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2020年「15分鐘讀禱」
      
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7月份「家庭祭壇」
第一週 第二週 第三週 第四週
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2020年7月1日(週三) 聖經速讀:利未記第13章

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

「公義與慈愛(1)」

創世記三14-21】:「14 耶和華神對蛇說:你既做了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚;你必用肚子行走,終身吃土。15 我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷她的腳跟。16 又對女人說:我必多多加增妳懷胎的苦楚;妳生產兒女必多受苦楚。妳必戀慕妳丈夫;妳丈夫必管轄妳。17 又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裏得吃的。18 地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。19 你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。20 亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。 21 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」

感想:犯罪之後必有審判,這裡有一連串的審判:

1、神的公義
(1)蛇受到審判(v14):蛇受到最重的懲罰,
A、「肚子行走」,依聖經這種描寫,你可以想像它的景況?你是否曾經看過路邊匍匐前進討飯的可憐人,而肚子行走就更慘了。有句話說:「頂天立地」,形容一個人活得有尊嚴,而「肚子行走」,既頂不了天,也立不了地,一生活在陰暗之處匍匐前行。

B、「終生吃土」,神起初說:「看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。」(創1:29)可是蛇卻沒辦法享受神美好的預備。有句話說:「沒去賺,就吃土。」問題是蛇終生勞碌也只能吃土,所籌算的一切都將徒勞無功。

這也指出故意使人犯罪之人將承受最嚴厲的審判,在世上活在卑賤與痛苦之中,結局更是火湖之苦。

(2)對女人的審判(v16):「多多加增了妳懷胎的苦楚」,生產成為痛苦。俗語說:「生得過是雞酒香,生不過是四塊板」,在古代醫療環境不像今天,婦女因生產失去生命的為數不少,生產具有相當的危險性;而且在感情上「必戀慕妳丈夫」,自己似乎難以自立,必須依附在丈夫的身上受管轄,失去生命的自主性。

(3)對男人的審判(vv17-19):地開始長出荊棘和蒺藜來,它們不但不能吃,還會刺你、傷你。以前「修理、看守」變成「汗流滿面才得糊口」,它是一種內心的焦慮,涼風不再,男人必須在長出荊棘和蒺藜的地上早晚耕作才得以糊口,溫馴的走獸都變了,現在怎麼變成猛獸了呢?

結論:人不守約犯了罪,神因著祂的公義,必定施行審判,人必定要為自己所做的付出代價。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月2日(週四)聖經速讀:利未記第14章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「公義與慈愛(2)」

創世記三14-21】:「14 耶和華神對蛇說:你既做了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚;你必用肚子行走,終身吃土。15 我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷她的腳跟。16 又對女人說:我必多多加增妳懷胎的苦楚;妳生產兒女必多受苦楚。妳必戀慕妳丈夫;妳丈夫必管轄妳。17 又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裏得吃的。18 地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。19 你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。20 亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。 21 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」

感想:昨天談公義,今天來談神的慈愛。

2、神的慈愛
    在審判的同時,神也啟示出祂慈愛的一面:
(1)「女人的後裔」(v15):預表主耶穌的出生,在十字架上撒但要傷祂的「腳跟」,但祂將以死而復活對撒但的「頭」作致命的一擊。使徒保羅以這句話為背景說:「賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。」(羅16:20)從伊甸園一路下來,撒但無時無刻、處心積慮的要危害屬神的人,使他們不能與基督一同進入樂園。

(2)「亞當為夏娃命名」(v20)「夏娃」,在希伯來語最普遍的說法認為是「活物」(living one)或「生命之源」(source of life)的意思,神雖然說:「吃的日子必定死!」(創2:17)可是在亞當心中,神必定在祂的慈愛中開啟恩典之路,這個命名是信心的宣告,有一天要經由「女人的後裔」,人將有機會重返伊甸。後來就應驗在耶穌身上。通常上希伯來人是講男人的後裔,而耶穌卻是「女人的後裔」,因為祂是因著聖靈成孕,從童女馬利亞所生。

(3)「作皮衣給他們穿」(v21):乃預表了將來主耶穌要成為代罪的羔羊為世人的罪犧牲,祂將成為我們的救贖,把我們再次接回到神的身邊。當亞當、夏娃犯罪後,他們「便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子」(創3:7)。而現在神自己為亞當和夏娃所做的是皮衣,比無花果樹的葉子好多了,使他們出了伊甸園後身體可以有保護。神的預備永遠超過人自己所可以做的,只因為祂愛我們。

結論:人犯了罪當受刑罰,但神的慈愛讓祂為我們預備了救恩,有一天祂的獨生愛子要把我們帶回伊甸園。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月3日(週五)聖經速讀:利未記第15章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「逐出伊甸園」

創世記三22-24】:「22 耶和華神說:那人已經與我們相似,能知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。23 耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。24 於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。」

感想:「能知道善惡」,不代表能離惡行善,人知道不應貪污,但仍然如飛蛾撲火絡繹不絕;人知道不應說謊,可是大謊、小謊不斷。若以這角度來看,就知道為什麼神不讓人摘生命樹的果子吃了,否則永遠活著,常受撒但煽動和影響,做出各種邪惡之事,你能想像那種生命嗎?死亡,看來是因為人犯罪之後所受到的懲罰,但同時它也是止住行惡的方式。反而人因有死亡,而能多一些反省的空間,好好珍惜有限的年歲,在短短的一生裡面去做一些有意義的事。

生命長短,依人的智慧實在難以完全明白:有該長卻短的,令人實在婉惜,如施洗約翰三十歲出頭就被砍頭了,而且死得實在很莫名其妙,是希律王生日時為了犒賞一場熱舞之下的犧牲品(太14:11),若他多活幾年,是不是可以為主成就更多的事呢?也有該短卻長的,令人覺得為什麼該死的時候沒有死,如希西家王病得要死了,但因神的憐憫,他又多活了十五年(王下二十章),可是就在那十五年之間他生了瑪拿西王,他繼承了王位,在位五十年之中因行惡太甚,把猶大國帶向滅亡,這是始料未及的事。

當然,沒有一人是希望自己是短命的,每一個人都幾乎希望「長命百歲」,但更重要的是人活著的時候,必須知道要如何活著。保羅他很清楚,他是為基督而活,所以他能把短短的六十幾年的生命活得很精彩。

在人被趕出伊甸園的時候,神用「基路伯」(天使)和「火的劍」「把守生命樹的道路」,即沒有人能發現直通「生命樹」的道路了,人回不去了。人一直想用自己的方式來找這條路,要解決生命的終極問題,但聖經說得很清楚:「在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(徒4:12)耶穌來的時候更清清楚楚地說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」(約14:6)不必再找了,相信神所啟示的是最直接的一條路。

真正知道基督信仰的人活在盼望之中,如使徒彼得所說:「但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。」(彼後3:13)有一天神自己要改變一切,除去舊有的一切,我們的生命在基督裡重建以後,將要與神永遠活著。

結論:神一時把守伊甸園,但已在基督裡把這通道打開了,凡信耶穌的人都得以享受到生命樹的果子。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月4日(週六) 聖經速讀:利未記第16章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「得或失之間(1)」

創世記四1-7】:「1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱(就是得的意思),便說:耶和華使我得了一個男子。2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是種地的。3 有一日,該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華;4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。6 耶和華對該隱說:你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」

感想:亞當、夏娃生了第一個孩子,名叫「該隱」,得的意思,這孩子的出生得到什麼呢?得到家庭添丁的喜樂?看到女人的後裔將來可以給蛇致命的一擊,使他們又可以重回伊甸?而且他們很清楚知道「是耶和華使我得了一個男子」,這是神給的後裔,是為這個家庭帶來盼望的孩子。

但這孩子逐漸成長,原本以為是「得」,現在似乎走樣了,家庭失去的更多,從他們給第二個孩子取名「亞伯」稍可想像一些。「亞伯」,虛空之意,它是不是透露出亞當和夏娃心中的感受呢?若從該隱後來發怒到殺了他的弟弟亞伯的行為來看,他應該不是只針對亞伯一人而已,對其他人也常會顯出他的暴戾之氣,令人難以招架。該隱的表現,根本看不出在他身上有任何的盼望可以給蛇致命一擊,反而比較與蛇像同路人一般,心思非常不單純。

小孩出生的時候是「得」,多少人為這小孩的出生歡喜和期待,好不容易盼到他長大了,結果他卻成為家庭痛苦之源,一切的「得」成為「空」

1972年日本諾貝爾文學獎(1968年)得主川端康成用煤氣自殺,原因未明,但最可能如新聞報導所說:

川端康成死於思想負擔過重。1968年川端康成獲得諾貝爾文學獎,舉國上下為之欣喜若狂。川端康成自己也十分興奮。他說:「我很幸運。我之所以能拿獎,主要歸功於日本文壇,其次歸功於我的作品的翻譯者。我很高興地看到,人們在我的書中所找到的日本文學的傳統風格,已經被西方世界所了解、所接受了。」但這以後,他卻未能寫出傳世之作。

「得」「失」常是一線之隔,聖經一直在告訴我們這個功課,以為得著卻是失去。

結論:什麼時候是得呢?唯有再次歸向神的時候,人才有機會在破碎之中重新修補。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月5日(週日) 聖經速讀:利未記第17章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「得或失之間(2)」

創世記四1-7】:「1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱(就是得的意思),便說:耶和華使我得了一個男子。2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是種地的。3 有一日,該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華;4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。6 耶和華對該隱說:「你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」

感想:這段經文有一些人作了延伸的解釋:神比較不喜歡農作物而比較喜歡牛羊;神比較不喜歡沒有血的供物而比較喜歡有血的的供物。但這不是太好的延伸,因為聖經已經很清楚寫了:「你若行得好,豈不蒙悅納?」是因為該隱的行為不好,所以神才不喜歡他的供物,當然,這行為非常可能從他所獻上的供物表現出來了,如聖經所言:「憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裏豈能摘無花果呢?」(太7:16)而亞伯的呢?「將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上」,他是刻意把最好的獻上,這也表現出他平常的行為是好的。聖經有句話說:「在潔淨的人,凡物都潔淨;在污穢不信的人,甚麼都不潔淨,…。」(多1:15)從一個人所做的常可以看出他的為人。

原本亞伯的獻祭似乎是神在這個家庭恩慈的行動,因著弟弟的行為可以有機會影響哥哥,使哥哥的行為有所改變,帶來正面的影響。可是事與願違,人的惡把這個美夢打碎了。神這種作為一直沒有停過啊,耶穌曾這樣嘆息說:「耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。」(路13:34)人所行的惡拒絕了神的幫助。

「你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」罪像一隻隨時等候在門前的惡獸,牠的眼目從不會從你身上離開,牠比情人的雙眼還要「戀慕你」,可是當你與罪沾上邊的時候,牠馬上變身成惡獸撲向你,附著在你身上,使你失去理性,內心滿是怒氣,雙手因此做出你從此沒辦法挽回的事,撒但因此就得了勝,家庭的美夢也就成了家庭的悲劇。神說:「你卻要制伏它」,把它壓制在地上,使它沒辦法有任何的作為。這是神一直在幫助我們的,聖經有說:「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)是新造的人能制伏罪,唯有新人才有勝過罪的力量。

