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2021年「15分鐘讀禱」
        
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
6月份「家庭祭壇」
第一週 第二週 第三週 第四週
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2021年6月1日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

「最妙的道(2)」

哥林多前書十三4-7「4 愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,5 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算 人的惡,6 不喜歡不義,只喜歡真理;7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」

感想:昨日你是否經歷了一趟愛之旅呢?今日繼續吧。

3、愛是不嫉妒
「嫉妒」,對別人所擁有的優點、長處、成就、財富心懷不平,更糟糕的,他更希望別人也失去他們所擁有的。

聖經中第一樁謀殺案就是因為嫉妒而引起,該隱殺亞伯是因該隱嫉妒亞伯的供物蒙神悅納,而他的卻不蒙神悅納;以色列的第一位王掃羅也被嫉妒害死了,當大衛殺死歌利亞,回來的時候他應該高興才對,但聽到以色列婦人跳舞歡迎大衛的時候所唱的歌「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬」(撒上18:7),掃羅聽了很不高興,聖經記著:「從這日起掃羅就怒視大衛」(撒上18:9)。而且從次日起,撒但就進入他的心(撒上18:10),使他胡言亂語,也想殺大衛。最後不只失去了自己的生命,連他三個兒子的生命也一併喪生。嫉妒不只會害別人,也會害了自己。多去為別人祝福吧!

4、愛是不自誇
「嫉妒」,是對別人的長處難以忍受,「自誇」,則是對自己的長處過分執著與看重。耶穌來的時候聖經這樣描寫:「祂不爭競,不喧嚷;街上也沒有人聽見他的聲音。」(可12:19)祂縱然貴為神的獨生愛子,卻在馬槽誕生,而且「祂無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。」(賽53:2)祂進入耶路撒冷的時候騎的是小驢駒;祂身上穿的是一般衣袍;祂在地上住的是一般房舍。祂謙謙和和的來到世上,親切有禮的接近所有的人。

有錢人不誇自己的錢財;有學問的人不誇自己的知識;有才能的人不誇自己的能力。那就是愛。作家何飛鵬說:

慶功宴中,常種下失敗的禍因,細究其理,就是因為「太超過」,成功時理當慶祝,難免得意,這是人之常情。但凡人常常得意得太超過,以致於志得意滿、言語誇大、自以為是,就此種下未來失敗的禍因。

    尼布甲尼撒自誇:「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?」(但4:30)瞬間王位就離開他了,直到謙卑仰望神,才又回復尊榮。歷史一直在教導我們。

小結:今天再把這二樣加入到你的生活圈子吧,看看你這位愛的使者將要經歷到什麼樣的祝福。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月2日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「最妙的道(3)」

哥林多前書十三4-7「4 愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,5 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算 人的惡,6 不喜歡不義,只喜歡真理;7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」

感想:這是第三天了,繼續愛心之旅吧!

5、愛是不張狂
「張狂」,就是吹噓使膨脹,自高自大。耶穌最討厭那假冒為善的人,祂曾說:「你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。」(太6:16)耶穌又說了一個比喻:「法利賽人站著,自言自語地禱告說:神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。」(太18:11-12)這法利賽人不但自誇又大肆控告他人。本來到聖殿禱告是何等美的事,可是耶穌說他的禱告是「自言自語」,也就是他的禱告只是在說給自己聽的,雖到殿中,但他的心中卻只有自己。

可是看看耶穌,祂行了大神蹟用五餅二魚餵飽五千人,而且還有十二籃的剩餘,可是之後祂卻安安靜靜的「往山上去禱告」(可6:46)。祂完全不會吹噓自己所做的,祂只會歸榮耀給神,更多親近神。

6、愛是不作害羞的事
「害羞的事」,指一些不合宜的事,可恥、卑劣、無禮的事。害羞之事令人的品格變為低下,這種人就算是位居高位也得不到人的尊敬。聖經中這樣教導:「不可受賄賂;因為賄賂能叫明眼人變瞎了,又能顛倒義人的話。」(出23:8)這是以色列人出埃及後就給予的律法,當一個人做了「害羞的事」,從此失去人當有的尊榮。撒母耳‧史邁爾(Samuel Smiles)說:

一個人品格的力量,往往會激發別人的品格的力量。它會產生共鳴,這是人類發生影響的重要媒介之一。一個充滿熱情、精力充沛的人會不知不覺帶動周圍的人。他產生一種活力,最後使人釋放出火花。

耶穌在上十字架之前對天父禱告:「我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。」(約17:4)祂在世上所做的事使神的名得著榮耀,這也是我們活在世上的目的。

小結:基督徒失去愛,基督徒就不再是基督徒了。教會失去愛,教會也不再是教會了。從林前13:4-7來看愛,愛不是抽象的名詞,它可以很具體的列出來,也可以很具體的在生活中行出來,我們的生命也會因為有愛而活得不一樣。加上這二項,現在就去行吧!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月3日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「最妙的道(4)」

哥林多前書十三4-7「4 愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,13:5 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,13:6 不喜歡不義,只喜歡真理;7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」

感想:過去三天你的生活是不是有一些改變了,把它寫下來吧!與好朋友分享你的收穫,告訴大家你所得到的祝福。今天我們要繼續愛心之旅。

7、愛是不求自己的益處
世界有兩種人,一種人常想到別人欠他們,另一種是永遠不會忘記他們是欠人家的。不同的想法,當然活出的生命也不一樣。

保羅說:「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人,我都欠他們的債。」(羅1:14)保羅知道他欠耶穌太多了,他要把欠耶穌的都還在祂所愛的那些人身上;約書亞為以色列人分產業,分完之後才分自己的:「以色列人按著境界分完了地業,就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業。」(書19:49)約書亞先求別人的益處這使他成為偉大的領袖。耶穌如果只是想到自己的益處,祂需要來到世上嗎?天父只想到自己的益處,祂會犧牲自己的獨生愛子嗎?所以聖經說:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給 他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約3:16)神所做的一切無非是要我們得著最大的祝福,得回永生。

8、愛是不輕易發怒
「輕易發怒」, 是指容易被周圍環境所發生的事激怒了。耶穌被猶大出賣,人來抓祂,祂沒有因此發怒,反而要彼得息怒說:「你想,我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎?」(太26:53)耶穌被帶到公會被無理對待,祂不發怒(可14:62),反而審問祂的大祭司發怒到「撕開衣服」(可14:63)祂被帶彼拉多面前,羅馬兵丁鞭打祂,吐唾沫在祂臉上,百般的侮辱祂,祂也沒因此而發怒。

只有一次祂大發怒氣,因有人在聖殿中作不正當的買賣,把聖殿變成賊窩了。耶穌發的是義怒,我們一般人不要亂發,我們發的常是自己的壞脾氣。

箴言說:「愚妄人怒氣全發;智慧人忍氣含怒。」(箴29:11)信主之人應該是智慧人才對,因為敬畏耶和華是智慧的開端,不要讓怒氣遮蓋了愛。心理學家黛安‧提絲(Diane Tice)說:「憤怒是人類最不善控制的情緒,憤怒的人常會在內心演譯一套言之成理的獨白,最後發展成發洩怒氣的合理藉口。」

小結:不求自己的益處」是讓自己的心思多一些放在別人身上,「不輕易發怒」則是多一些努力保守自己的心,兩方面配合,一定可以使自己的人際關係一天比一天好。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月4日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「最妙的道(5)」

哥林多前書十三4-7「4 愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,5 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算 人的惡,6 不喜歡不義,只喜歡真理;7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」

感想:你快樂嗎?愛心之旅是不是你一生中極有收穫的旅程呢?繼續最後的這四樣,把十五樣學完全吧!

9、愛是不計算別人的惡
「計算」,是會計用語,把項目記在帳上,以免忘記。彼得問耶穌,有弟兄得罪我,原諒他們七次可以不可以,耶穌說,七十個七次,也就是你不需要去記了,有誰會去記四百九十次別人的得罪?唯有饒恕能把帳簿上的帳消除掉,若你不能饒恕別人,帳簿會愈來愈厚,你的生活也會愈來愈不快樂了,最後就把自己壓垮了。「不計算人的惡」,也可以是不要都只想到別人的壞或缺點,總有一些好的或一些優點讓我們去找的。

10、愛是不喜歡不義
「不義」,神不喜歡的事,如姦淫、拜偶像,仇恨、惱怒、…等等。這應該是我們共同的努力,如詩人所言:「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。」(詩1:1)神所不喜歡的,我都要拒絕,免得得罪了神,也傷了自己的生命。在馬太福音二十三章耶穌一連講了七個「有禍了」,祂很清楚說出祂「不喜歡」的事,如其中一個說:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一,那律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實,反倒不行了。這更重的是你們當行的;那也是不可不行的。」(太23:23)

11、愛是只喜歡真理
不喜歡不義是消極不去做神不喜歡的事,而喜歡真理則是積極做神所喜歡的事。詩人說:「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」(詩1:2-3)喜歡真理也是讓自己的生命得到最豐富的供應。

耶穌十二歲的時候竟能「在殿裏,坐在教師中間,一面聽,一面問。」(路2:46)而且滿心以天父的事為念(路2:49)。聖靈來也是為要引導我們明白真理啊,神的話使我們能行出神所喜悅的事。先知阿摩司說:「人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。」(摩8:11)喜愛真理讓自己的生命得

小結:讓自己的生命得到釋放吧,若你的生命有一本帳簿記著許多人對你的傷害和虧欠,這時就把它放在神面前將它燒掉吧!這樣,你就能開始轉向,離開神所不喜悅的事,而且行有餘力讓自己有更多時間浸透在神的話語之中,成為蒙福之人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月5日(週六) 一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「最妙的道(6)」

哥林多前書十三4-7「4 愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,5 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算 人的惡,6 不喜歡不義,只喜歡真理;7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」

感想:愛心之旅的收獲如何?等十五樣學完全的時候,相信你必會高聲讚美的。

12、愛是凡事包容
「包容」,是將水包起來,不讓它流出去。或把一個東西遮蓋起來,不輕易把別人家的醜事曝露出來。當施洗約翰被關在監牢的時候,打發他兩個門徒去問耶穌:「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」(太11:3)沒多久以前他才指著耶穌高喊:「看哪,神的羔羊」(約1:29)可是現在卻因軟弱而打發人去問耶穌:就是你嗎?信心幾乎已崩盤。耶穌沒因此而輕看他,還說:「凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的。」(太11:11)包容能使教會合一、成長、合而為一。

當門徒來告訴耶穌有一個人奉祂的名趕鬼,所以就禁止他,可是耶穌說:「不要禁止他;因為沒有人奉我名行異能,反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的,就是幫助我們的。」(可9:39-40)包容能讓幫助源源不絕而來。

