有關係，因為無論是身邊的人，或是自己，最後終將面對的一件事：就是「死亡」。

1、死亡是睡了
近幾年我們都會聽到無論是人與人之間的談話，或在電視中的報導，講到死亡，為了規避「死」這個字都說成「往生」。即人死了，但他是投胎去了，所以說「往生」而不是「往死」。

基督教會信仰不避諱「死」這個字，因為基督教的信仰是死而復活的信仰，只要談到耶穌，你一定會談到「死」。保羅把死說成「睡了的人」是因為在基督的信仰中，死真的如睡著了，對於睡覺，這是我們所有的人所共有的事，每個人都曉得，今晚睡了，很清楚知道明天會醒來，而且醒來的時候又充滿了力量。保羅就以此來論死亡，對基督徒而言死的時候，就如同睡著，但一覺醒來，將要充滿在地上所沒有的能力，那才是人生真正的開始。

2、有一天耶穌會來喚醒
有一天耶穌要從天上再臨，然後祂要呼叫所有信祂的人醒來，就如同祂道成肉身來到世上時呼喚拉撒路從死裡復活一樣（約11:43）。到時所有信主之人將要從死裡復活，然後被提到雲裡與主相遇。

「相遇」，指的是在半途相遇，主已經從祂的殿中出來，就如那位慈父急跑迎向浪子一樣，主對我們也是如此，急忙地迎向我們，歡迎我們回家，「我們就要和主永遠同在」。

那時，另有一批人還活在地上的信徒，將要直接被提，不必經過死亡，聖經中的以諾是直接被提（創5:24），還有先知以利亞也是直接被提（王下2:11），他們沒有經過死亡。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2021年12月19日（週日）

「主來的日子」

感想：人對未來神祕之事都抱持著好奇，甚至急著解開迷團。對於主再臨的事，主耶穌早已告訴祂的門徒：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」（太24:36）但人卻一直想要知道。為什麼呢？可能的心態有幾種：

1、滿足人的好奇心
如同希臘神話中的「潘朵拉的盒子」，它是宙斯給潘朵拉的神秘盒子，宙斯要求潘朵拉不可以開，但是潘朵拉不敵好奇心的誘惑，還是偷偷的把盒子打開了，結果釋放出人世間的所有邪惡——貪婪、虛偽、誹謗、嫉妒、痛苦等等，原本寧靜沒有任何災害動亂的世界開始動盪不安起來；幸好在慌亂中趕緊蓋住盒子，結果盒內只剩「希望」（希臘文Elpis）沒飛出去。因此即使人類不斷地受苦受難、遭遇種種挫折和折磨，希望都不會消失。宙斯要求潘朵拉不可以打開，但是潘朵拉不敵好奇心的誘惑，還是偷偷的把盒子打開了，然而在盒子裡面裝的是許多不幸的事物，疾病、禍害等。潘朵拉把盒子打開後，原本寧靜沒有任何災害動亂的世界開始動盪不安起來；慌亂中，潘朵拉趕緊蓋住盒子，結果盒內只剩一般好奇不見得都是不好，但主既已說「那時辰，沒人知道」，我們就應相信祂向我們所啟示的。

2、命運可以掌握在自己手中
人總希望「命運」可以掌握在自己的手中，幾時可以為所欲為，幾時才需要認罪悔改；想來這也是神的智慧，人若不知道時辰，每一個時辰都需要警醒，這樣，人就不太會輕易陷入試探，成為撒但的同路人了。

最近教會界最夯的話題就是學說「預言」了，若是知道自己的未來該有多好，能預知自己的下一步的話，成功的機會豈不操之在我嗎？真的知道自己的未來那麼好嗎？人若預知自己只剩一年可以活的話，他到底會變得更積極？或更消極？更開放生命向前探索？或是把自己關閉起來？會變得更有笑容？還是從此憂愁滿面？

保羅指出一件事，主來的日子你不知道，但祂卻是必定來到，它「如同產難臨到懷胎的婦人一樣」，一般而言，婦女在當時有不經疼痛就生產的嗎？既然知道主必定會來，只不知祂什麼時候來，這樣的話，為什麼我們不珍惜每一天呢？換句話說：死亡來臨的日子你不知道，但它卻是必定來到，這樣的話，就趁還活的日子，積極為神而活吧！

結論：活在世上的每一日都是值得珍惜和努力的，有一天見主的時候，我們必定會歡喜快樂！這是不是更好一些？

2021年12月20日（週一）

「光明之子應有的行為」

感想：前面一段所談論的主軸是「主必定會來」，既然主必定會來，我們當有什麼自我預備呢？

1、先要確定你自己的身份
「光明之子」與「白晝之子」這兩者幾乎是同義字，若要說有所不同，「光明之子」是信了主以後就成為神的兒女，從此生活在神的恩典和永生的盼望裡面了，這是神因信白白賞賜給凡信祂的人，彼得所說：「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前2:9）基督是那「奇妙光明者」，我們則是「光明之子」；「白晝之子」，則比較指在行為上我活出美好的見證，如約翰所說：「我們若在光明中行，如同神在光明中。」（約壹1:7）光明之子所行都能攤在太陽之下。