結論:多向神禱告,一方面支取能力,一方面更多省察自己,生命才有可能是「得」。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月6日(週一)聖經速讀:利未記第18章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘
 
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「神恩不斷」

創世記四8-16】:「8 該隱與他兄弟亞伯說話;二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。9耶和華對該隱說:你兄弟亞伯在哪裏?他說:我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?10耶和華說:你做了甚麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。11地開了口,從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。12你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。13該隱對耶和華說:我的刑罰太重,過於我所能當的。14你如今趕逐我離開這地,以致不見你面;我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。15耶和華對他說:凡殺該隱的,必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。16於是該隱離開耶和華的面,去住在伊甸東邊挪得之地。」

感想:有人說,神為什麼不在該隱殺了亞伯之後也殺了他呢?這才是公義的彰顯啊!問題是他殺得下嗎?當大衛王的兒子押沙龍殺了他另一個兒子—同父異母的哥哥暗嫩,大衛能殺他嗎?在押沙龍逃難在外時,聖經說:「暗嫩死了以後,大衛王得了安慰,心裏切切想念押沙龍。」(撒下13:39)

押沙龍逃亡在外三年,大衛只得選擇原諒他讓他回來;甚至後來押沙龍背叛他,使他必須逃離耶路撒冷,後來押沙龍被殺,大衛心中沒有一絲一毫仇終得報、公義得伸之樂,反而在押沙龍被殺時聖經這樣描寫大衛王:「王就心裏傷慟,上城門樓去哀哭,一面走一面說:我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍啊!我恨不得替你死,押沙龍啊,我兒!我兒!」(撒下18:33)他失去押沙龍內心傷痛到幾乎不想活了,你可以有許多理由說他不必那麼傷痛,但押沙龍是他的兒子,他愛他的兒子啊!

同樣的,神會樂意看到該隱死嗎?神會樂意看到該隱死而帶給亞當、夏娃更多的痛苦嗎?公義之中顯出祂豐盛的慈愛。當然該隱也必須為他的行為付出代價,他開始「流離飄蕩在地上」,這時,該隱作了一個請求:不要讓他「不見祢面」,也就是無論他到任何地方,他求神千萬不要離開他。我覺得這是罪人最重要的禱告,只要你不想離開神,神永遠不會離開你。神給他「立了一個記號」,沒有人可以傷他。神是不是一直向世人傳遞出一個信號,只要回來,就有機會,就算是與主同釘十字架的那個強盜悔改,耶穌告訴他,「今日你要同我在樂園裏了。」(路23:43)

結論:今天神仍然在為我們「立記號」,在我們受洗的時候,我們的身上帶著印記,無論你在那裡,神都必定保守你,當一個人回歸到神面前的時候,神絕不會遺棄他,而且要保守他直到永永遠遠。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月7日(週二) 聖經速讀:利未記第19章

一、唱一首詩歌敬拜神:-----------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「墮落之後」

創世記四17-24】:「17 該隱與妻子同房,他妻子就懷孕,生了以諾。該隱建造了一座城,就按著他兒子的名將那城叫做以諾。18 以諾生以拿;以拿生米戶雅利;米戶雅利生瑪土撒利;瑪土撒利生拉麥。19 拉麥娶了兩個妻:一個名叫亞大,一個名叫洗拉。20 亞大生雅八;雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。21 雅八的兄弟名叫猶八;他是一切彈琴吹簫之人的祖師。22 洗拉又生了土八‧該隱;他是打造各樣銅鐵利器的(或譯:是銅匠鐵匠的祖師)。土八‧該隱的妹子是拿瑪。23 拉麥對他兩個妻子說:亞大、洗拉,聽我的聲音;拉麥的妻子,細聽我的話語:壯年人傷我,我把他殺了;少年人損我,我把他害了。24 若殺該隱,遭報七倍,殺拉麥,必遭報七十七倍。」

感想:這是一個難解的問題,有人問,該隱之外怎會還有人要傷他,怎會有女子可以娶來作妻子,他們從何而來?聖經發生很多事,但神只在其中明列一條主流顯明救恩之路,其他有許多的支流,有時會談一點,有時就省略,就如電影只會對主角這個主線作清楚的描寫?如果聖經也鉅細靡遺的記錄,那聖經會有多厚呢?

不過還是作一點點的解說,若我們讀到創世記第五章:「亞當活到一百三十歲,生了一個兒子,…名叫塞特。」(創5:3)在這之前他生了該隱和亞伯,那時幾歲沒有寫,後來又記著:「亞當生塞特之後,又在世八百年,並且生兒養女。亞當共活了九百三十歲就死了。」(創5:4-5)而在塞特之後亞當又生了多少人我們也不知道,而塞特105歲已開始生(創5:6),那時亞當235歲,應該還會生;孫子以挪士90歲開始生(創5:9),那時亞當325歲,應該還會生;曾孫該南70歲就開始生(創5:12),那時亞當才395歲,應該還會生。而亞當生塞特之後,又生了誰?聖經沒有記載,但在那幾百年內人口應該有爆炸性的增長。

這段記載了離開伊甸園的人類除了殺人之外又結出了兩個「惡果」:
 1、一夫多妻的「惡果」:「拉麥取了二個妻」(4:19),這與伊甸園的一夫一妻已漸行漸遠,家庭根基開始瓦解,根基毀了,上面的建造有一天自然就會垮了。

2、以暴易暴的「惡果」:傷我的人我要把他殺了,損我的人我要把他害了,殺該隱遭報七倍,殺我的必遭報七十七倍。人與人之間所建立起來的文明就是「以暴易暴」,人已失去愛的能力,你會喜歡居住在那種野蠻的地方嗎?

結論:罪對人性的破壞性是大的,所以耶穌會說:「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;」(約10:10上),歷史讓我們知道自己,唯有在基督裡人才有可能結出聖靈的果子,它能帶來彼此相愛的果子,而不是彼此傷害的果子。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月8日(週三) 聖經速讀:利未記第20章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「神的等候」

創世記四25-26】:「25 亞當又與妻子同房,她就生了一個兒子,起名叫塞特,意思說:神另給我立了一個兒子代替亞伯,因為該隱殺了他。26 塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人才求告耶和華的名。」

感想:想一想,以挪士生的時候,亞當325歲,神已等了兩百多年,人才又開始「求告耶和華的名」,與祂才又建立起互動,那是一段漫長的歲月,而在開始求告之前,神沒有任何時候離開過他們,神把他們從伊甸園趕出去之後,祂自己也隨著他們出來了。

雖然神曾親自為他們作了皮衣穿上(創3:21),他們還是感受不到神的愛意;雖然神一直陪伴在他們身邊,可是他們與神之間還是有一道陰影,他們有意無意還是躲著神;而該隱殺了亞伯讓這一對可憐的夫妻傷痕更難以癒合,他們對神所做的完全不明白,為什麼懲罰一而再、再而三的臨到呢?亞當、夏娃面對新的環境,他們似乎顯得笨拙、失敗,在伊甸園的時候,一切是那麼簡單、愉快、歡笑、相愛,可是為什麼在外面一切都變了呢?他們不太會管理周邊的環境,汗流滿面之外,他們也不會教育兒女,他們不知如何處理傷害,因為他們從來沒有過那些經驗。

這與我們每一個人所遭遇的會不會也相似呢?尤其是為人父母,對於兒女的成長常常顯得是那麼無力、笨拙,當他們出生時,父母沒有經驗,當他們進入兩歲了,可是父母的經驗還停在一歲,好像都陷在趕不上變化之中。

可是就在這時,有了一個轉機,夏娃生了塞特,神對他們作了彌補與安慰,使他們很清楚知道這是神的作為,所以他們會說:「神另給我立了一個兒子代替亞伯」,而孫子生下來他們更是高興了,這孫子「以挪士」,人或人類的意思。他開始有信心知道他們是「人」,這是神給他們的稱號,在他們犯罪之後,他們已失去作為一個「人」該有的信心,可是這時,神重新建立他們的信心,一時會有失敗,但神的恩典從未離去。

這是很重要的原則,一個人失敗,一時離開神,躲避神,那是需要等候的,神都等候。當亞當325歲之前沒有回來,神的心會如何?若你為人父母,你的兒女一天不和你說話,你會不會難過?可是神仍然等候。所以先知約拿會說這樣的一句話:「我知道祢是有恩典、有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災,…」(拿4:2)先知約珥幾乎也說了同樣的話(珥2:13)。心靈的醫治是需要時間和耐心的。

結論:向神禱告,絕路之中,神會為你另立新路;失望當中,不要忘記,神永遠在你的身邊陪伴著你!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月9日(週四) 聖經速讀:利未記第21章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「就死了」

創世記五1-20】:「1 亞當的後代記在下面。當神造人的日子,是照著自己的樣式造的,2 並且造男造女。在他們被造的日子,神賜福給他們,稱他們為人。3 亞當活到一百三十歲,生了一個兒子,形像樣式和自己相似,就給他起名叫塞特。4 亞當生塞特之後,又在世八百年,並且生兒養女。5 亞當共活了九百三十歲就死了。…,20雅列共活了九百六十二歲就死了」

感想:整個第五章寫了好多人名,他們活在世上的日子有:亞當九百三十歲、塞特九百一十二歲、以挪士九百零五歲、該南九百一十歲、瑪列八百九十五歲、雅列九百六十二歲、以諾三百六十五歲、瑪土撒拉九百六十九歲、拉麥七百七十七歲。其中唯有以諾因被提,所以歲數特別的短。

當我們讀聖經到這裡常會不禁地思想,這些人活那麼久是真的嗎?或是以前年齡算法是否與現今不一樣?會不會當時人剛從伊甸園被趕出不久,人的體能狀態與起初被造非常接近,雖然地受咒詛長出荊棘、蒺藜,可是水、空氣還是非常的純淨,所以他們還可以活得非常久,只是罪逐漸的影響,環境的改變,人的生命也就越來越短了。

2009年陽明大學生命科學系暨基因體科學研究所副教授蔡亭芬發現一個新穎的基因,並命名為Cisd2,它可以操控壽命長短,研究成果刊登在國際重要期刊「基因與發育」(Genes & Development)。陽明大學校長吳妍華興奮的說:「說不定人真的可以長生不老了!」人體還有極大的奧祕待人去發現!