13、愛是凡事相信
「相信」,包括對神的信,相信神的應許必定成就,相信聖經的教導對我們必然有益,耶穌對天父極有信心,所以祂能說:「不要照我的意思,只要照你的意思。」(太16:39)對人的信,相信別人的話,相信別人的能力,就如同耶穌對彼得的相信,縱然三次否認祂,祂仍然對他說:「你牧養我的羊。」(約21:16)

相信表現出健康的心靈,一個心中有病、不健康的人,他會很多疑,什麼都不信,很難與人相處。心理治療師大衛‧里秋(David Richo)說:

基督教的信任療癒力,建立在神人來往的教會團體及個別經驗中。基督徒的信任力是在對神的依附經驗中發展。每一個人或多或少都有過受人欺騙、蒙蔽的經驗,母庸置疑地,信任必須基於對某人言行的觀察結果而定。在無法證明對方不值得信賴之前,先選擇相信是最好的一條路。

小結:十五樣已到十三樣了,一一的去學習吧!把它們印在你的心版上,耶穌的樣子就要彰顯在你的身上了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月6日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「最妙的道(7)」

哥林多前書十三4-7「4 愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,5 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算 人的惡,6 不喜歡不義,只喜歡真理;7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」

感想:今天愛心之旅即將告一段落了,好好地把這星期所學到的繼續放在你的心坎上,它會讓你天天經歷神的祝福!但有另外一種說法是潘朵拉關住的應該是「預兆」。

14、愛是凡事盼望
這是一種樂觀的態度,因有愛在內心工作,看什麼事都是有盼望的,從黑暗中可以看到光明。相信耶穌說芥菜種的比喻的時候,祂必定看見這些門徒就如芥菜種,每個門徒都微不足道,但將來卻要長大成樹,成為世人生命的祝福。人讓神不知有多少次的失望,但神對人一直懷有盼望。

耶穌一路帶著門徒,教導他們,自己作榜樣給他們看,可是到祂即將走上十字架的時候他們還在爭大小,那時耶穌會不會很失望呢?當祂預告彼得將會三次不認祂的時候,彼得還大言不慚地說:「我就是必須和你同死,也總不能不認你。」(太26:35)那時耶穌會不會對他失去信心呢?沒有,耶穌對他說:「但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。你回頭以後,要堅固你的弟兄。」(路22:32)耶穌仍然對他有盼望。後來彼得從新站立起來,一生扶持、堅固軟弱的弟兄姊妹。

15、愛是凡事忍耐
這個忍耐與「恆久忍耐」不同,恆久忍耐是忍受別人的傷害而不思報復。這裡的忍耐是堅持到底,永不灰心之意。耶穌曾講了一個比喻:「看哪,我這三年來到這無花果樹前找果子,竟找不著。把它砍了吧,何必白佔地土呢!管園的說:主啊,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞;以後若結果子便罷,不然再把它砍了。」(路13:7-8)想一想,有多少園主會讓三年不結果子的果樹繼續留在園裡,可是管園的仍然為它代求,而且「掘開土,加上糞」看看它是不是有機會結果子。

詹姆‧柯林斯(Jim Collins)說:
在持久不墜的卓越公司身上,可以清楚看見一種活力充沛的二元性。一方面,他們擁有可以傳承的永恆核心價值與核心目的;另一方面,他們具備永不懈怠、追求進步的動力---變革、創新、日新又新。

結論:對於一間卓越的公司是如此,對於人呢?豈不是一樣嗎?永不懈怠地讓神的話深植在你的心中,把生產愛的十五項養份澆灌在你的生命吧,不必多久,必長出甜美的果子。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月7日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「最大的是愛」

哥林多前書十三8-13「8愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸於無有。9我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,10等那完全的來到,這有限的必歸於無有了。11我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。12我們如今彷彿對著鏡子觀看,模糊不清( - 原文是如同猜謎),到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。13如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。」

感想:保羅對愛和恩賜提出三樣的比較。

1、永恆和暫時相比(vv8-11)
愛是「永不止息」的,它是永遠不會過去的;但所有的恩賜,如先知講道、說方言、知識、…等等,有一天都要「歸於無有」。恩賜乃是在今生神賜給我們作為建造教會的工具,將來到天上就不需要這些工具了。

2、完全和有限相比(vv9-12)
完全是屬神的,有限是屬人的,這兩者之間的相比,人對永恆和神一切啟示的認識僅是微小的片斷,就像詩人所言:「我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說:人算甚麼,你竟顧念他!世人算甚麼,你竟眷顧他!」(詩8:3-4)保羅用兩種例子來說明:

(1)現在只是小孩子而已:小孩所知實在太有限,當他自以為懂得很多的時候,也正是他無知的時候。

(2)就像對著鏡子觀看:以前的鏡子不若現今的鏡子可以照得那麼好,那時大多是銅鏡,雖然表面已經下功夫磨得光滑無比,但也不能完全反射人的影像,還是有一些「糢糊不清」。你說你已完全認識神了,你雖然擁有各方面的恩賜,也具有豐富屬靈的智慧,但這一切組合而成的果效也只不過像一面銅鏡,不可能把神的偉大和完全顯明出來。

到有一天,我們都要與神「面對面了」,這一天有可能是耶穌未來,但我們先去;也可能是耶穌已來,我們還活在世上。不管是什麼景況,那時我們就要與主面對面,親眼見祂了,所有不明白之事全都要明白。

3、愛是無可相比的(v13)
「常存」,不是談到「永不止息」之事,而是與恩賜相比,恩賜對每個信徒是個別的,有人是這個,有人是那個,但信望愛則是所有信徒都必須具備的,它們是基督信仰的三元素:信,引導人到神面前;愛,使人在神的愛中成長;望,持守對永生的盼望。而這三樣,有一天唯有愛能與信徒一同進入神榮耀的國度,因為信、和望在天上已經與神面對面了,所以它們已經不需要了。

結論:這樣說來,愛和恩賜在你的心中何者為重呢?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月8日(週二)


一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「多得造就教會的恩賜(1)」

哥林多前書十四1-6】:「1你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道(原文作:是說預言;下同)。2那說方言的,原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。3但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。4說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。5我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道;因為說方言的,若不翻出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了。6弟兄們,我到你們那裏去,若只說方言,不用啟示,或知識,或預言,或教訓,給你們講解,我與你們有甚麼益處呢?」

感想:講完十三章愛之後,保羅回到十二章恩賜的論述,他引用兩種恩賜來教導我們更多認識神所賜的恩賜。

1、先知講道與說方言(vv1-5)
十二章裡面所談的恩賜不只這兩種而已,但在這裡只提這兩種,因為它們能顯明不同的功能:先知講道能「造就、安慰、勸勉人」而說方言的若不被翻出來只是「造就自己」而已,所以保羅會「更願意你們作先知講道」,因為那能造就別人。

保羅的勸導對哥林多教會似乎不太有效,當時大家狂追的是會引人進入「狂喜」狀態的方言,巴克萊說:

一方面,這種舉動是異常的,且是為人羡慕的,因此有此經驗的人,很容易犯上屬靈的驕傲;另一方面,這種熱望,至少對某些人,會產生一種自我催眠,往往導致歇斯底里,發出完全錯誤合成的方言。

直到如今,這種現象仍然繼續不斷地發生。若毫無節制的使用「方言」,對慕道友而言,這種事確實很難適應,因為他們聽不懂大家到底在說什麼。

2、保羅自己所作的榜樣(v6)
保羅當初到哥林,他自己說:「從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前2:1-2)若那時保羅只講聽不懂的「方言」,他們從何聽見福音呢?他們又如何能有機會信耶穌呢?信徒若只一味沉迷於「方言」,只講究「造就自己」,那是不是與起初神賜下恩賜為要叫別人得益處的目的相違背了呢?

小結:神所賜的都是好的,但要有智慧的使,歷史一再重演,保羅若生在今日,相信他仍然會講同樣的話啊。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月9日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「多得造就教會的恩賜(2)」

哥林多前書十四7-12】:「7就是那有聲無氣的物,或簫,或琴,若發出來的聲音沒有分別,怎能知道所吹所彈的是甚麼呢?8若吹無定的號聲,誰能預備打仗呢?9你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話,怎能知道所說的是甚麼呢?這就是向空說話了。10世上的聲音,或者甚多,卻沒有一樣是無意思的。11我若不明白那聲音的意思,這說話的人必以我為化外之人,我也以他為化外之人。12你們也是如此,既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜。」

感想:保羅為了要讓哥林多教會信徒明白他所講的,又進一步提出例子來解說。

3、樂器所出的聲音(vv7-8)
它是有節奏的,有高低的,有快慢的,否則它所打出來、吹出來的聲音代表什麼意思呢?小嬰孩有時坐在鋼琴邊敲敲打打,他自己很高興,但僅此而已,他所敲打出來的音符是沒意義的;軍隊的軍號響聲若是胡亂吹一通,誰能知道是要進攻還是撤退?這樣的話不是有聲音就好!方言也是如此,如果自以為在講「天使的語言」,自己內心的狂喜也令人有在地如在天之感,但它終究沒能使人知道你到底在說什麼啊!

4、舌頭所說的話(vv9-11)
在使徒行傳第二章記載聖靈降臨時門徒都「按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒2:4)他們是人聽得懂的「方言」(地方語言),而非反覆不已的舌音,否則就是「向空氣說話了」影響現今舌音運動極深的瑟木(W. J. Seymour)說:

聖潔運動所主張的「成聖乃受聖靈的洗」是錯的,在第二次祝福的經歷之後,還有第三次祝福的經歷,就是說方言的經歷。而且,每次的經歷性質都不同。成聖的經歷只不過叫信徒得以潔淨,但聖靈洗的經歷則叫人在事奉上得著大能力,而領受聖靈的洗的唯一可見憑據就是說方言,正如一百二十位門徒在五旬節時所經歷到的一樣。

直到如今,雖然方語是聖靈充滿「唯一可見憑據」已不那麼強調,但還是大有人在。不但如此,它還產生一種後遺症,會說方言的和不會說方言的彼此會視對方為「化外之人」,就是野蠻人,即你我是不同類的,同是信耶穌,思想卻有很大的隔閡,甚至使教會分裂了。

結論:你是屬靈的人嗎?那就知道要「多求造就教會的恩賜」才對啊,你覺得保羅會希望哥林多信徒繼續活在方言的迷思裡面嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月10日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「正確的使用方言」

哥林多前書十四13-19】:「13所以那說方言的,就當求著能翻出來。14我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。15這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。16不然,你用靈祝謝,那在座不通方言的人,既然不明白你的話,怎能在你感謝的時候說阿們呢?17你感謝的固然是好,無奈不能造就別人。18我感謝神,我說方言比你們眾人還多。19但在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言。」

感想:保羅段進一步教導如何合宜的使用方言這個恩賜。有一句話對使用得當的形容:「一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裏。」(箴25:11)方言要使用好嗎?有幾個原則要謹記的。

1、方言要有人翻出來
神把方言賜下,也同時會把翻譯方言的恩賜賜下來,這人很特別,他就是會知道那說方言者所講的話是什麼意思,若是如此,在一個聚會中,方言被翻譯出來常常能帶來造就和安慰。講說方言是靈說話,而方言被翻譯出來之後是悟性說話。悟性和靈性這兩者是相輔相成的,在哥林多教會的信徒會不會覺得說方言才是屬靈呢?悟性似乎太平常了,沒什麼稀奇之處。若把方言認定是被聖靈充滿唯一憑證之人而言,這種想法是很正常的。依這種說法,一個信徒若只會講悟性的言語,不管他的生命如何的成熟,愛心如何的真實,他都不會被視為屬靈的,甚至在這種信徒心中是否有聖靈的內住都值得懷疑。可是保羅在此卻沒有輕看悟性之用啊!甚至還更看重悟性!

