中長青牧區 社青牧區 未婚社青牧區 學生牧區 兒童牧區
全壘打課程 信望愛學校 15分鐘讀禱 中央菜單 專題分享
仰望音樂團 致福益人學苑 多才多藝成長班 親子園地 YOYO兒童才藝班
佈道訓練 門徒訓練
主日獻詩影音 主日信息影音 特別活動影音 家庭祭壇
2021年「15分鐘讀禱」
      
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
8月份「家庭祭壇」
第一週 第二週 第三週 第四週 第五週
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2021年8月1日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

「守住傳福音的權柄」

哥林多後書十一7-15】:「7我因為白白傳神的福音給你們,就自居卑微,叫你們高升,這算是我犯罪嗎?8 我虧負了別的教會,向他們取了工價來給你們效力。9我在你們那裏缺乏的時候,並沒有累著你們一個人;因我所缺乏的,那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守,後來也必謹守,總不至於累著你們。10既有基督的誠實在我裏面,就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。11為甚麼呢?是因我不愛你們嗎?這有神知道。12我現在所做的,後來還要做,為要斷絕那些尋機會人的機會,使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。13那等人是假使徒,行事詭詐,裝作基督使徒的模樣。14這也不足為怪,因為連撒但也裝作光明的天使。15所以他的差役,若裝作仁義的差役,也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。」

感想:有人懷疑保羅使徒的身份,言語又粗俗,接下來又攻擊他作教導竟然不收錢,這一定居心不良,或是他所教的根本不值錢。在保羅那年代,大牌講員收昂貴的費用很普遍,這與保羅不收費用成了很大的對比,他們是不是害怕被保羅比了下來,失去得利的門路呢?

1、保羅白白傳福音給哥林多教會(7-11)
保羅來到哥林多遇到了亞居拉和百基拉這對夫妻,因保羅與他們同業就投靠他們,一方面織帳棚為生,另一面在哥林多傳福音。他為什麼不拿哥林多教會的錢,因為「就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音,免得用盡我傳福音的權柄。」(林前9:18)不管有拿、沒拿總會被質疑,倒不如不拿,更能大膽的宣揚福音。可是他又感恩地接受從腓立比教會來的奉獻,所以保羅不是不收教會的錢,而是在於這教會成熟沒,他們的奉獻是不是出於愛心,或他們知道奉獻的真正意義他才收。

2、保羅希望能斷絕那些尋機會人的機會(vv12-15)
那些人假「最大的使徒」推薦之名來到哥林多教會,他們所傳的福音與保羅的不一樣,保羅稱他們為「假使徒」,他們「裝作基督使徒的模樣」,就像「撒但也裝作光明的天使」一樣,他們是到各教會尋找得利的機會的人而已。現在他們攻擊保羅不收錢傳福音,其實這也是他們最在意的,因為會斷了他們的財路。所以保羅執意繼續不收哥林多教會的錢,以此顯出那些「尋機會人」的真正的動機,「斷絕」他們的「機會」

結論:耶穌這樣對門徒說:「你們白白地得來,也要白白地捨去。」(太10:8)這應該是我們到任何地方傳福音的最高指導原則,保羅學得很好,我們也要這樣做,這樣,將來我們到任何地方傳福音都不會失去我們該有的權柄和機會。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月2日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「作使徒的憑據(1)」

哥林多後書十一16-22】:「16 我再說,人不可把我看作愚妄的。縱然如此,也要把我當作愚妄人接納,叫我可以略略自誇。17 我說的話不是奉主命說的,乃是像愚妄人放膽自誇;18 既有好些人憑著血氣自誇,我也要自誇了。19 你們既是精明人,就能甘心忍耐愚妄人。20 假若有人強你們作奴僕,或侵吞你們,或擄掠你們,或侮慢你們,或打你們的臉,你們都能忍耐他。21 我說這話是羞辱自己,好像我們從前是軟弱的。然而,人在何事上勇敢,(我說句愚妄話,)我也勇敢。22 他們是希伯來人嗎?我也是。他們是以色列人嗎?我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎?我也是。」

感想:這一段對保羅而言實在是出於無奈啊!因為他必須提出許多事來「自誇」以表明他是使徒的憑據,他哪會如那些「自薦的人」所講的他不如耶路撒冷那些「最大的使徒」(林後11:5),那些人質疑他使徒的身份,逼得他必須像一個愚蠢的人一般為自己搖旗吶喊,大聲公佈自己了不起之處。

1、行為上的比較
1)奴僕與父母的比較:你們有沒有沒想到那些人「強你們作奴僕」呢?假宗教之名轄制你們;可是我對你們卻是如屬靈的父親在福音中生了你們(林前4:15),也格外的疼愛你們(林後2:4),難道你們看不出來嗎?

2)搶奪與給予的比較:這些人會假宗教之名「侵吞」「擄掠你們的財產,可是我卻是一味的給予,深怕累著了你們,難道你們沒看出來嗎?

3)侮辱與尊重的比較:這些人會「侮慢你們」,「打你們的臉」,受到輕視和侮辱,保羅倒是有些驚訝,你們竟還能忍耐,可是對我呢?我對你們處處「寬容」(1:23),「自居卑微」,把你們看得高高在上(11:7),難道你們看不出來嗎?

2、血流上的比較
1)希伯來人:希伯來,原意是「渡過」,猶太人的族長亞伯拉罕係從迦勒底的吾珥渡過幼發拉底河來到迦南地,當時猶太人分居各處很多人已不會講希伯來語了,可是保羅沒有受到希臘化到忘記講希伯來語。你們會講希伯來語,我也會啊!

(2)以色列人:亞伯拉罕的孫子原名「雅各」,後來神為他改名「以色列」,他生了12個兒子,成為12支派,統稱以色列人,而保羅是屬便雅憫支派。

(3)亞伯拉罕的後裔:表明他們是神對亞伯拉罕應許的繼承者。保羅藉此強調我今天所繼承和宣揚的正是因信稱義的福音啊!你們說是亞伯拉罕的後裔,但所傳揚是 結論:真的,有時人比人氣死人,保羅也有一點點這方面的軟弱,我們一生之中可能也會面對這種處境,想想保羅,你就會覺得不孤單,一時的挫折與難過終究擊不倒他。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月3日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「作使徒的憑據(2)」

哥林多後書十一23-25】:「23 他們是基督的僕人嗎?(我說句狂話,)我更是。我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。24 被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下;25 被棍打了三次;被石頭打了一次;遇著船壞三次,一晝一夜在深海裏。」

感想:戰爭英雄的身上少不了在戰場上所留的傷痕;監牢中誰是老大,衣服脫誰的疤痕最多就是了。而什麼是基督僕人的記號?就是身上有多少為基督受苦的傷痕。保羅不厭其煩地誇他身上的「戰果」,為什麼?那是為要喚醒哥林多教會那些被假使徒牽著走的信徒,不要被騙了。

1、他被鞭打五次
一般刑罰打四十下,但因怕不小心鞭打超過了,所以停在三十九下。它常會使人的背部皮開肉綻,需要非常長的時間才能癒合。一位在新加坡被鞭刑之人的現身說法:

「啪」的一聲,皮鞭準確地打在我的屁股上,劇痛讓我忍不住大聲叫了起來。我從來不知道我會叫出那麼難聽的聲音。接下來是第二鞭,這次我被打得眼冒金星,再也忍受不住了,我一邊喘著氣,一邊脫口大叫:「別打了,輕一點…」

    保羅呢?他受的鞭打嚴厲得太多了,他被「鞭打了五次」,而且每次都是足足被打了「四十減去一下」。所以在他身上到底會留下多少傷痕呢?

2、被棍打了三次
在腓立比的時候因保羅把巫鬼從一位使女身上趕出,他的主人見得利的門路沒有了,便把他抓到羅馬官長面前誣告他,因此他被抓到監牢被棍「打了許多棍」(徒16:23)另二次不知道在哪裡。獄卒打的時候絕不會太仁慈。

3、被石頭打了一次
這次應該是保羅的第一次宣教之旅來到路司得這城市發生的事,他們傳福音大有能力,有些猶太人從安提阿和以哥念來,他們挑唆眾人用石頭打他,結果「以為他是死了,便拖到城外」(徒14:19)結果他醒來,仍然進城繼續傳福音。

4、遇著船難有三次
記載保羅遇到船難最清楚的一次是在第四次宣教之旅,他被解到羅馬去審判,可是那是在哥林多後書之後所發生的事。可見當時坐船宣教是一件非常危險的事,可是保羅卻一次再一次的希望能把福音傳到更遠的地方。

結論:早期傳福音只能套一句話來形容:「多災多難」,可是神使用保羅成為祂的先鋒大將把福音傳開了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月4日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「作使徒的憑據(3)」

哥林多後書十一26-27】:「26又屢次行遠路,遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。27 受勞碌、受困苦,多次不得睡,又飢又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露體。」

感想:保羅再來談到他所遇見的八種危險,它們真的從四面八方而來,是完全躲不掉的。

1、江河的危險
可能有時遇到路斷了,又急著趕路,大家必須涉水過河,若河水湍急又大,那是非常危險的。

2、盜賊的危險
聖經曾留了一個出名的「好撒瑪利亞人」的故事也稍可讓我們知道出外旅行之人會有的危險,保羅他們長期在外旅行必非常有機會碰遇到盜賊來搶。

3、同族的危險
即從猶太人而來的危險,他們因為不能忍受保羅所傳的與他們所信的律法不符,因此保羅傳福音到那裡,他們的逼迫也跟到那裡。後來把保羅解到羅馬的也是他們。

4、外邦人的危險
較出名的一次發生在以弗所,因保羅所傳的福音,許多人信主之後不再拜偶像,有一位銀匠煽動同行的起來攻擊保羅而引起全城的暴動,幸好城裡的書記處理得當,把暴動止住。

5、城裡的危險
在城市裡人口密集,傳福音方便,但也容易與人產生衝突。保羅在路司得、腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、哥林多、以弗所、耶路撒冷都曾發生過危險。

6、曠野的危險
人煙稀少的地方。那裡是否有猛獸會出來傷害路人呢?或是蛇、蠍、毒物會藏在那裡呢?曠野的路況也不會太好。

7、海中的危險
除了前面講過的船難之外,也有海盜的搶劫和殺害。他們的衣物是不是被搶掠一空而必須「受寒冷,赤身露體」呢?又因財物全失,所以必須「又飢又渴」呢?

