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2018年「15分鐘讀禱」
      
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7月份「家庭祭壇」
第一週 第二週 第三週 第四週
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2018年7月1日(週日)讀經進度:詩篇第87篇

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

一些假教師(1)」

提多書一10-16】:「1:10 因為有許多人不服約束,說虛空話欺哄人;那奉割禮的更是這樣。1:11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財,將不該教導的教導人,敗壞人的全家。1:12 有革哩底人中的一個本地先知說:革哩底人常說謊話,乃是惡獸,又饞又懶。1:13 這個見證是真的。所以,你要嚴嚴地責備他們,使他們在真道上純全無疵,1:14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。1:15 在潔淨的人,凡物都潔淨;在污穢不信的人,甚麼都不潔淨,連心地和天良也都污穢了。1:16 他們說是認識神,行事卻和他相背;本是可憎惡的,是悖逆的,在各樣善事上是可廢棄的。」

感想:這裡保羅談到教會中的一個問題,就是假教師把不正確的道理教導人,這些人可能有當地的人,也有一些是猶太人,保羅把「奉割禮」特別提出來,是指信主的猶太人,但這些人執意堅持人得救不單因為信了耶穌,雖然不見得如在加拉太教會所主張的還要加上割禮,至少還要加上飲食條例、潔淨條例,就如同耶穌來的時候,「有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來,到耶穌那裏聚集。他們曾看見他的門徒中有人用俗手,就是沒有洗的手,吃飯。(原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳,若不仔細洗手就不吃飯;從市上來,若不洗浴也不吃飯;還有好些別的規矩,他們歷代拘守,就是洗杯、罐、銅器等物。)法利賽人和文士問他說:你的門徒為甚麼不照古人的遺傳,用俗手吃飯呢?」(可 7:1-5他們一心一意認為在耶穌的救恩上加上人的功勞才是完全的。保羅對這種行徑真是深惡痛絕。因為它會使人偏離了純正的信仰。

保羅如何描寫這些假教師呢?
1、不服約束(v10)
如同士兵不守軍紀,運動員不守規則一樣,總要在神的教導之外,又加上他們自己的想法,使得他們的教導成了「虛空話」,即對人完全沒有什麼幫忙、毫無意義的話。這個字也出現在提摩太前書:「有人偏離這些,反去講虛浮的話。」(提前1:6)「虛空話」和「虛浮的話」是同一個字根。提摩太前書是寫給在以弗所的提摩太,而提多書是寫給在革哩底的提多,是在不同的地方,但都有這方面的問題,直到如今,教會內是否還仍然有這方面的問題呢?神的工人應該「按著正意分解真理的道」(提後2:15),怎會說一些沒造就人的空話呢?

小結:這是服事神的工人都應該常常反省的地方,我所說的話能造就人嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月2日(週一)讀經進度:詩篇第88篇

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

一些假教師(2)」

提多書一10-16】:「1:10 因為有許多人不服約束,說虛空話欺哄人;那奉割禮的更是這樣。1:11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財,將不該教導的教導人,敗壞人的全家。1:12 有革哩底人中的一個本地先知說:革哩底人常說謊話,乃是惡獸,又饞又懶。1:13 這個見證是真的。所以,你要嚴嚴地責備他們,使他們在真道上純全無疵,1:14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。1:15 在潔淨的人,凡物都潔淨;在污穢不信的人,甚麼都不潔淨,連心地和天良也都污穢了。1:16 他們說是認識神,行事卻和他相背;本是可憎惡的,是悖逆的,在各樣善事上是可廢棄的。」

感想:今天繼續來談另外幾項假教師的問題。
1、教導錯誤的道理(v11)
「貪不義之財」最可能是透過錯誤的教導,使人拿出錢財來,信仰竟成為個人斂財的工具,他們所講的是「虛空話」也就罷了,還誤導別人,難得有人全家信主了,卻被這群假教師敗壞了,或是把教會敗壞了。對於這種人,就要「堵住」他們的口,即阻止他們說話,免得把傷害擴大了。這是教會主責之人很重要的責任,要把重要的工作交給正確的人;若不幸所託非人,也當有勇氣停止這種人的服事,免得帶來更大的傷害。

2、革哩底人的三重道德瑕疵(vv12-13)
保羅在此引述了一個本地先知的話來談到革哩底人的惡質,他們「常說謊話,是惡獸,又饞又懶」。也是就壞到極處了,而這些假教師就是屬這種人,在真道中摻雜謊言就如他們以前所為;生命仍然常常顯出殘暴的本性看不出主的溫柔;好吃懶做只知餵養自己不知照顧神的群羊。對於這種人保羅要提多勇敢的「嚴嚴地責備他們」,指出他們的缺失,使他們有機會悔改,可以傳講純正的真理。

曾立華牧師說:「生命師傳式的導師引導工作(mentoring),其實就是提供機會給信徒領袖及教牧同工,讓他們可以與弟兄姊妹作近距離的關懷指引,藉著時間、精力的投資,情感及心智的專注,去協助一個信徒在靈命上茁壯成長。」可是若這些教師自己都有問題,他們如何能為教會培育出質好量又多的門徒呢?

小結:傳道書說:「日光之下並無新事。」(傳1:9)謹記保羅的教導,免得重蹈覆轍。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月3日(週二) 讀經進度:詩篇第89篇

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

一些假教師(3)」

提多書一10-16】:「1:10 因為有許多人不服約束,說虛空話欺哄人;那奉割禮的更是這樣。1:11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財,將不該教導的教導人,敗壞人的全家。1:12 有革哩底人中的一個本地先知說:革哩底人常說謊話,乃是惡獸,又饞又懶。1:13 這個見證是真的。所以,你要嚴嚴地責備他們,使他們在真道上純全無疵,1:14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。1:15 在潔淨的人,凡物都潔淨;在污穢不信的人,甚麼都不潔淨,連心地和天良也都污穢了。1:16 他們說是認識神,行事卻和他相背;本是可憎惡的,是悖逆的,在各樣善事上是可廢棄的。」

感想:今天繼續來談另外幾項假教師的問題。
1、亂加自己的誡命(v14)
保羅提出那些猶太人講說兩種與教義有違背的教導。
(1)「荒渺的言語」:神話、傳說、傳奇故事。即那些猶太人把基督的信仰混雜了異教的神話故事與民間傳說,那不是神的啟示,使人因此不認識耶穌基督了。

(2)「離棄真道之人的誡命」:自己加添了不屬真理的誡命以表敬虔,這種教導與保羅在歌羅西書所講的應該大約相似:「你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢?這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。」(西2:20-22)今天也仍有這種現象,基督徒會不會也跟著不信之人看日子、時辰?也跟人家以為「4」乃為不祥數字?心中受到捆綁,沒辦法在真理中得到自由。

最後保羅對他們的行為講了一句很重要的話:「在潔淨的人,…都污穢了。」那些外加的東西是不能叫一個人得救或不得救的,那些外面的禮儀也不能使一個罪人變成潔淨或不潔淨的,耶穌也曾講過:「從外面進去的不能污穢人,惟有從裏面出來的乃能污穢人。」(可7:15)

結論:我是一個「認識神」的人嗎?可是我所行的是按真理而行還是與真理相違背呢?如果這樣,有一天是會被「廢棄的」,即耶穌所說:「世界的末了也要這樣。天使要出來,從義人中把惡人分別出來,丟在火爐裏;在那裏必要哀哭切齒了。」(太13:49-50)千萬不要活在自以為敬虔的生活裡面,卻成為不認識神的人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月4日(週三)讀經進度:詩篇第90篇

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

家庭—對老年人」

提多書二1-2】:2:1 但你所講的總要合乎那純正的道理。2:2 勸老年人要有節制、端莊、自守,在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。」

感想:「假教師」相反的,就是神的僕人所講的「要合乎那純正的道理」。「純正」,身體健康之意,若用在信仰,就是健全的教義,與前一章「欺哄人」不健康的教義正好相反。這是治理教會一切的根本,尤其是要使用在勸勉上面,神的話語是屬靈權柄的來源,而且神的話也能勸誡人,而且可以用在各種年齡的人身上。

1、要有節制
自我的約束,凡事知所進退,不會過猶不及。這字保羅也用在監督(提前3:2)和女執事(提前3:11)身上,不會倚老賣老,藉著自己的年紀大而失去該有的分寸。聖經教導對老年人要尊敬:「在白髮的人面前,你要站起來;也要尊敬老人,又要敬畏你的神。我是耶和華。」(利19:32)在這段經文把「尊敬老人」「敬畏神」放在一起教導以色列百姓,可見神對這件事的看重。

2、要端莊
端莊」,乃是對自己的言行態度很認真、不隨便。這字保羅在寫給提摩太的信中也用在男執事(提前3:8)和女執事(提前3:11)身上,可見老年人被賦予一種「作好榜樣」的責任。

3、自守
這字保羅也用在監督(提前3:2)身上,謹慎之意,與孔子所說:「七十而從心所欲不逾矩」有相似之處。容易與人相處,不太給別人出難題。

4、要有信心、愛心、忍耐
即對神愈來愈知道信靠,對人愈來愈有愛心,對己顯出愈來愈堅忍剛毅的個性,他們的生命如保羅所說:「外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。」(林後4:16)
「純全無疵」,可以是形容一件手工藝品沒有瑕疵,老年人經過「純正道理」的教導和歲月的粹煉之後,他們成為神手中美好的作品。

結論:「白髮是榮耀的冠冕,」(箴16:31上),可是這句話的下文是:「在公義的道上必能得著。」(箴16:31下)即若不在公義的道上就很難有冠冕可言了,所以有智慧又合宜地勸勉老年人行在公義上,在教會中乃是一件極為重要的事奉。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月5日(週四)讀經進度:詩篇第91篇

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

家—對老年婦人」

提多書二3】:「2:3 又勸老年婦人,舉止行動要恭敬,不說讒言,不給酒作奴僕,用善道教訓人。」

感想:保羅勸導老年人之後,繼續提出對老年婦人的教導。
1、舉止行動要恭敬
恭敬乃是對人顯出合宜的態度來,不會因為年長而倚老賣老,使人與之相處如沐春風。「恭敬」這字可用於男女祭司獻祭時的舉止,使人看到就能感受到他們對神的敬虔。想一想,若把這樣的態度行在日常生活之中,教會的長者會帶來什麼樣的影響力呢?