2、悟性之用
保羅講到悟性的言語有幾方面好處:

(1)可以帶來同心:可以大家同心說「阿們」,因為你知道我在說什麼,你禱告的時候,我也可以為你向神的感謝說「阿們」,大家有互動!

(2)可以帶來造就:保羅說:「用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言」,五句和萬句相差有多大呢?當時哥林多教會亂象卻是大家寧可說萬句彼此聽不懂的方言,也不想說五句能彼此造就悟性的話,為什麼呢?保羅是他們的啟蒙老師,可是他們寧可緊抓方言也不想順服保羅的教導。保羅甚至必須「炫」一下「我說方言比你們眾人還多」,免得哥林多信徒說他是酸葡萄心態,自己沒有方言恩賜,所以猛批他們。保羅只稍講了一下,看來,哥林多教會對他所講的這一句話也視為理所當然,因為他們知道保羅所說的是事實。

結論:保羅的論點,他沒有反對方言的恩賜,只是具有這方面恩賜的信徒在使用方言時要合宜,這才是真正的屬靈。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月11日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「方言與先知講道的對比」

哥林多前書十四20-25】:「20弟兄們,在心志上不要作小孩子。然而,在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人。21律法上記著:主說:我要用外邦人的舌頭 和外邦人的嘴唇向這百姓說話;雖然如此,他們還是不聽從我。22這樣看來,說方言不是為信的人作證據,乃是為不信的人;作先知講道不是為不信的人 作證據,乃是為信的人。23所以,全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不通方言的,或是不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎?24若都作先知講道,偶然有不信的,或是不通方言的人進來,就被眾人勸醒,被眾人審明,25他心裏的隱情顯露出來,就必將臉伏地,敬拜神,說:神真是在你們中間了。」

感想:保羅進一步談到方言與先知講道之間的比較。

1、小孩和大人(v20)
當然在這裡保羅所談到的「小孩子」,是指在心志上沒有主見的人,是沒有能力判斷是非的,小孩子長大成人了就能分辨好歹。保羅要哥林多信徒在「在惡事上要作嬰孩」。即對「惡事」劃清界線,不去做那些不好的事。這樣說來「惡事」在這段它與什麼有關呢?是不是與不當的使用方言有直接關係呢?「恩賜」是好的,怎會變成「惡事」呢?無非使用不當而引起的,它可能是在時間上使用不當,或者是在場合上使用不當。

2、不信的人與信的人(vv231-22)
保羅使用了以賽亞書來支持他的論述:「先知說:不然,主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。」(賽28:11) 以前以色列人有先知用希伯來語向他們說話,他們不聽,以致亡國,在異邦必須聽他們聽不懂的語言。神是不是以此希望他們能悔改,喚醒他們的心呢?「外邦人的舌頭」向不聽神話語的以色列人說話,它表明了一個負面的證據,是審判的證據。依此,這非常有可能當時哥林多教會的信徒不加分辨地過分強調方言,認為以此給不信的人作為一個證據,顯明神的大能和同在,但保羅卻用以賽亞書之言要他們不要把方言太過「神奇化」了,如果你們查考聖經是怎樣描寫不信的人跟「外邦人的」舌頭之間的關係,就會知道方言乃是構成了一個負面的審判證據。而先知預言呢?卻是為信的人作證據,可勸醒世人帶來神的救贖,在以色列亡國之後,仍然有敬虔的以色列人從先知的話語得到益處,他們也成為後來復國的火種。

3、癲狂或勸醒(vv23-25)
保羅講得很清楚,若大家都說方言,外邦人怎麼看這事呢?他們會說他們發瘋了,他們失去理性了;但大家若都作先知預言呢?那就不一樣了,那些不信神的外邦人就有機會被勸醒,有機會信福音了。這兩者到底你要選擇那一種呢?到底那一種才是對世人可帶來更大的祝福呢?

結論:恩賜是神給的,原來都是好的,但它必須被用的妥當才能榮神益人,在這方面希望我們都作「大人」

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月12日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「一切都有次序」

哥林多前書十四26-33】:「26弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人。27若有說方言的,只好兩個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人翻出來。28若沒有人翻,就當在會中閉口,只對自己和神說就是了。29至於作先知講道的,只好兩個人或是三個人,其餘的就當慎思明辨。30若旁邊坐著的得了啟示,那先說話的就當閉口不言。31因為你們都可以一個一個地作先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉。32先知的靈原是順服先知的;33因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。」

感想:保羅在此講的幾乎就是一個聚會的範本,很清楚的讓人可以依循。

1、公眾聚會的主要功能(v26)
這一節保羅談到在聚會中各種恩賜是彼此配搭的,它們唯有一個共同的主要功能:「凡事都當造就人」。神把各種恩賜賜下就是要造就祂的百姓,讓我們的生命因彼此服事而更加成熟與豐富。對於恩賜的使用富勒神學院教授甘陵敦說:

我所認為最嚴重的兩項困難:第一項,忽略—在許多教會中,對屬靈恩賜不但是無知,更是故意勿略;第二項,濫用—某些恩賜受到過份重視,被視為聖靈充滿的一定徵象。這種過份重視輕則引致屬靈的驕傲,重則引起分裂。

2、對於有關方言的次序(vv27-28)
再來保羅就「方言」加了一些指導原則
(1)方言不會是每一個人都說:「最好兩個人,最多三個人」,也就是在聚會時全會眾不會都一起說方言的,神分配恩賜的方式似乎不會把方言這恩賜普遍地傾倒給每一位信徒,所以保羅說:「各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話。」依此,講方言很好,不講方言也很好,每人就各自按神所賜的彼此服事,這才是聖經的原則。

(2)說方言也要有次序:就算是三個人會說方言也要「輪流著說」,而且要有人翻,否則「就當在會中閉口」,即不要出聲了,這樣聚會就能「安靜」有次序地進行而不會「混亂」了。

3、對於有關先知講道的次序(vv29-33)
恩賜的使用也有次序,有開口的,也有閉口的,為什麼會如此呢?保羅說「先知的靈原是順服先知的」,真正屬靈的人會顯出順服的實際,不爭先恐後,而是一個一個把神的感動說出來,它就能使信眾「學道理」、「得勸勉」

結論:我們盼望凡事都按著次序而行,全身肢體協調得很好,使人看見就知道那是一個健康的身體,有力為主奔走。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2021年6月13日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「婦女在聚會中的限制」

哥林多前書十四34-39】:「34婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣,因為不准她們說話。她們總要順服,正如律法所說的。35她們若要學甚麼,可以在家裏問自己的丈夫,因為婦女在會中說話原是可恥的。36神的道理豈是從你們出來嗎?豈是單臨到你們嗎?37若有人以為自己是先知,或是屬靈的,就該知道,我所寫給你們的是主的命令。38若有不知道的,就由他不知道吧!39所以我弟兄們,你們要切慕作先知講道,也不要禁止說方言。」

感想:在這段話裡面,對於當今婦女是否適用?相信許多姊妹對「在會中要閉口不言」這件事必定會抗議,明明許多女性傳道人的講道恩賜比男性傳道更明顯,還有像教導的恩賜亦然,保羅為何堅決地說:「不准他們說話」呢?事實上在第十一章保羅說:「凡女人禱告或是講道」(林前11:5)的時候,他是沒有要他們在會中「閉口不言」,也沒有「不准他們說話」,那為何這裡有這樣的教導呢?

1、它與教會次序有關(v34)
「至於作先知講道的,只好兩個人或是三個人,其餘的就當慎思明辨。」(林14:29)「慎思明辨」,乃是一種謹慎的態度,會不會有婦女因對先知的講論提出一些不成熟的意見,因此保羅善意提醒;另一方面,對於熱中方言的婦女也有一些的約束。婦女在教會中所表現出來的行為成為見證,正好與是與哥林多人主要敬拜的女神阿芙蘿黛蒂(Aphrodite)(此為愛神,又為海神)廟裡的那些女先知胡亂出言形成對比。保羅真的為了福音的緣故心思非常細膩,為了不讓別人對教會有所誤會,我們寧可在某些事情自我約束。

2、它與家庭的次序有關
相信當時必有一些婦女自以為是「先知」,或是比丈夫「屬靈的」,因此無論在教會強出頭,或在家庭中產生次序混亂的問題層出不窮,因此保羅根據聖經的教導提出他的看法。直到今天教會中因為次序而產生問題有沒有呢?尤其女權高漲的時代,要婦女學習對丈夫的「順服」確有它的難度。保羅在另一卷書:「你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。」(弗5:22)又說:「教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」(弗5:24)在家中的「順服」,與在教會中角色的發揮是息息相關的。若你能仔細觀察,令人羨慕的家庭大約都有這種特質。

結論:相信保羅這方面的教導並非現在才告訴哥林多教會的信徒,尤其是女信徒,可是他們有沒有聽勸呢?保羅只得苦口婆心地再說一遍,若他們不肯聽,保羅也幾乎沒輒了。真的,要人改變,謙卑順服,真不是容易的事,對哥林多教會不容易,但希望對我們是容易的,顯出我們真是「屬靈的」

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2021年6月14日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「第一重要的事(1)」

哥林多前書十五1-4】:「1弟兄們,我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道;這福音你們也領受了,又靠著站立得住,2並且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。3我當日所領受又傳給你們的:第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,4而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了。」

感想:一般人最不喜歡談到死,能避免則避免,似乎它不會發生在我們身上一樣。可是基督教信仰卻要人面對死亡,因為它帶人進入榮耀的大門。當保羅遇見復活的主以後,一切都改變了:復活賦與他生命永恆的義意;復活使他輕看在世上所受的苦,因他知道有一天在天上有榮耀的冠冕在等著他。

人是會思想的受造物,人很自然會想到自己從何而來,而以後要歸於何處,但這一方面的問題,卻是眾說紛云。東方大儒孔子的學生季路問他:「敢问死。」,孔子回答他:「未知生,焉知死?」最有智慧的孔子對於生與死都有知之不足之嘆,一般凡夫俗子呢?而西方大哲學家蘇格拉底在即將去世之前有人問他為什麼不怕死。蘇格拉底說:

死亡只有兩種情況:第一,死亡就好像是無夢的安眠,這是求之不得的!第二,死亡是前往一個過去的人所去的世界,所以,我死後去到這個世界,可以同很多賢哲見面,這很好啊!