可是就算人可以活很久,最後都「死了」,第五章講了八次「就死了」,九百歲雖然長,但聖經只用一章來記它而已,顯出在永恆裡面它仍然太渺小了。「死」的意思就是隔離,罪使人與神隔離,罪也將使人與所有的親朋好友隔離,將來這隔離會很具體的出現在天堂與地獄之間。

在天堂,它代表一個人因信耶穌基督,罪得赦免,將來有機會生命得到完全的醫治,如啟示錄中所記:「神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。」(啟21:4)而不信者,將來則要在地獄,聖經記說:「死亡和陰間也被扔在火湖裏;這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。」(啟20:14-15)

結論:人有機會可以不必「就死了」,可是你要先得著永生,從耶穌那裡因信而被登錄在生命冊上啊!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月10 日(週五)聖經速讀:利未記第22章


一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「跳脫死亡的行列」

創世記五21-24】:「21 以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。22 以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。23 以諾共活了三百六十五歲。24 以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。」

感想:聖經希伯來書對這段經文加註說:「以諾因著信,被接去,不至於見死,人也找不著他,因為神已經把他接去了;只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證。」(來11:5)神似乎刻意安排,在一連串的「就死了」當中,竟然有一個人是不一樣的,是「神將他取去,他就不在世了。」他不在世不是因為死,而是被「取去」,即被提之意。

對於這「被提」,神深怕我們不明白,在新舊約祂一而再、再而三的向我們解釋:
1,先知以利亞的被提
「他們正走著說話,忽有火車火馬將二人隔開,以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見,就呼叫說:我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。」(王下2:11-12)以利亞不見死,而是直接被提,這是神在他身上特別的作為。

2、耶穌在變貌山的時候
「過了六天,耶穌帶著彼得、雅各,和雅各的兄弟約翰,暗暗地上了高山,就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。忽然,有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。」(太17:1-3)以利亞已經是約八百年前的人物了,但這時竟然出現,這也是為什麼耶穌會說:「至於死人復活,摩西在荊棘篇上,稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、`雅各的神,就指示明白了。神原不是死人的神,乃是活人的神;因為在祂那裏,人都是活的。」(路20:37-38)以利亞是被「取去」而不是「就死了」,他仍然在天上活著,而且是極為榮耀的活著。

3、使徒們受啟示告訴我們的
使徒保羅說:「因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。」(帖前4:16-17)而且這一幕,神早已啟示給以諾了,因此使徒猶大這樣說:「亞當的七世孫以諾,曾預言這些人說:看哪,主帶著祂的千萬聖者降臨。」(猶1:14)這就是所有在基督裡的人的大團圓。

結論:是的,人是有可能跳脫死亡的行列,有一天神將透過「取去」或「死而復活」使所有因信耶穌的人進入天堂,重得在伊甸所失去的永生之福!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2020年7月11日(週六)聖經速讀:利未記第23章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「兒女之福」

創世記五21-24】:「21 以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。22 以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。23 以諾共活了三百六十五歲。24 以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。」

感想:在人犯罪之後,聖經所記載第一位沒經過死亡就回到天堂的以諾可說是蒙大福的人!

1、以諾生了瑪土撒拉之後才開始與神同行
    在生孩子之前,他為何沒與神同行?我們可以很明確的知道,他有了孩子之後靈性大為提昇,與神的關係完全改變。為什麼?是不是為人父母之後,生命更加成熟了。從兒女更瞭解神的愛?或因為為人父母之後,生命更加謙卑了,因為知道他需要有神的保守?不管如何,有了孩子之後,對他的生命帶來了正向的祝福,使他與神的關係更親近了。

可是在我們的生活中有多少人與以諾一樣呢?孩子的出生常常是屬靈的黑暗期,與神的關係不但沒有更親近反而更疏遠了。孩子出生當然會更忙,更累,更有壓力,但也就是這樣,我們才更需要親近神,我們才看得到「兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是祂所給的賞賜。」(詩127:3)請注意,兒女的到來乃是為要帶來祝福,但我們一定要「與神同行」

2、以諾與神同行三百年的意義
即他歸向神之後,一生就在「生兒養女」中與神同行,這顯出兩件事:
(1)他是在很平凡的生活中活出他的信仰:他不是在退修會或特會時很屬靈,而是在平凡的生活中與神同行,時時刻刻與神為樂,隨時隨地親近神,凡事尋求神的心意。我相信當他的兒女出問題的時候,他會到神的面前求告;當他與妻子的關係產生危機的時候,他會謙卑地帶著配偶在神面前禱告;每次有新生的兒女到來,他都會在神的面前獻上感謝;每次無論是牲畜的出生或是農地的出產,他總會向神獻上最好的。他的生命成為全家人的榜樣。

(2)他堅守到底,沒有任何一時一刻離開神:他的靈性似乎很少受到環境的影響,順境時與神同行,逆境時與神同行。想一想有多少事會干擾你與神同行,當你與某位弟兄或姊妹感情出問題的時候?當你服事受到挫折不順的時候?當你的工作或生意失敗不順的時候?當你遭遇重大打擊的時候?要一生堅持到底對神忠誠,那是何等不容易的事。但以諾做到了!

結論:兒女是神要帶給你的祝福,多多珍惜,但要看見他們成為豐盛的產業與你是否「與神同行」有絕對的關係!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月12日(週日)聖經速讀:利未記第24章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「安息與安慰」

創世記五25-32】:「25 瑪土撒拉活到一百八十七歲,生了拉麥。26 瑪土撒拉生拉麥之後,又活了七百八十二年,並且生兒養女。27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。28 拉麥活到一百八十二歲,生了一個兒子,29 給他起名叫挪亞,說:這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們;這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。30 拉麥生挪亞之後,又活了五百九十五年,並且生兒養女。31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。」

感想:我們常常會把在世上的日子講成「勞苦的一生」,安息禮拜的時候,對死去之人說:「息了世上的勞苦」

聖經中有一個雅各,他曾對埃及的法老王說:「我寄居在世的年日是一百三十歲,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。」(創47:9)這是他對生命的形容:「又少又苦」,這不是客套話,而是生命歷練之後的真心話:一百三十歲為什麼會少呢?對一位老年人來說,歲月只是一轉眼之間;為什麼會苦呢?他的腦海中應該還清晰記得:他四十歲用欺騙得長子的祝福而被哥哥以掃追殺逃離他鄉,二十年後回來,已看不到最疼愛他的母親利百加了(創27章);家庭問題層層的圍繞他,使他一生頭痛不已;六十歲帶著他的羊群和眷屬回迦南,後有舅舅拉班竟然急急地追來要殺他,前有以掃不知會不會仍然記恨在心;而回到迦南地以後馬上遇見女兒被示劍玷污之事(創34:2);兒女之間竟然發生兒子約瑟被他的眾哥哥賣到埃及為奴,他誤以為被惡獸吃了而哀傷不已(創37:33);年老又發生饑荒缺糧而必須離開家鄉。所以他會說「又少又苦」,如果活得更長,豈不是變成「又長又苦」了?

所以人要活幾歲?剛剛好就好。在啟示錄有這樣的說法:「從今以後,在主裏面而死的人有福了!聖靈說:是的,他們息了自己的勞苦,做工的果效也隨著他們。」(啟14:13)對世上日子的總結就是「息了自己的勞苦」,可是它也透露出一個盼望:「做工的果效也隨著他們」,也就是沒有白活了,為神勞苦的,神都記念在天上。

這段經文也是如此,雖然生命因地受咒詛而變得「勞苦」,但拉麥生了兒子取名為「挪亞」,安息、安慰之意。是的,這位挪亞將帶領人類進入一個新的未來,他預表了耶穌的到來將要帶領人類進入榮耀的天堂,使得在地上為基督所勞苦的,在天上都要得到報償,那是最大的安慰。

結論:耶穌來的時候說:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。」(太11:28)也就是預告祂來不單使我們在世上能得安息,將來在天上更要得著最大的安慰,使我們在地上的勞苦都成為有意義的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2020年7月13日(週一)聖經速讀:利未記第25章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「罪惡很大」

創世記六1-6】:「1 當人在世上多起來、又生女兒的時候,2神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。3 耶和華說:人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裏面;然而他的日子還可到一百二十年。4 那時候有偉人在地上,後來神的兒子們和人的女子們交合生子;那就是上古英武有名的人。5 耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡,6 耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。」

感想:這是一段難解的經文,「神的兒子們」到底是誰呢?如果依第四章的寫法有兩條路線在行進:該隱的後代(創4:17),這一支線所生的女兒是不是就是第2節所說的「人的女子」?另外,塞特的後代(創4:26),這一支線所生的兒子是不是就是第2節所說的「神的兒子」,因為他們會「求告耶和華的名」

直到新約時代,神的啟示就非常清楚了,「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄作神的兒女。」(約1:12)另外聖經又說:「你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們(原文是我們)的心,呼叫:阿爸!父!」(加4:6)這些「兒子」都是因信耶穌而得的。而這兩條路線在「隨意挑選,娶來為妻」之後混合了,它產生幾個後果:

1、人的日子減少了(vv1-3)
因為神的靈不再住在他們裡面了,當神的靈離開,人產生了極大的變化,人只剩一百二十年壽命。神說:「還可到」,表示原本神連氣息都可以收走的,但因著祂的憐憫,祂為人留了一百二十年可以作為本錢(不過在大洪水之後,下修到七、八十了),日子雖然不長,但還有機會「翻本」,用這短短的年歲把永生賺回來。當然許多人都以為用「立功」之法,如保羅所說:「因為不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了。」(羅10:3)即用自己的標準來衡量,所以就愈來愈「偏離正路」(詩14:3)了。

2、罪惡開始泛濫(vv4-6)
「終日所思想的盡都是惡」,這情況是糟糕到見不到底了。保羅曾經說過:「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。…又說:你們務要從他們中間出來,與他們分別;」(林後6:14-17)但很清楚的是,神的兒子們沒有「從他們中間出來」,反而自己跳進去了。心理學上有這種說法:「愈來愈多證據支持:某些特質受到遺傳因素所影響。…遺傳因素塑造人格,而且重要性高於環境因素。」罪性的遺傳使人容易傾向犯罪,而且愈來愈壞了。

結論:人在犯罪之後真是節節敗退,依人自己的力量根本無力回天,依靠耶穌人才有機會反敗為勝!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2020年7月14日(週二)聖經速讀:利未記第26章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「神會後悔嗎?」

創世記六6-12】:「6 耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。7 耶和華說:我要將所造的人和走獸,並昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅,因為我造他們後悔了。8 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。10 挪亞生了三個兒子,就是閃、含、雅弗。11 世界在神面前敗壞,地上滿了強暴。12 神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。」

感想:到底那時候人的罪惡有多大,我們不知道,但絕對不會小,否則有憐憫、有恩典的神怎會難過到「後悔造人在地上」呢?聖經所啟示的,是一位昔在、今在、永在、永不改變的神。這位神說:「我耶和華是不改變的」(瑪3:6);「在祂並沒有改變,也沒有轉動的影兒」(雅1:17)。神的不變是指祂的屬性,如聖潔、慈愛、良善、公義、憐憫,以及祂的旨意等,都是不改變的,「因為祂不能背乎自己」(提後2:13)。從這方面來看,神是不會改變、不會後悔的。「神的恩賜和選召是沒有後悔的。」(羅11:29)連那為得不義錢財的先知巴蘭都為此作見證:「神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。祂說話豈不照著行呢?祂發言豈不要成就呢?」(民23:19)