8、假兄弟的危險
保羅在哥林多教會所遇見的大約都是這幫人所引起的,說是信耶穌的,可是卻想盡辦法陷害他。攻擊從外而來還可防備,從裡面來的最危險,如先知俄巴底亞所說:「與你一同吃飯的設下網羅陷害你」(俄1:7)

結論:這也為什麼保羅會說「我們四面受敵,卻不被困住;心裏作難,卻不致失望」(4:8)神在前面為他的僕人開路。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月5日(週四) 一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「作使徒的憑據(4)」

哥林多後書三12-18】:「12我們既有這樣的盼望,就大膽講說,13不像摩西將帕子蒙在臉上,叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。14但他們的心地剛硬,直到今日誦讀舊約的時候,這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裏已經廢去了。15然而直到今日,每逢誦讀摩西書的時候,帕子還在他們心上。16但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。17主就是那靈;主的靈在哪裏,那裏就得以自由。18我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裏返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。哥林多後書十一28-33】:「28 除了這外面的事,還有為眾教會掛心的事,天天壓在我身上。29 有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒,我不焦急呢?30 我若必須自誇,就誇那關乎我軟弱的事便了。31 那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。32 在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城,要捉拿我,33 我就從窗戶中,在筐子裏,從城牆上被人縋下去,脫離了他的手。」

感想:到底在保羅的身上還有多少主耶穌所加的印記呢?保羅繼續告訴哥林多教會信徒。他談完「外面的事」,現在談比較是屬於內心的事。

1、掛心教會的事(vv28)
「天天壓在我身上」,也就是無時無刻他所想的都是教會的事,這壓力大到他幾乎沒辦法承擔啊!為教會他會「流淚」。最令人動容的是當他第三次宣教之旅結束要回耶路撒冷的途中,在米利都請以弗所教會的長老來,對他們說:「你們知道,自從我到亞細亞的日子以來,在你們中間始終為人如何,服事主,凡事謙卑,眼中流淚,又因猶太人的謀害,經歷試煉。」(徒20:18-19)而且是有「三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。」(徒20:31) 

2、掛心弟兄姊妹的事(vv29-30)
每一個信徒的事他都關心,有任何一個人跌倒離開信仰,他都傷心難過。他與所有人是一樣的,他沒有比任何一人都堅強啊。愈是一位親近主的人,就會愈知道自己的軟弱,所以他才會說出這樣的話來:「並不是我們憑自己能承擔甚麼事;我們所能承擔的,乃是出於神。」(林後3:5)

3、自己坐筐子逃跑的事(vv31-33)
這件事是否保羅在講自己「軟弱」的事呢?這件事發生在他剛信主在大馬色為主傳福音,猶太人要殺他,因此,「他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。」(徒9:25) 逃跑看是合理,但是不是他害怕呢?馬偕曾因法軍攻打淡水搭船到香港避難,後來在一次有一千多人設教禮拜中說了這件事:

一八八六年三月九日日記:約翰遜(Johansen)醫師,宣教師基伯遜(Rev. Gibson),黎牧師夫婦等都在場,許多人都講祝詞,由我一一回禮,我曾表明,在中法戰爭各地暴亂期間我一度離開台灣避難,後來因為海峽被封鎖回不了台灣,這是我最歉疚的事。

他的軟弱也正是他的偉大,這樣軟弱之人竟能靠著神的恩典為主成就了許多大事,他的軟弱也正彰顯了神的偉大。

 結論:保羅在加拉太書講了一句話:「我身上帶著耶穌的印記」(加6:17)這印記是否就是層層的傷痕烙印上去的呢?那些傷痕好像正字標記,證明他就是如假包換的使徒。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月6日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「作使徒的憑據(5)」

哥林多後書十二1-6】:「1 我自誇固然無益,但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。2 我認得一個在基督裏的人,他前十四年被提到第三層天上去;(或在身內,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。)3 我認得這人;(或在身內,或在身外,我都不知道,只有神知道。)
4 他被提到樂園裏,聽見隱祕的言語,是人不可說的。5 為這人,我要誇口;但是為我自己,除了我的軟弱以外,我並不誇口。6 我就是願意誇口也不算狂,因為我必說實話;只是我禁止不說,恐怕有人把我看高了,過於他在我身上所看見、所聽見的。」

感想:在十一章保羅誇口的記號是他為基督所受的苦,而現在所誇的是他在基督裡所得的啟示。在我們的信仰,一些屬靈人有一些屬靈的經驗乃是很正常的事:耶穌自己說:「除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天。」(約3:13)就是因為耶穌是從天上來的,所以衪能對我們講說天上的事。保羅能講說一些屬天的事乃是他被曾提到第三層天,所以他才能回過頭來告訴我們天上的事。屬靈的經歷在許多信徒的身上都有,今天我們傳福音、服事神,都是極為屬靈的事,縱然我們是憑信心傳講主耶穌,但也可適度地講說一些個人屬靈的經驗,它能使人對看不見的未來產生渴慕,進而領人歸主。

1、被提到第三層天的經驗
 「十四年前」,約是保羅在大數的那段日子,相信那次的經歷使保羅更加堅定若是他可以在生與死之間選擇的話,「他情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。」(腓1:23)這種經歷對當事人那時或在「身內」或在「身外」都不知道,可是當回到「身內」,會令人狂喜,保羅甚至「聽見隱祕的言語」,那是關乎未來奧祕之事啊!難怪他會希望快快到天上與主同在,因為在那裡好得無比。這經驗應與彼得的「魂遊象外」(徒10:10)也有幾分的類似,使彼得能踏出宣教的一步領外邦人羅馬百夫長哥尼流信主。

2、何謂第三層天
希伯來人的觀念裡面第一層天是大氣層,底下是屬人居住的所在;第二層天星宿所在,即大衛王所說:「我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿。」(詩8:3)第三層天則是神的居所,是神設立寶座的地方,有一天所有信神之人都要齊聚一堂在那裡敬拜祂。

結論:屬靈的經驗是好,但要小心使用,如保羅謹慎使用一樣,免得有人因你屬靈的經驗把你「看高了」,或是你把自己看得「過於自高」了,生出了屬靈的驕傲來,這樣對誰都不好,害人也害己,也使神的名受虧損。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月7日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「刺」

哥林多後書十二7-10】:「7 又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過於自高。8 為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。9 他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。10 我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了。」

感想:你有沒有想過若保羅身上沒有一根刺,他的生命能變成這樣偉大嗎?他會不會說出類似與尼布甲尼撒王所說的話 :「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?」(但4:30)他會不會也步上撒但的後塵,撒但曾經從神得著莫大的榮耀,但牠卻說:「我要升到高雲之上;我要與至上者同等。」(賽14:14)也因此從天墜落。

1、刺使他免於自高(v7)
這一根刺到底是什麼,沒有人清楚,可能是他「身體有疾病」(加4:13),這疾病會令他感到痛苦,或對他的生活帶來不方便,以致成為「刺」一般的扎在他的生命之中,無時無刻的與他同在。保羅把這根刺視為「撒但的差役」在攻擊他,使他知道自己只不過是人,不是無敵超人。

2、基督的能力彰顯(vv8-9)
他難過到有三次求耶穌把這刺拿掉,可是耶穌卻對他說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」神透過保羅留下這個故事是不是也在告訴我們今天的人,病得醫治的主權在於神,有時候病沒得醫治也是神的恩典。保羅何等有能力,他的禱告能成就許多的神蹟,甚至使人從死裡復活,可是在此他卻不能使自己得醫治,因為他也只不過是人。所以不要為有些事你禱告多次或多時神卻沒成就灰心,神只在預備用祂最奇妙的方式來幫助你,它會帶來最「完全」的效果。

3、軟弱帶來了剛強(v10)
當保羅知道這件事之後,若傳福音遇到任何艱難,他心中反而會生出喜樂,因為他知道主耶穌的恩典就要來臨了,神的膀臂已經伸出了。這種事在聖經中一而再,再而三的重演啊!詩人說:「因為他們不是靠自己的刀劍得地土,也不是靠自己的膀臂得勝,乃是靠你的右手、你的膀臂,和你臉上的亮光,因為你喜悅他們。」(詩44:3) 先知以賽亞也這樣說:「耶和華啊,求你施恩於我們;我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂,遭難的時候為我們的拯救。」(賽33:2)當我們知道自己是軟弱的,神就成為我們的力量。

結論:如果每一個人都能安靜思想,或可找到你身上的刺,先別為那根刺抱怨,它正是可以帶來神祝福的鑰匙呢。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月8日(週日)


一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「低聲下氣的自辯」

哥林多後書十二11-18】:「11 我成了愚妄人,是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼,卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。12 我在你們中間,用百般的忍耐,藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。13 除了我不累著你們這一件事,你們還有甚麼事不及別的教會呢?這不公之處,求你們饒恕我吧。14 如今,我打算第三次到你們那裏去,也必不累著你們;因我所求的是你們,不是你們的 財物。兒女不該為父母積財,父母該為兒女積財。15 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們,就越發少得你們的愛嗎?16 罷了,我自己並沒有累著你們,你們卻有人說,我是詭詐,用心計牢籠你們。17 我所差到你們那裏去的人,我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎?18 我勸了提多到你們那裏去,又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎?我們行事,不同是一個心靈嗎?不同是一個腳蹤嗎?」

感想:
俗語說:「知人知面不知心」、「人心隔肚皮」都是指此而言,保羅這時是不是也有這種感嘆呢?哥林多教會是他建立的,那裡的弟兄姊妹大部分他都認識的,因為是他帶他們信主的,可是這時候他們似乎都不太認識他一般,害得保羅必須用他最不喜歡的方式—自誇—來取得他應有的權柄,他從三方面為自己辯護。

1、為自己屬靈的地位作辯護(vv11-12)
他說他不在那「最大的使徒之下」,這最大的使徒有可能是彼得或在耶路撒冷教會大老,那些曾親眼見過耶穌也跟隨耶穌的使徒,為什麼他不在他們之下?因為「藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來」這一點哥林多教會的信徒應該是最清楚明白的,可是他們為什麼還這樣懷疑保羅呢?這件事使保羅很傷心難過。

2、用生活行為為自己作辯護(vv13-15)
保羅來到哥林多建立教會,就沒有任何「一件事」累著他們,若說有不公平的地方,那就是「我虧負了別的教會,向他們取了工價來,給你們效力。」(林後11:8)他好像一個一心一意為兒女努力賺錢的父親一樣,要為兒女積財,免得他們缺乏了,在屬靈上也是一樣。

3、用同工的生命見證作辯護(vv16-18)
不但保羅全心全意的愛他們,他們也可以看看提多以及保羅差派到他們中間的同工是不是都與保羅一樣呢?他們難道不能從這些人的生命看出他們真是神的僕人嗎?他們真是「以基督的心為心」(腓2:5)的僕人啊!

結論:若有一天你不被瞭解或被輕看,請千萬不要難過或灰心,因為我們的主或主的僕人都曾被如此對待,我們的心應該就可以釋懷了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月9日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「一切都為造就信徒」

哥林多後書十二19-21】:「19 你們到如今,還想我們是向你們分訴;我們本是在基督裏當神面前說話。親愛的弟兄啊,一切的事都是為造就你們。20 我怕我再來的時候,見你們不合我所想望的,你們見我也不合你們所想望的;又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。21 且怕我來的時候,我的神叫我在你們面前慚愧,又因許多人從前犯罪,行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改,我就憂愁。」

感想:在保羅為自己辯護之後,最後作了一個澄清,他所講的一切看似對人所發出的辯護,實際上是「在基督裡當神面前說話」,他希望哥林多教會的信徒不要以為這是講給他們聽聽而已,這些話都要在神面前負責任的,他所講的這一切話使我們可以看到幾件事。

1、為要造就哥林多教會信徒的生命(v19)
保羅之會寫那麼多最主要是「為造就你們」,他希望哥林多教會信徒的生命在真道上能成長。造就生命和建房屋很像,根基打不穩,上面就脆弱,每一個細節不注意,最後小瑕疵就帶來大災難。我們教會被好多管線所包圍,平常它隱藏在天花板,我們不會查覺它們的存在,有一次一個管子破裂,在短短的幾分鐘,地下室幾乎做水災,好在及時找到水管破裂點,才不至釀成災難。生命的養成也是如此,它是需要費盡心思和下工夫建造的。

2、為要將來看到生命悔改的果子(v20)
保羅真的很怕他再來的時候看到他上次來的時候所見到的,「紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事」都還在,那時哥林多教會將在他身上看到他們不想看到的事,當然,一定是保羅嚴厲的那一面,誰會希望彼此的見面是這種景況呢?大家再次見面不是應該歡喜快樂的嗎?怎會弄得像撕破臉呢?

