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2021年「15分鐘讀禱」
      
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5月份「家庭祭壇」
第一週 第二週 第三週 第四週
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2021年5月1日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

「顧全軟弱的弟兄」

哥林多前書八7-13】:「7 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像,就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱,也就污穢了。8 其實食物不能叫神看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益。9 只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。10 若有人見你這有知識的,在偶像的廟裏坐席,這人的良心若是軟弱,豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎?11 因此,基督為他死的那軟弱弟兄,也就因你的知識沉淪了。12 你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。13 所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。」

感想:不管我們在屬靈的「知識」是如何的通達,有一項非常重要的原則一定要遵守的,就是不要讓自己成為絆腳石,使軟弱的弟兄在信心上跌倒了。

1、不要以個人的想法作為普遍性的原則(vv7-8)
    吃祭偶像之物與不吃都不能叫神看中你,因為能叫神看中你的是從你的裡面出來的善念(太15:17-18)。你有這知識,但別人不一定有,這是人很容易犯的通病,我們能做到,別人不一定能做到。將心比心並不是一件容易的事,但它值得我們一生學習,因為它不單在信仰上能帶給別人幫助,在生活中,也比較能與別人相處。

2、你的自由千萬不能成為軟弱弟兄犯罪的緣由(vv9-10)
你可以自由在廟會中與拜拜之人一起吃飯,因為你不覺得那有什麼,但沒有你這知識的弟兄,他們會以為基督的信仰是可以同時敬拜神,又可以同時拜偶像,耶穌只不過是「那許多的神,許多的主」(林前8:5)中的一位而已,若是如此,那就嚴重了,拜偶像等同犯了淫亂之罪,那就叫那軟弱的弟兄與神的恩典隔絕了。你或許會說,他們要自己負責任,但問題是你把絆腳之物放在他們腳下了。

3、要記住耶穌為你也為那軟弱的弟兄而死(vv11-12)
「不可咒罵聾子,也不可將絆腳石放在瞎子面前,只要敬畏你的神。我是耶和華。」(利19:14)那些軟弱的弟兄有些可能是剛信主的,有些可能在真理上尚未成熟,他們在某個程度如同屬靈的嬰孩,可是你卻把絆腳石放在他們腳前,這應該嗎?耶穌在十字架為要救他們,可是你所行的不是把他們帶到耶穌面前,反而使他們與耶穌的恩典隔絕了,這樣的話,難道你不知道這是得罪基督了嗎?

結論(v13):保羅在另一卷書講:「寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」(羅14:13)如果食物會叫人跌倒,那我就不吃,他說「永遠」,是代表我願意在這方面堅持到底。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月2日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「寧可放棄」

哥林多前書九1-11】:「1 我不是自由的嗎?我不是使徒嗎?我不是見過我們的主耶穌嗎?你們不是我在主裏面所做之工嗎?2 假若在別人,我不是使徒,在你們,我總是使徒,因為你們在主裏正是我作使徒的印證。3 我對那盤問我的人就是這樣分訴:4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎?5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻,帶著一同往來,彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎?6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎?7 有誰當兵自備糧餉呢?有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢?有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢?8 我說這話,豈是照人的意見;律法不也是這樣說嗎?9 就如摩西的律法記著說:牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴。難道神所掛念的是牛嗎?10 不全是為我們說的嗎?分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種;打場的也當存得糧的指望去打場。11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間,就是從你們收割奉養肉身之物,這還算大事嗎?」

感想:在這一段論述中,保羅特別以己為榜樣,為了福音的緣故,他寧可放棄自己應該擁有的權利。

1、他是使徒,但他不會任意使用他的權柄
    在第七章和第八章保羅用了不少篇幅談有關嫁娶和吃祭偶像之物,他希望弟兄姊妹在這兩方面能行得合宜,事實上,這兩樣,也是我們在日常生活中一直得面對的事,如何處理得好,它能造就人,處理得不好,就會使人跌倒。所有的一切只有一個原則:「惟有愛心能造就人」(林前8:1)

(1)雖然他見過主:但也不能因此忘記愛心的原則。

(2)雖然他作工大有果效:哥林多教會信徒大部分是他帶領信主的,但他也不會因此越過愛心的原則。

2、雖然他可以隨意吃喝嫁娶,但他寧可放棄
為了福音的緣故,他寧可不娶妻,也寧可做工供應自己,免得有心人士「盤問」他們,覺得他們佔了教會的便宜。保羅為此引經據典來為自己辯護,他引申命記所說:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴。」(申25:4)用在自己身上,靠福音養生乃是理所當然的,這也是你們大家應該可以明白的道理,可是你們當中為什麼有人還會以為我們以宗教自肥呢?我們為了不讓別人說閒話,為了不讓人「跌倒」,所以他們寧可放棄一切應得的,自己殷勤作工,免得讓福音受到虧損。那你們呢?你們是不是為了福音的緣故,也願意放棄你們的權利?

結論:真正的自由是受到「愛心」引導的,這如同母親的自由會受到需要養育之幼兒的限制,她不會自由到看不到幼兒需要吃奶、換尿布了,她不會自由到看不到幼兒生病要看醫生了,這不是不自由,而是讓自己在愛裡發揮真正的自由。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月3日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「再論寧可放棄」

哥林多前書九12-18】:「12 若別人在你們身上有這權柄,何況我們呢?然而,我們沒有用過這權柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。13 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的就分領壇上的物嗎?14 主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話,並非要你們這樣待我,因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。16 我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了。17 我若甘心做這事,就有賞賜;若不甘心,責任卻已經託付我了。18 既是這樣,我的賞賜是甚麼呢?就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音,免得用盡我傳福音的權柄。」

感想:保羅在此延續上文在同一個論題作更深的論述。

1、靠福音養生的正當理由根據(vv12-14)
(1)舊約中祭司分領壇上之物是理所當然的:利未記說:「那搖祭的胸和舉祭的腿,就是承接聖職所搖的、所舉的,是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為聖,作亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分,因為是舉祭。…。」(利29:27-28)民數記說:「耶和華曉諭亞倫說:我已將歸我的舉祭,就是以色列人一切分別為聖的物,交給你經管;因你受過膏,把這些都賜給你和你的子孫,當作永得的分。」(民18:8)

 
(2)新約中主耶穌曾經有過的教導:在差派七十位門徒出去傳福音的時候主耶穌對他們說:「你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的;不要從這家搬到那家。」(路10:7) 

依此,身為使徒,為福音奔走靠福音養生不應該嗎?其實保羅這些話也在為將來的傳道人開路,因將來會有許多為主傳福音的傳道人出現,教會供給他們生活所需乃是理所當然的。

2、為了福音我寧可放棄我的權利(vv15-18)
這是一個傳道人應有的格局,在他生命裡面有一個最高的指導原則—「寧可死也不叫人使我所誇的落了空」,保羅所誇的即耶穌基督在十字架上所成就的救恩,那是他一生所傳揚的信息。他已經為此看萬世為糞土,他哪會為爭取世上之物使用使徒的權柄,以致使福音受到虧損。傳福音這件事已經和他們的生命緊緊連結在一起了,他說:「若不傳福音,我就有禍了」,這種說法好像在說魚若離了水,魚就有禍了;也如同在說,人若離了空氣,人就有禍了。對保羅而言,他能閉口不傳福音嗎?這是不可能的事,他會活下去的。你是不是也是如此呢?