所以,依蘇格拉底所說,他的說法只是一種推理而已。可是對人的終極問題終究沒有確定說出答案來。
1、耶穌的死(v3)
耶穌用自己的生命給了我們確切的答案。
「第一」,它不是第一,第二之意,而是最重要的意思,這是福音的核心。如果沒有的話那我們就吃吃喝喝算了。耶穌的死有兩方面的意義:

(1)代替世人的罪而死:從人類的始祖亞當、夏娃犯罪之後,人類就受到罪的咒詛,死的刑罰來到世上。神卻差祂的獨生子耶穌基督來到世上為我們眾人的罪被釘在十字架上,祂沒犯罪,卻為我們的罪而死。原本永死的刑罰是要打在我們的身上,祂卻用自己的生命擋在我們前面,承受了所有的刑罰。

(2)顯明祂愛世人的心:耶穌藉著自己在十字架上的死,向我們表明了祂愛我們的心,祂愛我們到一個地步,完全不愛惜自己的生命,用祂的愛呼喚世人回到祂身邊。我也是這樣的愛把我喚回來的。

小結:耶穌的死,顯出祂愛我們的心,就是十字架的苦刑都沒辦法攔阻祂,為了要把我們從死亡的咒詛中拯救出來。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2021年6月15日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「第一重要的事(2)」

哥林多前書十五1-4】:「1弟兄們,我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道;這福音你們也領受了,又靠著站立得住,2並且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。3我當日所領受又傳給你們的:第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,4而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了。」

感想:昨天談完耶穌的死,今天談耶穌的復活。

2、耶穌的復活(v4)
耶穌的復活也有兩方面的意義:
(1)祂勝過了死亡:你有沒有發現耶穌和我們不一樣的地方呢?人死了,就沒有了;但是耶穌死了,又活了,人與耶穌之間就差一個起來的動作,這個動作就成了全人類最大的盼望。而耶穌復活的目的不是單單祂想要彰顯祂的大能,重要的是祂要把我們從死亡的咒詛之中拯救出來。所以祂為世人舖了復活之路。有一次祂去叫已死四天的拉撒路復活前與祂的門徒馬大說的話:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活;凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎?」(約11:25-26)「信」,使我們與耶穌的生命連結在一起了。

人在世活幾十年之後都將歸於塵土,但有一天耶穌從天上再臨的時候,要在空中呼叫凡信衪的人,那時我們都要從死裡復活了。死人那裡聽得見衪的呼喚呢?聖經中記載了祂叫拉撒路從死裡復活(約11:44),使拿因城寡婦的兒子復活(路7:15),也使管會堂耶魯的兒女從死裡復活(可5:42)。有一天祂也要叫所有信祂之人從死裡復活。

(2)祂是初熟的果子:「初熟」,第一顆(first fruit),聖經說:「基督已經從死裡復活,成了睡了之人初熟的果子。」(林前15:20)蘋果樹才能生蘋果。同樣的,從生命樹所結出初熟的果子是復活,那麼,被接回生命樹的那些人,將來也要長出復活的果子!

當然對於復活,我們人很難了解它將會怎麼一回事,為此神透過使徒保羅向我們啟示:「無知的人哪,你所種的,若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體,不過是子粒,即如麥子,或是別樣的穀。但神隨自己的意思給他一個形體,並叫各等子粒各有自己的形體。凡肉體各有不同:人是一樣,獸又是一樣,鳥又是一樣,魚又是一樣。有天上的形體,也有地上的形體;但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光;這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的。」(林前15:36-42)

結論:耶穌的復活為世人帶來了永生的曙光,而這永生將會因著你對祂的信而得著,耶穌復活代表這條路已舖成了。

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2021年6月16日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「你自己來判案吧」

哥林多前書十五5-11】:「5並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看;6後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的。7以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看,8末了也顯給我看;我如同未到產期而生的人一般。9我原是使徒中最小的,不配稱為使徒,因為我從前逼迫神的教會。10然而,我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的,並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦;這原不是我,乃是神的恩與我同在。11不拘是我,是眾使徒,我們如此傳,你們也如此信了。」

感想:對於死而復活這件事實在是太不可思議了,它對世人而言是一件不可能發生的事,所以保羅用一種在法庭上舉證辯護的寫法,法官判案的時候不見得要親眼看見,但他可以從各方面所收集到的證據來判斷真假。使徒保羅在此提出一連串的見證人。

1、一連串耶穌死而復活的見證人(vv5-10)
(1)「顯給磯法看」聖經彼得前後書的作者。

(2)「顯給12使徒看」:12使徒中馬太寫「馬太福音」、約翰寫「約翰福音」、約翰壹書、貳書、參書、啟示錄。

(3)「顯給五百多弟兄看」:保羅寫哥林多前書的時候那些見到復活的耶穌的門徒大部分還活著:寫馬可福音的馬可、寫猶大書的猶大應屬於這班人。

(4)「顯給雅各看」這位雅各是耶穌的弟弟寫了雅各書。

(5)「末了也顯給我看」即保羅,他寫了新約的13封信。
根據這些證人所作的見證,請問各位法官,你們會作出什麼判斷呢?耶穌的復活是真的?還是假的?若是真的,代表耶穌已經為人類打開了一條勝過死亡、永生的道路。但問題在於這件真實的事是否成為與你有關的一件事。 

2、藉著信心使你得著死而復活的生命(v11)
只要藉著信,每一個人都可以通過這條路進入永生。「信」就是口裡承認耶穌是主、心裡相信神已叫衪從死裡復活;「信」就是接待耶穌到他心中的人;信心是接回到生命樹的動作,蘋果樹結出蘋果,生命樹要結出死而復活的果子,耶穌是生命樹初熟的果子,我們則是後熟的果子。也因為如此,所以耶穌會說:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活,凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼?」(約11:25-26)你真的信這話嗎?

結論:「信心」就是到天國的簽證,除此之外,神沒有賜下別種方法。神差派耶穌成為使者把天國的簽證帶到世上賜給我們,叫我們有一天都要移民到天國!請問你們都拿到這份簽證沒有?我盼望你們每一位都已拿到了

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2021年6月17日(週四)

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「神已召你了」

哥林多前書十五12-19】:「12 既傳基督是從死裏復活了,怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?13 若沒有死人復活的事,基督也就沒有復活了。14 若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然;15 並且明顯我們是為神妄作見證的,因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活,神也就沒有叫基督復活了。16 因為死人若不復活,基督也就沒有復活了。17 基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裏。18 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。19 我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾人更可憐。」

感想:在哥林多教會有一件很奇怪的事,有些信耶穌的人竟然會說「沒有死人復活的事」,事實上這種事直到如今還沒有結束,未信主的人認為我們所談的復活是精神上的復活,而不是全人的復活,對於耶穌的復活也是如此的認為。他們這樣的認為一般而言應該是正常的,因為死人復活這件事確實不是人類的智慧可以想得通的,它是屬「天上」的事,而我們是屬「地上」的人,如何能想得通這種事呢?聖經說:「耶和華說:我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。」(賽55:8-9)可是信主之人如果還與他們有相同的想法,那就太不瞭解自己所擁的信仰是何等寶貴了。保羅在此講了幾件事,希望哥林多教會那些人能夠改變。

1、基督復活是真實的
依照上文保羅所提出的證人都能見證耶穌復活這件事是真實的。耶穌的門徒裡面也曾有人不信這事,耶穌親自來到他們面前,然後對他們說:「你們為甚麼愁煩?為甚麼心裏起疑念呢?你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉,你們看,我是有的。說了這話,就把手和腳給他們看。」(路24:38-40)

2、基督復活代表勝過罪的權勢
人因犯罪以後,死亡就來到世上,耶穌復活,代表祂已經為人類勝過了死亡,而祂也把這生命賜給信祂之人。若耶穌沒有復活,人死了就死了,那真的比世人更可憐,為了基督的信仰所受的苦,豈不是都是白白受了嗎?為一個沒有盼望的信仰奔走那不是太浪費生命了嗎?

3、基督復活代表愛將永不止息
在第十三章保羅講了「最妙的道」,愛是永不止息的,若沒有復活這件事,那已經「在基督裡睡了的人」是不是「滅亡」了呢?也就是永遠消失了呢?愛也就從此消失了。不是這樣的,因為有復活,所以愛才會永不止息,人間的親情縱有一天會因死亡而暫時分離,可是在基督裡死去的人有一天卻要和耶穌一樣從死裡復活,那時就可和親人永遠同在了。

結論:希望我們對復活的真理能有正確的認識,這樣,傳福音的時候才不會誤導他人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月18日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「復活真相(1)」

哥林多前書十五20-28】:「20但基督已經從死裏復活,成為睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而來,死人復活也是因一人而來。22在亞當裏眾人都死了;照樣,在基督裏眾人也都要復活。23但各人是按著自己的次序復活:初熟的果子是基督;以後,在他來的時候,是那些屬基督的。24再後,末期到了,那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了,就把國交與父神。25因為基督必要作王,等神把一切仇敵都放在他的腳下。26儘末了所毀滅的仇敵就是死。27因為經上說:神叫萬物都服在他的腳下。既說萬物都服了他,明顯那叫萬物服他的,不在其內了。28萬物既服了他,那時子也要自己服那叫萬物服他的,叫神在萬物之上,為萬物之主。」

感想:前文談到許多哥林多教會的信徒不知復活的真理,保羅因此在這方面仔細的把它說明白。

1、耶穌是死而復活初熟的果子(vv20-22)
    獻上初熟的果子代表神的悅納與祝福:「你曉諭以色列人說:你們到了我賜給你們的地,收割莊稼的時候,要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖,使你們得蒙悅納。」(利23:10-11)耶穌是初熟的果子,祂把自己獻上得了神的悅納,保羅在腓立比書這樣說:「既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以,神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名。」(腓2:8-9)初熟的獻上,未來豐收的祝福即將臨到。當然這也代表了我們這些信祂之人將是屬那未來豐收的禾稼了。另有一說,就是耶穌是代表生命樹初結的果子,而信的人被接在其上,將來也要結出死而復活的果子。亞當犯罪,死亡來到世上,他成為人類的代表,從此我們都受到死亡的咒詛;可是耶穌來了,卻把咒詛挪去,祂也成為人類新生命的代表,信祂之人要得永生。