3、我自己也害怕將來不知如何交帳(v21)
保羅知道自己有一天一定要在神面前交帳,如果哥林多信徒是神所交給他的小羊,怎會每隻羊都帶著「犯罪,行污穢、姦淫、邪蕩」的污穢呢?怎會在這些羊的身上看不到悔改的影子呢?將來他怎樣向神「分訴」呢?
有一次筆者剛好有機會與已過世的前華神林道亮院長夫妻一起用餐,席間請教院長師母,因我曾聽過他為學生沒被教好而流淚的事,結果真是如此,當他接到教會牧者告訴他神學生服事的態度不好,院長放下電話後竟然哭起來,說:「我沒把學生教好,讓教會牧者為難。」聽了院長夫人親自述說這件事,我的心感動到不行,難怪神重用他。

結論:保羅把信徒生命的建造視為自己的重責大任。每一位信徒生命建立得好,那裡就為神多立一盞明燈指引世人永生之路,這個責任是屬於我們每一位信徒要承擔的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月10日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「站立起來」

哥林多後書十三1-6】:「1 這是我第三次要到你們那裏去。憑兩三個人的口作見證,句句都要定準。2 我從前說過,如今不在你們那裏又說,正如我第二次見你們的時候所說的一樣,就是對那犯了罪的和其餘的人說:我若再來,必不寬容。3 你們既然尋求基督在我裏面說話的憑據, 我必不寬容。因為,基督在你們身上不是軟弱的,在你們裏面是有大能的。4 他因軟弱被釘在十字架上,卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與他同活。5 你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裏嗎?6 我卻盼望你們曉得,我們不是可棄絕的人。」

感想:保羅提出他將「第三次要到你們那裡去」的事,而且保證一定會去,有幾個人為他這個決定作見證,他希望哥林多教會不會存僥倖的心,以為他說說又不來了。保羅的心是何等忐忑不安,看似他在警告第二次來的時候那些「犯了罪」的人,實際上他何等希望他第三次再來的時候這一切都沒有了。

在這段經文中有幾個字句稍作解說:「省察」(test):自己拿出証明來;「試驗」(proof):自己拿出証明,也要別人能認同;「可棄絕的」(counterfeit):與試驗是同一個字根,只在前面多一個“a” ,在希臘文即意思完全與原來相反。

1、基督的信仰是可以察驗的
首先你可以「省察」你的信心是真實的嗎?如果你真的信了耶穌,你的生命必定有一些地方是可以「試驗」出來的,你自己知道,別人也會知道。如耶穌在約翰福音第三章論重生時祂用風來解說,風你看不到,但你自己可以「省察」得到,別人也以「試驗」得到。保羅在此也以此告訴哥林多教會,你們要「尋求基督在我裏面說話的憑據」,從你們的身上就可以看見了啊!你們不是都經歷到神的大能了嗎?那就是我在基督裡說話的證據啊!

2、基督的信仰是不可輕易放棄的
我們縱然軟弱但神是有大能的,基督因軟弱被釘上十字架,可是神的大能卻叫祂從死裡復活。我們都是這樣啊!保羅他自己也承認自己的軟弱,可是每次在他軟弱的時候就經歷到神的大能,所以保羅會說:「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」(林前10:13)千萬不可輕易自我放棄,如果人能不棄絕你自己,神也必不會棄絕你的,祂會用祂的大能使你站立得又穩又堅定。

結論:神當然有能力能阻止你犯罪,但是通常上祂不會這樣做,祂希望是你自己省悟過來,心甘情願的歸向祂。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月11日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「保羅的禱告」

哥林多後書十三7-10】:「7 我們求神,叫你們一件惡事都不做;這不是要顯明我們是蒙悅納的,是要你們行事端正,任憑人看我們是被棄絕的吧!8 我們凡事不能敵擋真理,只能扶助真理。9 即便我們軟弱,你們剛強,我們也歡喜;並且我們所求的,就是你們作完全人。10 所以,我不在你們那裏的時候,把這話寫給你們,好叫我見你們的時候,不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人,並不是為敗壞人。」

感想:我們向今天繼續談一個神的用人的心。

1、心思都在信徒的身上(v7)
他的禱告是求神讓哥林多信徒「一件惡事都不做」,他完全不是為自己在神面前可以誇口自己是「蒙悅納的」,或是可以拿來在人的面前誇口說,你看,因為我們的緣故,他們才會變得這樣好。我們所有的心思都在你們身上啊!就如耶穌祂就是被釘到十字架,被人棄絕了他也心甘情願,祂願意這樣乃是因為祂愛我們啊!。保羅以此向哥林多教會表明他是何等的愛他們呢,就算因此失去自己的生命他都心甘情願啊!

2、我們只能按真理而行(v8)
「不能」,可能翻成「沒有能力」會比較接受原意,不是人不能,而是人沒有能力敵擋真理,只能按真理而行。耶穌曾說:「天地要廢去,我的話卻不能廢去。」(可13:31)保羅這句話是告訴我們,一定要站在真理這一邊,人敵擋真理即敵擋了神,人豈有能力勝過神呢?可是當我們按真理而行的時候,神的能力即臨到我們身上,那時你還有什麼做不到的呢?有什麼惡事能捆綁你呢?

3、希望信徒成作完全人(v9)
這是保羅進一步為哥林多信徒的禱告,「作完全人」,不是只有消極的不作惡事,而是積極的活出耶穌基督的樣式,活出神的榮耀,如耶穌所說:「你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太5:48)問題是我們人犯罪之後,失去了神的形像,我們與神的榮美已如天地之差了,我們那有辦法「完全」呢?保羅在此講的「作完全人」原文與耶穌所講的「完全」不一樣,一個是復原(restoration),一個是完美(perfection)。保羅所講的完全是指復原,骨頭斷了再接回去,魚網破了再補好。在基督裡神用祂的能力「修補」我們,以前我們全身都是傷,破損纍纍,使得我們「立志為善由得我,只是行出來由不得我。」(羅7:18)常有心有餘而力不足之嘆。但現在我們有機會了,不是憑靠我們自己的力量,只要按著真理而行,神就把祂的能力賜給我們,使犯罪之後所受的傷害可以一一的修補完全。

結論:保羅得到屬靈的權柄最主要目的就是要「造就人」,使罪人復原活出神的榮美。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月12日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「結語-保羅的六個心願」

哥林多後書十三11-13】:「11還有末了的話:願弟兄們都喜樂。要作完全人;要受安慰;要同心合意;要彼此和睦。如此,仁愛和平的神必常與你們同在。12你們親嘴問安,彼此務要聖潔。13 眾聖徒都問你們安。」

感想:
這封信的結尾保羅寫了他六個很重要的心願。

1、要喜樂
「願弟兄們都喜樂」,原文的翻譯「弟兄們,要喜樂」可能比較接近,這要與後面幾個就對稱了。一個基督徒只有喜樂的義務,而沒有「憂愁」的權利。哥林多後書出現十六次「憂愁」(grieve),他們憂愁的主要原因當然是因為陷於罪中,保羅希望他們能好好的悔改他就會喜樂了。

2、要作完全人
上文已談論「作完全人」,保羅在此又重提,可見在他心中這件事的重要。基督徒一定要追求作一個完全人,生命被神的能力醫治,使我們有能力行神所喜悅的事。

3、要受安慰
「安慰」,即有人被召來陪伴,經由安慰、鼓勵、勸勉,使一個人的生命得醫治,重新又能站立起來。能受安慰是非常大的福氣,它能使一個人很快的從逆境進入順境,從憂愁進入喜樂。我是一生之中必會經歷到流淚的時刻,但神希望我們很快的能渡過,所以雅各會說:「我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。」(雅1:2)

4、要同心合意
即要有同一個心思。保羅曾這樣勸哥林多教會信徒:「弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。」(林前1:10)若我們都能以「基督耶穌的心為心 」(腓2:5 )「自高自大」的人(林前5:1-2)就會謙卑;隨便在外邦人面前提出告訴的人(林前6:6-7)也會和解了。

5、「要彼此和睦」
「要彼此和睦」與「平安」同一個字根,所以它的意思應該是當人與神有和好的關係之後,進一步就要尋求與人的和好。即有平安在每一個人的心中,與神和好是根,與人和睦是果。彼此和睦教會就不會有紛爭。

6、務要聖潔
「聖潔」,分別之意。使徒彼得說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(彼前1:16)神把我們從世界分別出來,不希望再陷入罪污之中。雖然這裡講的是「親嘴問安」,保羅要大家存聖潔的心。

結論:以上這六項都做到,「仁愛和平的神」就要常常與我們同在了,教會也必定會成為世人所羨慕的地方!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月13日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「祝禱」

哥林多後書十三14】:「14 願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動 常與你們眾人同在!」

感想
最後,保羅以祝禱結束這封信,它也成為今天教會敬拜儀式結束時最常被拿來使用的,一方面它最短,更重要的是它集合了三位一體真神的祝福。

1、「願主耶穌基督的恩惠」
這是聖子。祂排在第一個出現,三位一體的真神之間沒有大小之分,只有次序的分別。耶穌基督常被放在第一,因為是祂把神的恩典帶到世上來,我們也經由祂才能認識神。

約翰福音說:「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。」(約1:14)是耶穌道成了肉身把神的恩典整個顯明出來,若非祂來到世上拯救我們,我們就仍然活在黑暗之中。耶穌親自講了浪子回頭的故事,乃是在告訴我們,我們不配祂的憐憫,但祂仍然愛我們到底。

2、「神的慈愛」
這裡的神是指聖父。神就是愛,「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給 他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約3:16 )愛使祂啟動了救恩,把我們從罪中拯救回來。當耶穌對彼得講要饒恕人七十個七次的時候(太18:22)就已顯出神豐盛的慈愛,若非祂這樣無止盡的饒恕,我們又如何回到祂的身邊。作家楊腓力(Philip Yancey)引用了海明威的一則故事:

一個西班牙父親決定與蹺家子復和,他登了廣告:「帕可,週二中午在蒙他酒店見,原諒一切,老爸。」帕可在西班牙是很普遍的名字,結果父親去的時候,有八百個叫帕可的年輕人等他們的父親。

多少浪子等著父親和解啊!天父正慈愛地等著。

3、「聖靈的感動」
這是第三位格的聖靈。「感動」,團契之意,即有分於與聖靈的團契關係,祂無時無刻陪伴著我們,耶穌基督即藉著祂與我們同在。聖靈來引導我們進入真理,使真理成為我們的靈糧,新生命得以成長;聖靈來使我們得著能力勝過罪惡的權勢,使我們成為聖潔蒙神的悅納;聖靈來,也把各般屬靈的恩賜賞賜下來,使我們能在神的家耕耘神所量給我們的地界;聖靈來,更把屬靈的能力充滿我們,使我們能受差派到各地把福音傳開。

結論:在此祝福你得著三一真神完全的祝福:得著祂豐盛的恩典、領受祂奇妙的慈愛,以及享受祂親密的團契。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月14日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「保羅的問安語」

加拉太書一1-5】:「1 作使徒的保羅(不是由於人,也不是藉著人,乃是藉著耶穌基督,與叫他從死裏復活的父神)2 和一切與我同在的眾弟兄,寫信給加拉太的各教會。3 願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們!4 基督照我們父神的旨意,為我們的罪捨己,要救我們脫離這罪惡的世代。5 但願榮耀歸於神,直到永永遠遠。阿們!」

感想:加拉太書是保羅所寫最早的一封信,約在主後49年於安提阿寫給「加拉太的各教會」,這些教會最可能就是保羅在第一次宣教之旅與巴拿巴所建立起來的教會,應該有:彼西底之安提阿、以哥念、路司得和特庇這四個城市的教會。雖然那時保羅已在耶路撒冷和使徒們開了在教會歷史中被稱為「耶路撒冷會議」(徒15:1-29)的會議,主要是討論「若不按摩西的規條受割禮不能得救」(徒15:1)的事,雖然最後結論是:「我們得救,乃是因為主耶穌的恩」(徒15:11),可是仍然有從耶路撒冷到加拉太的猶太人宣傳得救一定還要加上割禮,他們還攻擊保羅使徒的身份到底是從何而來,他們所講的加拉太教會信徒很多竟然信了,保羅聽到這件事,因此寫了這封信去糾正加拉太教會信徒,免得他們被「迷惑」(加3:1)而偏離了基督純正的信仰。

1、保羅的權柄:(vv1-2)
他的「使徒」身份乃是直接從神而來的,不是人的指派。「使徒」,被差遣者之意。聖經學者司多德說:「它是專為十二使徒,以及其他一、兩位由復活基督親自指派的人而設的專有名詞。」在使徒行傳記載了保羅在大馬色因見到復活的主而悔改(徒9:3),之後被差「要在外邦人和君王並以色列人面前」(徒9:15),宣揚主耶穌的復活的福音。他是被主耶穌親自所差派的,保羅以此來反駁攻擊他的人。