2、保羅對我們的提醒
「黑夜」與「幽暗」也幾乎是同意字，都可以指不認識神、審判、罪惡、與神的恩典無份。若要說有不同，「黑暗」是活在沒有指望裡面，看不到未來的盼望；而「幽暗」則是甘心服在撒但的權下，作罪的奴僕。他們過一天算一天，而且放縱私慾而行，靈性如同夜間酒醉之人。哲學家朱立安‧巴吉尼（Julian Baggini）說有一種人是這樣的生活態度：「關於生死很簡單，我們終有一死，被困在此時此刻，隨時可能死去。我們所能做的，就是試著盡量利用活著的每一刻，把握此刻---及時行樂。」可是屬神的人「總要警醒謹守」，即隨時保持清醒，免得主來了，一切都太遲了，如那愚拙的童女拿著燈卻不預備油，突然間新郎來了，一切就太遲了（太25:1-13）。

3、應該有的基本配備
最後保羅要我們「把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上」，在以弗所書保羅談的護心鏡是公義，頭盔是救恩，但這裡則是恩典三部曲：「信、望、愛」。這是保羅認為主再來之前，我們要好好把這三樣緊緊配備在我們的身上，對神的信心，對人的愛心，和對未來榮耀的盼望將使我們勝過黑暗的權勢。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2021年12月21日（週二）

「信仰與生活」

感想：成為「光明之子」是神加在人類最大的恩典，但隨著這身份，我們有權利與義務：

1、光明之子的權利
「預定」，神所「定意」，而不能改變的。祂早就定意要藉著基督拯救我們，使徒彼得也曾講了一句類似的話：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）若是如此，他就拯救到底，「叫我們無論醒著，睡著，都與他同活」，即當我們活著的時候，耶穌陪伴我們，我們死了，祂仍然陪伴我們，所以祂會說：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。」（太22:32）在此保羅說：「無論活著，睡著，都與祂同活」。

約翰‧衛斯理（John Wesley）即將過世前說：

主啊，我們感謝祢，因為這都是你的恩典；求祢祝福教會和國王，藉著主基督把真理與和平賜給我們，永世無盡。我讚美祢，我讚美祢，別了。

 相信直到最後的一刻，主仍然與他同在。

2、光明之子的義務
「素常所行」，即平常就應該做的，不是在某些時候才特別注意去做。我們的信仰不是可間斷的，它是持續不斷的，它會在我們生活的點點滴滴中顯明出來的。

在歷史上有一位屬靈的偉人但以理，面對惡意者的陷害，「若在王（大利烏王）以外或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中」（但6:7），但他仍然「一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」（但6:10）

小組生活最能實踐「彼此勸慰，互相建立」的實際，因為在分享之中，有神的語話作引導，有分享信仰的見證彼此激勵，使生命在其中得以成長。

靈性的成長絕不是「一日捕魚，三天晒網」可以做得到的，它需要有穩定的習慣，使讀經禱告成為「素常」，信仰一旦生活化了，我們就可在凡事上看到神的美意而能向神獻上感恩。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2021年12月22日（週三）

「保羅的勸勉-敬重傳道人」

感想：在這封信即將結束之前，保羅提出幾個很重要的勸勉。首先他提出要敬重「在你們中間勞苦的人」。

1、敬重在教會中勞苦的人（vv12-13）
「勞苦的人」，保羅有特別指出「就是在主裡面治理你們、勸戒你們的」。在狹義上，比較指傳道人，他們付出所有的時間在聖工上面；在廣義上，教會中扮演這角色的人有小組長、區長、區牧和牧師，他們擔負了特別多的責任，因為教會是開放性特強的團體，每個人幾乎都可以自由進來，也幾乎沒有任何篩選的功能，所以要作好事奉，那真是難。所以一切都得「在主裡面」進行。治理、勸戒都在主裡面，也就是邀請耶穌一起同工，讓耶穌掌權，否則將一事無成。

保羅在此把「敬重」和「又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們」鎖在一起。也就是若他們是本著「在主裡面」事奉，那所有的弟兄姊妹都當「用愛心」尊重他們。不是用一些負面的行為、言語來對待他們。用愛心，就會有珍惜、順服、感謝，這樣，服事起來，無論對傳道人，或是受牧養的信徒就能一起在主的愛中一起成長，生命也會更加美好。

2、所有弟兄姊妹的共同的責任（v14）
（1）警戒不守規矩的人：每個人雖然都可進入教會，但也當遵守教會的規矩。例如若有任何男子剛來到教會就毫無節制的打電話給姊妹，你知道了，就可以告訴他，或除非得到對方的同意，否則不要隨便打電話給姊妹。這樣才不致於發生太多的困擾。