2、不說讒言
不隨便說長道短,背話說人家的壞話,散播不實的言論。對於這一點保羅在給提摩太的信中也用在女執事的身上(林前3:11)。有些時候因著年紀關係已經從各種工作領域中退下來,有了時間與人閒聊,千萬要小心使用語言。

3、不給酒作奴僕
非常可能在革哩底年長婦女常有醉酒的習慣。酒極容易使人失去自制能力。「給酒作奴僕」的時候到底會造成什麼後果呢?會不會在性道德和各種試探之中失去了基督的見證呢?箴言說:「酒發紅,在杯中閃爍,你不可觀看,雖然下咽舒暢,終久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。」(箴23:31)醉酒所帶來的禍害是無可彌補的。

4、用善道教訓人
「用善道教訓人」,用好的話或造就人的話來教導後輩,當然也可以包括聖經的話語,使得年輕人可以從他們身上得到寶貴的經驗。詩人說:「要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。」(詩78:4)提摩太的信仰就是從「祖母羅以」(提後1:5)開始的。

全球女性和平促進會共同主席瓊‧齊諦斯特修女說:「我們必須把握『老』所含的『新』,才可能使老年發揮應有的力量。這不是沒有目的時期,在生命的此刻,我們終於可以把至今學到的一切都運用出來。」確實在教會可以看到一些老年婦人發揮了「新」的貢獻。

結論:老年婦人應將此四律謹記在心,無論在家或教會都會帶來祝福!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月6日(週五)讀經進度:詩篇第92篇

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

家—對少年婦人」

提多書二4-5】:「2:4 好指教少年婦人,愛丈夫,愛兒女,2:5 謹守,貞潔,料理家務,待人有恩,順服自己的丈夫,免得神的道理被毀謗。」

感想保羅勸導老年人、老年婦人之後,繼續提出對少年婦人的教導。
1、愛丈夫、愛兒女
這似乎是最基本的家庭生活,即少年婦女的心思應該更多放在丈夫和兒女身上才對。不管時代如何改變,家庭之所以成為家,年輕媽媽佔了一席很重要的地位。現今破碎家庭逐年增加,保羅在聖經中的教導更顯出它的重要。

2、謹守
控制享樂和慾念,及辨別生活所需的原則,處理得合宜又適度。有人說女人的衣櫃永遠少一件衣服,這種心態會使自己陷於永無止境的揮霍和填不滿的慾望。

3、貞潔
完全的純潔,應該指在男女的關係上能謹守分寸,不隨便,不會令人或令己陷入不當的試探。

4、料理家務
這可能是今天許多姊妹共同要學習的課題,禱告、讀經、服事都不能取代一位家庭主婦在家中應負的責任,到教會聚會,更要把家務做好。

5、待人有恩
對有需要的人知道伸出援手。箴言對才德的婦女這樣說:「她張手賙濟困苦人,伸手幫補窮乏人。」(箴31:20) 

6、順服自己的丈夫
保羅在以弗所書第五章也有同樣的教導,這是家中的次序,順服使凡事都有定位、恢復功能。
曾得2002諾貝爾經濟學獎的康納曼(Daniel Kahneman)說:「我們把一個人花在不愉快狀態的百分比時間叫做U指數,例如清醒的16小時中,有4小時在不愉快的狀態,U指數就是25%。對美國婦女來說,早上通勤的U指數是29%,工作時是27%,照顧孩子時是24%,做家事時是18%。」工作不愉快可以把它留在辦公室,可是照顧孩子和做家事都是在家裡,那時臉上常帶著苦瓜臉,它會對家帶來什麼影響呢?要改變成西瓜臉,勢必是很大的挑戰。

小結:若少年婦人都能行出保羅在此所說的,就沒有人可以毀謗基督的信仰了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月7日(週六)讀經進度:詩篇第93篇

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

家—對少年人」

提多書二6】:「2:6 又勸少年人要謹守。」

感想:保羅對年輕弟兄只用一句話概括:「要謹守」,它有鎮定、謹慎、清醒之意,能勒住心中的野性。孔子講過:「君子有三戒。少之時,血氣未定,戒之在色。及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥。及其老也,血氣既衰,戒之在得。」「戒」也有謹守之意啊!少年人年輕氣盛是他的優點,但缺少人生歷練是他的弱點。針對少年人有句俗話說:「嘴上無毛,辦事不牢。」若能謹守,就能除去「不牢」之病,而能「英雄出少年」了。

年輕人正是生命力最旺盛的時期,善加運用也會帶來最大的建設,凡事按規矩而行,將會成為教會的中流砥柱!歷史上許多了不起人物都是屬「少年人」。

1、約瑟
約瑟17歲被他的哥哥們賣給奴隸販子(創37:1),被帶到埃及,輾轉起伏一番,30歲成為埃及宰相(創41:46)。他在成為宰相之前,曾經先被賣到法老王護衛長波提乏的家當管家,主人的妻子見他年輕俊秀,天天無所不用其極的引誘他,他說:「我怎能作這大惡,得罪神呢?」(創39:9)結果被誣陷而關進牢裡,幾年之後,神保守他,賜給他各般的智慧和好機會而成為埃及宰相,也因著他在饑荒的歲月裡拯救了整個雅各家,過了430年後,才有以色列人的出埃及記。

2、大衛
大衛也是年紀很輕的時候就已顯出了不起之處,有人這樣形容他:「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴,是大有勇敢的戰士,說話合宜,容貌俊美,耶和華也與他同在。」(撒上16:18)在他逃避掃羅王的追殺的時候,曾有兩次機會可以殺掃羅,但他都因掃羅王乃是神所膏的君王,他說:「我在耶和華面前萬萬不敢伸手害他。」(撒上24:6)也因此經過了一番的操練與經歷,「於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王,大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約,他們就膏大衛作以色列的王。」(撒下5:3-4)在位四十年間,在神的保守之下建立了直到如今還令以色列民懷念不已的大衛王朝。

結論:耶穌來到世上,出名時也屬「少年人」,但他一生所為都如他的宣告:「神啊,我來了,為要照你的旨意行。」(來10:7)「謹守」神的教導,也守住一切神的祝福!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月8日(週日)讀經進度:詩篇第94篇


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

家—對自己」

提多書二7-8】:「2:7 你自己凡事要顯出善行的榜樣;在教訓上要正直、端莊,2:8 言語純全,無可指責,叫那反對的人,既無處可說我們的不是,便自覺羞愧。」

感想:保羅這時直接勸勉提多,因為他負有勸勉教導之職,這不是一件容易的事,他的年紀應該很輕,所以又更難了,但如果他能注意幾件事,就沒人可以出來反對他了。

1、凡事有好榜樣
「顯出善行的榜樣」,耶穌曾經說:「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)保羅說「凡事」,即所有的事,這是神的僕人要緊記在心的,有好行為,教導就有權柄,否則將淪為宗教匠了。

耶穌來的時候,祂在為門徒洗腳之後,他說:「我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。」(約13:15)「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約13:34)祂總是先自己立榜樣,讓別人可以跟著學。保羅也是如此啊,所以他會說:「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前11:1)被譽為西方成功學之父的撒母耳‧史邁耳說:「每一個積極努力的舉動都會作為一個榜樣,在人群中產生一定的感染力。勇敢的人對於怯懦者是一種鼓勵,而且會使怯懦者採取行動。」

2、在教訓上要正直、端莊
這是一種態度,令人看見自己看重所教導的,「正直」有純潔、不能被腐化之意,有純潔的動機和認真的態度,它會令人不敢輕看。當耶穌教訓完眾人,聖經說:「眾人都希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士。」(太7:28-29)祂的生命與所教的相合。

3、言語純全,無可指責
「純全」有健全、健康、痊癒之意,即他的教導能帶來生命的建造,醫治人心靈的疾病,如同耶穌所發出的言語,常使人病得醫治,起來行走一般。這是神給祂的僕人的權柄。

結論:保羅在對提多說話的時候,事實上他也是把自己展開在提多和我們眾人面前,甚至在那些反對他的人面前,他所表現出來的好行為將會為福音開疆闢土,勇往向前!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月9日(週一)讀經進度:詩篇第95篇


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

家—對僕人」

提多書二9-10】:「2:9 勸僕人要順服自己的主人,凡事討他的喜歡,不可頂撞他,2:10 不可私拿東西,要顯為忠誠,以致凡事尊榮我們救主神的道。」

感想:保羅最後談到對僕人的勸勉。今天雖然已經沒有奴隸制度了,但在某種涵意上聖經中這些教導仍然可以用在被雇用領薪之人身上。

1、順服自己的主人
對於這點,保羅在其他的書信也有相似的教導:「你們作僕人的,要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們肉身的主人,好像聽從基督一般。」(弗6:5)「凡在軛下作僕人的,當以自己主人配受十分的恭敬,免得上帝的名和道理被人褻瀆。」(提前6:1)而使徒彼得也有類似的教導:「你們作僕人的,凡事要存敬畏的心順服主人;不但順服那善良溫和的,就是那乖僻的也要順服。」(彼前2:18)主人的好壞不能決定我應有的態度。

2、凡事討主人的喜歡,不可頂撞他
對於主人所交辦的事物要盡心辦好,心中所想的就是讓主人可以歡喜快樂。在聖經中我們可以看到但以理的好榜樣。尼布甲尼撒王曾對他無理要求,但但以理仍然溫和尊敬的對王說話(但2:37);尼希米在亞達薛西王面前事奉,他自己說:「我素來在王面前沒有愁容。」(尼2:1)也就是用最好的態度來服事你肉身的主人。