2、保羅所傳的福音(vv3-4)
保羅所傳福音的核心由兩大要素組成:恩惠和平安。
(1)恩惠:與恩典同字,白白的禮物,最不配的人得著了神最寶貴的禮物。有人把恩典(GRACE)講成:”God’s Redemption at Christ’s Expense.”是由耶穌付出生命的代價,死在十字架上,把我們從罪中拯救出來,我們只是白白的領受,那是人類所接受到最昂貴的禮物。

(2)平安:完全,無瑕疵之意。耶穌基督成為我們的中保,使人得以與神和好,進而因神的愛使人得以與人和好,也能與自己和好,使人得回因犯罪之後所失去的平安。

結論:基督的信仰不複雜,常是不單純的人把它弄複雜了,若我們常謹記恩惠與平安,你就逐步邁向基督信仰的核心了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月15日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「基督的僕人」

加拉太書一6-10】:「6 我希奇你們這麼快離開那藉基督之恩召你們的,去從別的福音。7 那並不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。8 但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。9 我們已經說了,現在又說,若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛。10 我現在是要得人的心呢?還是要得神的心呢?我豈是討人的喜歡嗎?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的僕人了。」

感想:保羅很驚訝加拉太教會怎麼會「這麼快離開那藉基督之恩召你們的,去從別的福音」,因為這段時間還不到三年。保羅與巴拿巴約在主後四十六年展開第一次的宣教之旅,把福音傳到加拉太幾個城市,而現在寫信的時間約在主後四十九年。當福音傳到加拉太時,他們對保羅順服與疼惜的程度到了「就是把自己的眼睛刨出來給我」(加4:15)都願意,可是這時候竟然轉向了。

「離開」,改變,移轉,它有「投誠」之意,專指士兵的叛變投向另一個陣營。這是很令保羅心急又難過的事,因為另一陣營所代表的是與神的恩典隔絕了。

1、真理只有一個(vv6-9)
從耶路撒冷來的那些猶太人假教師「把基督的福音更改了」,他們教導人得救需要耶穌,也需要行割禮行律法,這會把人從基督拉離開的信仰而沉淪的,所以保羅會講了極重的話—「他就應當被咒詛」「咒詛」,有用之物成為無用。這是保羅所希望的,他希望神使這些人不再有「攪擾」教會的能力,他們所說的話也不會產生影響加拉太信徒的果效。真理只有一個,不是條條道路都可以通羅馬的。

2、基督的僕人要得誰的喜歡(v10)
這是基督徒在世上常會遇見的兩難,「得人的心」或「得神的心」。保羅如果會作人,給耶路撒冷來的那些猶太人留點情面,睜一眼閉一眼不就不會得罪人了嗎,以後到其他地方傳福音也方便多了。可是,保羅好像不這樣做,他還是勇敢站出來為真道發聲,他很清楚自己是「基督的僕人」,作僕人的唯有一個心思,就是討主人的喜悅。亞伯拉罕、雅各、摩西、大衛、所羅門、尼希米、保羅、彼得…,也都自稱是神的僕人。看看詩人怎麼描寫僕人:「看哪,僕人的眼睛怎樣望主人的手,使女的眼睛怎樣望主母的手,我們的眼睛也照樣望耶和華-我們的神,直到他憐憫我們。」(詩123:2)「望主人的手」或「望主母的手」就是隨時等候主人發號施令。自稱僕人不單表明謙卑和,更表明他們唯有一個心思,就是得神的喜悅。

結論:想一想,最後我們到底是要站在誰的面前?要對誰交帳?討好人只是一時的,可是討神的歡心卻是永恆的!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月16日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「耶穌基督所啟示的福音」

加拉太書一11-12】:「11 弟兄們,我告訴你們,我素來所傳的福音不是出於人的意思。12 因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的。」

感想:因為那些從耶路撒冷來的人,質疑保羅所傳的福音,保羅在此提出他所傳的福音的來源。

1、它不是從人而來
無論是「領受」「教導」,福音的來源絕不是從「人」來的。以人的智慧與高度,他如何能知道永恆和天上的事呢?在聖經中有位尼哥底母,他大有學問,但「重生」之道對他而言是陌生的;詩人在觀看天上的月亮星宿之後只能發出「人算甚麼」(詩8:4)的嘆息。東方大儒如孔子,對生命認知的程度是何等的深,但也只能說出「不知生,焉知死」,西方大儒蘇格拉底在死之前說:「永別的時刻來臨了,我們各走各的路 — 我邁向死亡,而各位繼續活著。生者與死者孰勝?只有上神知曉。」從人而來的學問是沒有辦法把人從死亡之地拯救出來的,直到有一天耶穌來了,祂帶來了答案。

2、它是從耶穌基督啟示來的
「啟示」,揭開之意,把布幕揭開,讓人可以看到真相。永生的福音乃是神自己透過耶穌基督向世人揭開的。聖經說耶穌是:「 除了從天降下、仍舊在天的人子」(約3:13),祂處在天之地之間是祂把天上的事啟示給世人知道。「啟示」一語今天已被用得太浮濫,基督徒常說:「我得到神的啟示」,那是不得了的事,因為「啟示」所得的信息等同聖經了,我們應該說「神的感動」或「聖靈的亮光」會好一些。尼哥底母來到耶穌面前,耶穌清清楚楚的向他講解「重生」之道,也因此把他從「豈能再進母腹生出來嗎?」(約3:4)帶進「 叫一切信他的都得永生。」(約3:15)

在耶穌來之前永生之道是人難以知曉的「奧祕」,但耶穌來之後這奧祕解開了,而且經由祂的使徒把這奧祕傳開了,如保羅後來所講的:「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道,像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。」(弗3:5-6) 保羅深知他所傳的乃是真實的,一方面死而復活的主曾經向他顯現,這是他一生傳福音的焦點如他所說的一句話:「不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前2:2);另一方面,他也曾經被提到第三層天,神向他揭開天堂的奧祕,這啟示大到一個地步必須有一根刺加在他身上,免得他自高自大,也免得別人把他看得過高了。

結論:在耶穌誕生之前,施洗約翰的父親撒迦利亞曾預言耶穌的到來說:「要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人,把我們的腳引到平安的路上。」(約1:79)是的,因為福音所揭開的亮光引導我們走在平安的路上。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月17日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「歸主後第一次訪問耶路撒冷」

加拉太書一13-24】:「13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事,怎樣極力逼迫殘害神的教會。14 我又在猶太教中,比我本國許多同歲的人更有長進,為我祖宗的遺傳更加熱心。15 然而,那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的神,1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏,叫我把他傳在外邦人中,我就沒有與屬血氣的人商量,17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的,惟獨往阿拉伯去,後又回到大馬士革。18 過了三年,才上耶路撒冷去見磯法,和他同住了十五天。19 至於別的使徒,除了主的兄弟雅各,我都沒有看見。20 我寫給你們的不是謊話,這是我在神面前說的。21 以後我到了敘利亞和基利家境內。22 那時,猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。23 不過聽說那從前逼迫我們的,現在傳揚他原先所殘害的真道。24 他們就為我的緣故,歸榮耀給神。」

感想保羅在此向加拉太教會作他悔改信主的見證,主要是要強調他所得的福音不是從人來的,而是直接從耶穌來的。

1、悔改前(vv13-14)
在這時期保羅在耶路撒冷是名人,是火熱份子,為了「祖宗的遺傳」全力迫害「神的教會」,司提反被害時保羅「喜悅他被害」(徒7:60)他當時可能在為大家看守脫下來的衣服,好方便他們丟石頭;門徒四處分散時,他拿了大祭司的緊急拘捕令追到大馬色「無論男女,都准他捆綁帶到耶路撒冷」(徒9:2),他真是令教會聞之色變的鬼見愁啊!

2、悔改時(vv15-16上)
耶穌在大光中向他顯現,他因此悔改信主(徒9:3),保羅將此講是被神「從母腹分別出來」以示這事完全是神主動的恩召,也就是「使徒」這職份完全不是他定意奔跑所得的,而且神賜的。

3、悔改後(vv16下-24)
這段主要在解釋他所傳的福音「不是人教導我的」,從他信主之後的那一段日子的經驗:
(1)沒有與任何人商量:因為福音已「啟示」在他心中。
(2)沒有去見使徒:所以使徒們不可能是教導他的人。
(3)三年後與彼得同住十五天:彼得直到年老談到保羅只說:「照著所賜給他的智慧」(彼後3:15),也表明保羅所得的「啟示」乃是神直接給保羅的。
(4)後來只見過主的兄弟雅各:也就是見短短的一面,雅各也如何把耶穌基督的事在那麼短的時間都教導他呢?
(5)在猶太地的教會都沒與他見過面:也就是被認為最接近過耶穌,常常跟隨在耶穌身邊的那些門徒,他都沒見過,當然就不可能教導他了。

結論:當然保羅的經驗並非是普遍性的,他是神特別選召的使徒,神使用他把耶穌基督救人的福音傳給世人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月18日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「歸主後第二次訪問耶路撒冷」

加拉太書二1-5】:「1 過了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,並帶著提多同去。2 我是奉啟示上去的,把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說;卻是背地裏對那有名望之人說的,惟恐我現在,或是從前,徒然奔跑。3 但與我同去的提多,雖是希臘人,也沒有勉強他受割禮;4 因為有偷著引進來的假弟兄,私下窺探我們在基督耶穌裏的自由,要叫我們作奴僕。5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們,為要叫福音的真理仍存在你們中間。」

感想:這段保羅談到他信主之後第二次上耶路撒冷的事,有幾個地方我相信是他刻意描寫的,為要使加拉太教會能知曉他所傳給他們的是「福音的真理」,也就是他所傳的福音是唯一的,是真實的,是不能被其他的福音所取代的,就算是「天上來的使者」也不能更改它。

1、他是奉啟示去的(vv1-2)
保羅悔改信主十四年後第二次來到耶路撒冷,雖然是與巴拿巴帶著捐項去供給住在猶太的弟兄(徒11:29),但主要是「奉啟示上去的」,是神很明白的要他趁這個送捐項的機會到那裡把他在外邦人中所傳的福音對耶城的弟兄姊妹陳述,但更重要是要「背地裡」,即私底下真正是要講給「那有名望之人」聽的,那些有名望的人影響著教會,如果他們對福音有準確的認識,那對福音廣傳應該會有很大的幫助。神也真是苦心,猶太人要改變真是不容易。

2、他堅持當守的道(vv3-5)
提多是希臘人,是沒受過割禮的外邦人,但保羅也沒有「勉強他受割禮」。保羅這種舉動並不是要挑釁耶路撒冷教會內的猶太人,而是勇敢的向他們表示什麼是「福音的真理」,它就是猶太人和外邦人蒙神接納的條件完全是一樣的,即相信耶穌基督就得救,外邦人不會因為沒受割禮就不得救。當時保羅看到教會內有「偷著引進來的假弟兄」,也就是不從「因信稱義」正門進入教會的人,耶穌曾經說:「 我實實在在地告訴你們,我就是羊的門。…凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃。」(約10:7-9)可是很奇怪的,就是會有人想要在耶穌之外又開一個門;耶穌明明說「你們要進窄門。」(太7:13)可是他們硬要把那門加寬了,把許多人引導到「滅亡」之路。保羅把這些人稱為「假弟兄」,看起來是基督徒,又是在教會內,可是他們是假的,是稗子混在麥子裡面(太13:25),有些時候,他們竟然已經混到「有名望」之林了。可是保羅「一刻功夫」也沒有與他們有任何的妥協,不管他們有多少攻擊或威脅,保羅絕對不會讓他們有一點點的機會在耶穌基督的福音裡攙雜了任何的污點。

結論:保羅順服神的「啟示」到耶路撒冷講明福音,但他完全不順服人的威脅而「更改」福音,他是神的真使徒!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月19日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「同被神所差派」

加拉太書二6-10】:「6 至於那些有名望的,不論他是何等人,都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的,並沒有加增我甚麼,7 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人,正如託彼得傳福音給那受割禮的人。8(那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的,也感動我,叫我為外邦人作使徒;)9 又知道所賜給我的恩典,那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之禮,叫我們往外邦人那裏去,他們往受割禮的人那裏去。10 只是願意我們記念窮人;這也是我本來熱心去行的。」

感想:在本次的訪問之中,有了幾個結論:

1、保羅所傳的福音沒有因此有所不同(v6)
那些在教會中被認為重要的人物,「有名望的人」與我根本沒什麼關係,雖然他們眼中最重要的人只有耶穌的兄弟雅各,或者是彼得和約翰,但也沒有因此而影響我,我所傳的福音沒有因他們的緣故而作什麼的調整或增減。

2、顯出神已在福音傳揚上作了祂的分工(vv7-8)
保羅受差派往外邦人的地區,而彼得則向受割禮的猶太人傳福音。這不是講有兩種福音,而是按著使徒的屬性受差派作工。神在保羅身上的預備,讓他有特別大的空間調自己:「向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人;向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。向沒有律法的人,我就作沒有律法的人,為要得沒有律法的人;其實我在神面前,不是沒有律法;在基督面前,正在律法之下。」(林前9:20-21)直到今天這情形還是存在,似乎神劃定給我們的疆界一樣,不同的恩賜使我們能有能力服事神,但它同時也劃定了我服事的範圍,讓我與別人一起分工合作。

3、大家彼此祝福往普天下去傳福音(v9)
「用右手行相交之禮」,是彼此接納和祝福之意,保羅好像想要突顯這幾位你們所看為最重要的人,都這樣與我們行相交之禮了,你們怎會如此的排拒我們呢?彼得對我所傳的都完全接納,這從後來彼得所講的一句話看出來:「…就如我們所親愛的兄弟保羅,照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的,那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。」(彼後3:15-16)「強解」的意思也有反對,不同意他所講的。彼得他們都全盤接受了,為什麼在加拉太有那些從耶城去的猶太人還攻擊我們呢?