2、每人的復活是按著次序(v23)
保羅在此再次談到「次序」,有次序就不會混亂,神是很注意次序的,在祂的教會是不是也要遵守次序呢?將來誰先復活呢?很簡單,誰先在基督裡睡了的,誰就先復活,每一個人都很公平,在神的國沒有特權。不會因為你是什麼地位就先復活,不是因為你有什麼學問就比較優先。不過雖講「按著次序」,它在神的大能之下,這件復活大工程不是千百年才能完成,聖經說:「就在一霎時,眨眼之間」(林前15:52)所有在基督裡睡了的聖徒都要按他們死亡的時間,就在「神的號吹響」(帖前4:16)的時候,有次序的全都復活,然後「一同被提到雲裡,在空中與主相遇。」(帖前4:17)

結論:當神定下祂救贖的計劃,祂是按部就班的在完成,從亙古以前直到末後完全沒有改變,祂的拯救絕不會落空。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月19日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「復活真相(2)」

哥林多前書十五20-28】: 「20但基督已經從死裏復活,成為睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而來,死人復活也是因一人而來。22在亞當裏眾人都死了;照樣,在基督裏眾人也都要復活。23但各人是按著自己的次序復活:初熟的果子是基督;以後,在他來的時候,是那些屬基督的。24再後,末期到了,那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了,就把國交與父神。25因為基督必要作王,等神把一切仇敵都放在他的腳下。26儘末了所毀滅的仇敵就是死。27因為經上說:神叫萬物都服在他的腳下。既說萬物都服了他,明顯那叫萬物服他的,不在其內了。28萬物既服了他,那時子也要自己服那叫萬物服他的,叫神在萬物之上,為萬物之主。」

感想:復活的次序從耶穌初熟的果子開始,再來是那些在基督裡睡了的人,再來呢?

3、神把一切的仇敵都交在耶穌腳下(vv24-25)
在以弗所書保羅說:「因我們並不是與屬血氣的爭戰( - 原文是摔跤;下同),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗6:12)撒但的勢力能藉著各種方式出現,如羅馬皇帝對基督徒的殺害;直到如今在許多國家仍然在迫害基督徒;甚至撒但也會用各式各樣的宗教捆綁人心,所以保羅會說:「連撒但也裝作光明的天使」(林後11:14)。可是這一切勢力都要被瓦解,被踐踏在耶穌腳下。

4.最後死亡的權勢要完全的被催毀(vv26-28)
聖經記載最後神是如何處理死亡的:「於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏;這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。」(啟20:13-15)這火湖就是撒但和不信之人最後的去處(啟20:10),而眾聖徒都要被提到神永生的國度,不再有死亡悲哀、哭號、疼痛(啟21:3-4)。心理學家佛洛依德(Sigmund Freud)對神的看法說:

佛洛依德認為神的概念不是謊言,而是潛意識識的一種機制,需要心理學解釋其意義。位格神只是個崇高的父親人物罷了;對此種神祇的需求源自嬰兒期對有力量、具保護性父親的渴求,以及對正義、公平和生命永久存存的盼望,神只是這些欲望的投射。

這是很自然的事,人如何能識透人大能的作為呢?

結論:死亡是人類犯罪之後的果子,而耶穌來,就是為世人付上罪的代價,把永生帶給我們,使我們永遠與祂同在!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月20日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「生命你我他」

哥林多前書十五29-34】:「29不然,那些為死人受洗的,將來怎樣呢?若死人總不復活,因何為他們受洗呢?30我們又因何時刻冒險呢?31弟兄們,我在我主基督耶穌裏,指著你們所誇的口極力地說,我是天天冒死。32我若當日像尋常人,在以弗所同野獸戰鬥,那於我有甚麼益處呢?若死人不復活,我們就吃吃喝喝吧!因為明天要死了。33你們不要自欺;濫交是敗壞善行。34你們要醒悟為善,不要犯罪,因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。」

感想:教會的組成看似複雜,但實際上只有三方面的人馬,把它好好的規劃,問題就會單純得多。

1、他們的問題(v29)
這節是聖經難解的經文,這方面的論點也只是出現在這裡一次而已。若依保羅書信所講的,他不會冒然為死人施洗,因為他很清楚為死人施洗在救恩上是無果效的,人得救與否是他在活著的時候要作決定的。耶穌說:「凡活著信我的人必永遠不死。」(約11:26)很清楚的是「活著」的時候;而保羅也說:「我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」(羅6:4)死人如何能有「新生的樣式」呢?所以在此最好的解釋是針對哥林多教會中有些人執意為死人施洗,保羅以他們的行為來說:你們若認為死人沒有復活,那你們還為死人施洗幹什麼呢?這不是很奇怪嗎?

2、我們的問題(vv30-32)
為了把永生的福音傳給世人,保羅他們是「時刻冒險」,甚至是「天天冒死」。為什麼要辛苦到這種地步呢?「在以弗所野獸戰鬥」,最可能是在以弗所的時候遇到了種種的艱難,許多敵對的人惡意不斷的攻擊他們,如果沒有死而復活這件事,他們「吃吃喝喝」就好了,何必多受那麼多的苦呢?所以要弄清楚,你的服事是為了什麼,如果你知道你是在服事主,也知道最後你要得的賞賜,我相信你會更有毅力勇敢地堅持下去,不會隨便輕易的放棄。

3、你們的問題(vv33-34)
有句話說:「近朱者赤,近墨者黑」,如果你們常常與那些不認識神,又在教會中作惡多端的人在一起,你們也必要與他們一樣了,所以要醒悟過來。真的,在教會中多與那些熱心服事又有愛心的信徒在一起,你是會受到感染的。我們也真的盼望全教會的弟兄姊妹都能成為好的榜樣,讓繼續進入教會的信徒都能浸透在優質的環境裡面。

結論:不管是他們、或我們、或你們,總而言之,我們都要「認識神」,這是我們大家共同的目標,認識了神,就會知道祂的作為,很自然的我們的生命也會因此得到改變。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月21日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「天上的生命(4)」

哥林多前書十五35-49】:「35或有人問:死人怎樣復活,帶著甚麼身體來呢?36無知的人哪,你所種的,若不死就不能生。37並且你所種的不是那將來的形體,不過是子粒,即如麥子,或是別樣的穀。38但神隨自己的意思給他一個形體,並叫各等子粒各有自己的形體。39凡肉體各有不同:人是一樣,獸又是一樣,鳥又是一樣,魚又是一樣。40有天上的形體,也有地上的形體;但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光又是一樣。41日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光;這星和那星的榮光也有分別。42死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;43所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的;44所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體。45經上也是這樣記著說:首先的人亞當成了有靈( 靈:或譯血氣)的活人」;末後的亞當成了叫人活的靈。46但屬靈的不在先,屬血氣的在先,以後才有屬靈的。47頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。48那屬土的怎樣,凡屬土的也就怎樣;屬天的怎樣,凡屬天的也就怎樣。49我們既有屬土的形狀,將來也必有屬天的形狀。」

感想:希臘神話有兩則故事:一個是「沉睡的美男子恩狄彌翁(Endymion)」,他是個牧羊美少年,某天月亮女神塞勒涅(Selene)深深地迷上了他. 為讓他永遠年輕、英俊,就求助宙斯,宙斯就讓這個年輕人長睡不醒,他在夢中的世界非常快樂也不會老去;另一個是「最悲傷的愛情故事」,有一天黎明女神愛俄斯(Eos)愛上人間最英俊的男子提多諾斯(Tithonos),她祈求宙斯賜他永生,但忘記要求永恆的青春,結果可憐的提多諾斯愈來愈老,看也看不明,聽也聽不清,什麼都不能做,只會嘮嘮叨叨,又不會死,Eos不知怎麼辦,只好把他變為一隻蟬,天天在樹上叫個不停。不管如何,人都面對無解。因為無解,所以耶魯大學最受學生歡迎的哲學教授雪萊.卡根說:

根本沒有靈魂,我們只是機器。當然,我們不是隨隨便便的機器,而是驚奇奧妙的機器,能夠愛、作夢、有創意,不過我們終究只是機器,一旦壞掉,就是走到終點。

但在這段經文中,你可以看到神有一天會改變你這個「地上的形體」,使你有一個「天上的形體」,那是永遠不會死亡、老化的身體,極為自由、不受限制的身體。還有對自己新的容貌,雖然你無權參與,那是神「隨自己的意思」給你的,但相信神,當你一見到自己新的容貌的時候,你一定會喊出亞當看到夏娃時的讚嘆:「這是我骨中的骨,肉中的肉。」(創2:23)

結論:「屬土」會朽壞的有一天都會過去,但神已為我們預備了不巧壞「屬天」的生命,復活之後我們將擁有不朽壞的身體!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月22日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「最後的勸勉與問安(1)」

哥林多前書十六13-24】:「13你們務要警醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。14凡你們所做的都要憑愛心而做。15弟兄們,你們曉得司提反那一家,是亞該亞初結的果子,並且他們專以服事聖徒為念。16我勸你們順服這樣的人,並一切同工同勞的人。17司提反和福徒拿都,並亞該古到這裏來,我很喜歡;因為你們待我有不及之處,他們補上了。18他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人,你們務要敬重。19亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會,因主多多地問你們安。20眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安,務要聖潔。21我-保羅親筆問安。22若有人不愛主,這人可詛可咒。主必要來!23願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在!24我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們!」

感想保羅要結束這封信的時候,講的是問安,倒不如講的是對前面所論述的作了一個總結。

1、五大勸勉(v13-14)
這句話包括了他記掛的五件事。
 (1)「務要警醒」:不要陷入分黨的紛爭,在生活中不要因為飲食問題而令信心軟弱者跌倒,不要被有關復活方面錯謬的教導所迷惑。直到如今,魔鬼仍然「如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)只要找到任何機會,牠的魔爪就趁機而入。

(2)「在真道上站立得穩」:保羅在第二章說:「在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前2:2)直到第十五章他再說:「我當日所領受又傳給你們的:第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了。」(林前15:3-4)他最看重的在哥林多教會似乎失焦了,他們更樂於沉溺於方言的激情裡面,甚至癲狂了。

(3)「要作大丈夫」:對於教會裡的亂象應該有勇氣說「不」才對啊!面對嫉妒、紛爭是不是能挺身而出;面對淫亂之事是不是能勇敢制止;面對混亂聖餐之人是不是能好言相勸。教會中需要有勇於說誠實話之人。

(4)「要剛強」:這是守住陣地不輕易退卻。要作大丈夫是何等不容易的事。通常上人比較容易趨於靜默以對,免得遭來不必要的麻煩。忍受惡意攻擊卻能堅守立場。

(5)凡事「都要憑愛心而做」:保羅說「惟有愛心能造就人」(林前8:1),他更說:「如今常存的有信、有望、有愛,這三樣,其中最大的是愛。」(林前13:13)愛似乎是衡量自己的行為的準尺,凡事憑愛心而做,教會必要充滿見證,使神的名得著榮耀。

結論:願這五大勸勉也能緊緊的存記在我們心中。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月23日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「最後的勸勉與問安(2)」

哥林多前書十六13-24】:「13你們務要警醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。14凡你們所做的都要憑愛心而做。15弟兄們,你們曉得司提反那一家,是亞該亞初結的果子,並且他們專以服事聖徒為念。16我勸你們順服這樣的人,並一切同工同勞的人。17司提反和福徒拿都,並亞該古到這裏來,我很喜歡;因為你們待我有不及之處,他們補上了。18他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人,你們務要敬重。19亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會,因主多多地問你們安。20眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安,務要聖潔。21我-保羅親筆問安。22若有人不愛主,這人可詛可咒。主必要來!23願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在!24我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們!」

感想:在此保羅提到一位大家共同所熟識的人司提反,他特別講到這個人是你們要「順服」的,也是你們要「敬重」的,為什麼?