結論:有所為,有所不為。在我們生命裡面,你有沒有一個最高的價值呢?你會為此捨棄其他的一切,因為其他東西與此一比都不算什麼了。保羅看重主所賦予他使徒的責任,他一生最大的盼望就是有一天能得到主耶穌親自頒給他的冠冕。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月4日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「一切都是為了福音」

哥林多前書九19-23】:「19 我雖是自由的,無人轄管;然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。20 向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人;向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。21 向沒有律法的人,我就作沒有律法的人,為要得沒有律法的人;其實我在神面前,不是沒有律法;在基督面前,正在律法之下。22 向軟弱的人,我就作軟弱的人,為要得軟弱的人。向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人。無論如何,總要救些人。23 凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。」

感想:這一段保羅繼續談到「自由」這件事。保羅說:「我雖是自由的」,但下面有一些行為卻是叫人看起來並不自由,他的行為受到一些因素的限制。

1、向什麼人我就作什麼人(vv19-22)
    保羅蒙召作使徒,為了傳福音多得靈魂,他「甘心作眾人的僕人」,就是作眾人的奴隸,既是奴隸就沒有自己的自由了,他的自由,就是「向什麼樣的人,我就作什麼樣的人,無論如何,總要救些人。」對猶太人就作猶太人,向沒有律法的人就作沒有律法的人;對軟弱的人就作軟弱的人。傳福音一定是與對方站在同一條線,帶他看到你所看的,神的愛早已在他們的前面,可是人往往看不到,因為有太多今生的思慮煩擾覆蓋在上面,他們的注意力被分散了,可是傳福音的人,可以引導他們專注在耶穌基督的十字架。耶穌曾經說:「天國好像寶貝藏在地裏,人遇見了就把它藏起來,歡歡喜喜地去變賣一切所有的,買這塊地。」(13:44)世人那裡看得到藏在地裡的寶貝呢?可是若有一位神國嚮導就不一樣了,對不同的人,依他們能了解的方式,把寶貝指給他們看,他們就會去變賣他一切所有的來買這塊地,為要得著寶貝。

2、一切都是為了福音的緣故(v23)
「凡我所行的,都是為福音的緣故」,這是否也應該是我們行事為人的最高準則,為了福音,約束自己原本會有的行為,一句惡言已經到口邊了卻又急速將之吞下去,因為你知道它如果出了口你就失去了傳福音的權柄與機會了;你對鄰居會常露出笑臉口出祝福的好話,使對方產生好感,有一天可能機會就來了。一切的一切都是為了福音的緣故,它會很自然在你的生命產生行善的力量,多說一句造就人的好話,多作一件對人有益的事情,時時刻刻都「為要與人同得這福音的好處」。他不是失去自由,而是善用自己所擁的自由,自由的去作主最喜悅的事。

結論:保羅希望哥林多人善用自己的自由,為了福音的緣故,是不是能自由的約束自己,吃與不吃之間,做與不做之間,都是為要與人同得福音的好處,這才是彰顯了真正的自由。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月5日(週三) 一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「得獎賞的跑(1)」

哥林多前書九24-27「24 豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。25 凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。26 所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。7 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」

感想:保羅這段話真的需要我們深思的。他是何等的人,為主忠心奔跑傳福音,他還說「恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了」,怎麼會有這種事,若他會被棄絕,我們呢?我們與他差距那麼大,那還有什麼希望可言呢?這是保羅生命的態度,他在信心之路上絕不三心二意。在這一段他告訴我們要如何才能跑到終點站,而且能得著主的獎賞。

1、要盡全力的跑(v24)
    「豈不知」,就是每一個人都應該知道的事。當時有二個最出名的運動會,一個是每四年在雅典舉行一次的奧林匹克運動會,在那個月,所有的戰爭都要停止;另一個就是離哥林多不遠的以斯米安運動會(Isthmuan festival),每二年舉行一次。往後大型國際運動會大概都從這二個發展出來。比賽在天亮開始,直到太陽下山,優勝者(第一名)在第二天早晨,有司會大聲報出他的名字,他就到台上得到「從上面召我來得的獎賞」(腓3:14)。那是一頂桂冠,或是橄欖冠(哥林多給的)然後接受眾人的歡呼。回到本城的時候,那個城市的人會為他打通圍牆,開一道新門,夾道歡迎他,君王會出來迎接他,詩人甚至會作詩歌頌他,藝術家則為他雕像以茲記念,舉國同歡,因為那是至為榮耀的事。

保羅就以此比喻基督徒的一生,我們信主的那一天你已經被放到運動場了,你就是一個運動員了,沒有一個人例外,如果你願意好好的跑,有一天天使會呼叫你的名字,你就可以來到「神的台前」(羅14:10),主會把一頂榮耀的冠冕戴在你的頭上,那時會有千萬天使為你歡呼。

有人問:「但得將賞的只有一人」,這樣的話,我還跑什麼呢?我怎樣跑也不可能是第一名啊。這是保羅一貫的態度,他所要表明和強調的是如果這一場比賽只有一個人可得獎,他就是那個人了,用這種心態盡全力去跑。主耶穌也是同樣要我們用這種態度來服事啊!那領到五千兩和二千兩的「隨即」去做買賣了,最後耶穌說他們是「忠心又良善的僕人」(太25:23),而領到一千兩的竟然把它「埋藏」了,那就如同在場上賽跑竟用散步的,又常坐下來休息休息,根本不當一回事,最後主要對他說:「你這又惡又懶的僕人」(太25:26)

結論:要得獎賞第一件我們要學習的是對信仰的態度,你是認真的嗎?還是隨便的,信了主,卻忘記了自己已是選手了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月6日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「得獎賞的跑(2)」

哥林多前書九24-27「24 豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。25 凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。26 所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。27 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」

感想:對於昨日所談的,對你而言,有沒有帶來一些檢討呢?今天我們繼續談要得獎賞的第二個要素。

2、要有節制(v25)
(1)當時對一位要參加賽跑者有幾個基本要求:
A、是希臘人的血統;
B、比賽前十個月要接受指定老師嚴格的訓練;
C、所有的食物要受限制;
D、沒有因行為不良之事而被取消市民資格;
E、比賽時要按照規則而行。

所以這些選手在得桂冠之前要忍受一段受苦的日子,受訓的時候所有的生活習性完全被改變,而且不是按自己的方式生活而是要按運動會的規矩生活,不管你喜不喜歡,為要得冠冕你都先必須順服。

 (2)一個基督徒也有幾個基本的要求:
A、信主那一刻我們的血統改變了,是神國的百姓才能參加這一場的賽跑。
B、開始接受成為門徒的訓練,你的基本動作有五個:團契(與人的相處)、教導(真理的認識)、事工(恩賜的發揮)、宣教(與人分享福音)、敬拜(與神建立親密的關係)。
C、你的食物要受限制:會傷身的煙酒都必須禁戒,暴食之事必須棄絕。
D、你不能再活在罪中了,神是聖潔的,你也當聖潔。否則會被取消神國市民的資格。
E、一切是按著聖經的規則而不是你自己所立的規則。

運動之事,絕不隨便,若不知自我節制將會發生嚴重的後果:有一位加拿大運動選手班傑明·強生(Benjamin Sinclair Johnson),他在1987年於羅馬田徑世界錦標賽以9秒83的成績奪得100米金牌,並打破了世界紀錄,並於漢城1988年夏季奧運會以9秒79的驚人戰績獲得100米金牌並再次打破世界紀錄,但隨即被查出使用了興奮劑而被剝奪成績並禁賽兩年。他的兩次世界紀錄也被隨之取消。

研究企業是否能成功的柯林斯(Jim Collins)說:「判定一個組織是卓越或平庸時,『紀律』是一個指標。」對於一個人豈不也是如此嗎?