（2）勉勵灰心的人：在任何時代都會有人發生不順利的事，或經濟、或感情、或意外…，每一個人都當存溫柔的心去鼓勵他們，使人在基督裡得安慰。

（3）扶助軟弱的人：可能在心靈或肉體上的軟弱，那時可能會感到特別的無力，甚至失去生活的動力，這時若有人在身邊扶持他，他就能重新站立起來。

（4）向眾人忍耐：「眾人」，指所有的人，若能相見恨晚當然是好，發生「話不投機三句多」也不會太例外，所以沒忍耐之心，要在教會有如魚得水之樂是不會發生的，所以好好向神禱告，賜你有忍耐的美德。

「保羅的勸勉-離惡追善」

感想：保羅在此繼續勸勉帖城教會信徒的「不可以惡報惡」和「常要追求良善」。

1、不可以惡報惡
「以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。（出21:24-25）這是神透過摩西頒給以色列人的律法，它旨在保護老百姓，尤其是婦孺和弱勢，可是它也常常被用來作惡意的報復了，甚至引發更大的傷害。

保羅特別加了一字「謹慎」，也就是要小心，不要隨便使用這種報復或懲誡性的行為。耶穌就曾教他的門徒：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（太18:15-17）可是福音乃是傳給外邦人的，所以它的意思是永遠不能放棄你的弟兄。

二、常要追求良善
「良善」，好的，有價值的，在道德上是好的東西。也可以是對人有益的事。這是信徒心中要常存的念頭。它與「惡」是相反的，惡會傷人，但良善會助人。我們常會在禱告中向神說：「求你為我立定腳步」，但我們會不會講與做背道而馳，神所立定的腳步，絕不會要我們「以惡報惡」的，祂會要我們「以善報惡」。

而「追求良善」有主動之意，不知你有沒有追過女朋友（當然現今也有女追男的），你是如何追的？打電話？一起吃飯？一起郊遊？送一點禮物？送生日禮物？討好對方家人？我想你不但會如此，還會有一波一波的行動顯出你在「追求」的實質。對於「良善」也是如此，因為它不是人本身所擁有的東西，它在人犯罪之後，已經在我們心中逐漸消失的美德，但你可以透過神的教導一步一步把它追回來。

有一次耶穌回答一位少年人：「除了神以外，沒有一個良善的」（太19:17）除非我們有神的生命，追求良善才能成為有可能達成的事，否則就是緣木求魚了，你要抓到魚嗎？就要盡可能靠近水邊，而不爬到樹上啊；你要活出神的良善嗎？唯有一條路可以達到，就是盡可能的靠近良善的神。也因我們在信主之後都有神的生命，所以保羅才會有這樣的要求要帖城信徒「常要追求良善」，因為這是所有信徒都做得到的事。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

「保羅的勸勉-神的旨意」

感想：人生的智慧與祝福都蘊藏在這短短的這幾節經文裡面，這幾乎是把天上敬拜：「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主我們的神、全能者作王了」。

「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。」（啟19:6-7）內化成地上的生命。這三項是「神在基督耶穌裡」向我們所定的旨意，保羅指明唯有在基督裡，我們才有可能領受到的祝福，不在基督裡，這幾樣將如同遠在天邊，因為很難做得到：

1、要常常喜樂
這是對自己。它是神的命令，基督徒只有喜樂的義務，沒有不喜樂的權利。「喜樂」，與快樂有些區別：快樂很容易隨著情境的起伏而改變；喜樂則是因為在基督裡有永生的盼望，加上主的保守與聖靈的工作所擁的心靈狀態，你可以恆常擁有它，除非你自己不要。喜樂帶來力量，也帶來陽光，它縮短了人與人之間的距離，心理學家丹尼爾．高曼（Daniel Goleman）說：

笑可能是兩個大腦之間最短的距離，一種無法阻擋的感染。…西藏諺語說：生活令你發出的微笑，一半在你臉上綻放，另一半在別人臉上浮現。

神會不會喜歡祂的眾兒女常有笑容呢？你認為呢？

2、不住地禱告
這是對神。「不住」，就是不停止，持續不斷。神是源頭，我們不能與祂斷線的，萄葡樹枝離開了萄葡樹還能結出果子來嗎？不但不能結果，很快的就枯乾了。今天的信徒是否因為知識水平比以前高得很多，因此轉成依靠自己的能力比例增多了。知識上幾乎都知道「沒禱告，沒力量」，但實際上禱告的聲音卻太稀少。真正願意付出時間禱告的，相信都會在靈裡經歷神的豐盛。

3、凡事謝恩
這是對別人（也對神）。「凡事」，指任何事，大小事。也就是我們會不會為大大小小的事向人說「謝謝」呢？當然也向神說「謝謝」。你會為早上醒來看到好天氣向神說謝謝嗎？下車時向司機說聲「謝謝」嗎？服務生為你開門你會對他說「謝謝」嗎？當你的孩子拿了一杯水給你的時候你會對他說「謝謝」嗎？看看我們的主，連一杯水的事祂不只說「謝謝」，更要為一杯水報答那個人（可9:41）。讓我們都做一個知道感恩的人，世界會變得更不一樣！