3、不可私拿東西,要顯為忠誠
「尊榮」,有裝飾、修飾之意。不可把主人之物偷偷的據為己有,凡事要廉潔自守,在主人面前顯出你的忠心來。這樣的話,你的行為就要如同珠寶把神的話裝飾得耀眼,使神的名得榮耀。

這是清教徒神學家威廉‧帕金斯(William Perkins 1558-1602)說的話:「不要輕看誠實待人的美德,因為平安的良心與你待人接物的謙恭真誠彼此並行。因此,你當留心不要將那些人們在日常生活中所隨意說出的謊言和誓言視作正常。無論在言語還是行為上。不要與任何人發生爭競。無論對方的品性如何,你都要按著禮節溫溫和和地待眾人。」

結論:願今天所有的基督徒從業人員仍然能按著保羅的教導在各行各業為主發光,將神的福音帶入任何的角落。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月10日(週二)讀經進度:詩篇第96篇


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

救恩之用」(1)

提多書二11-15】:「2:11 因為神救眾人的恩典已經顯明出來,2:12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守、公義、敬虔度日,2:13 等候所盼望的福,並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。2:14 他為我們捨了自己,要贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善。2:15 這些事你要講明,勸戒人,用各等權柄責備人;不可叫人輕看你。」

感想:這從耶穌第一次道身肉身來到世上,把神國永生的福音帶來,在祂死而復活的時候「神救眾人的恩典已經顯明出來」;而在祂升天後,所有的聖徒都等候他第二次的「榮耀顯現」,即祂第二次要從空中再臨。而現在我們都活在這兩個階段之間,也就是already 和 not yet之間。

1、在今世救恩會顯出的功能(v12)
神的救恩臨到一個人的時候,他會產生兩方面的果效:
(1)消極上的:它會除去我們人的劣根性,「不敬虔的心和世俗的情慾」,人類的始祖犯罪之後,人對神失去了應有的敬畏,也任由自己被世界的情慾所支派,因此我們與神之間漸行漸遠,以致我們眼目所見是連連的墮落與悲劇,這不是神起初的心意。

(2)積極上的:它會帶來生命的重建,使我們能「自守、公義、敬虔度日」,自守是對己,公義是對人,敬虔是對神。因此你可以發現許多生命被改變的見證。

有一位美國女詩人派特史耐德(Pat Schneider)說:「改變一個人就能改變世界,我本身就是活生生的例子,證明單單只要有一個人願採取行動,即使不知道結果,也能改變世界。…哈理斯牧師說服貧民窟教會送我上大學,他和唐老師都在我畢業前過世。他們倆從來都不知道,他們對一名住在國宅小孩付出近五十年後,成就了麻州契科匹低收入戶住宅的寫作坊,引發的漣漪效應是一個寫作坊網路,專門服務寫作和弱勢族群,規模已日趨全球化。」

「哈里斯牧師」和「唐老師」用著他們的愛心,使在一個貧民窟小女孩後來成為女詩人,而後又繼續的去幫助那些有需要幫助的作家。神的救恩在每一個角落發出生命之光,使我們的社會顯得有盼望。

小結:「恩典」乃是白白的禮物,是神因著自己的愛而白白賜給世人的,而這恩典就經由改變過的生命顯明出來。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月11日(週三)讀經進度:詩篇第97篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

救恩之用」(2)

提多書二11-15】:「2:11 因為神救眾人的恩典已經顯明出來,2:12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守、公義、敬虔度日,2:13 等候所盼望的福,並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。2:14 他為我們捨了自己,要贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善。2:15 這些事你要講明,勸戒人,用各等權柄責備人;不可叫人輕看你。」

感想:我們繼續來談not yet的部份。
2、對來世救恩會顯出的功能(vv13-14)
    「所盼望的福」,有永生之福,成為神的後裔之福,得著天上的基業之福,與神同作王之福,一切你所想得到最令人羡慕的福都在基督裡了,所以聖經會說:「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面。」(西2:9)而這一切的「豐盛」都是神為信祂之人所預備的。這一切所盼望的福在耶穌基督再臨的時候都會應驗。

3、神拯救世人的信息是經由神的僕人的傳講(v15)
不管是今生之福(already)或來世之福(not yet),它們都是透過神的僕人忠心的「講明」傳開的,有時更是需要透過「勸戒」把人心喚醒,使用屬靈的權柄使人從罪中悔改,而要講明的內容有:
(1)耶穌的愛:耶穌為要拯救我們而在十字架上犧牲了自己的生命,犯罪的是人,但付出贖罪代價的卻是耶穌基督,「主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。」(約一3:16),人是何等不配,但神卻是這樣的愛我們。

(2)罪得赦免:先知以賽亞說:「我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(賽53:6)使徒約翰也說:「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約壹1:7)

(3)努力行善:人得到神的祝福成為神的百姓,不是只單為自己,神祝福亞伯拉罕之後祂說:「你也要叫別人得福。」(創12:2下)使得世上所有的人都能與我們同得福音的好處。保羅自己說過他活在世上有一個目的,就是要因著他的教導,使信徒「在所信的道上又長進又喜樂」(腓1:25)。

結論:神的救恩來到以後真是帶來莫大的祝福,不只改變我們的生命把我們從罪中拯救出來,又賜給我們永生之福,而神更把「講明」這大好消息的責任託付給我們,使你在世上的日子成為許多人生命的祝福!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月12日(週四)讀經進度:詩篇第98篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

基督徒面面觀」

提多書三1-2】:「3:1 你要提醒眾人,叫他們順服作官的、掌權的,遵他的命,預備行各樣的善事。3:2 不要毀謗,不要爭競,總要和平,向眾人大顯溫柔。」

感想:羅馬帝國時代的基督徒所處的環境:政治、經濟、文化、宗教…等等,與今天應該有許多地方不一樣,但保羅對當時信徒的教導,還是在點亮著我們前面的道路。在這兩節經文中指出與兩種人相處之道。

1、對於在上掌權的
(1)消極的順服:這些掌權者乃是為要行使公權力,使得社會有次序,他們是「君王所派罰惡賞善的臣宰。」(彼前2:14)當社會沒有公權力的行使的時候,作惡者將橫行霸道,使善良百姓受害。

(2)積極的行善:「預備」,即時機來的時候,他馬上可以有行動,因為他已經預備好了。配合政府積極行善,例如參與救災、環保活動…,等等。基督徒事奉的範圍不單在教會內,也當在教會外,透過行善把教會影響力擴大。

2、對於周圍的眾人
(1)不要毀謗:毀謗可能是講不實的言論,毀謗也可以是專挑對一個人不利的來講,最壞的,就是惡意捏造事實中傷人,使其聲譽受損。毀謗是很壞的行為,它會一次殺兩人,它會殺了說毀謗話的人,因為有一天他要站在審判台前受審判;另一個是它殺了被毀謗的人,因為他所承受的傷害有時會持續一生。

(2)不要爭競:這是惡意競爭,執意認為唯有自己是對的,對別人的看法沒有任何的空間去思想和聆聽。只要有人的地方就會有比較的心理出現,什麼都要比,什麼都要比別人好,因此帶來了「爭競」

(3)總要和平:「和平」,謙和、謙卑,有耐心的。這種人會寬容並且同情人的軟弱,所以他有耐心聆聽,因此可以避免不公平的事,因為不公平的事常常出於執法過苛而產生。人的膝蓋軟骨磨損之後,不但行走無力又會疼痛不堪,「和平」就常扮演了人與人之間「軟骨」的角色,為人群帶來和睦。

(4)向眾人大顯溫柔:「溫柔」,指人能控制自己的脾氣。他不是作一個「好好先生」,對不合理之事,也會顯出他的脾氣了,如耶穌是「柔和謙卑」的,但看到猶太人把聖殿弄成賊窩的時候,祂翻箱倒櫃的的樣子可一點都不「溫柔」

結論:這些方面行得好,它會產生了很大的影響力,昨日、今日、明日都一天,它會對不同的時代都產生影響力。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月13日(週五)讀經進度:詩篇第99篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

生命的改變(1)」

提多書三3-7】:「3:3我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾,和宴樂,常存惡毒(或譯:陰毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。3:4但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候,3:5 他便.救了我們;並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。3:6 聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的,3:7 好叫我們因他的恩得稱為義,可以憑著永生的盼望成為後嗣。」

感想:在這一段裡面保羅談到生命改變的動力,他的目的是不是提醒提多,我們要看到作工的果效,除非有神的同在,否則人有什麼能力使壞透的人與神和好呢?