結論:為得一星期就凋萎的桂冠都得付出如此的代價,要得永不衰殘榮耀的冠冕呢?豈不更值得你付出最大的代價!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月7日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「得獎賞的跑(3)」

哥林多前書九24-27「24 豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。25 凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。26 所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。27 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」

感想:經過二天之後,你有沒有覺得自己更像一個選手了。今天繼續來談要得獎賞的第三個要素。

3、要有方向(v26)
v26說:「所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。」賽跑的人不是亂跑而是向著終點跑,有目標的跑。保羅說:「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓3:13-14)

「只有一件事」,代表他一生認定了方向就往前直奔了,不回頭了。而這一件事就是得著基督。得著基督是他的標竿,是他的至寶,所以路旁任何引誘人的事物都不能攪擾他的心,使他的腳步停下來。在信心之路上不要太過自信,今天靈性好不代表一生都會好。聖經有一位先知和一些跟隨他的人被蓋棺論定說:「他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。」(彼後2:15)

不知你有沒有看過嬰孩「賽爬」,每一個嬰孩都在同一個起跑線上向地毯另一端的爸爸、媽媽匍匐前進,第一個抵達的就是第一名。口哨聲一響,嬰孩爬行的方向少有直奔父母的,有些爬歪了,有些不爬了,有些坐著哭、有些要和別的嬰孩玩,什麼情況都有,父母親都要大聲呼喊他們的名字,激起他們的注意力,好不容易終於抵達終點了。在信心的道路上,撒但不會輕鬆讓我們順利進入迦南美地的,牠會在路上放置吸引我們的東西,使我們失去方向,盡可能影響我們,使我們沒辦法抵達終點站。所以神會差派許多祂的僕人來呼喚祂的百姓,讓他們能及時的歸隊繼續向前邁進。

耶穌是我們最好的教練,祂給我們方向,也會為我們設定腳步:祂說:「正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(太20:28)愈服事眾人,生命就愈成熟,不服事,如同長不大的小孩,稍微碰撞就倒了;祂又說:「人子來,為要尋找,拯救失喪的人。」(路19:10)愈傳福音給人,生命就愈健康,奔跑就愈有力。跟著耶穌跑,你就不會跑錯方向,而且在你無力的時候,祂會把夠用的力量賜給你。

結論:請問你跑的方向對了沒,有沒有跟在耶穌的後面?有力量嗎?還是跑跑停停,常常離開跑道了呢?我相信只要向著標竿直跑,最後一定會抵達終點站!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月8日(週六)


一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「得獎賞的跑(4)」

哥林多前書九24-27「24 豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。25 凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。26 所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。27 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」

感想:經過三天之後,你有沒有覺得自己更能準確地跑信心之路了,你一定會得獎的,神已為你預備冠冕。今天繼續來談要得獎賞的第四個要素。

4、要有恆心(V27)
    打拳的人也不是亂揮拳,而是向著對象的弱點直打。

「攻克己身」,是拳擊術語,擊傷臉部,那是對手最大的弱點,使對手很快的被擊倒。
「叫身服我」,也可翻成「叫這個身體成為我的奴僕,是我使用它,而不是它使用我。」

這種說法就是對自己的邪情私慾絕不能寬容,不能有任何小罪(弱點)給魔鬼留地步,而且持續不斷地在要害上給予重擊,使我們這個身體不會成為罪的器具。基督徒一生有三大敵人:世界的試探、魔鬼的引誘、肉體的私慾。而最大的是第三種,所以箴言說:「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴4:23)保羅在另一卷書說:「所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)。」(西3:5)

「治死」,連根拔除,沒死透絕不罷手之意。要把罪的氣息抽乾,像癌細胞徹底的剷除,使它永遠不能再有行動,否則它們的反撲之力就令人難以招架了。神沒有應許我們可以在有限的人生達到這個地步,但神命令我們要向這個目標前進。

「攻克己身」「治死」都是非常強的字眼,絕不妥協,可是我們常對罪和試探太過輕敵了。這就如同你看卡通「獅子王」,牠實在太可愛了,令人疼愛,但真實的獅子呢?在一個不小心中,我們就成為牠的獵物了。

我們稱呼信主之人「新造的人」(林後6:17),或「新人」(西3:9),可是實際上卻是舊人、老我繼續活在我們裡面。所以在跑信心之路的時候,常會感到疲憊不堪,誰能背著一大堆「今生的思慮」和「錢財的迷惑」來跑信心之路呢?你看過在運動場有背了一大堆重擔的選手嗎?

結論:保羅用運動場的競賽來告訴我們奔跑信心之路當有的努力,要盡全力、要有節制、要有方向、要有恆心,這樣你就能得著基督從上面召我來得的獎賞。保羅自己最後得了公義的冠冕(提後4:8),他也希望大家一起來得冠冕!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月9日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「在恩典中墮落」

哥林多前書十1-5「1 弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,2 都在雲裏、海裏受洗歸了摩西;3 並且都吃了一樣的靈食,4 也都喝了一樣的靈水。所喝的,是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督。5 但他們中間多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。」

感想:德國哲學家·黑格爾(Georg Hegel)說:「歷史給我們的教訓是,人們從來都不知道記取歷史的教訓。(What experience and history teach is this — that nations and governments have never learned anything from history, or acted upon any lessons they might have drawn from it.。)

對於哥林多教會內的問題,一定有人以為自己已經受洗了,我們已經領受聖靈了,我們也都領受聖餐了,基督在我們裡面,我們也在基督裡面了,所以我們做什麼事都沒有問題了。保羅在此就講了一個歷史故事來警惕他們。

這段故事是以色列人從埃及被拯救出來以後在曠野的日子,出埃及之後,似乎沒有從此之後就一帆風順了,他們遇到了許多事,而且許多是我們不樂意見到的事。

1、他們是不是已經受洗了(vv1-2)
「都在雲下,都從海中經過」:在出埃及記中記載:「在以色列營前行走神的使者,轉到他們後邊去;雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。… 以色列人卻在海中走乾地;水在他們的左右作了牆垣。」(出14:19-29)這就預表今天的洗禮了。「歸了摩西」,即預表歸了耶穌基督。

2、他們是不是也讀聖經了(v3)
    「靈食」,那是從天上降下來的嗎哪,每一天早上以色列民都可以按著飯量撿取,惟有第六天收兩天的份量(出16:45)。它預表領受真理,耶穌來的時候引用了申命記8:3說:「經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠 神口裏所出的一切話。」(太4:4)

3、他們是不是也領受聖靈了(v4)
從靈磐石所出的「靈水」,預表了聖靈。耶穌說:「信我的人就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。」(約7:38)

若是如此,他們應該都是神所愛的人才對,但保羅卻說:「他們中間多半是神不喜歡的人」,為什麼,因為他們仍然回去拜偶像(出32:6),不信神能帶領他們進入迦南(民13:33),與米甸和摩押女子犯淫亂罪(民25:1),因此被懲罰受擊打死亡的人不少,甚至後來從埃及出來的那一群人二十歲以上的都不能進入迦南,他們都在曠野倒斃,神說:「因為他們沒有專心跟從我。」(民32:11)

結論:不管如何,聖經一再用歷史故事提醒我們,要我們在信心之路上不要重蹈覆轍,成為神所不喜歡的人,一定要堅持到底,直到最後!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月10日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「以古為鏡」