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天！

2021年12月25日（週六）

「保羅的勸勉-對靈恩的態度」

感想：這段話以前提醒過帖城教會的信徒，今天是不是也一樣的合用。保羅在此的教導是非常平衡的：

1、聖靈的工作
（1）聖靈的感動：「消滅」，熄滅、壓制之意。聖靈會透過禱告感動信徒：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」（耶33:3）「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」（徒13:2）；也會透過聖經引導你：「等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理，…。」（約16:13）；也會主動引導信徒作各樣的事：「聖靈對腓利說：你去！貼近那車走。」（徒8:29），今天祂較常是用聖經的話感動你的心，或左或右的引導你。

（2）先知的講論：「先知」的恩賜乃是直接領受聖靈的感動而說話。他常會在適時指出神的心意與帶領。帖城教會當時可能在「先知講論」這方面有爭執，有些人一味相信先知所發的預言，有些卻又完全的反對，所以保羅在此教導他們不要輕看這方面的講論，但要加上「凡事察驗」。許多人認為「察驗」是對人的不信，對神的不敬，但保羅卻不如此認為；另外按使徒約翰的教導：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約一4:1）他們的心意是一致的。可是現今如何呢？教會界對「方言」「舌音」全面性的接納，信徒或教會成了不設防的城市，這是否有違使徒在聖經中的提醒呢？

2、察驗的原則
（1）善美的要持守：保羅說聖靈是「聖善的靈」（羅1:4），祂必引導我們行各樣的善事，他在另一處說：「眾人以為美的事要留心去做」（羅12:17）。主耶穌說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。（太7:17-18）神學家奧古斯丁說：「我們說不變的善，只有獨一的真神，他所造的事物都是好的。」

（2）禁戒做惡事：與榮神益人相違背的事絕不會是從聖靈而來；保羅曾列了一份清單：「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、凶殺、醉酒、荒宴等類。…行這樣事的人必不能承受神的國。」（加5:19-12）

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

「保羅的祝福」

感想：問安的內容是一連串的祝福，保羅巴不得帖城的信徒個個都得著神豐盛的祝福，它包涵有：

1、全然成聖，無可指摘
「全然成聖」，完全聖潔之意。成聖的方法有二：
（1）神自己的作為：聖經說：「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」（弗1:4）完全是神自己預備了使人成聖的方法。當你信主那一刻起你就成為聖潔，那是地位的聖潔，神稱你為義，不是你已經好到神一般的聖潔，而是因為神已經按你的本相接納你，將你從世界分別出來做衪的兒女。

（2）神與人的合作：耶穌曾向天父禱告說：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約17:17）。雖說成聖是神的恩典，但神也邀你一起與衪同工，衪也要你能遵守衪的話語而行。神學家卡森（D. A.Carson）說：「在聖經中，神至高無上的主權並沒有免除人的責任。」神至高無上的主權和人的責任是一起運作的。神的命令，人的順服兩者合而為一。

「成聖」非人力所能及，但保羅說：「祂必成就這事」，即這是神定意幫助我們做到的。

2、靈魂體皆蒙神的保守
保羅的說法是神裡裡外外的保守我們：「靈」，代表人有神之意識的一面，靈修或與神交往的活動；「魂」，代表人有己之意識的一面，一般的活動如思想、感情、意志、良心的運作；「體」，代表人的生命物質性或外在的一面，人藉著身體與物質世界接觸，也藉著身體來行事和表達自己。即現今之事與永生之事都包括在內了。

但馮蔭坤說：「靈、魂、體仍然不是構成一個的人三部分，而是他整個人的『三方面』。」這說法就有點如聖靈的果子是一，但它有「九方面」的特質。唐崇榮牧師對此則說：「聖經給我們看不見的部分叫靈魂，看得見的部分叫身體，在活的時候是一元，在死的時候是分開的。」

「最後的問安」

感想：最後，在保羅的問中，他仍然有幾個囑咐：

1、請弟兄姊妹代禱
在給剛建立起來的帖撒羅尼迦教會的這封信裡面，五章之中共有下列幾次與禱告有關的內容：
（1）保羅為教會禱告之中「常常感謝神」（1:2）。
（2）保羅為信徒領受真道「不住地感謝神」（2:13）。
（3）保羅為信徒站立得穩對神「何等的感謝」（3:9）。
（4）保羅「晝夜切切地祈求」（3:10）能見到帖城信徒。
（5）保羅勉暗帖城信徒要「不住地禱告」（5:17）。
（6）保羅為帖城信徒代求主再來時「無可指摘」（5:23）。
（7）保羅請帖城信徒「為我們禱告」（5:25）。
通常保羅請求代禱時會說明代禱內容，但在此沒提內容，這代禱內容應該由信差提摩太會告訴帖城教會的信徒。

這或許給今天教會一個很好的提醒，禱告是天國的語言，它引導我們親近神，對於新建立的帖城教會，保羅用了大量的禱告圍繞他們，使這些信徒從起跑點就跑得好。保羅似乎很自然地用禱告的氛圍來充滿弟兄姊妹的生命。