1、未信主之前人的景況(v3)
(1)人是「無知」的:主要是指對自己的無知,不知自己是無可救藥的罪人,是完全與神的恩典無份的人。

(2)人是「悖逆」的:是對神的不順服,完全的不受教,任憑己意而行,如同不受管制的野馬。

(3)服事各樣私慾:也就是作各種惡習的奴隸,而且是樂此不疲,愈陷愈深,如同磕藥上癮之人醒悟不過來。

(4)沉迷宴樂:即喜愛花天酒地,浪費自己的生命,傷害自己的健康,不顧家庭生活和不負起當負的責任。

(5)常存惡毒嫉妒的心:整個人都浸透在惡毒裡面,見不得別人的好,從早到晚心思都籠罩在烏雲裡面。

(6)是可恨的:可惡的,討厭的。就如同蚊子會吸人血,蒼蠅污穢美食,蟑螂到處橫行,令人討厭的特質一無所缺。

(7)彼此相恨:不能與人和好,進而又會相咬相吞,彼此攻擊和互相傷害,令人不得不接受:「可憐之人必有可恨之處」的說法。請記住,這些都不是在講別人,而是在講我們未信主之前常常有的特質,我們就是在那種景況下蒙恩的。

基督徒作家楊腓力(Philip Yancey)說:「我若聆聽,就會聽到福音書傳來的響亮耳語,說我得到的是不配得的。我配得懲罰,卻得到赦免;我配得天譴,卻得到愛;我配得嚴酷的說教與跪地上爬的悔罪,卻得到一桌筵席芭比的盛宴擺在我眼前。」

小結:想想自己以前是不是如保羅所說的這種人,相似度有多少呢?神能改變你,祂也能透過你改變別人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月14日(週六)讀經進度:詩篇第100篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

生命的改變」(2)

提多書三3-7】:「3:3 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾,和宴樂,常存惡毒(或譯:陰毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。3:4 但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候,3:5 他便救了我們;並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。3:6 聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的,3:7 好叫我們因他的恩得稱為義,可以憑著永生的盼望成為後嗣。」

感想:「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」(耶17:9)這是先知耶利米所發出的感嘆,可是就算人是如此的令人失望,神卻從未停止祂對人的憐憫。

2、神的救恩臨到並且改變我們(vv4-7)
(1)神自己來拯救我們(vv4-5上):「救主」,是可以從任何惡劣環境或罪的咒詛把我們拯救出來的人(神)。神是用祂自己獨生子的生命為代價把我們從罪中拯救出來,用祂在十字架上的犧牲「顯明」祂豐盛的慈愛。耶穌說:「是我揀選了你們」(約15:16),所以我們沒有什麼可誇的,一切都是神的憐憫;保羅也說:「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的。」(弗2:8)

(2)藉著聖靈重生了我們(vv5下-6):當我們信主的時候,神把永生的道賜給我們,並且把祂的靈「厚厚澆灌在我們身上」,讓我們完全與神的生命有份,這樣的生與從母親而生是完全不一樣的,聖經講這種生是「從神生的」(約1:13)。也因為有了神的靈,人才有能力勝過「從前」的舊人,靠著神的幫助而能活出新人。

(3)使我們成為與神和好的人(v7):以前我們「無知、悖逆…」,可是現在我們卻能在基督裡「得稱為義」,成為與神和好的人,而且成為祂的兒女,不只今生完全被神改變,來世更要承受永生之福。這景況完全與以前不一樣了。

加拿大維真神學院教會歷史學教授樂馬可說:「教會能從各種的試煉與試探中走了出來,實在是神的憐憫,而不是基督徒的智慧、聖潔或忠心。不過,在已過或現今的世代,的確可以找到一些人,以不平凡的忠誠勝過了困難,而改寫了後世的歷史,但這些人絕大部份都是以感激神的心,而不是以流芳百世的心態走過這條路。」

結論:人的事奉當然要認真,那是應有的基本態度,但一定要知道,若沒有聖靈的同在就看不到作工的果效!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月15日(週日)讀經進度:詩篇第101篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

有所選擇」

提多書三8】:「3:8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明,使那些已信神的人留心做正經事業。這都是美事,並且與人有益。」

感想:一個人既然信了主,為了信仰的緣故,我們應該有所選擇。前面談到「除舊佈新」之後,信仰要從哪裡去彰顯呢?保羅要提多勸那些已信之人「留心做正經事業」

「留心」,思念、一心一意、小心、關心之意。也就是要小心的找一份工作。有關工作,常有基督徒會問什麼工作才是神所喜悅的,這段經文把幾個重點說出來了。

1、做正經的事業
(1)可光明站在人前「做」,站在前面,指店員站在店
舖前高聲叫賣。意思是基督徒的工作是可以大聲在人前呼喊出來。它不是藏在黑暗之中見不得人的。

(2)神所喜悅的:「正經」、「美事」是同一個字,指美好
的、有用的。在品德上也可以指高貴的,配得稱頌的。聖經中「善行」「善」,原文與「正經」、「美事」也是同一個字。保羅在另一卷書說:「我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」(弗2:10)善行不是我們得救的根源,但一個真正得救之人必會有一些好行為表現出來。若依這種標準,一個基督徒絕對不會去應徵騙人或色情的行業。薪水雖然重要,但工作性質更重要。

2、要與人有益
「有益的」,指對人有好處。「無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。」(林前10:24)乃是愛的標誌之一。要記住你的身份是代表了耶穌基督,你所做所為人家會把你與耶穌連在一起,所以有做的事都「與人有益」,使人歸榮耀給神。基督徒也具有神國大使的身份,我們若行得好,世人就有機會常常到神面前來感謝祂了。那時我們就有機會傳福音了。

神學家尤金‧畢德生說:「在聖經裡,被神膏立,就是被神指派去作工的意思,也就是說我們被雇用了,這實在是告訴我們,一份工作需要我們去完成,我們被指派去做,而且我們是有能力去做的。」

結論:當一個人信主之後,你即被膏立承擔了重要的使命,透過工作把神的祝福帶到每一個角落。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月16日(週一) 讀經進度:詩篇第102篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

有所作為」

提多書三9-11】:「3:9 要遠避無知的辯論和家譜的空談,以及紛爭,並因律法而起的爭競,因為這都是虛妄無益的。3:10 分門結黨的人,警戒過一兩次,就要棄絕他。3:11 因為知道這等人已經背道,犯了罪,自己明知不是,還是去做。」

感想:在保羅即將要結束這封信的時候,綜合性的對提多提出一些的教導。

1、要遠避幾種不需要的錯誤(v9)
(1)無知的辨論:當時假教師按著他們自己的猜想所得的說法,既然它完全與神的啟示無關,所辨論之事毫無根據,它只是在浪費生命而已。

(2)家譜的空談:非常可能指當時猶太諾斯底主義假教師談的家譜,他們其中有一派說:「萬物皆從低等層次渴望往上提昇,另一方面教導三百六十五層天及其間的諸靈是從至高之神流出而產生;世界乃源自諸靈的力量,而此力量是至高之神的流出物中最低下的。」因此,「諸靈」中的每一靈都有其各自的家譜了。這樣說來一共到底有多少家譜呢?談那些有意義嗎?

(3)失去理性的爭吵:「分爭」,為言語爭吵到失去和睦,甚至分裂成互不來往的群體。基督的群體非常忌諱與人爭吵,不管我們的理由多正確,一爭吵,我們就失去了見證,也失去了機會把福音帶給未信之人。

(4)不作無意義的律法之爭:耶穌來的時候就已有這種事,所以他們常會質疑耶穌,為什麼你的門徒吃飯的時候用「俗手」(可7:5)啊?為什麼在安息日他們還掐起麥穗來吃」(太12:1)?他們專注意枝節,然後巧立名目以示自己的敬虔,所以神的信仰都走樣了。

2、不要與明知故犯者為伍(vv10-11)
有一些人明知分門結黨是神所恨惡的事,因為它把教會撕裂了,這些人要直接警告他們不要再犯,但如果不聽,就不要讓他們在教會繼續為害信徒,「棄絕他」就是不要繼續與他們為伍,除非他們願意認罪悔改。

結論:治理教會之職實在不容易,它需要智慧和勇氣,所以需要所有這種認知的信徒時常為教會的治理者禱告,教會才能按著她當有的次序前進,在世上為主作美好的工,打美好的仗。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

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2018年7月17日(週二) 讀經進度:詩篇第103篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

最後的請安」

提多書三12-15】:「3:12 我打發亞提馬或是推基古到你那裏去的時候,你要趕緊往尼哥坡里去見我,因為我已經定意在那裏過冬。3:13 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行,叫他們沒有缺乏。3:14 並且我們的人要學習正經事業(或譯:要學習行善),預備所需用的,免得不結果子。3:15 同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在!」

感想:在保羅這封信結束的時候,他提到幾件事:
 1、幾位福音同工(vv12-13)
(1)亞提馬:只有在這裡提到,我們對他不清楚。

(2)推基古:他是保羅第三次宣教之旅的團員之一(徒20:2),他是保羅非常重要的同工:「今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古,他要把我的事情,並我的景況如何全告訴你們,叫你們知道。」(弗6:21)「我已經打發推基古往以弗所去。」(提後4:12)他常代表保羅把重要的信件或信息帶到各教會去,忠心耿耿常年地為主奔走。

(3)西納:我們也不清楚這人,但他與亞波羅同時被提,有可能都是為主在各教會作教導的工作,所以保羅要提多要給他們「送行,叫他們沒有缺乏」。

(4)亞波羅:聖經這樣介紹他:「有一個猶太人,名叫亞波羅,來到以弗所。他生在亞歷山大,是有學問(或譯:口才)的,最能講解聖經。」(徒18:24)保羅曾講了這樣一段話:「我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。」(林前3:6)可見他在當時的重要性。

2、念茲在茲的事(v14)
他重覆提到「要學習正經事業」,一方面可以獲得生活所需,另一方面也可以因行善有好見證而結出福音的果子來。「學習」,為了福音的緣故,有目的的去學習一些事。史懷哲原本是讀神學,年紀輕輕即在神學院教書,可是為了傳福音,再去讀七年醫學,然後以醫生身份到非洲最窮困的地方行醫傳福音。這樣的學習會帶來結果子的果效。

3、最後的問安(v15)
最後保羅以「恩惠」作為這封信的結束,他心中必定相信神必把各般的恩惠賜給提多,使他所行的都能順利。

結論:請安靜思想一下,你在整個神國事工裡面,你扮演了什麼角色呢?在神眼中祂是如何看你呢?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月18日(週三) 讀經進度:詩篇第104篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

常存忠心」

歌羅西書一1-5】:「1:1奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太1:2寫信給歌羅西的聖徒,在基督裏有忠心的弟兄。願恩惠、平安從我們的父歸與你們!1:3我們感謝神、我們主耶穌基督的父,常常為你們禱告;1:4因聽見你們在基督耶穌裏的信心,並向眾聖徒的愛心,1:5是為那給你們存在天上的盼望;這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」