1、因為他專以服事聖徒為念(vv15-16)
司提反應該是保羅於主後50年第二次宣教到哥林多的時候第一批信主的弟兄,他信了主之後,生命有了很大的轉變,保羅寫哥林多前書約在主後55年,所以他信主才約5年,可是已成為教會很重要的同工,非常努力與保羅一起作工。

「為念」,天天思想的意思。即他的生命有一種特質,就是很樂意服事弟兄姊妹,有人需要的時候,他一定會在他身邊,或出錢、或出力。這樣的人在教會真是寶啊!對這種人,保羅勸大家要「順服」,順服當然不單聽他所說的話,更是學他所做的事,若真是能如此,全教會被神的愛充滿,那些自高自大之人就要謙卑下來,自私自利之人就會從教會逐漸消失。

2、因為他能慷慨的給予(vv17-18)
福徒拿都和亞該古是誰我們不太清楚,最可能是司提反家裡的弟兄姊妹,常與司提反一起服事的人。他們帶來了保羅的必需品,使保羅的生活可以充裕一些,但更重要的,他扮演了一個很重要的角色,「他們叫我和你們心中都快活」,他們是和睦的大使,保羅說這樣的人「你們務要敬重」

「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」(太5:9)每個基督徒都應該扮演這樣的角色。可是教會中會不會有加油添醋的人或提油救火的人呢?口中說出的話不但不能使人心中快活,反而重擔加增。願我們都能以司提反為榜樣,慷慨的給予,更成為和睦的大使。

結論:信主之人理應去到那裡,就要把祝福帶到那裡,透過你生命的服事,透過財物慷慨的施捨,使得你的生命在神面前成為寶貴,在今生使神的教會因此得到祝福,同時,也為自己的來世累積豐富的產業。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月24日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「最後的勸勉與問安(3)」

哥林多前書十六13-24】:「13你們務要警醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。14凡你們所做的都要憑愛心而做。15弟兄們,你們曉得司提反那一家,是亞該亞初結的果子,並且他們專以服事聖徒為念。16我勸你們順服這樣的人,並一切同工同勞的人。17司提反和福徒拿都,並亞該古到這裏來,我很喜歡;因為你們待我有不及之處,他們補上了。18他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人,你們務要敬重。19亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會,因主多多地問你們安。20眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安,務要聖潔。21我-保羅親筆問安。22若有人不愛主,這人可詛可咒。主必要來!23願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在!24我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們!」

感想:最後保羅提到他身邊幾位同工一起向他們問安。

1、特別提到亞居拉和百基拉
這兩人是保羅第二次宣教之旅的時候到了哥林多,那時這對夫妻正好從羅馬遷到哥林多,因為他們是以織帳棚為業,而保羅與他們同行,所以保羅就去投靠他們,他們成為保羅的好同工,一起在哥林多宣教,建立了哥林多教會。所以這對夫妻是哥林多教會大家所熟識的。

第二次宣教之旅結束,保羅他們來到以弗所,這對夫妻就留在以弗所。直到第三次宣教之旅,保羅來到以弗所,在這裡待了二年三個月的時間,亞居拉、百基拉這對夫妻就成為他的同工,而保羅可能就住在他家。

2、保羅內心深處的期待
就在問安之時,保羅竟然插入一段完全不搭嘎的話:「若有人不愛主,這人可詛可咒。主必要來!」為什麼?相信當他寫這封信的時候,他的腦海必然一幕一幕地閃過當初他到哥林多城市的景況,那時保羅因猶太人抗拒和毀謗,他氣到抖著衣裳說:「你們的罪歸到你們自己頭上,與我無干。從今以後,我要往外邦人那裏去。」(徒18:6)後來信主之人大部分如信中所講的:「你們蒙召的按著肉體有智慧的不多、有能的不多、有尊貴的也不多。」(林前1:26)可是現在怎會變成這樣自高自大,身陷罪中而不知悔改呢?請問保羅講這話會不會也是在講給我們這世代的人聽呢?依生命的成長,一個基督徒理應愈來愈愛主,可是卻常陷於「可詛可咒」之中,對神愈來愈冷淡,甚至忘記神的恩典。以前以色列人曾經如此,我們會不會也與他們一樣,生命是愈來愈退步呢?若不趕快悔改,主就快來了,到時一切都來不及了。

結論:哥林多教會非常像今天的台灣教會,他們的問題也反照我們當今的問題,感謝神,祂早就知道我們的需要,透過祂的使徒為我們留下了這一封那麼寶貴的書信成為我們的幫助。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2021年6月25日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「問安」

哥林多後書一1-2】:「1奉神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太,寫信給在哥林多神的教會,並亞該亞遍處的眾聖徒。2願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們!」

感想:保羅寫了哥林多前書去糾正哥林多教會許多嚴重的問題。可能信寄出去以後,他心中仍然忐忑不安,因此沒等到如在前書十六章所言「直等到五旬節」(林前16:18)才去拜訪他們,而是突然到訪哥林多教會,保羅的舉動引起哥林多教會人批評他作事反覆不定(林後1:15)。那次造訪似乎沒有產生正面的果效,他憂傷痛苦的離開那裡(林後2:1),所以可稱之為「悲傷之旅」。

在路上或在家裡寫了一封咸信已失傳的「流淚信」(林後2:4)託提多帶去。而他也與提多約好,走水陸到特羅亞見面(林後2:12),可是沒能在那裡見到提多而心裡不安(林後2:13),因此速往馬其頓,在腓立比見到了提多,也得到教會的消息(林後7:5-6)。這消息有好、有壞:好的是教會情形比以前好多了(林後7:5-7),許多前書所發生的問題如吃拜偶像之物的問題、死人復活的問題,現在都沒有再提;壞的是傳假福音者仍然裝作光明的天使迷惑人心。所以保羅再寫哥林多後書,表明自己使徒的身份,也喚醒哥林多教會的信徒。

最重要的,從提多口中,他知道有許多弟兄姊妹覺得有負保羅而感到難過,在這信中保羅說:「我先前寫信叫你們憂愁」(林後7:8),所以這時他寫信去安慰他們,並說明他寫那封信的用意,這時他們得到了神的祝福,大家心中都「暢快歡喜」(林後7:13)了,保羅心中的擔子也卸下了。

在哥林多教會所遇見的問題今天並未從我們當中消失,它只是以其他的方式呈現出來而已。若你仔細看我們外在的環境,我們需要去面對的問題有:多神崇拜、性道德泛濫、物質至上、錯謬的教育,這些都有礙福音的傳揚;而信主之後,是否能因真道而長大成熟,或是長時期停頓在屬靈的嬰孩階段呢,若不長大,就容易受到異教之風的迷惑而失去基督的信仰。

所以教會的建立非單靠人力所能做成,他除了需要有神忠心的工人永無止盡的栽種與澆灌,更需要有神的修枝和保守。為此,保羅為神的教會如此盡心竭力,想一想我們是否有他的心腸呢?

結論:服事神的人一定要知道,生命的養成不是一件易事,教會的成長更是如此,我們能進教會神的家成為其中的一份子,每一個人都有責任讓這個家更好,一個人站立得穩,就為教會增加一些力量;二個人長大成熟,就能扶持一個軟弱的肢體。這樣的話,每一間教會都能在她所處的世代為主作美好的見證,打美好的仗。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月26日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「神是賜安慰的神」

哥林多後書一3-8「3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神。4 我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。5 我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。6 我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。7 我們為你們所存的盼望是確定的,因為知道你們既是同受苦楚,也必同得安慰。」

感想:「安慰」,這個字的名詞(parakleesis)與動詞(parakaleo)在哥林多後書共出現有29次之多,它們編織在各般的「患難」(1:4)、「苦楚」(1:5)、「苦難」(1:8)、「憂愁」(2:7)、「喪氣」(7:6)之中。事實上它們與「保惠師」、「中保」(parakleetos)(指耶穌基督)是同一組字根,被召來與你同行之意。它不只是溫柔的同情,更能帶給人勇氣面對困境。

1.安慰出現的地方
(1)「一切的患難中」
指逆境或會帶來生命危險的苦難和困境,如第8節保羅說:「連活命的指望都絕了」。這時候神的安慰就來到。

(2)「多受基督的苦楚」也就是主所受的苦,保羅他們也得受,而且是多多的忍受。為了福音,受苦在初代教會似乎是基督僕人的共同的課業。
可是神會用奇妙的方式把「各樣的安慰」賜下。想想看,到腓立比傳福音的時候竟然被拘禁在監獄,可是神卻開了路,聖經這樣記載:「於是禁卒領他們上自己家裏去,給他們擺上飯。他和全家,因為信了神,都很喜樂。」(徒16:34)保羅他們呢?會不會比禁卒更喜樂呢?

2、這安慰出現的目的
(1)叫神的百姓能得安慰:保羅他們成為基督的見證,縱然患難會臨到,但神也必保守到底,使神的百姓不致被試探所勝,以致失去了救恩。所以聖經說:「他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」(來2:18)

(2)叫神的百姓能忍受苦楚:受過苦楚的人最能感受他人的苦楚。所以他最能安慰受苦中的人,使人在各種患難中站立起來。心理學家珍妮佛‧弗雷和潘蜜拉‧畢瑞爾說:「當人們正向回應時,對創傷倖存者而言是非常有幫助的,而且帶來治癒的力量。正向回應可以讓倖存者生成內在資源,並感覺被支持、被照顧。」這是神一直在做的事,祂的安慰從不缺席!