結論:最後他們只是希望保羅能繼續關心耶路撒冷教會受災的信徒,也就是說保羅所傳的和所堅持的那些在耶城的使徒都同意的,這點很重要,它使得全世界信徒在福音裡能合一。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月20日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「了不起的一幕」

加拉太書二11-14】:「11 後來,磯法到了安提阿;因他有可責之處,我就當面抵擋他。12 從雅各那裏來的人未到以先,他和外邦人一同吃飯,及至他們來到,他因怕奉割禮的人,就退去與外邦人隔開了。13 其餘的猶太人也都隨他裝假,甚至連巴拿巴也隨夥裝假。14 但我一看見他們行的不正,與福音的真理不合,就在眾人面前對磯法說:「你既是猶太人,若隨外邦人行事,不隨猶太人行事,怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢?」

感想:保羅從第一章11節開始到這一段的自我辯護,他提到三次與彼得之間的比較:1、第一次是他到耶路撒冷作彼得的客人,與他同住十五天(1:18);第二次是談到他與彼得同是使徒,只是受差派到不同族群去宣揚福音(2:7-8);3、第三次即這次在安提阿,保羅有意無意之間在這與「真理不合」的吃飯事件顯出他的主導性和影響力,連彼得在這事件都得聽話,那你們呢?你們是不是可以停止對我的攻擊和毀謗呢?

原本彼得、巴拿巴他們很自在與外邦人同桌吃飯,可是「從雅各那裡來的人」(加2:11)到了以後,即從耶路撒冷來的猶太人,彼得因怕「奉割禮的人」(加2:12),就退去與外邦人隔開了,其他的猶太人也都「隨他裝假」,裡面甚至有曾與保羅進入外邦人世界宣教會巴拿巴都「隨夥裝假」

「奉割禮的人」,這是一群非常傳統、內聚型的猶太基督徒,雖信主了,但仍然不與外邦人同桌吃飯。彼得怕他們找碴是有原因的,有一次彼得去向羅馬百夫長哥尼流傳福音回來,這些人不但不為外邦人信主高興,反而一見面就質問彼得:「你進入未受割禮之人的家和他們一同喫飯了。」(徒11:3)為此,彼得怕惹麻煩而與外邦人分開了,其餘的人也跟進。這時,保羅因見他們所行的「與福音的真理不合」就挺身而出責備彼得的不是。

這段有兩方面令人佩服。
1、保羅保守了教會的合一
保羅的行為使得基督教信仰不致變成「一主二桌」,教會不致從此分成猶太人和外邦人,基督的身體將被分割成兩半了。今天我們領聖餐的時候就不能說我們同領基督的身體了。

2、彼得顯出了在真理前的順服
「我們凡事不能敵擋真理,只能扶助真理。」(林後13:8)彼得正是這種人,他沒有因此惱羞成怒,與保羅為敵,更與保羅齊心努力為福音奮鬥。這樣的心胸真是了不起啊!

結論:想想看,今天教會會不會也有人把自己隔開的呢?吃愛筵時是不是只顧與自己的好朋友靠在一起呢?會不會有多一點心思去認識接待新朋友?對這種現象也「隨著裝假」不發一言,還是像保羅挺身而出:「我們所行的與福音的真理不合」。若能如此,福音才能廣傳。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月21日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「因信稱義」

加拉太書二15-21「15 我們這生來的猶太人,不是外邦的罪人;16 既知道人稱義不是因行律法,乃是因信耶穌基督,連我們也信了基督耶穌,使我們因信基督稱義,不因行律法稱義;因為凡有血氣的,沒有一人因行律法稱義。17我們若求在基督裏稱義,卻仍舊是罪人,難道基督是叫人犯罪的嗎?斷乎不是!18 我素來所拆毀的,若重新建造,這就證明自己是犯罪的人。19 我因律法,就向律法死了,叫我可以向神活。20 我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。21 我不廢掉神的恩;義若是藉著律法得的,基督就是徒然死了。」

感想:保羅在此所論述的,加拉太教會信徒應該是知道的,因為保羅以前曾告訴過他們,只是這次要他們再次聚焦在基督身上,不要受那些從耶路撒冷來的猶太假教師影響而失焦了。

1、人得以稱義完全是因信耶穌基督(vv15-16)
    保羅自己都會覺得奇怪,所有的猶太人都知道大衛王所講的一句話:「因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的。」(詩143:2)可是猶太人千年來仍然一直企圖把這句話改成「凡活著的人可以因行律法稱義」,其實在其他的宗教信仰也都是如此。相信這也是撒但最樂意看到的事,靠自己吧,不要靠耶穌了,這樣地獄就會客滿。在這裡保羅一連三次用不同方式談到因信耶穌稱義,除此之外再無別路了。「信」在約翰福音這樣說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。」(約1:12)接待耶穌到你的心裡,相信祂是死而復活的神,承認祂是你個人的救主,你在神的面前就被稱為義人了。

2、人信主之後又犯罪乃是自己的問題(vv17-18)
很多人信了主卻仍然犯罪,因此就留下了讓人攻擊的話柄,你看,那個人信了主,不努力行善,只講靠耶穌,結果呢?因信就稱義,那豈不太容易了嗎?這樣會不會太冒險,不必遵行律法,那會不會導致放任自己呢?以前犯了罪說是悔改了,現今又重蹈覆轍,你又為何堅持因信稱義之理呢?

3、人信主之後生命一定會改變(vv19-20)
可是保羅的看法與那些人不一樣,保羅講到信了主以後生命的本質是「與基督同釘十字架」,舊我向著律法死了,新我則與基督一同復活了。常令我犯罪的舊我,它被釘在十字架上,氣息將一天比一天微弱,若是還有作為,那也只是一息尚存,迴光返照而已;可是與基督一起復活的新人,卻要「一天新似一天」(林後4:16)越來越成長,越來越茁壯,最後將活出耶穌基督的樣式。

結論(v21):人能稱義得救完全是神的恩典,是祂在十字架上作成的功勞,一切的一切,只因為我們用單純的心信了耶穌。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月22日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「加拉太教會的無知」

加拉太書三1-9「1 無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?2 我只要問你們這一件:你們受了聖靈,是因行律法呢?是因聽信福音呢?3 你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?4 你們受苦如此之多,都是徒然的嗎?難道果真是徒然的嗎?5 那賜給你們聖靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢?是因你們聽信福音呢?6 正如亞伯拉罕信神,這就算為他的義。7 所以,你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。8 並且聖經既然預先看明,神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:萬國都必因你得福。3:9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」

感想:保羅在前二章講完他使徒的權柄與因信稱義之理之後,第三章就進入他們受假教師響影而偏離真理的問題。

1、保羅心中的難過(v1)
「無知」,愚蠢的,沒有智慧的。保羅的用字很重,因為他們對基督的認識不是「聽到」而已,而是幾乎「看到」了,因為聖靈把耶穌基督釘十架的那一幕「活畫在你們眼前」,叫他們心靈的眼睛看得見,可是現在怎麼變了呢?

保羅講「誰」,是用單數,似乎有意指出那迷惑你們,誤導你們的是「說謊之人的父」(約8:44),即撒但。牠用謊言把神的羊帶離羊圈,最後進入牠的圈套而沉淪!

2、加拉太信徒主觀的經歷(vv2-5)
保羅在此只問一件事:他們領受聖靈是因行律法」「因聽信福音」? 相信加拉太信徒一定很清楚正確答案的,可是他們竟然要回到「靠肉身成全」,也就是要靠行律法和割禮稱義,想要在十字架之外上加上自己的功勞。

如果這樣那真是白白受苦了。那時一個人信耶穌等於開始走上「苦路」,那時他們為了信仰,什麼的苦都挺下來了。可是這時怎會又走回老路了呢?這樣的話,當初因信主而受的苦,豈不都白受了嗎?

3、保羅引用聖經來導正他們(vv6-9)
保羅說:「正如亞伯拉罕信神,這就算為他的義」,這句話出自摩西五經(創15:6),這是保羅和猶太人所共信的一句話,亞伯拉罕被稱為義的時候約七十六歲,九十九歲才受割禮(創17:9-10),亞伯拉罕被稱為義不是行割禮,而是因為信了神。而且神早已訂下誰能被稱為義的條件:「萬國必因你得福」 。「萬國」,all nations,指猶太人和外邦人,他們都要因信成為「亞伯拉罕的子孫」,「以信為本」是聖經中早已言明的事。

結論:基督的信仰非常的單純,所有的人得救只因一件事:「因聽信福音」,除此之外,別無他路。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月23日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「兩條路的選擇」

加拉太書三10-14】:「10 凡以行律法為本的,都是被咒詛的;因為經上記著:凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛。11 沒有一個人靠律法在神面前稱義,這是明顯的;因為經上說:義人必因信得生。12 律法原不本乎信,只說:行這些事的,就必因此活著。13 基督既為我們受(-原文是成)了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為 經上記著:凡掛在木頭上都是被咒詛的。14 這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。」

感想:面對在加拉太教會最大的亂源—從耶路撒冷來的猶太人假教師,保羅用心良苦地盡可能提出大家所共同認知的摩西五經來談論他所提出的「因信稱義」之理。

1、行律法稱義之路(v10)
這段保羅引用申命記中所記的:「不堅守遵行這律法言語的,必受咒詛,百姓都要說:阿們!」(申27:26)「咒詛」,即使有用之物或人變成無用之物或人,即使其失去應有的功能。人在犯罪之後,人失去了彼此相愛的功能,因此產生了哥哥該隱謀殺弟弟亞伯的事件(創4:8),直到如今這種事還層出不窮;而土地呢?聖經講也失去了應有的功能了,地長出了荊棘和蒺藜來,使得流汗耕作之後沒辦法看到農作物的長成,人走得出咒詛之路嗎?