哥林多前書十6-13「6 這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的;7 也不要拜偶像,像他們有人拜的。如經上所記:百姓坐下吃喝,起來玩耍。8 我們也不要行姦淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人;9 也不要試探主(有古卷:基督),像他們有人試探的,就被蛇所滅。10 你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。12 所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。13 你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」但有另外一種說法是潘朵拉關住的應該是「預兆」。」

感想:唐太宗李世民多次對大臣們說:「以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕常保此三鏡,以防己過。」當人們談以往歷史,感嘆一番後隨即淡忘。最近網路箴言講得好:「說股票是毒品,人人都在玩;說金錢是罪惡,人人都在撈;說高處不勝寒,人人都在爬;說菸酒傷身體,人人都不戒;說天堂最美好,人人都不去。」箴言說:「日光之下,並無新事。」(傳道書1:9)保羅在此仔細把以色列人「貪戀惡事」的歷史數算一遍來警惕哥林多教會。

1、他們拜偶像(v7)
在出埃及記三十二章記載著:當摩西到西乃山上取十誡時,以色列百姓在山下竟然鑄了一隻金牛犢說牠就是耶和華來敬拜牠,他們憑著私慾而行。

2、他們行淫亂(v8)
在民數記二十五章記載著:「以色列人住在什亭,百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來,一同給她們的神獻祭,百姓就吃她們的祭物,跪拜她們的神。」(民25:1-1)結果神刑罰他們,遭瘟疫之災死了二萬三千人。

3、他們試探主(v9)
這故事記載在民數二十一章,因為曠野路難行,他們便怨讟神和摩西說:「你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢?這裏沒有糧,沒有水,我們的心厭惡這淡薄的食物。」(民21:6),結果神使火蛇進入他們當中,咬死了不少人。

4、他們發怨言(v10)
歷史記載了多次以色列民發怨言的事,沒有一次是有好結果的,「就被滅命的所滅」,這「滅命的」可能以多種樣子出現,如火蛇、瘟疫、…等等。

結論(vv11-13):以色列人的歷史都在「警戒我們這末世的人」,不要怕你會像以色列人重蹈覆轍,因為神已應許在你忍受不住的時候,祂必會「給你開一條出路,叫你們能忍受得住」!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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四、開始全新的一天!


2021年5月11日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「逃避拜偶像的事」

哥林多前書十14-22「14 我所親愛的弟兄啊,你們要逃避拜偶像的事。15 我好像對明白人說的,你們要審察我的話。16 我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體嗎?17 我們雖多,仍是一個餅,一個身體,因為我們都是分受這一個餅。18 你們看屬肉體的以色列人,那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎?19 我是怎麼說呢?豈是說祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?20 我乃是說,外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭神。我不願意你們與鬼相交。21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。22 我們可惹主的憤恨嗎?我們比他還有能力嗎?」

感想:保羅進一步向他們解說吃祭偶像之物的事。你們不是自認為有智慧嗎?你們不是自認為聰明嗎?這樣的話,你們就可以好好的「審察」我的話,看我講的是不是合理。

1、主的聖餐的義意(vv16-17)
    「同領」,即團契之意,在屬靈上同領「杯」「餅」即所有的基督徒一起分享了「基督的血」「基督的身體」。耶穌曾說:「我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面,我也常在他裏面。」(約6:55-56)人在信主那一刻,與主的連合即如喝了主的血,也吃了主的餅,從此與主就合而為一,祂藉著聖靈住在我們裡面了。

2、吃祭偶像之物(vv18-21)
保羅在此引用舊約的獻祭:「…,贖罪祭的條例乃是這樣:要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲;這是至聖的。 為贖罪獻這祭的祭司要吃,要在聖處,就是在會幕的院子裏吃。」(利6:25-26)依此來看,在廟中吃祭偶像之物,在某種涵意上你已經參與了祭偶像的行為。若你是一個有智慧或聰明的人,你難道分辯不出吃祭偶像之物的嚴重性嗎?保羅更說:「外邦人所獻的祭是祭鬼」,它代表了你與鬼相交了。偶像確實不算什麼,但背後在掌控的乃是魔鬼,就如我們在上一段經文所談過的,這是一個試探,你千萬不要自以為有能力,就可以輕忽歷史的鑑戒。

什麼是「惹主的憤恨」?神曾透過摩西這樣警告以色列民:「但耶書崙漸漸肥胖,粗壯,光潤,踢跳,奔跑,便離棄造他的神,輕看救他的磐石;敬拜別神,觸動神的憤恨,行可憎惡的事、惹了他的怒氣。」(申32:15-16)「耶書崙」的意思是正直、公正、公義。神以這名稱呼以色列人,似有鼓勵以色列人在這些方面的追求,但以色列人輕看了神的希望與厚愛,走上拜偶像之路,背離了「耶書崙」所代表的期望。保羅對哥林多信徒是不是也有這種心意呢?

結論:神給我們智慧、聰明,我們就要好好的使用它,讓它引導我們走上神所喜悅的道路,而不是走上惹祂憤恨之路,那就太不應該了。

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2021年5月12日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「吃的原則」

哥林多前書十23-十一1】:「23凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。24無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。25 凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話,26因為地和其中所充滿的都屬乎主。27倘有一個不信的人請你們赴席,你們若願意去,凡擺在你們面前的,只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話。28 若有人對你們說:這是獻過祭的物,就要為那告訴你們的人,並為良心的緣故不吃。29 我說的良心不是你的,乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢?30我若謝恩而吃,為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢?31所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀神而行。32不拘是猶太人,是希利尼人,是神的教會,你們都不要使他跌倒;33 就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。1你們該效法我,像我效法基督一樣。」

感想:基督徒活在異教的環境中不是一件容易的事,總的來說,信主之後,直到見主,你和我都一樣,應該都不會有太大的改變,保羅的認知和我們也一樣,如他所講的:「你們除非離開世界方可。」(林前5:10)飲食問題與人是最密不可分的事,保羅依當時的環境教導哥林多信徒合宜的處理原則。

1、從市場上買回來的肉品(vv25-26)
你就買回來吃就好了,不必多問,也不必知道這肉在賣以前是否有祭拜過。既然凡物都是神的,那就禱告分別為聖感謝著吃就對了。

2、有未信主的朋友請吃飯(v27)
主人拿出來的食物,你筷子夾了就吃,口中多感謝主人請你吃飯,有關這些食物是否拜過偶像之事就不必問了,免得節外生枝,造成困擾。

3、有突發狀況發生的時候(vv28-29)
若有人對你講那是獻過祭的食物,也就是那個人是很在意這件事的,為了對方的「良心」的緣故就不吃了,免得讓對方對我們的信仰有所誤解,以為基督的信仰是可以又拜耶穌又拜偶像的,為此,我寧可不吃,以免帶來不好的後遺症。

結論(vv30-):保羅要我們效法他,「像他效法基督一樣」,就是凡事「不求自己的益處,只求眾人的益處」,而最大的益處就是「叫他們得救」,也就是凡他所行的都是為了福音的緣故。若我們把凡事只求別人的益處這個原則存記在心,或吃或不吃都很自由了。

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2021年5月13日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「婦女蒙頭」