2、彼此問安要聖潔
這種在保羅那時代似乎親嘴禮是很平常的事，他也不限性別，如「猶大隨即到耶穌跟前，說：請拉比安，就與他親嘴。」（太26:49）保羅與以弗所教會的同工：「眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。」（徒20:37）使徒彼得在他的書信也說到：「你們要用愛心彼此親嘴問安。」（彼前5:14）所以在此保羅應該是提醒彼此問安心中當純彼此相愛之心。

以前猶太人會堂男女分坐，親嘴禮比較單純，但進入外邦之後，教會的會眾就不一定如此坐了，是不是因此產生一些不必要的問題。所以今天問安，就依各地的民情而為，重要的是透過彼此請安，令人感到教會的溫暖和接納即可。

3、所有的信徒都要被教導
保羅幾乎是用命令的口吻要帖城教會把這封信「念給眾弟兄聽」。這是重要的，保羅在以弗所書說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:13）教會信徒不受真理的教導，教會不可能合一。教會是眾人聚集的團體，各有不同的想法與意見，除非大家信主之後，常受真理的教導，逐漸地大家才能以基督的心為心，大家在基督裡同歸於一。

「問安與感謝」

感想：保羅寫帖撒羅尼迦後書最主要的目的是為要糾正「主的日子現在到了」（帖後2:2）的錯誤說法。當時會說出這樣話的人常是自以為有特別恩賜的靈恩份子，所以保羅才會有這一段話的教導：「不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，」（帖前5:19-21）保羅希望這封信能為帖城教會指出正確的道路，免得他們被誤導了。

問安後保羅為幾件事向神感謝：
1、因為他們的信心格外增長
「信心」，指的是對福音的確信以及對神的委身。通常信心的成長與週邊的環境很有關係，有句話說：「風雨生信心」，艱困的環境反而讓生命成長與茁壯。帖城教會是在「風雨」中建立的，也在「風雨」中成長：「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；」（帖前1:6）這項屬靈的原則直到如今都仍然一樣。

2、因為他們彼此相愛的心也都充足
「充足」，有延伸、擴散之意。保羅曾在第一封信為他們禱告：「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣，」（帖前3:12）而現在聽到他們「增長、充足」，神真是垂聽了他的禱告，福音也必隨著他們彼此相愛的見證擴散出去。這應該是每一個教會都要活出來的生命！

3、因為他們患難中仍存忍耐和信心
「忍耐」，指堅忍不屈不撓的精神。當時的基督徒在信耶穌之後，他們必定馬上受到從各方面來的壓力、攻擊與迫害，不單是經濟上的損失，也可能因此而喪失生命。使徒行傳記載保羅在帖城傳福音所引起的暴亂：「但那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫 的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裏。找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：那攪亂天下的也到這裏來了，耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。」（徒17:5-7）耶孫和那些弟兄只不過剛信主就馬上遭到迫害，可是他們都堅持下來了，直到保羅寫帖撒羅尼迦後書時，他們更是站立得穩，使得保羅大聲為他們拍手叫好。

「在主裡的安慰」

感想：對於基督徒受到各種患難，保羅持定什麼態度？

1、保羅對信徒的堅忍的肯定（v5）
信徒能存「忍耐和信心」更顯出神的公義，這是因為神親自保守他們，加力量給他們。這是使徒們的思想，當彼得受逼迫時，「心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。」（徒5:41）講得白一點就是神知道你承擔得起才讓你與祂一起來受苦。所以，千萬不要輕看任何基督徒的受苦。

2、公義的神必定報應（v6）
「神既是公義的」，祂怎麼有可能任由祂的百姓受別人的欺侮呢？神必為祂的百姓伸冤。這是使徒所確信的，相信也成為帖城信徒所確信的，也是今天我們所確信的。

3、所有的聖徒要同蒙平安（v7）
這「平安」（anesis）的意思和一般我們所知道的「平安」（eireenee）不一樣。這裡的「平安」指放鬆、解除。即主再來的時候，祂要解除我們所有的重軛，世上加在我們身上的患難與逼迫都要除去。其實在廣義上，每次你的禱告，豈不就是主再次的臨到你嗎？那時你的重擔，祂都會為你除去的。

4、最後的審判要臨到所有的人身上（vv8-10）
不信的人要受「永遠沉淪」的刑罰；而「一切信祂的人」則要得到天上的榮耀。「顯為希奇」，讚賞、嘆為觀止之意。即主再來的日子，信祂之人都必發出讚美，因為太令人嘆為觀止！對此神學家賴特（N.T.Wright）驚嘆說：

曾埋在地下，度過冰冷安息日的那人，再一次出現我們眼前。因著這人，我們得見神的榮耀，又在祂的榮耀中看到滿有大能的愛；復活日把春天帶來，以愛的溫暖融化我們冰冷的心。

「保羅的禱告」

感想：禱告必定是保羅心中所看重的，這一件事如果也能成為我們所看重的，我們禱告的內容將會更豐富。

「常為你們禱告」：這是保羅事奉能力的來源，這也是保羅能為神在各地方建立教會最重要的關鍵。禱告對他而言不是可有可無的行動，而是他生命的內容。帖城教會是在「常為你們禱告」中建立的。