感想:歌羅西書是保羅被囚禁在羅馬監獄時所寫的,應與以弗所書、腓立比書寫成的日期相近,約在主後60年。歌羅西這城市與老底嘉非常的近,相隔十二哩路。保羅沒有來過這城市,也不知歌羅西教會是誰建立的,可是大家都認為這教會的建立應該有受到保羅的督導才對,因為保羅曾在離這城市一百哩路的以弗所住了二年多的時間。保羅會寫這封信最可能是因他聽到他的同工以巴弗把歌羅西教會的近況告訴他,雖然聽到很多好的,如他們「在耶穌基督裡的信心」,對「眾聖徒的愛心」,以及「存在天上的盼望」,但他也擔心有一種異端思想正在影響著這個教會,如他們「服從那不可拿、不可嘗、不可摸、等類的規條」,那是不應該出現在教會的,但怎麼會有人服從呢?所以保羅為防這些錯誤蔓延,因此寫這封信,直到今天這封信依然歷久而彌新的在向我們說話,因為在今天的情境當中,我們依然會見到相似的情況發生。

信一開始他是寫給「歌羅西的聖徒,在基督裡有忠心的弟兄」。這種寫法也在以弗所書出現,「奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅,寫信給在以弗所的聖徒,就是在基督耶穌裏有忠心的人。」(弗1:1)

保羅的信就如同一篇信息,有些信息對某些人產生了影響,但對某些人卻像耳邊風。種子需要落在「好土」(路8:8)才能結出百倍的子粒來,這與保羅所講的「忠心」相似,唯這種人,他們會受教,也唯有這種人,他們會把保羅的話存在「誠實善良的心裏,並且忍耐著結實」(路8:15),也因此帶來生命的成長,並且產生一些正面的影響力。相信當時在歌羅西教會就是有一些像這種在基督裡對神「忠心」的聖徒,他們收到保羅的信,領受了保羅的教導,進而影響了歌羅西教會。

結論:願我們常存對神「忠心」,這對我們的心是好的,能領受從神來的教導,使我們的生命常保活潑、新鮮。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月19日(週四) 讀經進度:詩篇第105篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

信望愛」

歌羅西書一1-5】:「1:1奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太1:2寫信給歌羅西的聖徒,在基督裏有忠心的弟兄。願恩惠、平安從我們的父歸與你們!1:3我們感謝神、我們主耶穌基督的父,常常為你們禱告;1:4因聽見你們在基督耶穌裏的信心,並向眾聖徒的愛心,1:5是為那給你們存在天上的盼望;這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」

感想:保羅信中一開始即表達他對神的感謝,為什麼呢?

1、歌羅西信徒對基督的信心
基督的信仰是從信心而來,「因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:義人必因信得生。」(羅1:17)對神的「信心」是一切的根本,我們從信心開始,在信心成長,最後在信心中見主。信心使人能與神結合,如保羅所說:「你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁。」(羅11:7)有了從神來的肥汁,生命就能成長。當然也因為接在神這顆生命樹上了,所以將來就能結出死而復活的果子,如同耶穌基督一樣。

2、歌羅西信徒對眾聖徒的愛心
基督的信仰會藉著愛心擴展開來,它就如雅各給約瑟的祝福:約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子;他的枝條探出牆外。」(創49:22)因著對神的信而活出基督的生命,因著信,聖靈會把神的愛澆灌在我們心裡,使一個信徒有愛的能力去關心周圍有需要的人。當人還不認識基督之前,眼光大多放在自己身上,信主後就改變了。而現在保羅聽到歌羅西信徒愛心的見證,他為此感謝神。

3、歌羅西信徒對天上的盼望
福音帶給世人永生的盼望,那是天生的生命。耶穌為我們作了好榜樣,聖經說:「他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在上帝寶座的右邊。」(來12:2)明日的盼望,帶來今日的力量。保羅說:「我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅18:8)希伯來書也說:「這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。」(來11:13)「這些人」是指亞伯拉罕、以撒、雅各,他們知道自己真正的家鄉在天上,所以他們能在地上過「客旅」的生活,因為在地上一切都會過去,真正永存的在天上。我們會不會把次序弄錯了呢?

結論:願我們常存「信望愛」,使我們的生命常保活潑、新鮮。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


208年7月20日(週五)讀經進度:詩篇第106篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

領受真理三步驟」

歌羅西書一6-8】:「1:6這福音傳到你們那裏,也傳到普天之下,並且結果,增長,如同在你們中間,自從你們聽見福音,真知道神恩惠的日子一樣。1:7正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們(有古卷:你們)作了基督忠心的執事,1:8也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。」

感想:福音能傳開,並且「結果、增長」,這與它整個的傳遞過程有關係。在1960美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)心理學家Albert Mehrabian教授研究,如何才能使人看了廣告就去買廣告的商品。經過大規模的調查之後,亞伯特教授得出了幾個數據,即7/38/55定律(7%-38%-55% rule),從此這數據成為大家重要的參考指標,他認為人與人之間的溝通,要發出有效的訊息:
語言(words)佔7%:即說話者的用字遣詞、專業術語、專業素養等;語言的表達方式(tone of voice)佔38%:即講話的聲調、抑揚頓挫、語氣語調等;身體語言(body language)佔55%:指講話者的手勢、表情、眼神、微笑、儀態等。若每項都能得高分,群眾就會掏出錢包了。

保羅在這段提出三樣福音要能廣傳策略:
1、聽見
「自從你們聽見福音」,聽一定是有人講,也就是先有人把福音傳到那裡,使他們能「聽見」。保羅在羅馬書說:「沒有傳福音的,怎能聽見呢?」(羅10:14)

2、真知道
你所講的人家聽了能明白嗎?保羅他傳福音不是口說而已,又要「使眾人都明白」(弗3:9)。三福談道福音講述結束也會問對方:「以上我所說的你明白嗎?」歌羅西人不只聽見,又真知道,這樣福音才能是撒在心田裡面。

3、所學的
「從…以巴弗所學的」。學習如學徒學師傅,是實際的行動。我們信仰一定要行道。三福佈道如果沒有實習(On-job-training)就沒有三福。行道的結果就能「結果、增長」。不行道,不管你聽多少,知道有多少,也不過像建立在沙土上的房子而已,最後一定會倒塌的。

結論:希望我們能確實做到人家「聽見」我們所傳的福音,而且聽了以後能「真知道」福音,之後我們自己就是他們「學」習的好榜樣,這樣,福音果子就會愈結愈多。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月21日(週六) 讀經進度:詩篇第107篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

認識神」

歌羅西書一9-11】:「1:9因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住地禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意;1:10好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道神;1:11照他榮耀的權能,得以在各樣的力上加力,好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。」

感想:在這段經文保羅「不住地禱告祈求」,這是何等迫切又強烈的禱告,他所禱告的最重要的只有一件事,你們要先好好的認識神:「滿心知道神的旨意」、「漸漸地多知道神」,這是一切的根本。

當美國眾所皆知的電視佈道家金貝克(Jim Bakker)犯罪後被關到牢裡,在他的書中「我錯了」裡面有他自述,在那裡主告訴他要熟讀祂所說的每一句話,因為如果他認識祂及祂的話語,這樣他就等於是藉著耶穌的眼睛來看一切的事了,耶穌讓他知道:「我不是帶你來此服事我的,我乃是帶你來這裡認識我。」金貝克自以為認識神,結果所做出來的,都不是神要他做的事。他覺悟說:「當我越深入研究探討神的話語,我就不得不面對一個可怕的事實是,這麼多年來,我對聖經根本不求甚解,以至於我一直傳講許多錯誤的教義。在傳承會那段時間,我教導人們努力追求金錢,甚至出書談『如何致富』,完全與耶穌的教導背道而馳。」可是他的話有勸醒今天的基督徒嗎?

耶穌說:「我實實在在地告訴你們,子憑著自己不能做甚麼,惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。」(約5:19)又說:「因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。」(約6:38)耶穌祂自己做事的態度都如此,我們這些跟隨祂的人呢?我們若不認識祂,又怎能按著祂的意思行?我們說是跟隨祂的基督徒,但所做所為怎會與祂的教導差那麼遠呢?當耶穌面對撒旦用「萬國的榮華」來試探祂的時候(太8-9),耶穌知道斥責牠:「撒但,退去吧。」(太4:10)可是在「成功」的錯誤觀念下,我們卻毫無警覺地歡迎各類的試探進入我們的生命,使得許多人因此跌進陷阱。

結論:金貝克雖做錯了,但他所說的是值得成為我們的提醒,把四福音多讀幾遍,更多認識耶穌,這樣,我們的行事為人就愈能榮耀神。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月22日(週日)讀經進度:詩篇第108篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

遷家」

歌羅西書一12-14】:「1:12又感謝父,叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。1:13他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裏;1:14我們在愛子裏得蒙救贖,罪過得以赦免。」

感想:聖經出現過許多「遷移」的故事,每一次的遷移總發生一些屬靈的功課。
1、亞伯拉罕的遷移
    神把亞伯拉罕從迦勒底的吾珥遷到迦南地,開始了信心之路,神自己與亞伯拉罕建立了友誼,經由與他的互動,啟示祂自己讓世人可以認識祂。這次的遷移,立下了亞伯拉罕的後裔必要得著迦南地為基業的應許。後來,神也成就了。這也預表了神應許我們要因信得著天上的基業。

2、以色列人的遷移
神把百萬以色列人從埃及帶領出來,經過曠野路,後來進入迦南得神所應許之地。在曠野之中,以色列人經歷到神的供應、保護。更為他們建立了敬拜的制度,摩西按著神給他的啟示建造了會幕,使以色列人可以在敬拜中認識祂,也賜下律法,可以用真理使他們成聖。

3、眾聖徒的遷移
在人不認識神之前,我們是活在「黑暗的權勢」之中,它使人心昏暗,看不到未來的道路,人只能活在「為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼」(太6:25)的景況中。可是神卻透過救贖,「把我們遷到他愛子的國裡」,使得我們雖然活在地上,但已經是屬神國的人了。因著信,我們的罪得到赦免,有一天眾聖徒都要一起得著天上的永生的基業。

椰子長在海邊,它掉下來後,有時被海沖走了,甚至漂洋過海,在水裡浸泡夠久,直到上了岸,它就破殼而出,在海邊長大成樹,又結出果子來。筆者的母親在台灣的時候,屢傳福音給她卻很難發生果效,因為身邊有太多拜拜的朋友,今天的感動,明天就消失。可是,直到她漂洋過海遷移到加拿大溫哥華,她就信了主,而且信得很好。