所以在此有一些說明:首先,神「後悔」是一種擬人化的說法,以人的形象、性格及特點等,用人所能了解的語言,來描述有關神的本性與作為。當然,擬人化的說法有它的不足和限制,因為神與人是完全不同的,有限的人和言語無法完全及準確地描述無限的神。我們只能領悟其相似的地方。

新國際英文譯本(New International Version)把「後悔」這個字譯作「憂傷」(grieved):耶和華為了祂所造的人墮落憂傷,心中充滿痛楚;「後悔」與「轉意」、「轉回」等詞同時出現,表示重點在於神改變祂的態度。神看見尼尼微人悔改離惡(拿3:5),祂便轉變心意,大發憐憫而不降災禍。這樣的轉變,與祂不變的屬性和完美的旨意是一致的。

可是就在憂傷之中,神為人保住一絲的命脈,就是與神同行的挪亞,聖經稱他是個「義人」、「完全人」,只一個人,就帶來人類的盼望,這也就預表了有一天神差祂的獨生愛子來,只一個人,就把世人從罪惡之中拯救出來。神會憂傷,但神拯救世人的心永遠沒有停息。

結論:這故事也是在告訴我們一件非常重要的事,「與神同行」的人永遠都會帶來祝福,不但自己蒙福,子子孫孫也得到祝福,甚至舉世的人都會蒙福,以前是如此,將來也是如此,因為神定意賜福給人(創1:28),絕不後悔。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2020年7月15日(週三) 聖經速讀:利未記第27章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「預備方舟」

創世記六13-22】:「13 神就對挪亞說:凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前;因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。14 你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間地造,裏外抹上松香。15 方舟的造法乃是這樣:要長三百肘,寬五十肘,高三十肘。16 方舟上邊要留透光處,高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。17 看哪,我要使洪水氾濫在地上,毀滅天下;凡地上有血肉、有氣息的活物,無一不死。18 我卻要與你立約;你同你的妻,與兒子兒婦,都要進入方舟。19 凡有血肉的活物,每樣兩個,一公一母,你要帶進方舟,好在你那裏保全生命。20 飛鳥各從其類,牲畜各從其類,地上的昆蟲各從其類,每樣兩個,要到你那裏,好保全生命。21 你要拿各樣食物積蓄起來,好作你和牠們的食物。22 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的,他都照樣行了。」

感想:神在此的做法如在已全盤中毒的穀物(「終日所思想的盡都是惡」(v5),「凡有血氣的人在地上都敗壞了行為」(v11))中挑出了一粒未中毒的稻子「義人」、「完全人」當作種子,廢掉那已中毒的,然後重新開始,以免人在全面敗壞中滅絕了。

對於這一段有一個問題常被人討論:挪亞到底用了幾年造好方舟?一般來說挪亞造方舟的時候五百歲(創5:32),而進方舟時六百歲(創7:6),所以造方舟的時間就在挪亞五百歲到六百歲之間。可是常常有人說挪亞用一百二十年的時間造方舟,那是因為對創世記6:3有不同的看法:「耶和華說:人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裏面;然而他的日子還可到一百二十年。」(創6:3)有些人認為這一百二十年是年紀,有些人則認為神給一百二十年的時間造方舟。比較多人贊同是年紀,因為在洪水之後比較代表性的人物都只活一百多歲了:亞伯拉罕活了一百七十五歲,以撒一百八十歲,雅各一百四十七歲,約瑟一百一十歲,摩西一百二十歲。但不管如何解經,挪亞是用了不算短的日子(一百年)造方舟。

相信挪亞造方舟的時候必定有許多人笑他,因為他在乾地上日以繼夜地造一艘像大型盒子的超級大船,當然他們會問他原因,這時挪亞一定向他們傳福音,很可惜,沒有一人信主。挪亞相信神的話,神也因此與他立約要救他們全家(v18)。六百歲的時候,洪水來了,一切照神所說的話發生。

結論:所有的基督徒都是現代挪亞,有責任告訴世人審判必會臨到的消息,耶穌就是那方舟,信祂的人都要進入祂裡面受保護,祂不只保護你,也要保護你全家。

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2020年7月16日(週四) 聖經速讀:民數記第1章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「挪亞進方舟」

創世記七1-12】:「1 耶和華對挪亞說:你和你的全家都要進入方舟;因為在這世代中,我見你在我面前是義人。2 凡潔淨的畜類,你要帶七公七母;不潔淨的畜類,你要帶一公一母;3 空中的飛鳥也要帶七公七母,可以留種,活在全地上;4 因為再過七天,我要降雨在地上四十晝夜,把我所造的各種活物都從地上除滅。5 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。6 當洪水氾濫在地上的時候,挪亞整六百歲。7 挪亞就同他的妻和兒子兒婦都進入方舟,躲避洪水。8 潔淨的畜類和不潔淨的畜類,飛鳥並地上一切的昆蟲,9 都是一對一對地,有公有母,到挪亞那裏進入方舟,正如神所吩咐挪亞的。10 過了那七天,洪水氾濫在地上。11 當挪亞六百歲,二月十七日那一天,大淵的泉源都裂開了,天上的窗戶也敞開了,12 四十晝夜降大雨在地上。」

感想:八八水災,又稱莫拉克風災、它是2009年8月6日8月10日間發生於台灣南部東南部的一起嚴重水災,起因是颱風莫拉克侵襲台灣所帶來創紀錄的雨勢。五天之中連續下了三千零五豪米的總雨量,是台灣1959年八七水災以來最嚴重的水患,期間臺灣多處淹水、山崩土石流。其中以高雄縣甲仙鄉小林村滅村事件最為嚴重,造成數百人活埋。此次水災共造成681人死亡、18人失蹤。五天下大雨就造成那麼大的災難,聖經中的雨是一連下了「四十晝夜」,而且是「大淵的泉源都裂開了,天上的窗戶也敞開了」,雨水傾盆而下,據這樣的描寫,八八的雨量和它一比,可就小巫見大巫了。

全地都這樣下雨,而且四十天之久,你想它會是何種狀況呢?中國上古史也這樣記載過:「湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。」《尚書.堯典》「方割」,普遍為害之意,「湯湯、蕩蕩、浩浩」都指水流和水勢極其盛大;」,包圍「襄」,上升至高處;大水包圍山岳,漫過丘陵。形容水勢很大或洪水泛濫。洪水氾濫大到連山陵都淹沒了。

可是那時挪亞和他的一家都平安在方舟裡面,這艘船在大水泛濫的時候竟然可以漂浮在洪水之中,這就如詩人所說:「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王。」(詩29:10)在洪水來臨前那七天所有動物上方舟的時候,神也吩咐挪亞要帶「不潔淨的畜類」,這也預表了將來有一段恩典時代把未信之人帶進神的教會,耶穌來的時候對門徒說:「我另外有羊,不是這圈裏的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了。」(約10:16)

結論:神拯救世人的心意從未改變,千萬不要自己分門別類,自己得救,也要帶未信主的親朋好友得救。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月17日(週五) 聖經速讀:民數記第2章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「新的開始」

創世記七13-16】:「13 正當那日,挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗,並挪亞的妻子和三個兒婦,都進入方舟。14 他們和百獸,各從其類,一切牲畜,各從其類,爬在地上的昆蟲,各從其類,一切禽鳥,各從其類,都進入方舟。15 凡有血肉、有氣息的活物,都一對一對地到挪亞那裏,進入方舟。16 凡有血肉進入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裏頭。」

感想:「各從其類」在此連續出現四次,這樣寫法與創世記第一章有明顯相似之處,表明了神要將萬物帶回到起初創造時的「好」,這段有幾個地方值得我們稍加思考的。

1、婚姻制度的重建(v13)
在這裡出現了四對夫妻,神起初所設立的婚姻是一男一女,從聖經的描寫:「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。」(創6:5)家庭的健全永遠是止息罪惡泛濫最堅強的基地。直到如今這還是沒有改變。家庭棄守,所有的罪惡就毫無攔阻地擄掠人心,無論年輕的、年老的、或男、或女全都被它吞吃。教會裡面所有的聖經教導、屬靈的生活方式,無非都在指向一個重點:裝備你得著能力去影響你的家,重建你的家。

2、人要過分別為聖的生活(v14)
「他們和百獸,各從其類。」神很清楚在教導新興的挪亞家族,人是人,獸是獸,這兩者之間是完全不一樣的。神用洪水毀滅世人時的理由是:「終日所思想的盡都是惡。」(創6:5)「惡」應該有包含了人獸不分的混亂。後來它也發生在所多瑪和蛾摩拉,也發生在以色列人所進去的迦南地(利18:23)。依此推想,當時人獸不分的風俗已是很普遍的事。當然在今天「禽獸」的說法也可以指泯滅人性之人,看起來是人,但所做所為卻是獸,毫無理性和道德可言。

3、神必要保守我們到底
「耶和華把他關在方舟裡頭」,門是從外面關起來的,是神自己親自關起來的,是祂負責挪亞他們一切的安全。你有沒有這樣的經驗,小孩坐進車子的時候,父母把他放在安全椅上,繫好安全帶,然後才關上車門,鎖上安全鎖,一切都妥當了才開車。在這裡神所做的豈不也是這樣嗎?當你信主那一刻,是神自己為你開的門,而一但你信主了,祂必緊緊把你保護起來。今天教會也是這樣的地方,讓所有的信徒在這裡得到神的保護。

結論:信心之路會有風浪,但它不會大過大洪水,就在那種景況挪亞一家都蒙保守,有什麼情況是神做不到的呢?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月18日(週六) 聖經速讀:民數記第3章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「有路可逃嗎?」

創世記七17-24】:「17 洪水氾濫在地上四十天,水往上長,把方舟從地上漂起。18 水勢浩大,在地上大大地往上長,方舟在水面上漂來漂去。19 水勢在地上極其浩大,天下的高山都淹沒了。20 水勢比山高過十五肘,山嶺都淹沒了。21 凡在地上有血肉的動物,就是飛鳥、牲畜、走獸,和爬在地上的昆蟲,以及所有的人,都死了。22 凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。23 凡地上各類的活物,連人帶牲畜、昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅了,只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。24 水勢浩大,在地上共一百五十天。」

感想:想一想,洪水泛濫在地上四十天,而且「水勢浩大,在地上一共一百五十天」,人可以躲到那裡去呢?有人說一個人在水中三分鐘不呼吸就變植物人,五或六分鐘不呼吸就死透透了。誰能在水上漂一百五十天呢?誰能與「水勢浩大」的巨浪博鬥一百五十天嗎?低窪之處全被填滿,而「天下的高山都淹沒了」,人根本無路可逃。

將來大審判的時候,聖經怎樣描寫呢?耶穌曾這樣警告我們:「因為日子要到,…, 那時,人要向大山說:倒在我們身上!向小山說:遮蓋我們!」(路23:29-30)而啟示錄也這樣說到類似的話:「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裏,向山和巖石說:倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;…。」(啟6:15-17)

以前大洪水,人無路可逃,而將來的大審判,人也一樣無路可逃;神更透過向約翰啟示的一幕來告訴我們未來的真實情況:「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從祂面前天地都逃避,再無可見之處了。我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟20:11-12)請問,我們有路可逃嗎?