1、禱告信徒配得過所蒙的召
最直接的說法：人家可以從你的身上看出你是屬神的人嗎？神付出了祂獨生子的代價來拯救你，你是否為祂而活呢？還是白白糟蹋了神的恩典呢？後來保羅在其他書信也這樣勸信徒：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（腓4:1）「只要你們行事為人與基督的福音相稱」（腓1:27），真正蒙召之人能從「行事為人」顯明出來的。

2、禱告信徒能得著能力成就善工
禱告能成就信徒心中所「羨慕的良善」，想想看，你信主之後你會羨慕做一些什麼好事呢？更樂意幫助人？更願意付出？更顯出你對人的愛心？在你的生命中好像有一根指南針引導你趨善離惡；再則禱告能成就「因信心所做的工夫」。，保羅說過：「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後5:7）因著信心，你能在任何逆境再次站立；因著信心，你能在神面前常常獻上感謝的祭。

3、禱告信徒的生命能榮耀神
人看不到神，但人會看到你，信主的時候，你就「披戴基督」（加3:2）了，也就是你已穿上基督，你已代表基督。你的一言一行都與耶穌基督綁在一起。今天傳福音最大的阻礙是有許多的基督徒沒有好行為。這是所有基督徒要謹記在心的，你不再是自己活著，而是基督在你裡面活著。

4、禱告信徒得到神的榮耀
「得到神的榮耀」，有與神同享榮耀之意，在信心之路上堅持到底，走到盡頭。耶穌在地上對天父的禱告最能顯出這一方面的意義：「耶穌說了這話，就舉目望天，說：父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；」（約17:1）這是雙向的，你在地上榮耀神，神即把天上的榮耀賜給你。

「對主再來的認識」

感想：從古至今常有人出來宣稱主再臨的日子已到了，因此造成一些不需要的「驚慌」，保羅教導我們：

1、對於這方面的任何說法都不要輕易動心
保羅勸他們：「無論有靈、有言語、有冒我名的書信」都不要太快就動搖你的心思（或理性）。
（1）「靈」：在靈的感動下所發出的預言。保羅沒有要帖城信徒「察驗」，因為「說主的日子現在到了」這種事根本不必浪費時間去察驗的，因為「主的日子來到，好像夜間的賊一樣」（帖前5:2），誰也不會知道那時辰沒人知道的。

（2）「言語」：它可能出自教會的重要人物，他們自以為解經正確，而認定主再來的日子現在到了。

（3）「書信」：若是有這種說法的書信，那一定是假冒的，不可能是保羅他寫的。不管是從什麼管道來，保羅都說：「總不要被他誘惑」。

2、主再來之前必定先有的事
（1）離道反教的事：保羅指的是什麼事，我們不清楚，但當時帖城的信徒一定知道保羅在講什麼。廣義來說，將來會有大規模公然違抗神的權柄的事發生。

（2）大罪人顯露出來：也就是現在還是隱藏的，這大罪人會坐在神的殿受人的敬拜，而且「自稱是神」。對於這一點，生活在今天的人是不陌生的，有一些宗教師的信徒稱他們的師父為神，他們也樂意被稱為神，慢慢的就自稱為神了。當然這些都只是馬前卒而已，因為這大罪人會「超過一切稱為神的和一切受人敬拜的」。

總之，對於未來的事，保羅用一種非常特別的語法來解說：「弟兄們，論到…聚集」（v.1）他已經很清楚說出主耶穌的再來實際上也是我們大家在天上相聚的日子，所以，不論你死後主再來，或死前主就再來，這兩方面的結果都是與主永遠同在，因此我們在世上的日子焦點應該放在「一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫」才對，若能這樣，我們將來就必得著天上永遠的榮耀。

三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

2021年12月第一週

二、讀一段經文：讀三遍後開始默想--------------5分鐘

「親子關係」

感想：在以弗所書第六章也有同樣的教導，我們就可以看出保羅對家庭的看重，所有聖經「上面的事」談完之後，它應該要落實在家庭裡面。剛談完夫妻，當然就要談「愛的結晶」了，好好想想這「結晶」是亮晶晶？還是暗淡無光呢？要如何使親子關係美好呢？

1、兒女在「凡事聽從父母」
這在今天來說，是一個很大的挑戰了。現在的情況好像大部分是顛倒過來了，明明聖經說：「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則( - 或譯：指教)。」（箴1:8）可是常常變成父母凡事聽從兒女，兒女最大，而且大過神。如果你的情況與聖經的教導不一樣，你就需要更多「思念上面」事了。聖經明明說：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩16:4）但是我們卻讓兒女坐在神的座位上，因此我們的兒女聽不到神的教導，最後偏離真道。作父母的一定「要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。」（詩78:4）

2、父母「不要惹兒女的氣」
就是言行不要使兒女感到灰心喪志。以弗書說：「你們作父親的，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（弗6:4）為人父母的更重要的是「身教」，父母一定要以身作則，一切有好榜樣，兒女就會跟著學。管教孩子是需要，但千萬不要口中說出讓他們灰心的言語。主耶穌在凡事上都作門徒的榜樣，讓祂的門徒能學習，我們也當如此，要有好的榜樣可以效法。如果你和孩子的關係不好，那就要更多「思念上面的事」了。