當筆者決定獻身讀神學院的時候,有人說,你的家就在華神隔壁,為什麼要到中台,那時即我一段話出現:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。」(創12:1)當時不是太懂,只知道神是這樣帶領,後來,我們就懂了,因為這樣我們就可以更多仰望神,身邊的幫助愈少,就愈看到神的恩手。因此能體會以色列人在曠野如何經歷神,也體會先知以利亞如何在基立溪旁看到神的作為,一切的一切,都讓我們能認識神。

結論:在世上會有多次的遷移,但屬靈上的唯一遷移是最最重要的,因為它使我們進入耶穌基督榮耀的國度。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月23日(週一)讀經進度:詩篇第109篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

基督在萬有之先」

歌羅西書一15-17】:「1:15愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。1:16因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。1:17他在萬有之先;萬有也靠他而立。」

感想:保羅「不住地禱告祈求」,主要祈求一件事,要歌羅西教會信徒「漸漸地多知道神」這是信仰的根本,是船的舵,使船朝正確的方向行駛。

在初代教會有一種學說叫做諾斯底主義(gnosticism,知識knowledge之意)滲入教會,使人對耶穌的地位發生錯誤的認知,這派人士主張:第一,唯有靈才是美善,物質必然邪惡,既然如此,耶穌決不能有血肉之軀,耶穌來到世上時只是一種精靈的幽魂;第二,這個世界是從有瑕疵的物質生出,因此這種信仰必然產生一連串後果:既然肉體屬物質是惡的,所以人要苦修,甚至以飢餓、苦待、鞭打自己的身體才能得救;或既然肉體屬物質是惡的,那你就可以放縱自己在任何的罪惡都無所謂了。藉由苦修或放縱,人就能爬上一條長梯子,最後可以抵達神的面前,為達這目的,他必須獲得各種奧秘的知識、密傳的學問。

這派所講的無非要否定耶穌,他們認定耶穌不可能是從神生的,因肉體是邪惡的。保羅為駁斥教會中這種異端邪說,他很清楚地告訴歌羅西教會:

1、耶穌是「首生的」(v15)
耶穌不是被造,是「生」的,神所生的當然就是神。祂是在一切創造以先生出來的。

2、耶穌是造物主(v16)
萬有都是祂造的。天上、地上、可見、不可見、任何時代的執政者都包括在內了。

3、耶穌是萬物的維繫者(v17)
人所見一切宇宙萬物的運行與次序,都是祂所創造。
異端最主要攻擊的對象就是耶穌,沒有了耶穌,我們沒有管道認識父,成了靈性的瞎子;也失去了救贖的管道,生命毫無盼望,成了只在今世「吃吃喝喝」(林前15:32)的人罷了。

結論:耶穌曾說「人看見了我,就是看見了父。」(約14:9)耶穌又說:「我在父裡面,父在我裡面」(約14:11)。我們有了子就有了父,我們信仰的焦點在耶穌的身上。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月24日(週二)讀經進度:詩篇第110篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

一切的豐盛在基督裡」

歌羅西書一18-19】「1:18他也是教會全體之首。他是元始,是從死裏首先復生的,使他可以在凡事上居首位。1:19因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。」

感想:保羅很清楚告訴我們,教會的豐盛完全是在基督裡面,詩人說:「我的心哪,你曾對耶和華說:你是我的主;我的好處不在你以外。」(詩16:2)為什麼還要外求呢?一切的好處不是都在基督裡面嗎?

浪子以為在外面的世界才有他想要的「好處」,結果到最後,他的好處就是吃豬所吃的食物,甚至還吃不到呢,到那時候,他才想到,在我父的家是何等的豐盛,「於是起來往父親那裡去」(路15:20)

「一切的豐盛」蘊含在四件事裡面:
1、耶穌是教會全體之首
教會是耶穌的身體,耶穌則是教會的頭。「頭」的功能是指揮、帶領。如果身體不服頭的指揮,那鐵定是一個失去功能有病的身體;若依此來看,今天健康的教會多嗎?有多少教會是完全順服「頭」的帶領呢?還是任憑己意呢?

2、耶穌是元始
起初,不單是時間的起初,也是所有事物的開頭。教會是祂新的創造,我們所需要的一切祂都已預備,我們建造教會的恩賜都由祂賞賜,聖靈的能力也是由祂供給。所「當給的」(太20:4)一切都由祂而來。

3、耶穌是首先復活的
罪的咒詛就是死,但耶穌卻勝過了死亡的權勢,祂從死裡復活成為生命樹上「初熟的果子」(林前15:20),使所有凡信祂之人都能與祂一樣,從死裡復活,成為後熟的果子。

4、耶穌在凡事上居首位
生命有祂居首位就如同旅行者手中有一個羅盤,因有指南針的運作,旅行者總會找到正確的方向。有耶穌居首位,你就會知道生命的方向,不致於迷失在世界的各種試探裡面。

結論:所以請想想,你所行的與保羅所宣示的是否相符呢?若是相符,有一天你也會與保羅一樣發現一件事:一切的豐盛都真的已放在耶穌裡面,得到耶穌即得到一切!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月25日(週三)讀經進度:詩篇第111篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

十字架的功效

歌羅西書一20-22】:「1:20既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有-無論是地上的、天上的-都與自己和好了。1:21你們從前與神隔絕,因著惡行,心裏 與他為敵。1:22但如今他藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前。」

感想:這段經文指出人之能得救完全是耶穌基督在十字架上的功勞。當時諾斯底主義的人聲稱「他們主張神自己並沒有直接創造世界。從祂那裡發出了一批按級遞降的發射物,亦名為愛安(aeon)在這些發射物之中最低的一個名為得繆哥(demiurgus),或創造神。他們說,這就是猶太人的神,舊約的耶和華。故此,耶穌基督之父—基督徒的神—比至高的神低的多。」所以這位所謂低到不行的基督有什麼資格來「成就和平」呢?他們也說,一個人得救一方面要經由苦修,更要有神祕的知識,就算是耶穌在十字架上有功勞,也只是小小一部分而已,正如今天大都數的人都認為要靠自己做的功德才能得救。這種思想也並非不認識神的外邦人才有,在教會內許多基督徒仍然有這種想法,因此常常活在恐懼的陰影裡面,因為到底一個人要做到什麼地步才算?有什麼標準,有什麼依據?保羅很清楚指出基督的信仰焦點就是基督在十字架上所流的血。

1、十字架使人與神和好
耶穌在十字架上的犧牲付出了罪的代價,原本應該是罪人應承受死亡的刑罰,可是卻由無罪的耶穌為人付出了代價。舊約中已有用祭牲代替世人罪孽的預表,而耶穌來,施洗約翰說:「看哪,上帝的羔羊,除去( - 或譯:背負)世人罪孽的!」(約1:29)

2、十字架使人成為聖潔
諾斯底派的人認為人的肉體是邪惡的,是的,在罪還未除去前,人因著種種惡行使身體敗壞了。可是,當藉著耶穌與神和好之後,耶穌的寶血洗去我們的罪污,不是靠自己的功勞,完全是因神自己的慈愛,是神使我們成為聖潔,沒有瑕疵,如同古時獻在神面前被洗淨沒有瑕疵的祭物一般。

結論:除了十字架,再無他路可以到父神那裡!基督的信仰單純到只有唯一窗口可以買到進入天堂的門票。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月26日(週四)讀經進度:詩篇第112篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

穩固的根基

歌羅西書一23】:「1:23只要你們在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不至被引動失去(原文是離開)福音的盼望。這福音就是你們所聽過的,也是傳與普天下萬人聽的(原文是凡受造的),我-保羅也作了這福音的執事。」

感想:約翰福音一開始就說:「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」(約1:1-3)「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約1:14)耶穌就是「道」,耶穌把「道」彰顯出來,我們經由「道」重生:你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道。」(彼前1:23)我們經由「道」成長:「就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。」(彼前2:2)所以,基督信仰的根基與「道」有絕對的關係:

1、信仰的根基要好,需要恆心
這是持續力,信耶穌的時候,神把一粒不朽壞的種子賜給你,生命的成長絕對不是速成,它需有長時間的蘊育。母腹懷孕直到生產也是需要等候一段日子的。可是在信仰上我們是否有這種耐心呢?讀聖經能每天持續嗎?

2、信仰的根基要好,需要穩固
那是深耕的工作,是要下功夫的。農夫耕耘不下功夫,種子的根沒辦法長得深,長出來的果子就容易受影響,甚至稍微風吹或缺水它就枯萎了。靈修習慣是每位基督徒都必須養成的習慣,否則你的信仰絕對不會穩固。

3、信仰的根基要好,需要堅定不移
在信心的道路上不見得會一帆風順,有許多基督徒在遭受不順即離開了教會。以前老一輩的人常說:「吃苦就是在吃補」,生命的成長常需要有風,根才會深,活在溫室中的生命常是脆弱的。

4、信仰的根基要好,需要堅守崗位
每一個信徒的事奉都太重要了,你那一份小小的事奉,不單是使你自己蒙福,也使全教會信徒蒙福。在建築上,每一塊磚都扮演了重要的角色,每一塊磚不只讓神的殿建造起來,它也彼此拉住了前後左右的磚塊。

結論:我們信了耶穌,若我們能「恆心」、「穩固」、「堅定不移」、「不被引動離開」,我們的信仰就能有根有基!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月27日(週五)讀經進度:詩篇第113篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

榮耀的盼望」

歌羅西書一24-27】:「1:24現在我為你們受苦,倒覺歡樂;並且為基督的身體,就是為教會,要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。1:25我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事,要把神的道理傳得全備,1:26這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕;但如今向他的聖徒顯明了。1:27神願意叫他們知道,這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」