哥林多前書十一2-16】:「2 我稱讚你們,因你們凡事記念我,又堅守我所傳給你們的。3 我願意你們知道,基督是各人的頭;男人是女人的頭;神是基督的頭。4 凡男人禱告或是講道(或譯:說預言;下同),若蒙著頭,就羞辱自己的頭。5 凡女人禱告或是講道,若不蒙著頭,就羞辱自己的頭,因為這就如同剃了頭髮一樣。6 女人若不蒙著頭,就該剪了頭髮;女人若以剪髮、剃髮為羞愧,就該蒙著頭。7 男人本不該蒙著頭,因為他是神的形像和榮耀;但女人是男人的榮耀。8 起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出;9 並且男人不是為女人造的,女人乃是為男人造的。10 因此,女人為天使的緣故,應當在頭上有服權柄的記號。11 然而照主的安排,女也不是無男,男也不是無女。12 因為女人原是由男人而出,男人也是由女人而出;但萬有都是出乎神。13 你們自己審察,女人禱告神,不蒙著頭是合宜的嗎?14 你們的本性不也指示你們,男人若有長頭髮,便是他的羞辱嗎?15 但女人有長頭髮,乃是她的榮耀,因為這頭髮是給她作蓋頭的。16 若有人想要辯駁,我們卻沒有這樣的規矩,神的眾教會也是沒有的。」

感想:這段經文所論述的與我們現今的生活情境很不一樣。但聖經裡面蒙頭的習慣是很早就有了,當利百加看到未來的夫婿以撒,聖經記載「利百加就拿帕子蒙上臉」(創24:65)。現今回教婦女也有這樣的習俗。保羅論及這一段蒙頭問題是非常嚴肅的。

1、蒙頭是有屬靈的涵意
男人是「神的形像和榮耀」所以不該蒙頭;而「女人是男人的榮耀」,所以她應該蒙頭以示對次序的順服。這種順服在以弗所書也講了:「因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。」(弗5:23)女人在教會有合適的定位,也可以顯出美好的見證來。

2、當時社會的一般習慣
當時的正經婦女出門一定是蒙頭的,惟有廟裡的女先知和廟妓不蒙頭。這樣的話,若在會堂裡女人不蒙頭,勢必引起世人不好的觀感,覺得教會是一個不正經的地方。這是否與吃的原則有一些相像呢?是為了別人的良心,我仍然願意節制自己的自由。

3、女子可以講道的問題
依保羅在此所論,女子在大眾場合講道是可以的,只要「蒙著頭」。在今天而言,很多地方已沒這種習俗,只要這女子也是順服聖經的權柄就可以了。

結論:保羅最後說:「若有人想要辯駁,我們卻沒有這樣的規矩」,也就是大原則對了就好,太過細節的事就寬容一些吧,免得引起無謂的爭論。

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2021年5月14日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「大小眼」

哥林多前書十一17-22】:「17 我現今吩咐你們的話,不是稱讚你們;因為你們聚會不是受益,乃是招損。18 第一,我聽說,你們聚會的時候彼此分門別類,我也稍微地信這話。19 在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些有經驗的人顯明出來。20 你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐;21 因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。22 你們要吃喝,難道沒有家嗎?還是藐視神的教會,叫那沒有的羞愧呢?我向你們可怎麼說呢?可因此稱讚你們嗎?我不稱讚!」

感想:保羅在這段話講得很嚴厲,因為這件事錯得太離譜了。一般上而言,聚會是應該帶來益處的,每一次聚會就使人彼此的感情更進步了,也使人在真道上更加向前邁進一步了,可是哥林多教會的聚會怎會變成「招損」呢?

1、聚會是為要合一而不是分裂(vv17-19):
教會聚會要能發揮「彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。」(來10:24)的功能,使得每一位信徒的生命能得到成長。可是保羅所聽到的卻不是如此,哥林多教會的聚會竟然是產生「分門別類」的事,各誇各自所挺的「那些有經驗的人」,這是屬靈的山頭,各有不同屬靈知識與經驗,各都覺得自己最屬靈。也因此,聚會沒帶來應有的功能,反而產生了教會的分裂。

2、愛宴成為使人跌倒之處(vv20-22)
他們很容易把聚會後的聚餐稱為「主的晚餐」,但保羅講這是你們自己說的,主的晚餐是一種愛的饗宴,也可稱之為「愛宴」,那是所有主的兒女透過聚餐共享主愛的時刻。可是哥林多教會卻不是如此了,有錢人聚在一起吃,吃得很豐盛,甚至豐富到一個地步都喝醉了;可是那些貧窮的信徒好像被遺漏了,或是刻意被排斥,他們只得餓著肚子,這怎能稱之為愛宴呢?保羅要那些人先在家吃飽就好了嘛!免得來教會作威作福。
聖經學者查斯特(Tim Chester)說:

基督徒群體是基督徒宣教的重要一環。當人看見我們彼此相愛,宣教就發生了。若機會來到,我們就當該清楚地靠著聖靈去講明福音的話語。據我們的經驗,人往往是先被基督徒群體吸引,然後才被基督教的信息吸引。

若教會吃喝也「分門結黨」,這樣教會能吸引人嗎?

結論:教會生活千萬不要有大小眼情形,聚會要使每一位弟兄姊妹都得著益處,若有大小眼之分,將會帶來不必要的損害。

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2021年5月15日(週六)

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「主的晚餐」

哥林多前書十一23-26】:「23 我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,24 祝謝了,就擘開,說:這是我的身體,為你們捨(有古卷:擘開)的,你們應當如此行,為的是記念我。25 飯後,也照樣拿起杯來,說:這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。26 你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。」

感想:保羅連接上文,把主的晚餐真正的涵意講明白,要哥林多教會那些分門結黨的人能夠改變過來,不要繼續分裂教會,傷害基督的身體了。聖餐是主被賣那一夜與門徒一起吃晚餐時所留傳下來的。

1、主的餅(v24)
耶穌分餅的時候,很清楚明白的講:「這是我的身體,為你們捨的」。也就是我們真正吃「主的晚餐」的時候,是在分享基督的身體,同領基督的生命,身體只有一個,這樣的話,在基督裡的人怎會是「分門別類」呢?怎麼會把基督分割成好幾塊呢?如果我們是同在基督裡的人,怎會有大小眼的情形呢?讓那貧窮的信徒餓著了呢?

耶穌說:「你們應當如此行,為的是記念我」,耶穌要我們記念祂什麼呢?豈不是要記念祂留下來的榜樣嗎?那一夜祂成為僕人的樣式為門徒洗腳,今天我們怎會各立山頭,自以為自己最屬靈而看不起別人呢?那一夜祂告訴我們:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約13:34)可是我們怎會只看重某一些有權有勢之人,而輕看那貧窮無地位的信徒呢?耶穌要我們記念祂,可是我們似乎都忘記了。

2、主的杯(vv25-25)
耶穌說:「你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我」,耶穌被賣那一夜,直到受釘在十字架,在祂的身上多處流出祂的血來:祂的頭因戴荊蒺冠冕而被刺傷流出血來;祂的背因被鞭打,鞭上的倒鉤使祂的背部被撕裂而流出血來;當祂背著十字架走上各各他的時候,木頭上的刺刺入祂的肩膀而流出血來;祂的雙手、雙腳被釘在十字架的時候都流出血來;最後,羅馬兵丁的槍插入祂的肋旁而流出血來。祂的血為愛我們而流,可是今天大家是不是忘記了呢?不再記念祂為我們所做的事了呢?失去愛弟兄姊妹的心了呢?