國際家庭事工創始者艾蓋瑞和艾安瑪莉（Gary Ezzo & Anne Marie Ezzo）說：

我們相信教養孩子是天國的事，值得我們為之奮鬥。已有許多牧師、教會領袖和信徒攜手同心奮鬥，在教會和社區中恢復合乎聖經的教養原則。我們的仇敵恨惡強壯的家庭，因為強壯的家庭是地方教會的建材。

三、討論：-----------------15分鐘
1. 請分享為什麼家庭中的親子關係非常重要？
2. 請分享兒女聽從父母的教導會帶來什麼好處？
3. 請分享父母對兒女的言語會產生什麼影響？

四、禱告：-----------------10分鐘

「家庭祭壇（2）」

2021年12月第二週

「作一個如何說該說的人（1）」

感想：保羅這一段有幾個值得我們注意的：

1、恆切禱告，常保感恩的心（v2）
保羅要歌羅西信徒要好好的禱告，為著所擁有的恩典向神感謝。在信心之路上，在初信階段，非常容易為信了主而感謝，但久而久之，心就逐漸冷淡了。在聖經歷史上我們可以看見以色列民從埃及被拯救出來之後，他們唱歌讚美神；可是遇到生活中的難題與挫折的時候，他們就埋怨神，翻臉如翻書一般。不要以為那是發生在以色列人身上的事，如果我們不能常常在禱告中親近神，我們不會比以色列好多少。

2、為福音代禱，使福音傳開（v3）
保羅也要歌羅西教會為他們禱告，讓他可以把福音傳開。保羅很清楚撒但隨時無所不用其極地攔阻他傳福音，唯有禱告能打開出路。尤其那時他正在坐監，人看他什麼都不能做了，可是神卻在眾聖徒的代禱之中，保羅仍能把福音傳給許多人，連御林全軍也給他傳遍了。

3、講當說的，不講不當說的（v4）
「所該說的」，需要說的，必須說的，不能因某種狀況發生該說的就沒說了，或不該說的，卻又說了。保羅對以弗所教會的長老說：「凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們。」（徒20:20）

「發明出來」，即顯明出來，使人知道，尤其是知道基督的奧秘，使人能悔改歸向神。
使他們能好好的把基督救人的好消息講得清楚，讓世人與他同得福音的好處，但在傳講當中，要「按著所該說的話將這奧秘發明出來。」這是何等美的心思，他求主能引導他的心思意念，講該講的，也能不講不該講的。

在的日常生活我們有沒有「按著我該說的」來說呢？明明不該講的批評、論斷卻常脫口而出；對於明明該提出善意的規勸使人有機會離棄罪惡的，可能因自己的軟弱而講不出口；在家庭與配偶說話，理應多些溫柔與體諒，可是常常說出來話是那些暴躁無理；明明聖經說不要使兒女喪志，可是鼓勵的言語卻是那麼稀少。這一切是不是都讓自己的生命產生太多的破口與遺憾呢？

三、討論：-----------------15分鐘
1. 請分享禱告和說話兩者之間有何不同？又有何影響？
2. 請分享有哪些是該說的話？哪些是不該說的話？
3. 請討論如何說出安慰、鼓勵、造就他人的好話？

四、禱告：-----------------10分鐘

「家庭祭壇（3）」

2021年12月第三週

「幾位重要的同工」

【歌羅西書四10-18】：「10與我一同坐監的亞里達古問你們 安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裏，你們就接待他。）11 耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裏得安慰的。12有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。13他為你們和老底嘉並希拉坡里的弟兄多多地勞苦，這是我可以給他作見證的。14所親愛的醫生路加和底馬問你們安。15請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會安。16你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。17要對亞基布說：務要謹慎，盡你從主所受的職分。18我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！」

感想：從在最後的問安中，保羅介紹了他的同工：

1、同坐監的亞里達古：約信主十年，原本住帖撒羅尼迦的猶太人（徒20:4），他自願與保羅同坐牢，目的在於可以就近照顧保羅。曾得最佳服務獎的UCLA醫院護理師巴巴拉（Barbara Abrams）說：「服務，就是當生命攸關的時刻，你人要在那裡。」

2、巴拿巴的表弟馬可：保羅曾經為了馬可而與巴拿巴分道揚鑣（徒15:39）。可是這時候，從保羅的口氣，他與巴拿巴已和好，而且馬可也成為他非常好的同工了。

3、猶士都：他與亞里達古和馬可都是猶太人，因背景相同，所以很能彼此了解，因為保羅這樣說他們：「也是叫我心裡得安慰的」。這是神的憐憫，當時保羅一路把福音進入異教環境，能在身邊有「骨肉之親」情誼的人終究不多，可是神把猶士都放在他身邊，成為僚很大的安慰。