感想:神的工人為主受苦帶來「歡樂」的效果。這是一件非常不可思議的事情。保羅為主作工是:「直到如今,我們還是又飢又渴,又赤身露體,又挨打,又沒有一定的住處,並且勞苦,親手做工。被人咒罵,我們就祝福;被人逼迫,我們就忍受;被人毀謗,我們就善勸。直到如今,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓。」(林前4:11-13)他還有更激烈的:「我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下;被棍打了三次;被石頭打了一次;遇著船壞三次,一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路,遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦,多次不得睡,又飢又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露體。」(林後11:23-27)他會覺得歡樂,是因為在那時候不單是神的恩典夠他用,也因為在那時刻,神自己陪伴他,使他有足夠的力量渡過任何的艱難。

而且他更知道經由他的受苦,就使得教會更加的完全。「補滿基督患難的缺欠」,並不是主為我們釘在十字架所成就的功勞不足以拯救我們,還必須補上人的作為才夠,如有些猶太基督徒所堅持的信耶穌之外,還得加上割禮才能得到救恩。保羅在此不是這樣的,他很清楚主耶穌已為我們完成了救贖的工作,只是我們要繼續把福音傳給更多人,把「歷世歷代所隱藏的奧祕」透過在福音傳給外邦人,那就是補滿基督患難的缺欠,使主耶穌的心願得到滿足。現在這責任已傳到我們的身上,我們不單自己得到福音的好處,也應該繼續不斷地把福音傳出去,使基督的身體,神的教會因得救人數加添而顯得更加的完全。

結論:想一想,當你服事神受苦的時候,你是生氣呢?氣餒呢?灰心呢?還是歡喜快樂呢?若歡喜快樂,那就對了,你將愈挫愈勇,人們要在你身上看到神的榮耀!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月28日(週六)讀經進度:詩篇第114篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

優質的工人」

歌羅西書一28-29】:「1:28我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。1:29我也為此勞苦,照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」

感想:保羅的事奉觀是非常值得我們學習的:
1、用諸般的智慧傳揚耶穌
他傳耶穌不是一成不變的,他的中心思想不會改變:「因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前2:2)可是他使用的策略會改變「向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人;向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。…。無論如何,總要救些人。」(林前9:20-22)尋求耶穌的人各行各業都有,年齡也不一樣,學經歷也都不同,所以所採用的方法也會有差異。這與耶穌所說的「按時分糧」(太24:25)是一致的。對於不同的族群,對於不同靈程的人,神的僕人當用「諸般的智慧」給予最合適的供應。

2、營造最佳的教育環境
保羅告訴我們最好的學習環境要有兩個要素:
(1)「在基督裡」:讓大家都「浸透」在耶穌基督裡面,談論祂、思想祂、學習祂,無時無刻讓祂在我們的生命裡面產生最大的影響。保羅在另一卷書說:「我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏。」(加4:19)不管他如何的受苦,他總希望所有的信徒都能活出基督。

(2)「完完全全引到神面前」:是完全不打折扣和任何隱藏。把所有人都「在基督裡」引到神面前,不是引到任何精彩的節目和超high的情緒面前。齊克果說:「如果愛的關係沒有引領我走向神,或是我沒有帶領他人接近神,那麼無論這種愛如何的幸福歡愉,仍然不是真正的愛。」就有這方面的意思。

3、正確的事奉態度
一方面我們會仰望聖靈的能力,在禱告中與神同工,但另一方面我們也要「盡心竭力」忠心地把神的託付做好,這樣,我們必看到作工的果效。

結論:你希望看到福音廣傳嗎?先讓自己成為優質的工人吧,如果這樣的工人多,必會帶來福音的大爆炸!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月29日(週日)讀經進度:詩篇第115篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

基督的信仰-是悟性而非神祕」

歌羅西書二1-3】:「2:1我願意你們曉得,我為你們和老底嘉人,並一切沒有與我親自見面的人,是何等地盡心竭力;2:2要叫他們的心得安慰,因愛心互相聯絡,以致豐豐足足在悟性中有充足的信心,使他們真知神的奧祕,就是基督;2:3所積蓄的一切智慧知識,都在他裏面藏著。」

感想:保羅是耶穌基督的僕人,他在大馬色路上復活的主向他顯現之後,他一生所作所為即是把耶穌傳給世人。在這一段裡面他談到二件非常重要的事:

1、在悟性中有充足的信心
「悟性」,有知識,智力,領悟,了解之意,它是理性的運作,對事物有充份的理解。耶穌十二歲的時候「…在殿裡,坐在教師中間,一面聽,一面問,凡聽見他的,都希奇他的聰明,和他的應對。」(路2:46-47)這裡所說的「聰明」即悟性,也就是當時耶穌所說的話是能讓他人清楚明白的。而我們的信心即建立在「悟性」之上,而不是神祕不可捉摸的感覺之上。相信在初代教會有一種現象即人有傾向「神祕」的喜好,諾斯底派信徒更認為要有「神祕的知識」才能得救。是不是「神祕」就被認為屬靈呢?正如當年哥林多教會信徒對於講一些人聽不懂的「方言」有一種致命的吸引力,就算是保羅勸得那麼用力:「但在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言。」(林前14:19)但是言者諄諄,聽者藐藐,直到如今這現象有變本加厲之勢。

2、真知道神的奧祕,就是基督
「奧祕」,神祕的儀式或教導,太深奧以致於人的智慧不能理解。以前永生之道是神祕不可知的,可是耶穌來的時候,祂說得很清楚:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」(約14:6),耶穌又說:「我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。」(約15:26)「…他要引導你們明白一切的真理;」(約16:13)聖靈來乃是要叫我們認識耶穌,也帶領我們明白真理,聖靈不是要帶我們進入「神祕」。多一些認識耶穌就會認識那「不能看見的神」(西1:15)

結論:基督的信仰是非常純樸又生活化的,每天聖靈在我們讀經禱告的時候引導我們認識耶穌,而祂正是一切豐富的所在,因父神把一切的「智慧和知識,都在祂裡面藏著」!你要挖寶嗎?都在耶穌的身上了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月30日(週一)讀經進度:詩篇第116篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

基督的信仰-是循規蹈矩而非高談闊論」

歌羅西書二4-7】:「2:4我說這話,免得有人用花言巧語迷惑你們。2:5我身子雖與你們相離,心卻與你們同在,見你們循規蹈矩,信基督的心也堅固,我就歡喜了。2:6你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行,2:7在他裏面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。」

感想:「花言巧語」:勸說術,指一個辯護律師的說服力;他的答辯能使一個人因此信服他所講的。這是不是我們的信仰一直所面對的問題?從前有,今天也有。他們所有努力的焦點幾乎都在基督的身上,所以保羅在此也特別在基督身上提到幾點要我們注意的:

1、循規蹈矩的信基督
「循規蹈矩」:次序,班次,是軍隊裡的慣用語,行列整齊或作有次序的安排。信耶穌的心能堅固與「循規蹈矩」有絕對的關係;「堅固」指堡壘。每個基督徒至少要建立幾個基地:
(1)每日靈修的習慣:讓神的話語保守你的心懷意念。否則屬靈的陣地就很容易被攻破。彼得講得很好:「務要謹守、警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)基督徒從業人員在各行各業工作當中必會遇見各式各樣的試探,有神的話語,試探攻不進來。

(2)每週謹守主日:這是一個重要的屬靈節奏,每一週的第一天(週日)就到聖殿敬拜神,希伯來書說:「你們不可停止聚會。」(來10:25)先領受神的祝福,在未來一週你就有力量,信基督的心就堅固。

2、接受耶穌就當遵祂而行
這是行道。基督的信仰不單是知識的增長,更是生命的成長。耶穌為我們指出最美的成長:「耶穌的智慧和身量(或譯:年紀),並神和人喜愛他的心,都一齊增長。」(路2:52)可是如果我們的信仰僅止於說說而已,那就稍有風吹日曬雨淋,一切就倒塌了,耶穌還說:「倒塌得很大」(太7:27)你如果仔細觀察你身邊有令你羨慕的基督徒,他們都有共同的特點:是行道的人!沒有例外的。

結論:若在基督裡的信仰「堅固」了,這人的生命會有一種特質,就是很會感謝,因為他很容易在凡事上看到神的美意,好好想想,你是一位很會感謝的人嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2018年7月31日(週二)讀經進度:詩篇第117篇

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

基督的信仰-是照著基督而非世界的遺傳」

歌羅西書二8-12】:「2:8你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。2:9因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面,2:10你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。2:11你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。2:12你們既受洗與他一同埋葬,也就在此與他一同復活,都因信那叫他從死裏復活神的功用。」

感想:保羅一再的向歌羅西的弟兄姊妹強調基督的信仰完完全全「在基督裡面」,神把一切的豐盛「有形有體地居住在基督裡面」。這與當時許多人的認知是完全不同的。當時有諾斯底派(或說靈智派)想法:神是靈,靈是完全的良善,物質是邪惡的,這樣說來,耶穌有肉體,祂豈不是邪惡的嗎?這樣,你們基督徒怎會接受祂為神呢?可是保羅卻清清楚楚的說,使我們能脫去「肉體情慾」的是耶穌,使我們從死裡復活也都因我們「信」祂。可是要小心,撒但差派了兩位很厲害的使者來抓基督徒:

1、理學
今天普遍稱之為「哲學」,人憑自己想出來的知識。當時「物質是惡的」這種說法,使得許多人被誤導,不單靠耶穌,也要靠禁慾,敗壞身體的邪惡。

2、空虛的妄言
「空虛」,指沒根據,不真實的;「妄言」,與迷惑同義。也就是說一些沒根據的言語來迷惑基督徒,使他們因此離開基督的信仰。

「理學」「空虛的妄言」都根據什麼呢?第一,「人間的遺傳」:人云亦云的傳說,毫無根據的傳統;第二,「世上的小學」:即世界最基本的元素,若用在語言,可指A、B、C這種最初階的學習,若用在數學,則是最基本的1加1等於2。可是就算是那麼粗淺,但它仍然會產生迷惑基督徒的能力。如有多少人雖信了耶穌,但心中還是被數字「4」所捆綁?還相信算命?看紫微斗數?看風水?算姓名筆劃?挑好日子?  