2、兩條的選擇(vv11-12)
這段保羅引用猶太人所熟悉的舊約先知哈巴谷書的話:「惟義人因信得生」(哈2:4)來告訴加拉太教會因信稱義之理;另外也對照因行為稱義之理,他引用摩西五經:「你們要守我的律例典章;人若遵行,就必因此活著。」(利18:5)這兩條路看似都能引人到「生」路,可是從已論述的靠行為稱義這條路是不通的,他只會令人進入「咒詛」之路。所以在此你就得選擇另一條路,即因信稱義之路,這也是保羅所傳的福音。可是那些從耶路撒冷來的假教師卻用盡心思要把人引導到滅亡之路,這是保羅所著急的。

3、因信稱義之路(vv13-14)
因信稱義這條路是耶穌基督我們開啟的。保羅引用摩西五經:「被掛的人是在神面前受咒詛的。」(申21:23)被掛在樹上即表示被掛在十字架上,猶太人很難接受耶穌是彌賽亞,因為按申命記之言,祂必定是受神咒詛的人,怎會是受差要來拯救我們的救主呢?可是保羅看清楚一件事,耶穌乃是「為我們受了咒詛」,先知以賽亞早已作了這樣的宣告:「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(賽53:6)原本該打在我們身上的刑罰,耶穌都為我們承擔了。

結論:從聖經所記,原本神從一開始就未改變,因信稱義就是祂所定下來要拯救世人的道路。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月24日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「兩種文約」

加拉太書三15-20】:「15 弟兄們,我且照著人的常話說:雖然是人的文約,若已經立定了,就沒有能廢棄或加增的。16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫,指著許多人,乃是說你那一個子孫,指著一個人,就是基督。17 我是這麼說,神預先所立的約,不能被那四百三十年以後的律法廢掉,叫應許歸於虛空。18 因為承受產業,若本乎律法,就不本乎應許;但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。19 這樣說來,律法是為甚麼有的呢?原是為過犯添上的,等候那蒙應許的子孫來到,並且是藉天使經中保之手設立的。3:20 但中保本不是為一面作的;神卻是一位。」

感想:保羅提出亞伯拉罕和摩西這兩位先祖來論說「因信稱義」之理。依照「文約」,即書面上的約定。一但「立定了」,人就不能隨便更改,何況是神與人所立的約呢?若從以色列人的歷史來看,神曾與他們的先祖亞伯拉罕和摩西立約,從這兩約即可清楚一些事:

1、與亞伯拉罕所立的應許之約(vv16-17)
它是神對他的「應許」,神對亞伯拉罕說:「耶和華對亞伯蘭說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」(創12:1-3)應許在於「神要做」,人是白白的領受,「我必叫你…」、「我必賜福…」。亞伯拉罕只是信即得著,雖然一時之間沒有得著,可是若我們回顧歷史,這應許已在某種程度上已經應驗在他的子孫身上。

而聖經也預言「你那一個子孫」(參創13:5),保羅很清楚的指明「就是基督」,因信得著神的應許,萬國都要因這一個後裔得福。既然是神與亞伯拉罕所立的約,當然就不受時間的限制了,更不會被430年後神與摩西所立的律法廢掉了。

其實與摩西所立的律法,無非是堅固神與亞伯拉罕所立的約,早期守與一人立約,摩西時期與一族立約,將來則進入與萬國立約,神漸近地引導萬民歸向祂。

2、與摩西所立的律法之約(vv18-19)
神賜給摩西的律法最具代表的是十誡,它所表達出來的是「你不可…你不可」、「當守…」、「當孝敬…」所呈現出來的是人要靠行為來取得神的歡心,所談的是人的自我約束與責任,當然也是人可以自誇的功德。

結論(v20):所以說,神與亞伯拉罕所立的應許之約和摩西的律法之約是完全不一樣的,一是靠信心,一是靠行為,但問題是立約的人是同一位神啊!神會用不同的尺碼來做事嗎?神會朝令夕改讓人不知如何依循?不會的,律法是「為過犯添上的,等候那蒙應許的子孩來到」,所以律法有它特別的功能,它如同在河邊築堤,先不讓河水泛濫出來,搶一些時間來疏浚,律法有它階段性的任務。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月25日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「第十二課最佳訓蒙師」

加拉太書三21-29】:「21 這樣,律法是與神的應許反對嗎?斷乎不是!若曾傳一個能叫人得生的律法,義就誠然本乎律法了。22 但聖經把眾人都圈在罪裏,使所應許的福因信耶穌基督,歸給那信的人。23 但這因信得救的理還未來以先,我們被看守在律法之下,直圈到那將來的真道顯明出來。24 這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裏,使我們因信稱義。25 但這因信得救的理既然來到,我們從此就不在師傅的手下了。」

感想:在這段保羅詳細說明律法所扮演的角色,它只是配角,是過場人物,可是猶太派的基督徒竟把它視為主角了,眼目應該看耶穌,但他們卻直視摩西,因此而產生了很大的偏差。這個現象也曾經發生在變貌山上啊!當摩西、以利亞從天上下來同耶穌說話,彼得、約翰、雅各他們說:「主啊,我們在這裏真好!你若願意,我就在這裏搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」(太17:4)他們一時之間已把耶穌、摩西、以利亞等同視之了,他們分不出誰是主角,誰是配角了。不錯。摩西、以利亞真是了不起,但他們如何與耶穌相比呢?是天父的聲音把他們又拉回來:「說話之間,忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們,且有聲音從雲彩裏出來,說:這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他!」(太17:5)

保羅所做的,也是要把人的眼目拉回到耶穌身上。
1、聖經把眾人都圈在罪裡(vv21-22)
保羅將「律法」仍稱為「聖經」,這就如我們把新舊約皆稱為「聖經」,但它有不同階段的功能,它是由同一位神所啟示的真理。在我們的社會有一個地方叫做監獄,它實在不太令人喜歡,但要讓大多數人有機會活得更好,它似乎又是必須的,把會傷人的罪犯「圈」在那裡,直到有一天他服刑完或變好了才能把他放出來。

律法也是如此,而且它密布到如天羅地網,沒有一個人可以逃漏掉它的看管,所以詩人才會說:「耶和華從天上垂看世人, 要看有明白的沒有,有尋求神的沒有。他們都偏離正路, 一同變為污穢; 並沒有行善的,連一個也沒有。」(詩14:2-3)它使人看清楚自己有多壞,壞到一個地步才知道尋求神的恩典。

2、律法是訓蒙的師傅(vv23-25)
家庭教師,私人教師。在羅馬時代的富豪之家常會找一位忠心、有智慧的僕人將兒子交給他,舉凡該小兒未成年之所需學習的知識、道德、及進退出入等禮節,皆由該僕人教導,可是長大之後,這僕人階段性任務就完成了。再來就是耶穌要接手了,祂要把你接到「因信得救」的恩典裡面,使你脫離律法的咒詛。

結論:感謝神,「因信得救」的理已來到了,我們出監牢了!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月26日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「神的兒女」

加拉太書三26-29】:「26 所以,你們因信基督耶穌都是神的兒子。27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。28 並不分猶太人、希臘人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裏都成為一了。29 你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。」

感想:講到這段話保羅的心是興奮的,他好像覺得可以把這份興奮之情傳染給那些猶太派的基督徒,難道你們沒有看到嗎?因信稱義之理真是人類有史以來最大的恩典啊!

1、因信基督成為神的兒女(v26)
因信稱義之理使人「因信基督都是神的兒子」了,而且它把所有的人都包在這裡面了,「希臘人、自主的、為奴的、或男或女」。罪人竟然被提升為神的兒女。

有人問基督徒是什麼身份?答案很多,但最具內涵、最豐富的答案是:基督徒是神的兒女。因著信使我們進入神的家庭,享受天父的關懷和看顧。哲學家威廉‧白瑞德(William Barrett)說:「信心是信任,信心一旦橫溢,它便敢於達它的憤怒,因為信心把整個的人向神開放。」信心使人與神能建立最真誠的關係。

2、因受洗而披戴基督(vv27-28)
「披戴基督」,如同把耶穌基督的生命穿在我們身上,耶穌是神的獨生子,天父盼望我們這些因信成為祂兒女的都能活出耶穌基督的樣式。而這身份是在我們受洗之後完成的。保羅特別把「受洗」「因信基督耶穌」放在一起,不必再多一道手續行割禮了,只要受洗就能「歸入基督」了。
而且不管你是什麼族群,都一樣受先歸入基督,沒有任何一人不同,我們都在基督裡成為一了。

3、照著神的應許得產業(v29)
因信成為神的兒女,理所當然可以「承受」神國的產業。根據羅馬律法,人如果要一個後嗣來繼承他的產業,可以領養一個男孩作兒子(今天亦同),不過往往是成年人而非嬰孩。曾經有一部電影「賓漢」,男主角是猶太人,被迫害後淪為被鎖在戰艦艙底的划槳奴隸,有次海戰,他竟然救了艦隊司令,那司令就領養他為兒子,他的身份一下子由最低賤的奴隸變成貴族,凱旋歸國的時候,站在他的父親身邊,接受舉國百姓的歡呼。保羅用當時人可以明白的方式告訴他們,神已經在你信的時候領養你了,有一天你在天上將接受千萬天使的歡呼。

結論:以前我們是罪的奴隸,毫無盼望一生勞碌至死,可是今天卻因信成為神的兒子,將來更有天父陪伴進入祂的國,有千萬的天使要歡呼歡迎我們。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月27日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「從此以後」

加拉太書四1-7】:「1 我說那承受產業的,雖然是全業的主人,但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別,2 乃在師傅和管家的手下,直等他父親預定的時候來到。3 我們為孩童的時候,受管於世俗小學之下,也是如此。4 及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下,5 要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。6 你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們( - 原文是我們)的心,呼叫:阿爸!父!7 可見,從此以後,你不是奴僕,乃是兒子了;既是兒子,就靠著神為後嗣。」

感想:在這段保羅詮釋我們現階段乃是兒女的身份了。

1、以前舊的階段(vv1-3)
在舊的階段,就是「那承受產業」的耶穌基督也服在「師傅和管家的手下」,按著律法而行,「受管於世俗小學之下」

「小學」,最基礎的東西。即如1加1等於2,英文26個字母,這些基礎完全之後,你就能進入比較高等的學問。當然在這階段唯有耶穌基督完全的及格,如聖經所記:「祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。」

2、現今新的階段(v4)
「及至時候滿足」,神有祂自己的時間表,耶穌來的時候,祂已預備了一切所需要的環境,至少我們能知道的有:
1、交通:當時有一說法:「條條道路通羅馬」,當時確實有這樣的情形。
2、政治:羅馬在最強大的時候,護照的問題沒有。
3、語言:當時希臘語是通用的語言,走到那裡都適用。
正是福音可以廣傳的時候。這時候,那穌來了,祂生在我們的環境,把我們拯救出來。
「為女子所生」,指耶穌從童女馬利亞所生。「生在律法以下」,即耶穌所成長的環境與所有要被訂罪的人是一樣的。

3、耶穌把我們從律法的咒詛中贖出來(v5)
保羅雖沒太多著墨,但依他所講的,是祂用自己的生命為代價,把我們從律法的咒詛中贖出來。耶穌所做的不單是把我們「贖出來」而已,祂還叫我們「得兒子的名分」。這是信仰中的一大跳躍,從罪人到兒子是在信耶穌那一刻產生。這是很不可思議的事,神怎會對我們那麼好呢?