4、以巴弗：歌羅西那地方的人，是一位強而有力的代禱勇士，「常為你們竭力的祈求」，教會非常需要這種人，這種人愈多，愈多的弟兄姊妹就能「站立得穩」。

5、所親愛的醫生路加：保羅的禱告大有能力，能使人的病得醫治，但他沒有因此輕看路加「醫生」的角色，尤其這時他在保羅的身邊，一定在健康上給保羅許多的照顧。

6、底馬：是保羅最為痛心的同工，因為最後他「貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」（提後4:10）千萬要小心，「貪愛現今的世界」是我們最大的考驗。

三、討論：-----------------15分鐘
1. 請分享為何保羅如此重視他的同工？
2. 保羅的同工有忠心挺他的，也有讓他痛心的。如何以平常心面對此事？
3. 請分享建立同工的基本要素有哪些？

四、禱告：-----------------10分鐘

「家庭祭壇（4）」

2021年12月第四週

「一條不容易的路」

【帖撒羅尼迦前書二1-5】：「1弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裏並不是徒然的。2我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。3我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。4但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。5因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的。」

感想：「明知山有虎，偏向虎山行」，宣教之路不見得是一條容易的路，當主用異象把保羅帶到腓立比，他在那裡被關了；下一站到帖撒羅尼迦他們也遇到不少困難，但他們還是「靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們」，信心之路與宣教之路似乎不是建立在易路上。有位美國詩人羅伯特‧福羅斯特（Robert Frost 1874～1963)說：「樹林中有兩條路，而我，我選擇了一條人跡罕至的路，它改變了我的一生。」（Two roads diverged in a wood, and I – I took the one less traveled by, And that has made all the difference.）

想想看，我們在信心之路一般會選擇什麼路呢？遇到困難我們會不會刻意去閃避？尤其在今天速食文化的影響之下，我們會不會一直都在尋找速成之路呢？簡單就好，快就好，方便就好。可是生命的建造永遠不會是易路，它是一條漫長之路。

1、它需要有純正的心思（v3）
「不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。」傳福音的人自己要在神面前自省潔淨，人要先對。在社會上的教導名師，他可能是一個錯誤、污穢、詭詐之人，但福音使者不可能是如此的。

2、它需要一心一意討神的喜歡（4）
討人的喜歡，講人喜歡聽的話，就很難把人從黑暗中帶入光明。以色列先知曾為討人歡喜，不勸人離罪行善，反而告訴他們：「平安了，平安了」（耶8:11），結果使神的百姓沒機會得醫治。

3、它需要在人與神面前都經得起考驗（v5）
保羅講到「這是你們知道的」，這是在人面前有好見證；「這是神可以作見證的」，這是在神面前有純正的心思。神的工人不單對人負責，也要在神面前有正確的心態。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1. 保羅透露他信主後受到的迫害。請分享你曾經在信主後所遇的困難。
2. 保羅很重視跟隨主要有單純的動機。請分享你願意跟隨主的原因。
3. 請分享為何討神喜悅要比討人喜悅還要更重要。

四、禱告：-----------------10分鐘

「家庭祭壇（5）」

2021年12月第五週

「有盼望的群體」

【帖撒羅尼迦前書四13-18】：「13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。18所以，你們當用這些話彼此勸慰。」

感想：在這裡保羅講了一段有史以來最能安慰人的經文，這段經文幾乎與每一個人都有關係，因為無論是身邊的人，或是自己，最後終將面對的一件事：就是「死亡」。

1、死亡是睡了
近幾年我們都會聽到無論是人與人之間的談話，或在電視中的報導，講到死亡，為了規避「死」這個字都說成「往生」。即人死了，但他是投胎去了，所以說「往生」而不是「往死」。

基督教會信仰不避諱「死」這個字，因為基督教的信仰是死而復活的信仰，只要談到耶穌，你一定會談到「死」。保羅把死說成「睡了的人」是因為在基督的信仰中，死真的如睡著了，對於睡覺，這是我們所有的人所共有的事，每個人都曉得，今晚睡了，很清楚知道明天會醒來，而且醒來的時候又充滿了力量。保羅就以此來論死亡，對基督徒而言死的時候，就如同睡著，但一覺醒來，將要充滿在地上所沒有的能力，那才是人生真正的開始。

2、有一天耶穌會來喚醒
有一天耶穌要從天上再臨，然後祂要呼叫所有信祂的人醒來，就如同祂道成肉身來到世上時呼喚拉撒路從死裡復活一樣（約11:43）。到時所有信主之人將要從死裡復活，然後被提到雲裡與主相遇。

「相遇」，指的是在半途相遇，主已經從祂的殿中出來，就如那位慈父急跑迎向浪子一樣，主對我們也是如此，急忙地迎向我們，歡迎我們回家，「我們就要和主永遠同在」。

那時，另有一批人還活在地上的信徒，將要直接被提，不必經過死亡，聖經中的以諾是直接被提（創5:24），還有先知以利亞也是直接被提（王下2:11），他們沒有經過死亡。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1. 請分享為何保羅為何不避諱談論死亡。
2. 復活得永生是我們信仰中最美的盼望，請分享你對復活的看法。
3. 既然有復活就不用害怕死亡，請分享你對死亡的看法。

四、禱告：-----------------10分鐘