結論:神用各種途徑來安慰我們,但最大的安慰來源常常是那些曾經受過苦的人,沒有人願意受苦,但苦難的意義常常是超過我們人的眼界所能窺知全貌的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月27日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「在絕路中看到出路(1)」

哥林多後書一8-11「8 弟兄們,我們不要你們不曉得,我們從前在亞細亞遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了;9 自己心裏也斷定是必死的,叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。10 他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望他將來還要救我們。11 你們以祈禱幫助我們,好叫許多人為我們謝恩,就是為我們因許多人所得的恩。」

感想:如果我們還有一分力量,我們還是會依靠自己的力量而行;如果我們覺得自己還有一條路可走,我們就不太會選擇神所預備的道路。但當一切都絕望了呢?那時反而轉機出現了。

1、只靠叫死人復活的神(vv8-9)
人要百分百依靠神,常是因為整個環境使然。因自己的力量已沒有力量勝過外來的困境,而且「自己心裡也斷定是必死的」。這種故事一而再,再而三的在聖經出現。

亞撒作王的時候,一開始知道求告神,但國富有了,他竟用金銀要求外邦王來幫他,因此神差先知哈拿尼對他說:「因你仰賴亞蘭王,沒有仰賴耶和華-你的神,所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。」(代下16:7)

2、神的拯救(vv10-11)
保羅在此提到三種層次的拯救。
(1)以前拯救:「祂曾救我們脫離那極大的死亡」,保羅在寫這句話時已經經歷了多次神的拯救:猶太人要殺他(徒9:24-25),外邦人要殺他(徒14:19)。這一切保羅都知道是神拯救了他。

(2)現在拯救:「現在仍然救我們」。保羅寫哥林多後書的時候,他的生命也時時刻刻處於危險之境。這是馬偕來台宣教時所寫下來的日記:

黎明前我們都啟程出發進入山區。幸虧這次走的是另一條路,否則生命難保。因為我們動身的時候,另有一些台灣人跟在後面與我們一同走,到了分叉路口我們轉入岔道,他們則繼續向前走。那一些本省人全部被生番殺害了,只有一人死裡逃生。(1875年4月10日)

馬偕是1875年,保羅則是在第一世記的時候,那時只會更險惡而不會更好的。若非神的保守,宣教之路走不出去的。

(3)將來拯救:「將來還要救我們」。保羅確信若是今生遇見了危難而喪失生命,神也要拯救他的靈魂,保羅他有這種確信,因為他所信的神是「叫死人復活的神」(羅4:17)

結論:若非神的許可沒有人可以奪走你的生命,保羅因對神的認識,所以他完全把生命交託給主了,他已得勝歸家!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月28日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「聖潔和誠實」

哥林多後書一12-14】:「12 我們所誇的是自己的良心,見證我們憑著神的聖潔和誠實;在世為人不靠人的聰明,乃靠神的恩惠,向你們更是這樣。13 我們現在寫給你們的話,並不外乎你們所念的、所認識的,我也盼望你們到底還是要認識;14 正如你們已經有幾分認識我們,以我們誇口,好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。」

感想:保羅對哥林多教會要求整頓之前向他們表白什麼呢?

1、良心與神的聖潔和誠實相稱(v12)
「聖潔」(sanctity),對神單純、坦白之意。
「誠實」(sincerity),對人透明,毫無隱瞞。
即在神與人面前他們的心思單純,毫無雜質,人前人後都一樣。人的良心在犯罪之後,已失去應有的功能,但一個人信主之後,因有聖靈的運作,在某個程度上它會逐漸恢復功能,顯出一個人內心實際的景況。保羅直接地告訴哥林多信徒,他與他們交往是交心的,不是靠著人的聰明,充滿了人的算計。
確實在實際生活中人與人交往,我們的心中不免會有一種害怕,到底對方真正的意圖是什麼,我所講的話會不會被他惡意使用,不知不覺中造成一些傷害?可是在此保羅直言,他的每一句話都可以在神面前經得起考檢驗,你們盡可以放心。

2、寫在信上的字與我心中所想的是一致的(v13)
我信中怎樣寫,就是我心中所想的。你們要認識我嗎?從我寫的信就可以了。這一點與神所做的相似,神留下聖經給我們,我們想要認識神嗎?讀聖經就對了,祂不會寫聖經介紹自己是這樣,但實際上與我們交往又是另一樣。

耶穌來的時候,很清楚表明祂最不喜歡「假冒為善」(太6:2)的人,即戴了面具的人,人前人後不一樣。虛偽、不真誠最容易令人輕看基督的信仰,有誰會相信我們口中所傳的福音呢?保羅在此還說,你們透過我的信可以認識我「到底」,即徹底的認識我,我完全沒有戴面具。這也是保羅書信為何那麼有價值的原因,甚至成為「聖經」引導我們認識神。

3、彼此的互信才能一起建立健康的教會(v14)
神學家韋利蒙 (William H. Willimon )說:「我們信任聖經,就像我們學習信任一個人一樣。當你信任別人,你會去認識他們,也容許他們認識你。」從認識保羅他們「幾分」,不是百分之百,已使得福音傳在哥林多當中,而且把真理教導他們。他們以能與保羅在基督裡同工「誇口」,以保羅為榮、為樂。同樣的,有一天,在主耶穌來的日子,保羅也會在主的面前以他們「誇口」,以他們為榮、為樂。因為這種互信關係,使教會能被健康地建立起來。

結論:人聚在一起要能為神成就大事非「聖潔和誠實」不可,大家都要透明,彼此都要真誠,這樣,它才能成為一支神的隊伍,對外有見證,對內能合一!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月29日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「保羅的心」

哥林多後書一15-22:「15 我既然這樣深信,就早有意到你們那裏去,叫你們再得益處;16 也要從你們那裏經過,往馬其頓去,再從馬其頓回到你們那裏,叫你們給我送行往猶太去。17 我有此意,豈是反覆不定嗎?我所起的意,豈是從情慾起的,叫我忽是忽非嗎?18 我指著信實的神說,我們向你們所傳的道,並沒有是而又非的。19 因為我和西拉並提摩太,在你們中間所傳神的兒子耶穌基督,總沒有是而又非的,在他只有一是。20 神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在(實在:原文是阿們)的,叫神因我們得榮耀。21 那在基督裏堅固我們和你們,並且膏我們的就是神。22 他又用印印了我們,並賜聖靈在我們心裏作憑據(原文是質)。」

感想:政治人物說話不算話,人民還是會繼續投票給他;補習班老師私德敗壞,學生仍然會說他是名師而報名上他的課。這種現象在社會中屢見不鮮,可是在教會呢?這是不行的,因為你所傳的神「在祂只有一是」,傳福音的人若沒有這種特質,所說的話和所作的事常常不相符合,也就是口是心非,最後,他所傳的福音就沒有人願意信了。

保羅深知這一點啊!所以他在信的開頭問安以及表明自己的「聖潔和誠實」之後,就具體的解說可能哥林多人對他的誤解,因為他「反覆不定」,他也「忽是忽非」

在聖經中有記載了保羅對到哥林多教會的行程有三種:
1、記載在哥林多前書16:5-6
先到馬其頓;再往哥林多;與他們住一段時間;然後哥林多信徒送他們到別的教會。

2、記載在哥林多後書1:15-16
先路過哥林多;再到馬其頓;返回哥林多;再往猶大去。

3、結果真正的行程:
先到了哥林多(1:5-7),受到羞辱和傷害(2:5);帶著傷害到馬其頓,結果沒按計劃回哥林多,因為不想再受傷害便去了以弗所;本來約好提多在特羅亞見面,因沒遇見他,便再回馬其頓找他(2:13),既找到了,知道哥林多教會信徒有改變了,他便寫了哥林多後書,說他對他們是有信心的(3:4)來鼓勵他們。

哥林多教會是保羅所建立的,照理來講,他們應該對保羅充滿感謝和敬愛才對啊!可是這時關係卻惡化到如同仇人一般。這對我們有什麼啟發呢?對於服事,我們當然應感謝神把榮耀的職份賜給我們,但也不必太過羅曼蒂克,罪人所聚集的團體要改變成聖人是有其施工的過程,那是一項永無止盡的付出、禱告與眼淚,甚至直到見主才會停止的。

結論:保羅是創建者,但毫無「鴨霸」之氣,在他的事奉之中充滿循循善誘和委曲求全,我們呢?能夠如此嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年6月30日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「快樂之家」

哥林多後書一23-二4「23 我呼籲神給我的心作見證,我沒有往哥林多去是為要寬容你們。24 我們並不是轄管你們的信心,乃是幫助你們的快樂,因為你們憑信才站立得住。1 我自己定了主意再到你們那裏去,必須大家沒有憂愁。2 倘若我叫你們憂愁,除了我叫那憂愁的人以外,誰能叫我快樂呢?3 我曾把這事寫給你們,恐怕我到的時候,應該叫我快樂的那些人,反倒叫我憂愁。我也深信,你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。4 我先前心裏難過痛苦,多多地流淚,寫信給你們,不是叫你們憂愁,乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。」

感想:動手術也得看身體的健康狀況,在上一段經文中提示了他相信那最佳的時刻必會來臨的,因為信徒的生命是有三位一體的神共同所維護的:「基督裏堅固我們和你們」,「膏我們的就是神」、「並賜聖靈在我們心裏作憑據(原文是質)」。我們身上都被加了印記,是屬神的,既然屬神,祂就會看顧到底,也因為如此,現在時機來了,這時解釋就不一樣了,如果以前他們會聽保羅解釋嗎?

1、沒到哥林多是為幫助他們快樂起來(vv23-24)
種種問題使得哥林多教會失去了神的喜樂,在教會中充滿了嫉妒紛爭、放縱罪惡、恩賜的誤用、…等等,這一切使憂愁充塞在教會之中,保羅理應在這時候,單刀直入去糾正他們,可是他沒有這樣做,他還是先交給神,因為他深信只有「憑信才站立得住」,「信」是人與神之間的連結,「信」使人有機會支取從神來的能力。生命之重非人的力量有辦法承擔,是神的力量使他們站立起來,他也只得把哥林多教會的弟兄姊妹交託給神了。而神更是樂意看到祂的家是一個充滿快樂的地方,祂必會伸手幫助他們的。

2、他希望能在哥林多與他們一起快樂(vv1-2)
一個人能脫離憂愁是因他悔改了,不再陷於罪中。若是大家還是任憑己意,那保羅去到那裡又有什麼意義呢?保羅能改變他所教導的原則嗎?他能把有罪當成無罪嗎?「悔改」,是神賜給聖徒一貼良藥,它使我們有機會掙脫各般惡劣的環境,再一次修補好與神的關係。對於人也是一樣,它讓出了空間讓神把祂的愛傾倒下來,因此帶來醫治。

3、因愛哥林多信徒所以希望大家都快樂(vv3-4)
作父母的因為疼愛他們的小孩,莫不以看見小孩的快樂為快樂。這也是保羅的心啊!因為他「格外的疼愛」那些信徒,所以也希望看到他們每一個人都快樂啊!。而且快樂是會互相影響的,掛在你臉上的笑容必會激起一連串的漣漪,而且會越來越擴散。