4、耶穌叫我們得兒子的名分(vv6-7)
神把耶穌的靈賜給凡相信祂的人,所以人可以開始呼叫神為「阿爸!父!」,這是在家庭中最親密的稱呼。保羅後來在羅馬書也依在此所論說的進一步延伸說:「你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。」(羅8:15-17)

結論:我們已經是活在新時代的人了,我們也因信成為神的兒女,神已把聖靈賜給我們,使我們時時刻刻親近祂。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月28日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「走回頭路」

加拉太書四8-11】:「8 但從前你們不認識神的時候,是給那些本來不是神的作奴僕;9 現在你們既然認識神,更可說是被神所認識的,怎麼還要歸回那懦弱無用的小學,情願再給他作奴僕呢?10 你們謹守日子、月份、節期、年份,11 我為你們害怕,惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」

感想:保羅講的這一段話,使徒彼得也曾經講類似的話:「俗語說得真不錯:狗所吐的,牠轉過來又吃;豬洗淨了又回到泥裏去滾; 這話在他們身上正合式。」(彼後2:22)這種現象從古至今似乎一直沒辦法停止。保羅對加拉太信徒也有這種嘆息,明明你們已經認識真理的人,怎會回頭去作「本來不是神」的奴僕?縱然它是那麼「懦弱無用」,層次低到那樣的地步,可是你們卻仍然願意走回頭路,真是不可思議啊!保羅列出幾個人被捆綁的項目。其實這與後來保羅求歌羅西書所說的一段話相類似:「你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢?」(西2:20)即自己立了一些與真理不合的規矩還自以為敬虔去遵行,使得個己活在捆綁之中。

1、日子
有安息日,每週第一日,什麼工都不可做。

2、月份
或說月朔,表明一個月的開始,以色列人要吹奏號角和獻上特別的祭。

3、節期
對猶太人來說,有幾個重要的大節日:逾越節,記念他們出埃及;七七節(或稱五旬節),在逾越節之後第五十天舉行;住棚節,五穀都收割好了,大家會在園子紮營,記念他們袓先從埃及出來住在曠野住帳棚的日子。

4、年份
如安息年,農地在第七年要休息。
神列一些規矩,乃要在其中享受神的恩典,耶穌來的時候,已有許多猶太人已走樣了。主說:「假冒為善的人哪,難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢,牽去飲嗎?況且這女人本是亞伯拉罕的後裔,被撒但捆綁了這十八年,不當在安息日解開她的綁嗎?」(路13:15-16)猶太人把他們以前守節的習慣帶進來,加拉太人也學著把他們自己信主以前的習慣帶進來,以致讓自己又一次淪陷在異教之風了。保羅有次序的列出「日、月、節、年」是不是更有一層意義,就是我們仍然全年無休的活在捆綁之中?
直到如今,是不是仍然有基督徒在婚喪喜慶的日子看特別的日子呢?

結論:真理來乃是要帶來真自由,以前我們無知活在許多捆綁之中,其實天天都是好日子,節期只是為要讓我們的日子過得更有次序,更加精彩而已。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月29日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「保羅苦心的呼籲」

加拉太書四12-20】:「12 弟兄們,我勸你們要像我一樣,因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。13 你們知道我頭一次傳福音給你們,是因為身體有疾病。14 你們為我身體的緣故受試煉,沒有輕看我,也沒有厭棄我,反倒接待我,如同神的使者,如同基督耶穌。15 你們當日所誇的福氣在哪裏呢?那時你們若能行,就是把自己的眼睛剜出來給我,也都情願。這是我可以給你們作見證的。16 如今我將真理告訴你們,就成了你們的仇敵嗎?17 那些人熱心待你們,卻不是好意,是要離間你們( - 原文是把你們關在外面),叫你們熱心待他們。18 在善事上,常用熱心待人原是好的,卻不單我與你們同在的時候才這樣。19 我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏。20 我巴不得現今在你們那裏,改換口氣,因我為你們心裏作難。」

感想:保羅這時開始要勸加拉太信徒回轉。

1、以前我們是如何開始的(v12上)
一般上勸人要達到果效,常需要先動之以情,繼而才能說之以理,讓自己與對方站在同樣的基礎點上。
(1)你們要像我一樣:像他已在真理裡面得自由,耶穌基督已把他從律法的捆綁中釋放出來。

(2)我也像你們一樣:保羅當時進到加拉太人中間,與他們作朋友,知道他們的想法與作法和生活方式。

2、你們對我是何等的看重(vv12下-16)
保羅讓他們想起當初他們跑得真好啊!
1)你們都沒有虧負我:保羅那時來到加拉太是因「身體有疾病」,這病可能不輕,他得到加拉太人很好的照顧。

2)你們沒有輕看我:一個「神的使者」怎會這樣病歪歪呢?他應該有神的祝福,甚至應該像大有能力的無敵鐵金剛啊!他們不但沒有輕看他,反而看他「如同基督耶穌」

3)你們對我真是看重:他們看重保羅到一個地步「就是把自己的眼睛剜出來給我,也都情願」,可是現在呢? 竟然把保羅看為「仇敵」了。

3、保羅對加拉太信徒的期待(vv17-20)
1)千萬不要中了敵人的詭計:「那些人」,即從耶路撒冷來的假教師,他們虛情假意的對你們好,是要你們與我隔開啊!也是要把你們與神的恩典隔離啊!

 (2)你們是我在基督裡生下來的孩子:保羅以這字來表明他對加拉太信徒的愛。繼而他說「我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。」如果他必須再承受「懷孕之苦」他都願意,而且他會「直等到」他們能「成形」,即長大成熟,活出耶穌基督的樣式,他才會安心的放手。

結論:保羅所言不是單單讓人相信耶穌即可,也要繼續教導他在真道上長大成熟,否則很容易被迷惑了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月30日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「從歷史看兩約」

加拉太書四21-23】:「21 你們這願意在律法以下的人,請告訴我,你們豈沒有聽見律法嗎?22 因為律法上記著,亞伯拉罕有兩個兒子,一個是使女生的,一個是自主之婦人生的。23 然而,那使女所生的是按著血氣生的;那自主之婦人所生的是憑著應許生的。」

感想:保羅此時針對「願意在律法以下的人」解說因信稱義和因行為稱義的兩種約,若真要明白神的心意,那就要從聖經歷史去瞭解了。

1、從使女生的
保羅講這是「按著血氣生的」。亞伯拉罕蒙召進入迦南地七十五歲(創12:4),神應許他:「你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎?又對他說,你的後裔將要如此。」(創15:5),亞伯拉罕信神必成就這事,「耶和華就以此為他的義」(創15:6)。可是十年過去了,他還是沒有孩子,為此,他的妻子撒拉安排為他娶了使女夏甲為妾(創16:2-3),隔年就生下了以實瑪利,那時亞伯拉罕86歲(創16:16)。

2、從自主婦人生的
保羅講這是「憑著應許生的」。直到亞伯拉罕99歲,撒拉90歲,神還對他說:「你的妻子撒萊,不可再叫撒萊,她的名要叫撒拉,我必賜福給她,也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她,她也要作多國之母;必有百姓的君王從她而出。」(創17:15-16)當然這太令人難以相信,所以亞伯拉罕就俯伏在地喜笑,心裡說:「亞伯拉罕就俯伏在地喜笑,心裏說:一百歲的人還能得孩子嗎?撒拉已經九十歲了,還能生養嗎?」(創17:)撒拉也為神所應許的暗笑:「我既已衰敗,我主也老邁,豈能有這喜事呢?」(創18:22)沒想到當亞伯拉罕100歲的時候,撒拉生下了以撒,成就了神所應許的,也應驗了「耶和華豈有難成的事嗎?」(創18:14)

這是歷史上的兩件事,神經由亞伯拉罕生下了兩個孩子,一個是「自主對婦人」撒拉所生,另一個是「使女」夏甲所生,看起來這不過是生活中的兩件小事而已,但它卻成為聖經救恩歷史的實物教學材料。

你想想,當時,亞伯拉罕會知道發生在他身上的家庭小事會影響到整個人類嗎?再說,他如果知道撒拉為他安排納妾這件事會成為許多戰爭的亂源,形成以色列和阿拉伯之間從古至今從未停息的戰爭,他會不會就貿然行事呢?所以,不要輕看發生在你身上的任何一件小事,按著神的心意行事(即按著神的應許),它引導出來的是源源不斷的祝福,按著自己的私慾而行的(即按著血氣),它將帶來代代的痛苦,這是歷史對我們的教導。

結論:亞伯拉罕的歷史,影響了你;你的歷史,也將影響你的子子孫孫,願我們更多按神的心意而行,祝福就在裡面。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年8月31日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「兩約的預表」

加拉太書四24-27】:「24 這都是比方:那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山,生子為奴,乃是夏甲。25 這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山,與現在的耶路撒冷同類,因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。26 但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母。27 因為經上記著:不懷孕、不生養的,你要歡樂;未曾經過產難的,你要高聲歡呼; 因為沒有丈夫的,比有丈夫的兒女更多。」

感想:保羅從撒拉和夏甲來談論它們所預表的兩約。

 「約」:指神與人所立的嚴肅協議,承諾使人成為祂的百姓,也承諾自己要作他們的神。神藉摩西立了舊約,以律法為本;藉著耶穌立了新約,以應許為本。

1、夏甲代表舊約(VV24-25)
(1)出於西奈山:因為神與摩西立約把十誡頌佈給他是在「阿拉伯的西奈山」
(2)生子為奴:因夏甲為使女,她所生的兒子以實瑪利也就成為奴隸,奴隸所生之子仍為奴隸。
(3)耶路撒冷:若與26節所說「在上的耶路撒冷」相對的話,此「耶路撒冷」應可指地上的耶路撒冷,它代表了猶太教,所信奉的是舊約,他們堅持擁有亞伯拉罕的血統,也執著行律法為得救之途。

2、撒拉代表新約(VV26-27)
(1)在上的耶路撒冷:它代表了天上的耶路撒冷或是當今的基督教會,所信奉的是新約,如耶穌在最後晚餐時所講的:「這杯是用我血所立的新約」(路22:20),在新約時代,不管是希利尼人、是猶太人,或男或女,都因信成為亞伯拉罕的後裔,他們不是從血氣生的,而是從神生的。
(2)是自主的:撒拉不是使女,她不是奴隸,她是亞伯拉罕的妻子。
(3)她是我們的母:撒拉是以撒的母親,她憑著神的應許生下了以撒,以撒在家是兒子不是奴隸。而今天,撒拉就成為所以因信得著神所應許之人共同的母親了。

3、將來教會的發展(v27)
最後保羅引用了先知以賽亞的話來談到這兩約將來的發展:「你這不懷孕、不生養的要歌唱;你這未曾經過產難的要發聲歌唱,揚聲歡呼; 因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。」(賽54:1先知當時對流亡在巴比倫的猶太人說預言,他將被擄的猶太人喻為被丈夫拋棄不能生育的婦人,可是有一天歸回,那時子女眾多超過從前的母親。以此來說:將來以信為本的教會人數將要大大的勝過以行律法為本的猶太教人數,這是那些猶太派的假教師所沒有辦法阻擋的,而歷史也應證了這件事。

結論:要記得你的身份,你是因信得著應許的兒女!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


「家庭祭壇(1)」

2021年8月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「守住傳福音的權柄」

哥林多後書十一7-15】:「7我因為白白傳神的福音給你們,就自居卑微,叫你們高升,這算是我犯罪嗎?8 我虧負了別的教會,向他們取了工價來給你們效力。9我在你們那裏缺乏的時候,並沒有累著你們一個人;因我所缺乏的,那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守,後來也必謹守,總不至於累著你們。10既有基督的誠實在我裏面,就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。11為甚麼呢?是因我不愛你們嗎?這有神知道。12我現在所做的,後來還要做,為要斷絕那些尋機會人的機會,使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。13那等人是假使徒,行事詭詐,裝作基督使徒的模樣。14這也不足為怪,因為連撒但也裝作光明的天使。15所以他的差役,若裝作仁義的差役,也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。 」

感想:有人懷疑保羅使徒的身份,言語又粗俗,接下來又攻擊他作教導竟然不收錢,這一定居心不良,或是他所教的根本不值錢。在保羅那年代,大牌講員收昂貴的費用很普遍,這與保羅不收費用成了很大的對比,他們是不是害怕被保羅比了下來,失去得利的門路呢?