結論:在那一夜之前耶穌曾這樣告訴我們:「吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面,我也常在他裏面。」(約6:54-56)我們信了耶穌,一起領受主的聖餐也是表明基督在我們裡面了,直到主再來之前我們都應該彼此服事,彼此相愛,不再有任何分門別派之事發生了。

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2021年5月16日(週日)

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「吃聖餐之理」

哥林多前書十一27-34】:「27 所以,無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。28 人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。29 因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。30 因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的,死(原文是睡)的也不少。31 我們若是先分辨自己,就不至於受審。32 我們受審的時候,乃是被主懲治,免得我們和世人一同定罪。33 所以我弟兄們,你們聚會吃的時候,要彼此等待。34 若有人飢餓,可以在家裏先吃,免得你們聚會,自己取罪。其餘的事,我來的時候再安排。」

感想:針對發生在哥林多教會的事,保羅教導我們千萬不要「不按理」吃聖餐,每一位信徒都當按著聖餐設立的原意吃、喝,否則就會犯了「干犯主的身、主的血之罪了。

1、吃聖餐前要先省察自己(vv27-31)
    「自己省察」,主要是要好好反省自己,有什麼事得罪神呢?你正陷在什麼罪中呢?有什麼事得罪人呢?是不是與人不和睦,或是有什麼事不能饒恕人的過犯呢?這些都是很嚴重的事,不要以為吃聖餐只是吃點餅,喝個杯而已,它有非常嚴肅屬靈的內涵,不自省將吃喝到自己的罪了。

保羅講出有些事不太需要多說但在哥林多教會是大家都知道的,非常可能就是他們隨便的行為,吃喝之前不好好的自省,這時已經引發了好多從神來的懲罰了,「好些軟弱的與患病的,死的也不少」,真的很嚇人,要記住神是在祂的殿中行走的神,`祂會進行干預並潔淨祂自己的聖殿。所以每逢領聖餐時,我們都會有一段時間讓大家省察自己,使領聖餐乃是領受神的恩典,而不是吃喝到自己的罪了。

2、吃聖餐前要彼此等待(vv32-34)
哥林多信徒在吃主的晚餐的時候,他們顯出太隨便的心態了,甚至有人吃到「酒醉」了,也就是完全的放任自己,也不管教會還有一些尚未信主之人,他們看見基督徒這種行為會如何想呢?他們會因此羡慕基督徒嗎?初代教會曾有的一幕:「他們天天同心合意恆切地在殿裏,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯, 讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」(徒2:46 -47)大家一起歡歡喜喜的吃聖餐,它會令人羡慕而信主的。可是哥林多教會中可能有富有的信徒在教會逕自先吃,剩下的讓別人吃,如同他在家中自己先吃,剩餘的才讓家中奴僕吃,這是不對的,在教會就要改變自己的習性,等大家都到齊了一起吃,大家都是弟兄姊妹。今天我們領聖餐時也會等候,等大家都拿到餅或杯了才一起吃。

結論:吃聖餐的時候,主會臨在我們中間,領聖餐使聖徒共同領受神的恩典,也共同建立美好的團契生活,使教會見證主的愛就在我們中間。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2021年5月17日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「明白屬靈的恩賜」

哥林多前書十二1-3】:「1 弟兄們,論到屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。2 你們作外邦人的時候,隨事被牽引,受迷惑,去服事那啞巴偶像,這是你們知道的。3 所以我告訴你們,被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的;若不是被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的。」

感想:接著十二章到十四章保羅要處理哥林多教會非常棘手的問題—屬靈的恩賜。它今天仍然是教會爭論不斷的事。

「論到屬靈的恩賜」,這句話在原文並無「恩賜」二字,它可以有兩方面的解釋,第一是「屬靈的人」,第二是「屬靈的事」,所以,基本上保羅在此不是討論屬靈的恩賜的性質,而是在討論屬靈人的本質,雖然這兩者之間是有相關的。按上下文之間的文意,保羅似乎針對那些自命為屬靈人的基督徒而言,希望透過他所講的使他們明白屬靈人真正的義意是什麼,以便能消弭教會的分門別類問題。

1、想一想未信主之前的事(v2)
不要把自己看得太高了,以前你們還不認識神之前,整個心靈都沉迷於敬拜「啞巴偶像」,也就是以假神為真神,你們豈不也告訴別人你們所敬拜的是真的嗎?完全沒有分辨的能力。依照當時宗教狀況,尤其是亞弗呂底(Aphrodite)女神廟的女祭司常會講出人聽不懂的言語。許多哥林多人進入教會成為基督徒之前是不是也把那些女祭司所發的預言視之為真呢?現在會不會也犯了同樣的問題而陷入一些屬靈的陷阱呢?所以保羅說:「這是你們知道的」,也就是提醒他們,不要太自大了,不要自以為太屬靈了,以前你們都曾經被偶像牽引迷惑,現在不要再犯了。

2、被聖靈感動之人應有的行為(v3)
保羅提出對於屬靈的事有兩件是最重要的:

(1)被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的」:對於狂熱的屬靈事件,保羅設定了非常直接的檢驗辦法,就是那感動是否從聖靈而來?如果是,這個人絕不會從口中說出咒詛耶穌的話,若是說出咒詛耶穌的話,不管在表面上他說的奇異言語一牛車,也絕不是屬靈的人,因為在他裡面的不是聖靈。

(2)「不是被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的」有一天耶穌問祂的門徒祂是誰,彼得說:「你是基督,是永生神的兒子。」(太16:16)耶穌對他說:「西門•巴•約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」(太16:17)人是無法宣告耶穌是主的,除非是神的靈感動他,藉此就知道誰是屬靈的。

結論:思前顧後,兩相比對,先量出一條準繩,我們就會知道一些屬靈的事,不要讓自己再次陷入未信之前的錯誤裡面,要使自己成為真正屬靈的人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月18日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「聖靈的恩賜(1)」

哥林多前書十二4-11】:「4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位。5 職事也有分別,主卻是一位。6 功用也有分別,神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,10 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」

感想:保羅開始詳細地教導哥林多信徒有關屬靈恩賜的事。    聖靈的果子是每一位成熟的基督徒必會結出的果子(加5:22),而聖靈的恩賜就不一樣,是個別性的,藉著這種特性使教會成為多彩多姿又合一的團體。就如:一棟房子是由許多不同的材料建成的。

1、恩賜的源頭(vv4-6)
「恩賜」(charisma),白白施予的禮物,即基督藉聖靈賜給信徒的才能,用來建立神的教會。而恩賜的分配不是依據我們的意願,乃是按照聖靈祂自己的意願。
「職事」(diakonia),指各種各樣的工作,它如同在人的身體,手、腳、口、耳的服事方式不一樣。
「功用」(energeema),能力或能量。「神的能力被應用的方式」它比較著重在能力,而不是天賦。
在這段保羅用了三個平行句子。
「恩賜原有分別,聖靈卻是一位。」
「職事也有分別,主卻是一位。」
「功用也有分別,神卻是一位。」

這三個平行句表明了二件事:

(1)恩賜與各種不同的事奉是密不可分的:神把多種不同的禮物賜給基督徒,為要他們可以運用這項禮物從事相關的特定服事。

1.恩賜的賞賜是三一真神都參與在其中:從7至11節都談到聖靈,似乎聖靈是恩賜的執行者。常有人把三一真神出現的次序分大小,但聖經顯明衪們是同等的:在大使命:「奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」(太28:19)使徒保羅的祝禱:「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動,常與你們眾人同在!」(林後13:14)而使徒彼得說:「就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,…。」(彼前1:2)父、子、聖靈的次序常是互換的,我們的神是三位一體的神,他們同榮、同權、不分大小。