結論:保羅何等盼望神的家是帶給世人快樂的地方,罪的權勢縱然會藉由各種途徑使人活在「憂愁」之中,但神差祂的僕人把各樣屬靈的快樂帶給祂的兒女。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


「家庭祭壇(1)」

2021年6月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「最大的是愛」

哥林多前書十三8-13「8愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸於無有。9我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,10等那完全的來到,這有限的必歸於無有了。11我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。12我們如今彷彿對著鏡子觀看,模糊不清( - 原文是如同猜謎),到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。13如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。」

感想:保羅對愛和恩賜提出三樣的比較。

1、永恆和暫時相比(vv8-11)
愛是「永不止息」的,它是永遠不會過去的;但所有的恩賜,如先知講道、說方言、知識、…等等,有一天都要「歸於無有」。恩賜乃是在今生神賜給我們作為建造教會的工具,將來到天上就不需要這些工具了。

2、完全和有限相比(vv9-12)
完全是屬神的,有限是屬人的,這兩者之間的相比,人對永恆和神一切啟示的認識僅是微小的片斷,就像詩人所言:「我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說:人算甚麼,你竟顧念他!世人算甚麼,你竟眷顧他!」(詩8:3-4)保羅用兩種例子來說明:

(1)現在只是小孩子而已:小孩所知實在太有限,當他自以為懂得很多的時候,也正是他無知的時候。

(2)就像對著鏡子觀看:以前的鏡子不若現今的鏡子可以照得那麼好,那時大多是銅鏡,雖然表面已經下功夫磨得光滑無比,但也不能完全反射人的影像,還是有一些「糢糊不清」。你說你已完全認識神了,你雖然擁有各方面的恩賜,也具有豐富屬靈的智慧,但這一切組合而成的果效也只不過像一面銅鏡,不可能把神的偉大和完全顯明出來。

到有一天,我們都要與神「面對面了」,這一天有可能是耶穌未來,但我們先去;也可能是耶穌已來,我們還活在世上。不管是什麼景況,那時我們就要與主面對面,親眼見祂了,所有不明白之事全都要明白。

3、愛是無可相比的(v13)
「常存」,不是談到「永不止息」之事,而是與恩賜相比,恩賜對每個信徒是個別的,有人是這個,有人是那個,但信望愛則是所有信徒都必須具備的,它們是基督信仰的三元素:信,引導人到神面前;愛,使人在神的愛中成長;望,持守對永生的盼望。而這三樣,有一天唯有愛能與信徒一同進入神榮耀的國度,因為信、和望在天上已經與神面對面了,所以它們已經不需要了。

結論:這樣說來,愛和恩賜在你的心中何者為重呢?

三、討論:-----------------15分鐘
1.如何加強自己在彼此相愛上做得更好?
2.為什麼愛心比恩賜更加的重要?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(2)」

2021年6月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「婦女在聚會中的限制」

哥林多前書十四34-39】:「34婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣,因為不准她們說話。她們總要順服,正如律法所說的。35她們若要學甚麼,可以在家裏問自己的丈夫,因為婦女在會中說話原是可恥的。36神的道理豈是從你們出來嗎?豈是單臨到你們嗎?37若有人以為自己是先知,或是屬靈的,就該知道,我所寫給你們的是主的命令。38若有不知道的,就由他不知道吧!39所以我弟兄們,你們要切慕作先知講道,也不要禁止說方言。」

感想:在這段話裡面,對於當今婦女是否適用?相信許多姊妹對「在會中要閉口不言」這件事必定會抗議,明明許多女性傳道人的講道恩賜比男性傳道更明顯,還有像教導的恩賜亦然,保羅為何堅決地說:「不准他們說話」呢?事實上在第十一章保羅說:「凡女人禱告或是講道」(林前11:5)的時候,他是沒有要他們在會中「閉口不言」,也沒有「不准他們說話」,那為何這裡有這樣的教導呢?

1、它與教會次序有關(v34)
「至於作先知講道的,只好兩個人或是三個人,其餘的就當慎思明辨。」(林14:29)「慎思明辨」,乃是一種謹慎的態度,會不會有婦女因對先知的講論提出一些不成熟的意見,因此保羅善意提醒;另一方面,對於熱中方言的婦女也有一些的約束。婦女在教會中所表現出來的行為成為見證,正好與是與哥林多人主要敬拜的女神阿芙蘿黛蒂(Aphrodite)(此為愛神,又為海神)廟裡的那些女先知胡亂出言形成對比。保羅真的為了福音的緣故心思非常細膩,為了不讓別人對教會有所誤會,我們寧可在某些事情自我約束。

2、它與家庭的次序有關
相信當時必有一些婦女自以為是「先知」,或是比丈夫「屬靈的」,因此無論在教會強出頭,或在家庭中產生次序混亂的問題層出不窮,因此保羅根據聖經的教導提出他的看法。直到今天教會中因為次序而產生問題有沒有呢?尤其女權高漲的時代,要婦女學習對丈夫的「順服」確有它的難度。保羅在另一卷書:「你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。」(弗5:22)又說:「教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」(弗5:24)在家中的「順服」,與在教會中角色的發揮是息息相關的。若你能仔細觀察,令人羨慕的家庭大約都有這種特質。

結論:相信保羅這方面的教導並非現在才告訴哥林多教會的信徒,尤其是女信徒,可是他們有沒有聽勸呢?保羅只得苦口婆心地再說一遍,若他們不肯聽,保羅也幾乎沒輒了。真的,要人改變,謙卑順服,真不是容易的事,對哥林多教會不容易,但希望對我們是容易的,顯出我們真是「屬靈的」

三、討論:-----------------15分鐘
1.為什麼倫理次序在團體中是重要的?
2.在家庭中的次序我們做得好嗎?如何加強?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(3)」

2021年6月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「神已召你了」

哥林多前書十五12-19】:「12 既傳基督是從死裏復活了,怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?13 若沒有死人復活的事,基督也就沒有復活了。14 若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然;15 並且明顯我們是為神妄作見證的,因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活,神也就沒有叫基督復活了。16 因為死人若不復活,基督也就沒有復活了。17 基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裏。18 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。19 我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾人更可憐。」

感想:在哥林多教會有一件很奇怪的事,有些信耶穌的人竟然會說「沒有死人復活的事」,事實上這種事直到如今還沒有結束,未信主的人認為我們所談的復活是精神上的復活,而不是全人的復活,對於耶穌的復活也是如此的認為。他們這樣的認為一般而言應該是正常的,因為死人復活這件事確實不是人類的智慧可以想得通的,它是屬「天上」的事,而我們是屬「地上」的人,如何能想得通這種事呢?聖經說:「耶和華說:我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。」(賽55:8-9)可是信主之人如果還與他們有相同的想法,那就太不瞭解自己所擁的信仰是何等寶貴了。保羅在此講了幾件事,希望哥林多教會那些人能夠改變。

1、基督復活是真實的
依照上文保羅所提出的證人都能見證耶穌復活這件事是真實的。耶穌的門徒裡面也曾有人不信這事,耶穌親自來到他們面前,然後對他們說:「你們為甚麼愁煩?為甚麼心裏起疑念呢?你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉,你們看,我是有的。說了這話,就把手和腳給他們看。」(路24:38-40)

2、基督復活代表勝過罪的權勢
人因犯罪以後,死亡就來到世上,耶穌復活,代表祂已經為人類勝過了死亡,而祂也把這生命賜給信祂之人。若耶穌沒有復活,人死了就死了,那真的比世人更可憐,為了基督的信仰所受的苦,豈不是都是白白受了嗎?為一個沒有盼望的信仰奔走那不是太浪費生命了嗎?

3、基督復活代表愛將永不止息
在第十三章保羅講了「最妙的道」,愛是永不止息的,若沒有復活這件事,那已經「在基督裡睡了的人」是不是「滅亡」了呢?也就是永遠消失了呢?愛也就從此消失了。不是這樣的,因為有復活,所以愛才會永不止息,人間的親情縱有一天會因死亡而暫時分離,可是在基督裡死去的人有一天卻要和耶穌一樣從死裡復活,那時就可和親人永遠同在了。

結論:希望我們對復活的真理能有正確的認識,這樣,傳福音的時候才不會誤導他人。

三、討論:-----------------15分鐘
1.復活對你的意義是什麼呢?
2.如何向他人訴說主耶穌的復活?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(4)」

2021年6月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「神是賜安慰的神」

哥林多後書一3-8「3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神。4 我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。5 我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。6 我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。7 我們為你們所存的盼望是確定的,因為知道你們既是同受苦楚,也必同得安慰。」

感想:「安慰」,這個字的名詞(parakleesis)與動詞(parakaleo)在哥林多後書共出現有29次之多,它們編織在各般的「患難」(1:4)、「苦楚」(1:5)、「苦難」(1:8)、「憂愁」(2:7)、「喪氣」(7:6)之中。事實上它們與「保惠師」、「中保」(parakleetos)(指耶穌基督)是同一組字根,被召來與你同行之意。它不只是溫柔的同情,更能帶給人勇氣面對困境。

1.安慰出現的地方
(1)「一切的患難中」:指逆境或會帶來生命危險的苦難和困境,如第8節保羅說:「連活命的指望都絕了」。這時候神的安慰就來到。

(2)「多受基督的苦楚」:也就是主所受的苦,保羅他們也得受,而且是多多的忍受。為了福音,受苦在初代教會似乎是基督僕人的共同的課業。

可是神會用奇妙的方式把「各樣的安慰」賜下。想想看,到腓立比傳福音的時候竟然被拘禁在監獄,可是神卻開了路,聖經這樣記載:「於是禁卒領他們上自己家裏去,給他們擺上飯。他和全家,因為信了神,都很喜樂。」(徒16:34)保羅他們呢?會不會比禁卒更喜樂呢?

2、這安慰出現的目的
(1)叫神的百姓能得安慰:保羅他們成為基督的見證,縱然患難會臨到,但神也必保守到底,使神的百姓不致被試探所勝,以致失去了救恩。所以聖經說:「他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」(來2:18)

(2)叫神的百姓能忍受苦楚:受過苦楚的人最能感受他人的苦楚。所以他最能安慰受苦中的人,使人在各種患難中站立起來。心理學家珍妮佛‧弗雷和潘蜜拉‧畢瑞爾說:「當人們正向回應時,對創傷倖存者而言是非常有幫助的,而且帶來治癒的力量。正向回應可以讓倖存者生成內在資源,並感覺被支持、被照顧。」這是神一直在做的事,祂的安慰從不缺席!

結論:神用各種途徑來安慰我們,但最大的安慰來源常常是那些曾經受過苦的人,沒有人願意受苦,但苦難的意義常常是超過我們人的眼界所能窺知全貌的。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1.分享你曾經歷神安慰的經驗。
2.你有想到要去安慰身邊的哪一個人呢?

四、禱告:-----------------10分鐘

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