1、保羅白白傳福音給哥林多教會(7-11)
保羅來到哥林多遇到了亞居拉和百基拉這對夫妻,因保羅與他們同業就投靠他們,一方面織帳棚為生,另一面在哥林多傳福音。他為什麼不拿哥林多教會的錢,因為「就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音,免得用盡我傳福音的權柄。」(林前9:18)不管有拿、沒拿總會被質疑,倒不如不拿,更能大膽的宣揚福音。可是他又感恩地接受從腓立比教會來的奉獻,所以保羅不是不收教會的錢,而是在於這教會成熟沒,他們的奉獻是不是出於愛心,或他們知道奉獻的真正意義他才收。

2、保羅希望能斷絕那些尋機會人的機會(vv12-15)
那些人假「最大的使徒」推薦之名來到哥林多教會,他們所傳的福音與保羅的不一樣,保羅稱他們為「假使徒」,他們「裝作基督使徒的模樣」,就像「撒但也裝作光明的天使」一樣,他們是到各教會尋找得利的機會的人而已。現在他們攻擊保羅不收錢傳福音,其實這也是他們最在意的,因為會斷了他們的財路。所以保羅執意繼續不收哥林多教會的錢,以此顯出那些「尋機會人」的真正的動機,「斷絕」他們的「機會」

結論:耶穌這樣對門徒說:「你們白白地得來,也要白白地捨去。」(太10:8)這應該是我們到任何地方傳福音的最高指導原則,保羅學得很好,我們也要這樣做,這樣,將來我們到任何地方傳福音都不會失去我們該有的權柄和機會。

三、討論:-----------------15分鐘
1. 保羅傳福音被質疑,我們要如何積極面對他人的質疑呢?
2. 為什麼傳福音會遇到許多困難?神的心意是什麼?
3. 請分享要如何在遇到困難時保持堅定的信心?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(2)」

2021年8月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「刺」

哥林多後書十二7-10】:「7 又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過於自高。8 為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。9 他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。10 我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了。」

感想:你有沒有想過若保羅身上沒有一根刺,他的生命能變成這樣偉大嗎?他會不會說出類似與尼布甲尼撒王所說的話 :「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?」(但4:30)他會不會也步上撒但的後塵,撒但曾經從神得著莫大的榮耀,但牠卻說:「我要升到高雲之上;我要與至上者同等。」(賽14:14)也因此從天墜落。

1、刺使他免於自高(v7)
這一根刺到底是什麼,沒有人清楚,可能是他「身體有疾病」(加4:13),這疾病會令他感到痛苦,或對他的生活帶來不方便,以致成為「刺」一般的扎在他的生命之中,無時無刻的與他同在。保羅把這根刺視為「撒但的差役」在攻擊他,使他知道自己只不過是人,不是無敵超人。

2、基督的能力彰顯(vv8-9)
他難過到有三次求耶穌把這刺拿掉,可是耶穌卻對他說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」神透過保羅留下這個故事是不是也在告訴我們今天的人,病得醫治的主權在於神,有時候病沒得醫治也是神的恩典。保羅何等有能力,他的禱告能成就許多的神蹟,甚至使人從死裡復活,可是在此他卻不能使自己得醫治,因為他也只不過是人。所以不要為有些事你禱告多次或多時神卻沒成就灰心,神只在預備用祂最奇妙的方式來幫助你,它會帶來最「完全」的效果。

3、軟弱帶來了剛強(v10)
當保羅知道這件事之後,若傳福音遇到任何艱難,他心中反而會生出喜樂,因為他知道主耶穌的恩典就要來臨了,神的膀臂已經伸出了。這種事在聖經中一而再,再而三的重演啊!詩人說:「因為他們不是靠自己的刀劍得地土,也不是靠自己的膀臂得勝,乃是靠你的右手、你的膀臂,和你臉上的亮光,因為你喜悅他們。」(詩44:3) 先知以賽亞也這樣說:「耶和華啊,求你施恩於我們;我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂,遭難的時候為我們的拯救。」(賽33:2)當我們知道自己是軟弱的,神就成為我們的力量。

結論:如果每一個人都能安靜思想,或可找到你身上的刺,先別為那根刺抱怨,它正是可以帶來神祝福的鑰匙呢。

三、討論:-----------------15分鐘
1. 為何保羅求主移走他的刺卻沒有蒙應允?
2. 為什麼驕傲是我們最容易掉入的陷阱?
3. 請分享你生命中可能有的刺,以及神在這事上教導你的功課。

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(3)」

2021年8月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「結語-保羅的六個心願」

哥林多後書十三11-13】:「11還有末了的話:願弟兄們都喜樂。要作完全人;要受安慰;要同心合意;要彼此和睦。如此,仁愛和平的神必常與你們同在。12你們親嘴問安,彼此務要聖潔。13 眾聖徒都問你們安。」

感想:
這封信的結尾保羅寫了他六個很重要的心願。

1、要喜樂
「願弟兄們都喜樂」,原文的翻譯「弟兄們,要喜樂」可能比較接近,這要與後面幾個就對稱了。一個基督徒只有喜樂的義務,而沒有「憂愁」的權利。哥林多後書出現十六次「憂愁」(grieve),他們憂愁的主要原因當然是因為陷於罪中,保羅希望他們能好好的悔改他就會喜樂了。

2、要作完全人
上文已談論「作完全人」,保羅在此又重提,可見在他心中這件事的重要。基督徒一定要追求作一個完全人,生命被神的能力醫治,使我們有能力行神所喜悅的事。

3、要受安慰
「安慰」,即有人被召來陪伴,經由安慰、鼓勵、勸勉,使一個人的生命得醫治,重新又能站立起來。能受安慰是非常大的福氣,它能使一個人很快的從逆境進入順境,從憂愁進入喜樂。我是一生之中必會經歷到流淚的時刻,但神希望我們很快的能渡過,所以雅各會說:「我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。」(雅1:2)

4、要同心合意
即要有同一個心思。保羅曾這樣勸哥林多教會信徒:「弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。」(林前1:10)若我們都能以「基督耶穌的心為心 」(腓2:5 ),「自高自大」的人(林前5:1-2)就會謙卑;隨便在外邦人面前提出告訴的人(林前6:6-7)也會和解了。

5、「要彼此和睦」
「要彼此和睦」與「平安」同一個字根,所以它的意思應該是當人與神有和好的關係之後,進一步就要尋求與人的和好。即有平安在每一個人的心中,與神和好是根,與人和睦是果。彼此和睦教會就不會有紛爭。

6、務要聖潔
「聖潔」,分別之意。使徒彼得說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(彼前1:16)神把我們從世界分別出來,不希望再陷入罪污之中。雖然這裡講的是「親嘴問安」,保羅要大家存聖潔的心。

結論:以上這六項都做到,「仁愛和平的神」就要常常與我們同在了,教會也必定會成為世人所羨慕的地方!

三、討論:-----------------15分鐘
1. 保羅的六個心願中有哪一項你做得還不錯?
2. 這六個心願中有哪一項尚待加強?
3. 為什麼這六項很重要?它們帶來什麼好處?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(4)」

2021年8月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「因信稱義」

加拉太書二15-21「15 我們這生來的猶太人,不是外邦的罪人;16 既知道人稱義不是因行律法,乃是因信耶穌基督,連我們也信了基督耶穌,使我們因信基督稱義,不因行律法稱義;因為凡有血氣的,沒有一人因行律法稱義。17我們若求在基督裏稱義,卻仍舊是罪人,難道基督是叫人犯罪的嗎?斷乎不是!18 我素來所拆毀的,若重新建造,這就證明自己是犯罪的人。19 我因律法,就向律法死了,叫我可以向神活。20 我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。21 我不廢掉神的恩;義若是藉著律法得的,基督就是徒然死了。」

感想:保羅在此所論述的,加拉太教會信徒應該是知道的,因為保羅以前曾告訴過他們,只是這次要他們再次聚焦在基督身上,不要受那些從耶路撒冷來的猶太假教師影響而失焦了。

1、人得以稱義完全是因信耶穌基督(vv15-16)
    保羅自己都會覺得奇怪,所有的猶太人都知道大衛王所講的一句話:「因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的。」(詩143:2)可是猶太人千年來仍然一直企圖把這句話改成「凡活著的人可以因行律法稱義」,其實在其他的宗教信仰也都是如此。相信這也是撒但最樂意看到的事,靠自己吧,不要靠耶穌了,這樣地獄就會客滿。在這裡保羅一連三次用不同方式談到因信耶穌稱義,除此之外再無別路了。「信」在約翰福音這樣說:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。」(約1:12)接待耶穌到你的心裡,相信祂是死而復活的神,承認祂是你個人的救主,你在神的面前就被稱為義人了。

2、人信主之後又犯罪乃是自己的問題(vv17-18)
很多人信了主卻仍然犯罪,因此就留下了讓人攻擊的話柄,你看,那個人信了主,不努力行善,只講靠耶穌,結果呢?因信就稱義,那豈不太容易了嗎?這樣會不會太冒險,不必遵行律法,那會不會導致放任自己呢?以前犯了罪說是悔改了,現今又重蹈覆轍,你又為何堅持因信稱義之理呢?

3、人信主之後生命一定會改變(vv19-20)
可是保羅的看法與那些人不一樣,保羅講到信了主以後生命的本質是「與基督同釘十字架」,舊我向著律法死了,新我則與基督一同復活了。常令我犯罪的舊我,它被釘在十字架上,氣息將一天比一天微弱,若是還有作為,那也只是一息尚存,迴光返照而已;可是與基督一起復活的新人,卻要「一天新似一天」(林後4:16)越來越成長,越來越茁壯,最後將活出耶穌基督的樣式。

結論(v21):人能稱義得救完全是神的恩典,是祂在十字架上作成的功勞,一切的一切,只因為我們用單純的心信了耶穌。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1. 為什麼基督信仰強調「因信稱義」而非行律法?
2. 本質上的改變與行為上的改變哪一樣比較重要?為什麼?
3. 人信主後又犯罪了該如何回到義路上?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(5)」

2021年8月第五週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「神的兒女」

加拉太書三26-29】:「26 所以,你們因信基督耶穌都是神的兒子。27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。28 並不分猶太人、希臘人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裏都成為一了。29 你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。」

感想:講到這段話保羅的心是興奮的,他好像覺得可以把這份興奮之情傳染給那些猶太派的基督徒,難道你們沒有看到嗎?因信稱義之理真是人類有史以來最大的恩典啊!

1、因信基督成為神的兒女(v26)
因信稱義之理使人「因信基督都是神的兒子」了,而且它把所有的人都包在這裡面了,「希臘人、自主的、為奴的、或男或女」。罪人竟然被提升為神的兒女。

有人問基督徒是什麼身份?答案很多,但最具內涵、最豐富的答案是:基督徒是神的兒女。因著信使我們進入神的家庭,享受天父的關懷和看顧。哲學家威廉‧白瑞德(William Barrett)說:「信心是信任,信心一旦橫溢,它便敢於達它的憤怒,因為信心把整個的人向神開放。」信心使人與神能建立最真誠的關係。

2、因受洗而披戴基督(vv27-28)
「披戴基督」,如同把耶穌基督的生命穿在我們身上,耶穌是神的獨生子,天父盼望我們這些因信成為祂兒女的都能活出耶穌基督的樣式。而這身份是在我們受洗之後完成的。保羅特別把「受洗」「因信基督耶穌」放在一起,不必再多一道手續行割禮了,只要受洗就能「歸入基督」了。
而且不管你是什麼族群,都一樣受先歸入基督,沒有任何一人不同,我們都在基督裡成為一了。

3、照著神的應許得產業(v29)
因信成為神的兒女,理所當然可以「承受」神國的產業。根據羅馬律法,人如果要一個後嗣來繼承他的產業,可以領養一個男孩作兒子(今天亦同),不過往往是成年人而非嬰孩。曾經有一部電影「賓漢」,男主角是猶太人,被迫害後淪為被鎖在戰艦艙底的划槳奴隸,有次海戰,他竟然救了艦隊司令,那司令就領養他為兒子,他的身份一下子由最低賤的奴隸變成貴族,凱旋歸國的時候,站在他的父親身邊,接受舉國百姓的歡呼。保羅用當時人可以明白的方式告訴他們,神已經在你信的時候領養你了,有一天你在天上將接受千萬天使的歡呼。

結論:以前我們是罪的奴隸,毫無盼望一生勞碌至死,可是今天卻因信成為神的兒子,將來更有天父陪伴進入祂的國,有千萬的天使要歡呼歡迎我們。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1. 為什麼基督信仰能接納各種人成為神兒女?
2. 受洗而披戴基督也就是生命越來越像耶穌。你覺得自己做得如何?
3. 神應許要給所有屬祂的兒女產業。你最期待得到哪一項?

四、禱告:-----------------10分鐘

住址:台北市士林區忠義街137號    
電話 (02) 2836-8290,傳真 (02) 2833-9246