有的,有一條路,以前神告訴我們上方舟,那是唯一的一條路,雖然「方舟在水面上漂來漂去」,可是有神親自保守,一路平平安安。甚至後來先知約拿在大海之中的時候,「耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜。」(拿1:17)神自己在掌權、開路。

結論:現在神已為世人開了一條路,耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」(約14:6)雖然是窄路,可是夠了,它已足夠讓你和你的全家平平安安的進入神的新天新地(啟21:1)。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月19日(週日) 聖經速讀:民數記第4章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「試試看」

創世記八1-13】:「1 神記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。神叫風吹地,水勢漸落。2 淵源和天上的窗戶都閉塞了,天上的大雨也止住了。3 水從地上漸退。過了一百五十天,水就漸消。4 七月十七日,方舟停在亞拉臘山上。5 水又漸消,到十月初一日,山頂都現出來了。6 過了四十天,挪亞開了方舟的窗戶,7 放出一隻烏鴉去;那烏鴉飛來飛去,直到地上的水都乾了。8 他又放出一隻鴿子去,要看看水從地上退了沒有。9 但遍地上都是水,鴿子找不著落腳之地,就回到方舟挪亞那裏,挪亞伸手把鴿子接進方舟來。10 他又等了七天,再把鴿子從方舟放出去。11 到了晚上,鴿子回到他那裏,嘴裏叼著一個新擰下來的橄欖葉子,挪亞就知道地上的水退了。12 他又等了七天,放出鴿子去,鴿子就不再回來了。13 到挪亞六百零一歲,正月初一日,地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看,便見地面上乾了。」

感想:面對新的環境或情況,挪亞做了什麼事呢?

1、第一次放一隻烏鴉出去(v7)
「飛來飛去」,在原文中是由三個字組成,NIV版英文翻成“kept flying back and forth”,即「飛出飛回飛出」之意,這告訴我們烏鴉在外面工作有相當長的時間,直到大地水乾了。烏鴉可能是最聰明的鳥,又因為是雜食性鳥類,什麼都可以吃,所以在惡劣的環境中可以適應得很好,終生一夫一妻,所以挪亞只放出一隻,他可以很安心等牠回來。

2、第二次放一隻鴿子出去,找不到落腳之地(vv8-9)
水尚未退,第七節的「地上」NIV版英文翻成“earth”,指大地(地球地表) 而第八節的「地上」,則是“the surface of ground”,比較是指田野、平地或一個小地方。鴿子的習性和烏鴉有很多的不同:牠只吃植物性食物、方向感和記憶力特強、善良不太具攻擊性。

3、七天又放一隻鴿子,叨了一片橄欖葉回來(vv10-11):
從此橄欖葉就被用來象徵災難的結束以及和平的到來,大地開始復甦了,新希望要來臨。

4、再七天又放出一隻鴿子,不再回來了(vv12):
挪亞很能「知鳥善用」,他用鳥次序不一樣,教會也當讓弟兄姊妹按他們的特色(shape)服事神,發揮每一個人的恩賜;挪亞也知道要即時伸出他的手把那隻疲倦的鴿子接進方舟。服事會累,若即時得到扶持,總可以有再出發的機會。

結論:找到最合適的人去做合適的事永遠是正確的原則。每一個人都能發揮他們的恩賜,成就最重要的工作,永遠是神所喜悅的事。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月20日(週一) 聖經速讀:民數記第5章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「馨香的祭」

創世記八14-22】:「14 到了二月二十七日,地就都乾了。15神對挪亞說:16 你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。17 在你那裏凡有血肉的活物,就是飛鳥、牲畜,和一切爬在地上的昆蟲,都要帶出來,叫牠在地上多多滋生,大大興旺。18 於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。19 一切走獸、昆蟲、飛鳥,和地上所有的動物,各從其類,也都出了方舟。20 挪亞為耶和華築了一座壇,拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。21 耶和華聞那馨香之氣,就心裏說:我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裏懷著惡念),也不再按著我才行的滅各種的活物了。22 地還存留的時候,稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」

感想:「…,耶和華就把他關在方舟裏頭。」(創7:16)等水退了之後,神也把挪亞一家人和所有的活物都放了出來。挪亞出方舟之後他為神築了一座壇,「拿各類潔淨的牲畜、飛鳥」獻祭。這舉動至少教導我們兩個屬靈的功課。

1、向神心存感謝
這是人被造時所沒有的特質,因為一切來得太容易,一切都是神自己的給予,得到的一切都把它看為理所當然,亞當得到夏娃時所說的話:「這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人」(創2:23)意即這是「我的」,如一般小孩拿到玩具、禮物常常不會向父母親說:「謝謝」,就在他們拿到手上的時候馬上變成「我的」,甚至都不讓你摸了,他們覺得那是理所當然的。在浪子的故事中,小兒子要離家前向父親要求分財產,他說:「父親,請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。」(路15:12)沒有一聲「謝謝」就走了。可是在這裡,人類新的開始,是從向神說「謝謝」開始。這也應該成為神的百姓應有的心思,凡事向神感謝。

2、感謝帶來轉變
當神聞到那馨香之氣,「就心裡說:我不再…」,神對感謝祭是極有反應的,挪亞的獻祭帶來了和好,神的怒氣轉消,憂傷轉變成快樂;那一次的獻祭,直到現在都在影響著我們,人雖從小心裡懷著惡念,地仍然有出產,春、夏、秋、冬四季按時運行,神的恩典仍然沒有離開世人,地仍然有出產,我們應該感謝,地若受到咒詛不再出產,人有機會存活嗎?生活一切能按時令進行,我們應該感謝,它使我們生活起居和一切運作都能有次序。

結論:所以「凡事謝恩」是非常重要的,它不單是一個人生命自我的操練,而且具體地向神所賜的恩典說「謝謝」,一個愈能過「獻祭」生活的人,愈能表示向神獻上感謝,將愈能把更豐盛的恩典和神的賞賜迎接進來。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月21日(週二)聖經速讀:民數記第6章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「尊重生命」

創世記九1-7】:「1 神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:你們要生養眾多,遍滿了地。2 凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐,懼怕你們,連地上一切的昆蟲並海裏一切的魚都交付你們的手。3 凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣。4 惟獨肉帶著血,那就是牠的生命,你們不可吃。5 流你們血、害你們命的,無論是獸是人,我必討他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。6 凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人是照自己的形像造的。7 你們要生養眾多,在地上昌盛繁茂。」

感想:在這一段話裡面與人被造一開始的時候是一樣的:「你們要生養眾多,遍滿地面」(創1:28)這是人類另一次的開始,這段有一些地方值得我們思想。

1、菜蔬,動物都可作食物
在伊甸園人只吃果子、菜蔬,可是這時也可以吃肉了。
環境改變,飲食習慣也變了。直到如今這一條飲食條例還影響著基督徒的飲食習慣。

基督徒什麼都可以吃,你要吃肉嗎?那就帶著感謝和信心吃肉吧;但有些人要吃素,我們也不隨便的論斷,如保羅所說:「不吃的人不可論斷吃的人;因為神已經收納他了。」(羅14:3)想要吃素的人就帶著感謝和信心吃素吧,蔬菜和水果真是美好的食物。

2、不吃血所帶來的教導
為防範再次該隱殺亞伯的悲劇發生,神告訴挪亞他們一家人:「凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人是照自己的形像造的」(創9:6)。依此推論,當你尊重生命就是尊重神,你愛人就是愛神。不吃血一方面代表對生命的尊重;另一方面,在新時代剛開始的時候以此習性的養成來形塑人的性格,「生食」「熟食」幾乎把人與獸劃分出來,各從其類,這是否有減緩人的暴戾之氣呢?

3、吃血與不吃血的爭議
為了吃血的問題,從以前教會到如今基督徒之間都一直存著一些爭議。初代教會在各地方建立起來的時候,教會內存著猶太人和外邦人因吃血的問題發生糾紛,所以初代教會會要求弟兄姊妹:「禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲畜和血。」(徒15:20)可是今天在教會中已少有猶太人和外邦人齊聚一堂了。比較可以用的原則:「在潔淨的人,凡物都潔淨」(多1:15)因此是否吃血是使用愛心條款,在不吃的人面前你就不要吃,免得使人難過。

結論:總歸,新時代的開始,也從「祝福」開始,「你們要生養眾多,…。」神總是希望看到我們「昌盛繁茂」。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月22日(週三) 聖經速讀:民數記第7章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「彩虹為記」

創世記九8-13】:「8 神曉諭挪亞和他的兒子說:9 我與你們和你們的後裔立約,10 並與你們這裏的一切活物─就是飛鳥、牲畜、走獸,凡從方舟裏出來的活物─立約。11 我與你們立約,凡有血肉的,不再被洪水滅絕,也不再有洪水毀壞地了。12 神說:我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。13 我把虹放在雲彩中,這就可作我與地立約的記號了。」

感想:「彩虹」,是光線以一定角度照射在水滴上所發生的折射、分光、內反射、再折射等造成的大氣現象。可是你有沒有覺得每一次看到彩虹都有一種快樂,不單因為它漂亮,更重要的是我們都知道它是神與人立約的記號,而這記號已保守我們人類幾千年了。

在這三十幾年的服事過程,我有幾次經驗彩虹的「療癒」,在我極其軟弱的時候,神用彩虹安慰我的心:有一次是在溫哥華,那時教會有些瓶頸難以克服,我也不知道怎麼辦,內心很挫折的時候,原本藉著到溫哥華看母親,也給自己機會休息一下,與母親剛走出大賣場的時候,有一位外國人大聲對我們喊:「look!」,我們順著他所指的天空看去,我們馬上看到兩道彩虹疊在一起,是少見的「double rainbow」,一時之間,我馬上知道神在向我說話,再次堅定祂在1985年12月14日凌晨與我所立的約,祂既呼召我獻身作祂的僕人,祂就必看顧我到底。面對困難時我的眼睛應該更加仰望天上的神,這位陌生人如同神所差來的使者,大聲對我說:「看天上的彩虹,看神與你所立的約!」不單一道,而是二道,那代表著神加倍的保證。

另一次是軟弱到不知要如何服事下去的時候,剛好有一位朋友接待我們到馬來西亞沙巴旅遊,在婆羅洲叢林的大河上,就在一個轉彎之處,迎面而來的是一道立在河道上的彩虹,瞬間我感受到這是神在向我說話:「我與你所立的約絕不改變」,神竟然在荒山野外都沒忘記我內心的難過,頓時眼淚從我眼中流出,心也得著安慰。
我相信神與挪亞一家立約以彩虹為記的時候,彩虹必定多次在他們最需要的時候出現,成為神安慰他們的最佳語言。有句話說:「萬事起頭難」,他們所面對的挑戰有多大呢?他們從方舟出來面對新的環境要如何開始呢?當他們身心都疲憊的時候,抬起頭見到山邊的彩虹,他們會不會感受到神的同在而重新得力呢?