結論:撒旦的兩位使者以前抓了不少基督徒離開教會,今天還繼續在抓。記住:我們的信仰一切都是「照著基督」

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


家庭祭壇(1)」

2018年7月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

家—對自己」

提多書二7-8】:「2:7 你自己凡事要顯出善行的榜樣;在教訓上要正直、端莊,2:8 言語純全,無可指責,叫那反對的人,既無處可說我們的不是,便自覺羞愧。」

感想:保羅這時直接勸勉提多,因為他負有勸勉教導之職,這不是一件容易的事,他的年紀應該很輕,所以又更難了,但如果他能注意幾件事,就沒人可以出來反對他了。

1、凡事有好榜樣
「顯出善行的榜樣」,耶穌曾經說:「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)保羅說「凡事」,即所有的事,這是神的僕人要緊記在心的,有好行為,教導就有權柄,否則將淪為宗教匠了。

耶穌來的時候,祂在為門徒洗腳之後,他說:「我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。」(約13:15)「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約13:34)祂總是先自己立榜樣,讓別人可以跟著學。保羅也是如此啊,所以他會說:「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前11:1)被譽為西方成功學之父的撒母耳‧史邁耳說:「每一個積極努力的舉動都會作為一個榜樣,在人群中產生一定的感染力。勇敢的人對於怯懦者是一種鼓勵,而且會使怯懦者採取行動。」

2、在教訓上要正直、端莊
這是一種態度,令人看見自己看重所教導的,「正直」有純潔、不能被腐化之意,有純潔的動機和認真的態度,它會令人不敢輕看。當耶穌教訓完眾人,聖經說:「眾人都希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士。」(太7:28-29)祂的生命與所教的相合。

3、言語純全,無可指責
「純全」有健全、健康、痊癒之意,即他的教導能帶來生命的建造,醫治人心靈的疾病,如同耶穌所發出的言語,常使人病得醫治,起來行走一般。這是神給祂的僕人的權柄。

結論:保羅在對提多說話的時候,事實上他也是把自己展開在提多和我們眾人面前,甚至在那些反對他的人面前,他所表現出來的好行為將會為福音開疆闢土,勇往向前!

三、討論:-----------------15分鐘
1.本日信息的領受和感想?
2.在家中有那些事,是我們可以學習效法耶穌的呢?

四、禱告:-----------------10分鐘


家庭祭壇(2)」

2018年7月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

救恩之用」(1)

提多書二11-15】:「2:11 因為神救眾人的恩典已經顯明出來,2:12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守、公義、敬虔度日,2:13 等候所盼望的福,並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。2:14 他為我們捨了自己,要贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善。2:15 這些事你要講明,勸戒人,用各等權柄責備人;不可叫人輕看你。」

感想:這從耶穌第一次道身肉身來到世上,把神國永生的福音帶來,在祂死而復活的時候「神救眾人的恩典已經顯明出來」;而在祂升天後,所有的聖徒都等候他第二次的「榮耀顯現」,即祂第二次要從空中再臨。而現在我們都活在這兩個階段之間,也就是already 和 not yet之間。

1、在今世救恩會顯出的功能(v12)
神的救恩臨到一個人的時候,他會產生兩方面的果效:
(1)消極上的:它會除去我們人的劣根性,「不敬虔的心和世俗的情慾」,人類的始祖犯罪之後,人對神失去了應有的敬畏,也任由自己被世界的情慾所支派,因此我們與神之間漸行漸遠,以致我們眼目所見是連連的墮落與悲劇,這不是神起初的心意。

(2)積極上的:它會帶來生命的重建,使我們能「自守、公義、敬虔度日」,自守是對己,公義是對人,敬虔是對神。因此你可以發現許多生命被改變的見證。

有一位美國女詩人派特史耐德(Pat Schneider)說:「改變一個人就能改變世界,我本身就是活生生的例子,證明單單只要有一個人願採取行動,即使不知道結果,也能改變世界。…哈理斯牧師說服貧民窟教會送我上大學,他和唐老師都在我畢業前過世。他們倆從來都不知道,他們對一名住在國宅小孩付出近五十年後,成就了麻州契科匹低收入戶住宅的寫作坊,引發的漣漪效應是一個寫作坊網路,專門服務寫作和弱勢族群,規模已日趨全球化。」 
「哈里斯牧師」和「唐老師」用著他們的愛心,使在一個貧民窟小女孩後來成為女詩人,而後又繼續的去幫助那些有需要幫助的作家。神的救恩在每一個角落發出生命之光,使我們的社會顯得有盼望。

小結:「恩典」乃是白白的禮物,是神因著自己的愛而白白賜給世人的,而這恩典就經由改變過的生命顯明出來。

三、討論:-----------------15分鐘
1.本日信息的領受和感想 ?
2.在講求利益對等交換的文化中,可以如何在家中操練給予恩典?

四、禱告:-----------------10分鐘


家庭祭壇(3)」

2018年7月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

有所選擇」

提多書三8】:「3:8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明,使那些已信神的人留心做正經事業。這都是美事,並且與人有益。」

感想:一個人既然信了主,為了信仰的緣故,我們應該有所選擇。前面談到「除舊佈新」之後,信仰要從哪裡去彰顯呢?保羅要提多勸那些已信之人「留心做正經事業」

「留心」,思念、一心一意、小心、關心之意。也就是要小心的找一份工作。有關工作,常有基督徒會問什麼工作才是神所喜悅的,這段經文把幾個重點說出來了。

1、做正經的事業
(3)可光明站在人前「做」,站在前面,指店員站在店
舖前高聲叫賣。意思是基督徒的工作是可以大聲在人前呼喊出來。它不是藏在黑暗之中見不得人的。

(4)神所喜悅的:「正經」、「美事」是同一個字,指美好
的、有用的。在品德上也可以指高貴的,配得稱頌的。聖經中「善行」「善」,原文與「正經」、「美事」也是同一個字。保羅在另一卷書說:「我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」(弗2:10)善行不是我們得救的根源,但一個真正得救之人必會有一些好行為表現出來。若依這種標準,一個基督徒絕對不會去應徵騙人或色情的行業。薪水雖然重要,但工作性質更重要。

2、要與人有益
「有益的」,指對人有好處。「無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。」(林前10:24)乃是愛的標誌之一。要記住你的身份是代表了耶穌基督,你所做所為人家會把你與耶穌連在一起,所以有做的事都「與人有益」,使人歸榮耀給神。基督徒也具有神國大使的身份,我們若行得好,世人就有機會常常到神面前來感謝祂了。那時我們就有機會傳福音了。

神學家尤金‧畢德生說:「在聖經裡,被神膏立,就是被神指派去作工的意思,也就是說我們被雇用了,這實在是告訴我們,一份工作需要我們去完成,我們被指派去做,而且我們是有能力去做的。

結論:當一個人信主之後,你即被膏立承擔了重要的使命,透過工作把神的祝福帶到每一個角落。

三、討論:-----------------15分鐘
1.本日信息的領受和感想 ?
2.請分享甚麼是神期待你去做的事業?它對人有何益處?

四、禱告:-----------------10分鐘


家庭祭壇(4)」

2018年7月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

遷家」

歌羅西書一12-14】:「1:12又感謝父,叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。1:13他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裏;1:14我們在愛子裏得蒙救贖,罪過得以赦免。」

感想:聖經出現過許多「遷移」的故事,每一次的遷移總發生一些屬靈的功課。
1、亞伯拉罕的遷移
    神把亞伯拉罕從迦勒底的吾珥遷到迦南地,開始了信心之路,神自己與亞伯拉罕建立了友誼,經由與他的互動,啟示祂自己讓世人可以認識祂。這次的遷移,立下了亞伯拉罕的後裔必要得著迦南地為基業的應許。後來,神也成就了。這也預表了神應許我們要因信得著天上的基業。

2、以色列人的遷移
神把百萬以色列人從埃及帶領出來,經過曠野路,後來進入迦南得神所應許之地。在曠野之中,以色列人經歷到神的供應、保護。更為他們建立了敬拜的制度,摩西按著神給他的啟示建造了會幕,使以色列人可以在敬拜中認識祂,也賜下律法,可以用真理使他們成聖。

3、眾聖徒的遷移
在人不認識神之前,我們是活在「黑暗的權勢」之中,它使人心昏暗,看不到未來的道路,人只能活在「為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼」(太6:25)的景況中。可是神卻透過救贖,「把我們遷到他愛子的國裡」,使得我們雖然活在地上,但已經是屬神國的人了。因著信,我們的罪得到赦免,有一天眾聖徒都要一起得著天上的永生的基業。

椰子長在海邊,它掉下來後,有時被海沖走了,甚至漂洋過海,在水裡浸泡夠久,直到上了岸,它就破殼而出,在海邊長大成樹,又結出果子來。筆者的母親在台灣的時候,屢傳福音給她卻很難發生果效,因為身邊有太多拜拜的朋友,今天的感動,明天就消失。可是,直到她漂洋過海遷移到加拿大溫哥華,她就信了主,而且信得很好。

當筆者決定獻身讀神學院的時候,有人說,你的家就在華神隔壁,為什麼要到中台,那時即我一段話出現:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。」(創12:1)當時不是太懂,只知道神是這樣帶領,後來,我們就懂了,因為這樣我們就可以更多仰望神,身邊的幫助愈少,就愈看到神的恩手。因此能體會以色列人在曠野如何經歷神,也體會先知以利亞如何在基立溪旁看到神的作為,一切的一切,都讓我們能認識神。

結論:在世上會有多次的遷移,但屬靈上的唯一遷移是最最重要的,因為它使我們進入耶穌基督榮耀的國度。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1.本日信息的領受和感想?
2.你曾否走進的屬靈曠野?你如何體會到神的手引領你?

四、禱告:-----------------10分鐘


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