小結:三一真神是恩賜的源頭,但聖靈是恩賜的執行者,恩賜是透過聖靈彰顯出來。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月19日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「聖靈的恩賜(2)」

哥林多前書十二4-11】:「4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位。5 職事也有分別,主卻是一位。6 功用也有分別, 神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,10 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」

感想:談完恩賜的源頭,我們繼續來思想第二件事。

2、恩賜的種類
新約聖經有四處列出各種屬靈的恩賜,一處林前十二章,另外三處在羅12:3-8,弗4:7-12,彼前4:10-11。是不是所有的恩賜都已經包括在這裡了呢?不是的,它們只是保羅將之陳列出來一部分而已。

No 林前12:8-11 林前12:28-30 12:6-8 4:11 彼前4:11
01 智慧的言語 使徒 說預言 使徒 講道
02 知識的言語 先知 執事 先知 服事人
03 信心 教師 教導 傳福音  
04 醫病 行異能 勸化 牧師  
05 行異能 醫病 施捨 教師  
06 說預言 幫助人 治理    
07 辨別諸靈 治理事 憐憫人    
08 說方言 說方言      
09 翻方言 翻方言      

「作神百般恩賜的好管家」(彼前4:10)「百般」(poikilos),有「色彩斑駁」之意,這個字曾用於大理石、刺繡的衣裳,與東方的地毯。神的恩典正如一幅織錦,而屬靈恩賜的各色各樣,正如許多顏色的線,交織起來組成完整的綺麗之作。

建造會幕時所用的材料:「這些幔子要用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色 線製造」(出26:1)、「藍色的鈕扣」(出26:4)、「金鉤」(出26:6)「山羊毛」(出26:7)、「染紅的公羊皮」,海狗皮」(出26:14)。所以當會幕立起來的時候,它是非常耀眼的,多彩多姿。它也表示基督的信仰臨到祂的教會也應當是如此,而這些即由各種恩賜顯明出來。

小結:神一定給你某些恩賜,讓你能在教會中耕耘你的產業的,所以要好好的去發現它,使用它。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月20日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「聖靈的恩賜(3)」

哥林多前書十二4-11】:「4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位。5 職事也有分別,主卻是一位。6 功用也有分別, 神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,10 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」

感想再來我們要了解這些恩賜的解釋。

3、各種恩賜的解釋

(1)、特別的恩賜-成全聖徒
A、使徒(apostle):古希臘文中是指海軍遠征隊,新約中可指特使、使者之意,即受差派之人。依教會歷史的發展,它可有二種涵意:
a、狹義:指親眼見過歷史上耶穌的見證人,受耶穌選召任命建立教會的門徒。對於使徒今天是否還有,唐崇榮牧師說:

現在沒有使徒、先知,但有使徒、先知的功用!神的差派還存在,還有被差派的,因此差派的功用還存在,但是稱為「使徒的職份」的人已經沒有了。

今天對於「使徒」的解說還是有各說各話的現象。

b、廣義:是指有使徒恩賜的人,他大有能力建立教會,帶來極大的影響力。

B、先知(prophet):宣講及詮釋神的啟示的人。保羅將「使徒和先知」並列,作為一切恩賜中最首要的,就此看來,教會中已不再有這類人。這論點與唐崇榮所講的是一致的。這種先知是神啟示的器皿,主的話臨到他,因此他所講的就是神的話,如先知耶利米常說「耶和華的話臨到我說」。這種先知在聖經完成以後就沒有了。「並且被建造在使徒和先知的根基上」(弗2:20),而這個「建造」的文法是已經被建造完成了,我們今天只要在這本聖經建造即可。

C、傳福音的:指一個宣告好消息的人,這好消息就是基督的福音。在基督徒中有一些人特別善於向未信主的人傳福音,使他們信耶穌加入教會。

小論:這幾種恩賜大約是比較屬工頭型的,他們被賦予承擔比較重的託付,辛苦但祝福也多。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月21日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「聖靈的恩賜(4)」

哥林多前書十二4-11】:「4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位。5 職事也有分別,主卻是一位。6 功用也有分別,神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,10 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」

感想:今天繼續來談恩賜的解釋。

D、牧師(poimeen):牧者,牧羊人之意。其動詞有保護、管理、撫育的意思。耶穌說自己是「好牧人」(約10:11)

聖經中指出好牧者的特質:
a、主耶穌眼中的好牧者:
Ⅰ、會為羊捨命:「「我是好牧人;好牧人願意為羊捨命。」(約10:11)
Ⅱ、會認識羊: 我是好牧人。正如父親認識我,我認識父親。同樣,我認得我的羊;牠們也認得我。我願意為牠們捨命。(約10:14)

b、先知以西結眼中的好牧者:
Ⅰ、會盡心地照顧羊群:「虛弱的,你們不調養;生病的,你們不醫治;受傷的,你們不包紮;迷路的,你們不領回;失蹤的,你們不去尋找。你們反而用暴力虐待牠們。」(結34:4)神對牧者失職透過祂的先知說出祂心中的難過。
Ⅱ、會尋找迷羊:「失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治。」(結34:16)

c、使徒彼得眼中的好牧者:
會作群羊的榜樣:「務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們;不是出於勉強,乃是出於甘心;也不是因為貪財,乃是出於樂意;也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。」(彼前5:2-3)

杜恩‧舒爾茲& 雪梨‧舒爾茲這對心理學家說:「大多數人類行為的學習,是出於刻意或偶然觀察範例。我們在日常生活裡觀察他人各式各樣的行爲,然後進行模仿。」天有許多弟兄姊妹沒有牧師之職,但卻有牧者的心,許多小組長對組員的關懷與付出完全就是一位好牧人的形像。

小結:這種人具有牧養的能力,能帶會眾依照真理的教導邁向正確的目標不致走錯路。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月22日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「聖靈的恩賜(5)」

哥林多前書十二4-11】:「4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位。5 職事也有分別,主卻是一位。6 功用也有分別,神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,10 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」

感想:今天繼續來談恩賜的解釋。

E、教師(教導)
教師是善於把聖經的知識傳授給弟兄姊妹,使其靈性得到成長。馮蔭坤說:「他不是啟示的傳達者;他的功用乃在乎傳遞及解釋已啟示的真理。」教導的恩賜在羅馬書十二章、林前十二章和以弗所書四章都有提及,這不是說它比那些只提過一次的重要,但很可能是表示,它有一種普遍性的需要。它會以不同的形態出現:有些人很適合教導兒童;有些精於一對一的傳授,有些很能向大眾講道,有些人很會文字工作,因有他們的事奉,教會才能長大成熟。

當耶穌頒下大使命的時候說:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:19-20)大使命說到兩件事,一是洗禮使人成為信徒,那是信心之的開始;二是教導信徒在真理上長大成熟成為門徒。從實際的經驗,一個人信主如同孩子出生,四十週就出生;可是信主後要活出基督的樣式,即如孩子長大,它卻是需要漫長的日子,這時就需要有「教師們」出來扮演餵養的角色了,他們不但在聖經的知識能傳遞得清楚,更重要的是他們的生命能成為信徒的好榜樣。

主耶穌期徒祂的僕人「忠心又有見識」(太24:45),而這方面的特質在兩個工作「管理家裏的人,按時分糧給他們」顯明出來。「按時分糧」,即按著信徒的靈程給予適當的餵養,使他們都能長大成熟,這工作不是一件容易的事,它需要有長時間的規劃與努力,我們才能看到果效。