結論:當然,你可以把彩虹只看為雲彩與太陽光交會的產物,但當你與神同行一段日子之後,它對你一定會產生某些程度的意義,更多抬起頭仰望神的恩典!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2020年7月23日(週四) 聖經速讀:民數記第8章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「同樣的雲彩」

創世記九14-17】:「14 我使雲彩蓋地的時候,必有虹現在雲彩中,15 我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約,水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。16 虹必現在雲彩中,我看見,就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。17 神對挪亞說:這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」

感想:雨乃是從雲而來,「雲彩蓋地」對挪亞一家人而言,它會留下什麼既定的印象呢?他們會不會想到沒有多久以前舖天蓋地的雲彩化成「大淵的泉源」(創7:11)降在地上而成為洪水呢?所以出了方舟之後看到天上的雲彩會不會心中害怕呢?人心中所留下的傷痕也是如此難以忘記或磨滅的。

有句話說:「一朝被蛇咬,十年怕草繩。」就是如此:原生家庭父母關係惡劣,常會影響兒女對婚姻的害怕;曾在殘酷無情的集中營待過的人,在電影中再一次看到集中營的影像也會令他驚懼不已。有一種頗為可信會影響人一生的說法:

相較於後來所發生的生活事件跟過去事件(像是童年初期經驗)有關。假定嬰兒期和童年的遭遇是人格形成的關鍵,那就必須相信:後期的發展只不過是早期生活之基本主調的精緻化:此觀點稱為歷史決定論(historical determinism)。依照上述觀點,我們的人格幾乎在5歲左右就已經定型,終生沒太多變化。

新的開始,即如同人與神重新建立關係的「嬰兒」時期,這時期對神的認知非常重要,神似乎在形塑一個新的環境觀感,也在形塑對神的認識。「雲彩」可以是「洪水」,但加上「虹」,「雲彩」就轉而成為滋潤地土的來源,它能為耕作帶來豐收,同樣是雲彩,加上了「虹」,它就成為神恩慈的記號。

「神的大能」對背逆祂的人,可以是令人害怕的「懲罰、審判」的力量;但對信靠祂的人而言,卻成為「信實、恩典」的保證。這也如同耶穌所說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(太16:24)同樣是十字架,對世人而言是咒詛、受苦、羞辱的記號;但對跟從耶穌的人而言卻是通向永恆至為榮耀的祝福!

結論:與神立約吧!把自己渺小的生命交託給祂,你必會在所行的路上,看到神豐富的祝福。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2020年7月24日(週五) 聖經速讀:民數記第9章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「人類第一次的醉酒」

創世記九18-29】:「18 出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。19 這是挪亞的三個兒子,他們的後裔分散在全地。20 挪亞作起農夫來,栽了一個葡萄園。21 他喝了園中的酒便醉了,在帳棚裏赤著身子。22 迦南的父親含看見他父親赤身,就到外邊告訴他兩個弟兄。23 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退著進去,給他父親蓋上;他們背著臉就看不見父親的赤身。24 挪亞醒了酒,知道小兒子向他所做的事,25 就說:迦南當受咒詛,必給他弟兄作奴僕的奴僕;26 又說:耶和華─閃的神是應當稱頌的!願迦南作閃的奴僕。27 願神使雅弗擴張,使他住在閃的帳棚裏;又願迦南作他的奴僕。28 洪水以後,挪亞又活了三百五十年。29 挪亞共活了九百五十歲就死了。」

感想:當人類重新開始的時候,他們原本接受了神的祝福:「你們要生養眾多,在地上昌盛繁茂。」(創9:7)可是有一件事把神的祝福打得支離破碎,那就是人類的第一次醉酒事件所引起的。

當挪亞出方舟之後,就「作起農夫來,栽了一個葡萄園」,結果喝了園中的葡萄所釀造的酒便醉了,因此「在帳棚裡赤著身子」,應該是全身赤裸,也露出了下體,他的兒子含看到,照道理來說,他應該快點拿衣服幫父親蓋上。一則使他父親保有尊嚴,二則免得父親感冒了。可是他卻沒有這樣做,更出去告訴他的兩個弟兄,從後來挪亞的生氣,和「知道小兒子向他所做的事」,含似乎有「看好戲」的成份在,讓父親「出醜」,閃、雅弗卻是用合宜的方式遮了父親的羞。也因這行為引來了不同的結果。

1、含
他的兒子迦南受到咒詛,後來以色列民進入迦南地之後,那地的百姓成了閃的奴僕。而且迦南地居民道德低落的慘狀使得他們成為「奴僕的奴僕」

2、閃
即後來的以色列民族,耶穌是從這民族而出,福音是從他們踏出第一步,他們支搭起來的帳棚,成為舉世的祝福,早期使徒們幾乎都是他們的後裔。

3、雅弗
其他外邦人的總稱,福音從猶太人開始,但後來是在雅弗身上「擴張」,在基督裡如同「住在閃的帳棚裡」一般。

要小心,任何的行為往往會引發影響子子孫孫的事件,它可以是代代的祝福或咒詛,凡事多為他人著想就對了。

結論:雖說聖經是說「不要醉酒」(弗5:18),但箴言說酒是:「雖然下咽舒暢,終久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。」(箴23:31)喝酒之事能避免則避免!

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2020年7月25日(週六)聖經速讀:民數記第10章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「天下本一家」

創世記十1-32】:「1 挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後,他們都生了兒子。2 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。…6 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。…21 雅弗的哥哥閃,是希伯子孫之祖,他也生了兒子。22 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。…32 這些都是挪亞三個兒子的宗族,各隨他們的支派立國。洪水以後,他們在地上分為邦國。」

感想:一家八口後來卻繁衍出萬國百姓,所以人說:「天下本為一家人」是對的,只是這一家人後來「各隨他們的支派立國」,更發展成「民要攻打民,國要攻打國;」(太24:7)的悲慘狀況,與「你們要生養眾多,在地上昌盛繁茂。」(創9:7)的祝福漸行漸遠。

人在犯罪之後,小局面的彼此傷害,以及大規模的壓迫殺戮從來沒有從人類的歷史停息。聖經歷史即一而再、再而三記載了無止盡的戰爭與奴役事件:創世記十四章記載了四王與五王的戰爭;出埃及記記載了以色列民與法老王的抗爭;以色列人在曠野不斷有亞瑪力人來侵襲;進入迦南後與非利士人的爭戰不斷;後來以色列人自己分裂為北國以色列和南國猶大;以色列人先亡於亞述帝國;猶大後來亡於巴比倫。聖經的歷史幾乎是用戰爭串連起來的。

近代史更是如此,第一次世界大戰和第二次世界大戰舉世受苦。直到如今,在中東地區以色列人與周圍的民族戰爭不斷;中國的崛起更成了許多弱小民族的傷害。古代和現今只是換另一種方式,使用更精良的殺人武器彼此傷害而已。

耶穌基督是出生在以色列人被羅馬統治的時代,猶太人的景況可以從耶穌所說的一句話看出:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。」(太15:8),祂就是在這種破碎、不完全的世界之中開始作工傳福音。或許種種的苦難喚醒了人心。有人說:「人活在世上不可能不受苦,受人欺負或遭遇不幸時,特別容易激發我們生命的潛能,苦難的考驗會讓我們變得更加強壯。」在基督的福音之中,受苦之後常常就是永恆的榮耀。

結論:「福音」是人類良心的呼喚,人與人,國與國乃是為要帶來彼此的祝福,理由很簡單,人類本是同根生,原為一家人。就算在不完美之中,也當存著盼望禱告。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月26日(週日) 聖經速讀:民數記第11章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「英勇的寧錄」

創世記十6-12】:「6 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。7 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。8 古實又生寧錄,他為世上英雄之首。9 他在耶和華面前是個英勇的獵戶,所以俗語說:像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。10 他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼,都在示拿地。11 他從那地出來往亞述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,12 和尼尼微、迦拉中間的利鮮,這就是那大城。」

感想:在這一章都談到人名和後代子孫之間,聖經用了五節談一位「寧錄」打獵英雄。聖經連說兩次他「在耶和華面前」,也就是指他的信仰是非常虔誠的,在他的身上我們要談幾件事:

1、他既英勇又虔誠
這顛覆了我們一般對信仰的既定想法,因為他是「英勇的獵戶」,英勇到什麼地步我們不知道,因為聖經沒寫,可是他能「英勇」到被稱為「世上英雄之首」,那一定不是泛泛之輩,打虎、獵熊對他而言可能不是大事了。這比較是「莽夫」的形像,可是聖經說他是在「耶和華面前」的獵戶。所以說,各行各業都有它的價值所在,神也在各行各業中施行祂的作為,軍人、老師、官員、球員、運動員、音樂家、演員、藝術家、送貨員、駕駛、清道夫、生意人、老闆、職員、…,都可以是既傑出又虔誠的基督徒,行在神的面前,使得基督的信仰可以深入到每一個角落!

2、他既政治又虔誠
他也顛覆了政治家的形像。他是一位大有能力的政治家,他拓展了他的地界,從「別示巴」(位於地中海海岸與死海南端的中間)直到「利鮮」大城(古尼尼微的原址以南13公里之處),這是很大的領域。今天的政治人物走到哪裡拜到那裡,這叫「入境隨俗」。但寧錄不一樣,他堅守在「耶和華面前」。聖經中另外也出了一些有名的聖徒:約瑟,位階為埃及宰相;但以理,以一個亡國奴成為巴比倫尼布甲尼撒王的總理(但2:48),直到波斯王古列他都「大享亨通」(但6:28)。他們既是偉大的政治家治理國家,也都顯出敬虔的生命,更讓人知道他們的智慧、能力都是從神而來,可以榮耀神的名。

結論:今天神也希望在各行各業有「英勇的寧錄」出現,勇敢地顯出基督的信仰,為神作美好的見證,擴展神的國!你是英勇的獵戶嗎?為神去獵取更多的靈魂吧!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月27日(週一) 聖經速讀:民數記第12章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「巴別塔(1)」

創世記十一1-4】:「1 那時,天下人的口音、言語都是一樣。2 他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裏。3 他們彼此商量說:來吧!我們要做磚,把磚燒透了。他們就拿磚當石頭,又拿石漆當灰泥。4 他們說:來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」

感想:起初人蓋造房子是用「石頭」,石頭不規則,所以可以建造的規模很有限,可是當「拿磚當石頭」的時候,就很不一樣了,用石頭可能造不出「萬里長城」,但磚塊就可以了;金字塔雖然是石塊堆疊而成,但每一個石塊都必須先刻成大型的「石磚」。另外以前石頭與石頭黏接的材料是「灰泥」,它的黏接力有限,可是「石漆」就不一樣了,它與今天的瀝青相似,從石油提煉出來的,黏結力就強多了。所以,磚與石漆也可以代表人類文明力量的提昇,可是提昇後他們「彼此商量」,即集合眾人的意志,之後想要做兩件事,從這兩個果子我們應該可知道果樹。

1、一座城
若依「城」的功能,當然有「免得我們分散在全地上」的功能,但也有另一個功能就是保護自己。他們為什麼想要保護自己呢?有什麼人想要傷害他們呢?不是都是一家人嗎?他們的心中在害怕什麼呢?相對的,他們是不是也有心去侵犯他人呢?所以他們要先保護自己呢?想害人的人常會以為別人也要害他。當然在今天「城」的型態不一樣了,獨裁者對言論和思想的箝制,以武力強加的壓制,是不是都是「城」的心態所發展出來的呢?為了私慾建造了「小圈圈」,不管這「小圈圈」有多大。他們的心與神的「遍滿全地」是不一樣的。這種心思在許多基督徒身上也會看到的,小組的內聚傾向與要把福音傳到地極是不是也是如此呢?

2、一座塔
而且要「塔頂通天,為要傳揚我們的名」。「天」,乃是神居住的所在,人想要成為神的想法一直沒變,亞歷山大大帝攻打埃及前,前往阿蒙神(眾神之王)的神壇,司壇的預言者說他不但是法老王,也是神,他離開神壇時給自己加上「宙斯—阿蒙神之子」的封號。慈濟證嚴法師現在已成為「宇宙大覺者」了,要大家拜她。人所要傳揚的是自己的名而非神的名,這是與撒但一樣驕傲的心態。箴言說:「敗壞之先,人心驕傲。」(18:12)

結論:人所做的任何事若不知歸榮耀給神,至終都必走上「巴別塔」之路。記住,神給我們力量乃是為要去祝福和成全,而不是自私自利,一切只為自己。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月28日(週二) 聖經速讀:民數記第13章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「巴別塔(2)」

創世記十一5-9】:「5 耶和華降臨,要看看世人所建造的城和塔。6 耶和華說:看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既做起這事來,以後他們所要做的事就沒有不成就的了。7 我們下去,在那裏變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。8 於是耶和華使他們從那裏分散在全地上;他們就停工,不造那城了。9 因為耶和華在那裏變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。」

感想:當人開始在築城建塔的時候,神親自降臨在他們中間察看,之後說:「看哪,他們成為一樣的人民,…,以後他們所要做的事就沒有不成就了。」(創11:6)你是不是可以想想,他們所要做的事會是好事?還是壞事?「都是一樣的言語」最能夠集結人群,聚集後產生力量。宣教士去到另一個國家宣教,首要工作就是學習當地的語言,語言可以彼此溝通、了解,它也可以集合力量。

人多力量也大,而這力量常常被導向負面的發展。當人類犯罪之後,人已不是神起初所造的了,人因犯罪而扭曲變形,據作家拉斯‧特維德(Lars Tvede)說:

精神病理學家估計:3.5%的人有反社會人格障礙(即精神變態者),約15% 的人有虐待狂傾向。前者缺乏人類的同理心,視人為玩物,後者則會藉由傷害別人獲得快感,尤其是性快感。許多精神變態者聰明且具有魅力,因此常常當上領袖,而這當然會令上述人格障礙造成更大的問題。精神變態者及虐待狂也傾向爭取那種凌駕他人權力的職位。

幾乎每位獨裁者都有「反社會人格障礙」的特質。

「變亂他們的口音」的目的應該如同父母看到兩個小孩快打起來了,就先把他們分開,免得彼此受到傷害。言語不一樣,很自然就分散了,而且是「分散在全地上」,神以空間換取時間,使人類不致在彼此傷害之中滅絕了。幸好神這樣做了,否則人雖隔開,但還是發明了許多船艦、飛機、坦克車、飛彈、…各種武器去克服所有障礙去攻打人家,非得把別人納入自己的城裡面,使自己在歷史上留名不可。所以,雖然變亂口音對人來說實在不方便,但也正因如此,人才能存活到現在,也因此有機會聽到永生的福音,使人有機會可以重回伊甸園。

結論:感謝神吧!我們能活在世上又能聽到福音完全是神的恩典和祂豐盛的慈愛,把人的言語變亂了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月29日(週三) 聖經速讀:民數記第14章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「閃的後代」

創世記十一10-26】:「10閃的後代記在下面。洪水以後二年,閃一百歲生了亞法撒。11閃生亞法撒之後又活了五百年,並且生兒養女。12亞法撒活到三十五歲,生了沙拉。13亞法撒生沙拉之後又活了四百零三年,並且生兒養女。14沙拉活到三十歲,生了希伯。15沙拉生希伯之後又活了四百零三年,並且生兒養女。16 希伯活到三十四歲,生了法勒。17希伯生法勒之後又活了四百三十年,並且生兒養女。18法勒活到三十歲,生了拉吳。19法勒生拉吳之後又活了二百零九年,並且生兒養女。20拉吳活到三十二歲,生了西鹿。21拉吳生西鹿之後又活了二百零七年,並且生兒養女。22西鹿活到三十歲,生了拿鶴。23西鹿生拿鶴之後又活了二百年,並且生兒養女。24拿鶴活到二十九歲,生了他拉。25拿鶴生他拉之後又活了一百一十九年,並且生兒養女。26他拉活到七十歲,生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。」

感想:這一連串的家譜寫到「亞伯蘭、拿鶴、哈蘭」,有一個非常特別的人名出現了,那就是「亞伯蘭」,神將要使用他為人類踏上信心之路的第一步。

在這一段裡面,「生兒養女」重覆了八次,它可以有兩方面的涵意:第一,這是人的生活常態,不管你活幾歲,你出生,長大,結婚,生子、老了,然後死去,沒有人可以例外;第二,它也是一個生命的大漩渦,人根本沒有一點力量可以跳脫這種生命的漩渦,最後總是被時間吞沒。這時神開始做祂的工作了,祂召出了「亞伯蘭」,他將帶領我們走上跳出死亡大漩渦之路。

有人常常會說,為什麼我們要去信一個屬猶太人的宗教,這位「亞伯蘭」是以色列人的先祖,而猶太人是以色列人十二支派之一(只是後來在習慣上常把以色列人和猶太人混在一起用了,猶太人就是以色列人)。從這裡我們很清楚一件事:神總要從某一個人開始;這和家裡面有許多兄弟姊妹一樣,長子被問到,你為什麼是長子,是啊!總是要有第一個開始。當然,第一個通常都特別辛苦,因為他要開路,要成為典範,被要求的事特多,要學習的事特別困難,所以所要吃的苦就特別多。

今天神仍然在做一樣的事,祂會在一個家庭或家族裡呼召出第一個人走上信心之路,這第一個人當然也會遭遇到最多的困難,也要付出最大的代價,但將來談起這一切的經歷時也會享受到最大的喜樂。

結論:你是不是家中第一個信主的人呢?為此感謝神吧!你一定要堅持到底!原本在一連串的人名裡面,他們生了,又死了,但你的出現可以改變整個家族,你的出生將帶領整個家族進入迦南美地!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月30日(週四) 聖經速讀:民數記第15章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「半途而廢」

創世記十一27-32】:「27他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭;哈蘭生羅得。28哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父親他拉之先。29亞伯蘭、拿鶴各娶了妻:亞伯蘭的妻子名叫撒萊;拿鶴的妻子名叫密迦,是哈蘭的女兒;哈蘭是密迦和亦迦的父親。30撒萊不生育,沒有孩子。31他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他們走到哈蘭,就住在那裏。32他拉共活了二百零五歲,就死在哈蘭。」

感想:要到迦南的他拉只走到哈蘭,結果就「死在哈蘭」。原本他是這個屬靈的探險隊隊長,帶著兒子亞伯蘭、兒媳婦撒萊和孫子羅得要到迦南地,可是「他們走到哈蘭,就住在那裡」了,這一住,就死在那裡了。

這看起來,似乎也不是什麼大事,只是一個人在遷移的過程,原本要到迦南,可是他到哈蘭,覺得住在那裡也不錯,就停下來了,這就如同原本要從台北遷移到高雄,結果走到台中,看到台中一切都還不錯,天氣也適合人居住,所以就住下來了,對於原來的計畫稍作調整而已,應該沒什麼差別吧,但真的是如此嗎?

當他拉一生結束的時候,他找到生命最深的滿足了嗎?當然到迦南地有一天還是會死在那裡,但在人生的際遇之中,他遇見神了嗎?神與他相約「迦南」見,可是他卻停在「哈蘭」。他滿足了神起初對他的呼召嗎?

聖經中曾有這樣的故事,有幾個人原本想要跟隨耶穌的,但後來他們各自都有看似很正常的理由作為藉口,跟一半了:「他們走路的時候,有一人對耶穌說:祢無論往哪裏去,我要跟從祢。耶穌說:狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。又對一個人說:跟從我來!那人說:主,容我先回去埋葬我的父親。耶穌說:任憑死人埋葬他們的死人,你只管去傳揚上帝國的道。又有一人說:主,我要跟從祢,但容我先去辭別我家裏的人。耶穌說:手扶著犁向後看的,不配進上帝的國。」(路9:57-62)每一個理由都有它的正當性,可是耶穌對這些人下了一個定論:「手扶著犁向後看的」,結局就大大不一樣了。

服事神也一樣,神在每一個人身上都有一份的期待,一份特別的託付,可是我們會不會自己畫地自限,自己也會覺得保持現在與神這種關係就好了,不必太深入免得影響到我自己的生活節奏。如果你有這種心態,希望能趕快調整過來,否則他拉的一生將會是許多人的寫照了。

結論:願我們跟隨主都跟隨到最後,不要有任何人脫隊了,不要成為半途而廢的人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2020年7月31日(五) 聖經速讀:民數記第16章

一、唱一首詩歌敬拜神:------------------------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「信心之路的第一步」

創世記十二1-4】:「1 耶和華對亞伯蘭說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。2 我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。3 為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了;羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。」

感想:人會有半途而廢的時候,但神拯救世人的計劃是不會改變的,他拉死在哈蘭,但神繼續呼召亞伯蘭踏上信心之路。我想他根本沒想到他一人的決定,竟然為全人類帶來了最大的祝福,尤其那時候他已經七十五歲了,已進入老人的年紀了,他還能有多大的作為呢?我相信他現在在天上看著那幾年發生在他身上的事,沒想到竟然有太多太多的事情都與他當時所踏出的一步有關。

在他繼續踏出征途的時候,神非常知道他心中的疑慮與害怕,所以向亞伯蘭啟示祂自己,為亞伯蘭加油打氣。
1、祂是樂意賜大福的神
「我必叫你成為大國…叫你的名為大。」這是何等大的應許,叫亞伯蘭的心又熱了起來。人是需要鼓勵的,鼓勵能使人「下垂的手、發酸的腿挺起來」(來12:12),鼓勵使亞伯蘭能「離開本地、本族、父家」,然後往神所指示他的迦南地去。

2、祂也要你去祝福別人
「你也要叫別人得福。」人不單蒙召要得神的祝福,人也蒙召要去祝福別人。這是一項非常重要的屬靈操練。也是人被造時神所賦予的使命,祝福帶來創造性的力量,祝福打破撒但的權勢,使徒們非常清楚這項屬靈的原則,所以他們留下這樣的話:「不以惡報惡,以辱罵還辱罵,倒要祝福;因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。」(彼前3:9)「逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。」(羅12:4)會有一種屬靈的力量透過你的祝福源源不斷地注入到你的生命裡面。

3、祂希望所有的人都得到祝福
「為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。」這是神的心意,祂盼望有一天人與人之間所帶來的都是祝福,而不是在咒詛之中彼此傷害。祂很清楚告訴我們,你要蒙福嗎?那就去祝福吧;你要受咒詛嗎?那就去咒詛吧。你種的是微風,所收的必定是暴風。

結論:從這一段神給亞伯蘭的啟示,信心之路事實上就是蒙福之路!是最絕望的人得到神最大的祝福之路,勇敢向前踏出,你必得到大到如亞伯蘭當初都始料未及的祝福!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


「家庭祭壇(1)」

2020年7月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「得或失之間(2)」

創世記四1-7】:「1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱(就是得的意思),便說:耶和華使我得了一個男子。2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是種地的。3 有一日,該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華;4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。6 耶和華對該隱說:「你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」

感想:這段經文有一些人作了延伸的解釋:神比較不喜歡農作物而比較喜歡牛羊;神比較不喜歡沒有血的供物而比較喜歡有血的的供物。但這不是太好的延伸,因為聖經已經很清楚寫了:「你若行得好,豈不蒙悅納?」是因為該隱的行為不好,所以神才不喜歡他的供物,當然,這行為非常可能從他所獻上的供物表現出來了,如聖經所言:「憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裏豈能摘無花果呢?」(太7:16)而亞伯的呢?「將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上」,他是刻意把最好的獻上,這也表現出他平常的行為是好的。聖經有句話說:「在潔淨的人,凡物都潔淨;在污穢不信的人,甚麼都不潔淨,…。」(多1:15)從一個人所做的常可以看出他的為人。

原本亞伯的獻祭似乎是神在這個家庭恩慈的行動,因著弟弟的行為可以有機會影響哥哥,使哥哥的行為有所改變,帶來正面的影響。可是事與願違,人的惡把這個美夢打碎了。神這種作為一直沒有停過啊,耶穌曾這樣嘆息說:「耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。」(路13:34)人所行的惡拒絕了神的幫助。

「你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」罪像一隻隨時等候在門前的惡獸,牠的眼目從不會從你身上離開,牠比情人的雙眼還要「戀慕你」,可是當你與罪沾上邊的時候,牠馬上變身成惡獸撲向你,附著在你身上,使你失去理性,內心滿是怒氣,雙手因此做出你從此沒辦法挽回的事,撒但因此就得了勝,家庭的美夢也就成了家庭的悲劇。神說:「你卻要制伏它」,把它壓制在地上,使它沒辦法有任何的作為。這是神一直在幫助我們的,聖經有說:「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)是新造的人能制伏罪,唯有新人才有勝過罪的力量。

結論:多向神禱告,一方面支取能力,一方面更多省察自己,生命才有可能是「得」。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.我們都因基督得新生命,請分享你在其中的正面得著?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(2)」

2020年7月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「安息與安慰」

創世記五25-32】:「25 瑪土撒拉活到一百八十七歲,生了拉麥。26 瑪土撒拉生拉麥之後,又活了七百八十二年,並且生兒養女。27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。28 拉麥活到一百八十二歲,生了一個兒子,29 給他起名叫挪亞,說:這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們;這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。30 拉麥生挪亞之後,又活了五百九十五年,並且生兒養女。31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。」

感想:我們常常會把在世上的日子講成「勞苦的一生」,安息禮拜的時候,對死去之人說:「息了世上的勞苦」

聖經中有一個雅各,他曾對埃及的法老王說:「我寄居在世的年日是一百三十歲,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。」(創47:9)這是他對生命的形容:「又少又苦」,這不是客套話,而是生命歷練之後的真心話:一百三十歲為什麼會少呢?對一位老年人來說,歲月只是一轉眼之間;為什麼會苦呢?他的腦海中應該還清晰記得:他四十歲用欺騙得長子的祝福而被哥哥以掃追殺逃離他鄉,二十年後回來,已看不到最疼愛他的母親利百加了(創27章);家庭問題層層的圍繞他,使他一生頭痛不已;六十歲帶著他的羊群和眷屬回迦南,後有舅舅拉班竟然急急地追來要殺他,前有以掃不知會不會仍然記恨在心;而回到迦南地以後馬上遇見女兒被示劍玷污之事(創34:2);兒女之間竟然發生兒子約瑟被他的眾哥哥賣到埃及為奴,他誤以為被惡獸吃了而哀傷不已(創37:33);年老又發生饑荒缺糧而必須離開家鄉。所以他會說「又少又苦」,如果活得更長,豈不是變成「又長又苦」了?

所以人要活幾歲?剛剛好就好。在啟示錄有這樣的說法:「從今以後,在主裏面而死的人有福了!聖靈說:是的,他們息了自己的勞苦,做工的果效也隨著他們。」(啟14:13)對世上日子的總結就是「息了自己的勞苦」,可是它也透露出一個盼望:「做工的果效也隨著他們」,也就是沒有白活了,為神勞苦的,神都記念在天上。

這段經文也是如此,雖然生命因地受咒詛而變得「勞苦」,但拉麥生了兒子取名為「挪亞」,安息、安慰之意。是的,這位挪亞將帶領人類進入一個新的未來,他預表了耶穌的到來將要帶領人類進入榮耀的天堂,使得在地上為基督所勞苦的,在天上都要得到報償,那是最大的安慰。

結論:耶穌來的時候說:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。」(太11:28)也就是預告祂來不單使我們在世上能得安息,將來在天上更要得著最大的安慰,使我們在地上的勞苦都成為有意義的。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.你會如何在有限人生中,用自己生命為家人帶來安慰?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(3)」

2020年7月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「試試看」

創世記八1-13】:「1 神記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。神叫風吹地,水勢漸落。2 淵源和天上的窗戶都閉塞了,天上的大雨也止住了。3 水從地上漸退。過了一百五十天,水就漸消。4 七月十七日,方舟停在亞拉臘山上。5 水又漸消,到十月初一日,山頂都現出來了。6 過了四十天,挪亞開了方舟的窗戶,7 放出一隻烏鴉去;那烏鴉飛來飛去,直到地上的水都乾了。8 他又放出一隻鴿子去,要看看水從地上退了沒有。9 但遍地上都是水,鴿子找不著落腳之地,就回到方舟挪亞那裏,挪亞伸手把鴿子接進方舟來。10 他又等了七天,再把鴿子從方舟放出去。11 到了晚上,鴿子回到他那裏,嘴裏叼著一個新擰下來的橄欖葉子,挪亞就知道地上的水退了。12 他又等了七天,放出鴿子去,鴿子就不再回來了。13 到挪亞六百零一歲,正月初一日,地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看,便見地面上乾了。」

感想:面對新的環境或情況,挪亞做了什麼事呢?

1、第一次放一隻烏鴉出去(v7)
「飛來飛去」,在原文中是由三個字組成,NIV版英文翻成“kept flying back and forth”,即「飛出飛回飛出」之意,這告訴我們烏鴉在外面工作有相當長的時間,直到大地水乾了。烏鴉可能是最聰明的鳥,又因為是雜食性鳥類,什麼都可以吃,所以在惡劣的環境中可以適應得很好,終生一夫一妻,所以挪亞只放出一隻,他可以很安心等牠回來。

2、第二次放一隻鴿子出去,找不到落腳之地(vv8-9)
水尚未退,第七節的「地上」NIV版英文翻成“earth”,指大地(地球地表) 而第八節的「地上」,則是“the surface of ground”,比較是指田野、平地或一個小地方。鴿子的習性和烏鴉有很多的不同:牠只吃植物性食物、方向感和記憶力特強、善良不太具攻擊性。

3、七天又放一隻鴿子,叨了一片橄欖葉回來(vv10-11):
從此橄欖葉就被用來象徵災難的結束以及和平的到來,大地開始復甦了,新希望要來臨。

4、再七天又放出一隻鴿子,不再回來了(vv12):
挪亞很能「知鳥善用」,他用鳥次序不一樣,教會也當讓弟兄姊妹按他們的特色(shape)服事神,發揮每一個人的恩賜;挪亞也知道要即時伸出他的手把那隻疲倦的鴿子接進方舟。服事會累,若即時得到扶持,總可以有再出發的機會。

結論:找到最合適的人去做合適的事永遠是正確的原則。每一個人都能發揮他們的恩賜,成就最重要的工作,永遠是神所喜悅的事。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.挪亞的放禽行動,給你在生活和工作管理上有何啟發?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(4)」

2020年7月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------------------3分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「尊重生命」

創世記九1-7】:「1 神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:你們要生養眾多,遍滿了地。2 凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐,懼怕你們,連地上一切的昆蟲並海裏一切的魚都交付你們的手。3 凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣。4 惟獨肉帶著血,那就是牠的生命,你們不可吃。5 流你們血、害你們命的,無論是獸是人,我必討他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。6 凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人是照自己的形像造的。7 你們要生養眾多,在地上昌盛繁茂。」

感想:在這一段話裡面與人被造一開始的時候是一樣的:「你們要生養眾多,遍滿地面」(創1:28)這是人類另一次的開始,這段有一些地方值得我們思想。

1、菜蔬,動物都可作食物
    在伊甸園人只吃果子、菜蔬,可是這時也可以吃肉了。
環境改變,飲食習慣也變了。直到如今這一條飲食條例還影響著基督徒的飲食習慣。

基督徒什麼都可以吃,你要吃肉嗎?那就帶著感謝和信心吃肉吧;但有些人要吃素,我們也不隨便的論斷,如保羅所說:「不吃的人不可論斷吃的人;因為神已經收納他了。」(羅14:3)想要吃素的人就帶著感謝和信心吃素吧,蔬菜和水果真是美好的食物。

2、不吃血所帶來的教導
為防範再次該隱殺亞伯的悲劇發生,神告訴挪亞他們一家人:「凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人是照自己的形像造的」(創9:6)。依此推論,當你尊重生命就是尊重神,你愛人就是愛神。不吃血一方面代表對生命的尊重;另一方面,在新時代剛開始的時候以此習性的養成來形塑人的性格,「生食」「熟食」幾乎把人與獸劃分出來,各從其類,這是否有減緩人的暴戾之氣呢?

3、吃血與不吃血的爭議
為了吃血的問題,從以前教會到如今基督徒之間都一直存著一些爭議。初代教會在各地方建立起來的時候,教會內存著猶太人和外邦人因吃血的問題發生糾紛,所以初代教會會要求弟兄姊妹:「禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲畜和血。」(徒15:20)可是今天在教會中已少有猶太人和外邦人齊聚一堂了。比較可以用的原則:「在潔淨的人,凡物都潔淨」(多1:15)因此是否吃血是使用愛心條款,在不吃的人面前你就不要吃,免得使人難過。

結論:總歸,新時代的開始,也從「祝福」開始,「你們要生養眾多,…。」神總是希望看到我們「昌盛繁茂」。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.我們可以如何運用以上的真理原則,在自己所遇到具有爭議性議題的事上知所進退,成為別人的祝福?

四、禱告:-----------------10分鐘


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