小結:以上這五種人(使徒、先知、牧師、傳福音的、教師)是教會的五大柱石,他們最主要的功能在於成全聖徒,各盡其職,若他們的恩賜都被發揮出來的時候,教會就會如鷹展翅上騰,一飛千里!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月23日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「聖靈的恩賜(6)」

哥林多前書十二4-11】:「4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位。5 職事也有分別,主卻是一位。6 功用也有分別,神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,10 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」

感想:今天繼續來談恩賜的解釋。

(2)、講道恩賜-解釋真理

A、說預言的
這一字的動詞可以有二方面的解釋:
a、宣講出來(forthtelling)就是把聖經的啟示正確地宣講出來,為要「造就、安慰」(林前14:3)。主耶穌在會堂宣講神的道,聽見的人會感受到神的「權柄」(可1:22)

b、預先說出來(foretelling):事情尚未發生就先講出來。直到如今我們可能會在某些場合聽到基督徒說:「神的話臨到我」,「這是主說」,這是需要審慎查驗的。我們承認今天有一些會比較敏銳受神感動的信徒,如在使徒行傳說:「在安提阿的教會中,有幾位先知和教師」(徒13:1),「猶大和西拉也是先知」(徒15:32),他們所說的話在當時都幫助了教會,但這些先知所說的話都沒有成為聖經。
今天若是有這種先知出現,大家應採取什麼態度面對他們呢?聖經說:「不要藐視先知的講論。但要凡事察驗,善美的要持守,」(帖前5:20-21)即要用善意去察驗他們所說的,要分辨而不盲從。

B、教導
與教師相同,依斯托得(John Stott)的看法

按「當求多得造就教會的恩賜」(林前14:12)這個標準而言,教導的恩賜價值最高,因為再沒有什麼比神的真理更能造就基督徒。因此,難怪新約的五張表中,教導恩賜都名列前矛。

保羅說:「我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有上帝叫他生長。」(林前3:6)他把善於教導聖經的亞波羅與他並列,大家一起分說合作建造信徒。

小結:「你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。」(詩119:130),願神為教會興起能活用聖經的弟兄姊妹。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月24日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「聖靈的恩賜(7)」

哥林多前書十二4-11】:「4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位。5 職事也有分別,主卻是一位。6 功用也有分別,神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,10 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」

感想:今天繼續來談恩賜的解釋。

  C、勸化(parakalew)
叫來旁邊,召喚;勸勉、安慰、鼓勵。此字名詞用在耶穌「中保」(Paraklytos)和聖靈「保惠師」身上。「保惠師」、「中保」都有被召來與你同行的意思。它不只是溫柔的同情,它更能帶給人勇氣面對困境。
即一個有勸化恩賜的人如同耶穌或聖靈被神召來或差派到有需要的人身邊給予安慰,具有這種恩賜的人特別能鼓勵人實踐真理,用神的話語安慰有需要的人,使人得幫助或醫治。

「勸化」,是積極主動對有需要的人施行安慰、勸勉,而保羅也在另一書信說到信徒要能「受安慰」(林後13:11)。能受安慰是非常大的福氣,它能使一個人很快的從逆境進入順境,從憂愁進入喜樂。它也是彼此鼓勵的意思。

這字的名詞(parakleesis)與動詞(parakaleo)在哥林多後書出現29次之多,它們編織在「各樣患難」(1:4)中,它們以「苦楚」(1:5)、「苦難」(1:8)、「憂愁」(2:7)、「喪氣」(7:6)…等等呈現出來。可見神對我們人會遇見的艱難和傷慟是非常在意的,祂會用盡一切的辦法來安慰你。

D、智慧(sophia)的言語
能體驗神的心意,運用聖經的原則提出有智慧的建議來解決困難。如在初代教會為了割禮之事起了爭辯,經過大家發言之後,使徒彼得和雅各站出來發言,起來說:「不可難為那歸服神的外邦人」(徒15:19),不必勉強外邦人行割禮之事才落幕,也守住了一個人得救只要「本乎恩,也因著信」(弗2:8)。

E、知識(glosis)的言語
它不是指一般屬世的知識,而是指明白屬靈的事情。保羅把這字與「奧祕」(林前13:2)「啟示」(林前14:6)放在一起,故它有超自然,神祕的意義。多和愛讀聖經的人,愛談聖經的人,愛運用聖經的人在一起,他的領受能成為你的領受知識,他的智慧當會成為你的智慧。

小結:「因為他說有,就有,命立,就立。」(詩33:9)好好使用聖經的話語,它將為你帶來超乎想像的能力,使你自己和身邊的人都蒙福!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月25日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘


二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「聖靈的恩賜(8)」

哥林多前書十二4-11】:「4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位。5 職事也有分別,主卻是一位。6 功用也有分別,神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,10 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」

感想:今天繼續來談恩賜的解釋。

(3)、服務恩賜-配搭事工
A、執事(diakonia)
有幫助、支持、分配的意思,但在這裡是指執事的職責。職位常與恩賜是不能分割的,但能任教會執事者,乃是因為他能謙卑服事眾人。

B、幫助人(antileepsis)
把一個人牢牢的抓住為要幫助他。就如那四位不怕任何困難把癱子抬到耶穌面前的人(可2:3)。

C、治理的(proisteemi)
立於…之前,治理,管理。這字用來指「掌舵的技能」。這種人能技巧地管理教會。藉行政管理使教會事工按計劃順利進行。

 D、施捨(metadidOmi)
分給,分享。這種人會特別甘心樂意,用慷慨和喜樂的態度,把自己所擁有的資源幫助別人。

 E、憐憫人(eleeO)
特別能體會人的困境和需要,並加以援助,聽到別人的可憐就會去幫助他,能與哀哭的人同哀哭。

 F、辨別諸靈
「辨別」(diakrisis), 分辯,爭辨。「諸靈」(pneuma), 可為神本身(約4:24),善的靈界活物(來1:14),也可為邪靈(太12:43)。使徒約翰也特別提醒:「一切的靈,你們不可都信」(約壹4:1),並非一般信徒都有「辨別諸靈」的能力,因此神給教會某些人俱有這方面的能力,免得會眾陷入迷惑。

G、信心(pistis)
信賴、單純的信靠。這種人能認定神在某個環境中的心意和計劃,他不會因環境、受苦、或攔阻而氣餒。信心是神所賜的,但同時信心也是操練出來。

小結:教會太需要這幾種人了,他們提供了大有能力的膀臂,使教會活潑有力。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月26日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「聖靈的恩賜(9)」

哥林多前書十二4-11】:「4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位。5 職事也有分別,主卻是一位。6 功用也有分別,神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,10 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」

感想:今天繼續來談恩賜的解釋。

三、神蹟恩賜-建立神權
A、說方言(glOssa)
它原來是「舌頭」、「語言」之意。但對這恩賜所起的糾纏直到如今還是未解。「說方言」,常常是指人在忘我境界所說無法瞭解、奧祕的語言。它常會令人的心靈進入狂喜,以及挑起信徒火熱的心。
「說方言」既然是聖靈的恩賜,所以我們就不可輕看,但須要注意:

a、聚會時有人說就必須有人翻:若沒有翻的人,那說的人就要只限於個人私下運用(林前14:4),否則說了,別人聽不懂,也會造成聚會的困擾。
b、方言只是眾恩賜之一:保羅沒有「禁止」(林前14:39)方言,但他也沒有太過高舉,甚至為此恩賜作了大幅度的說明,為要消除教會的紛擾。

B、翻方言(hermeeneia)
「翻譯、解釋」。它與說方言互相呼應和相輔相承,這種人可能自己(林前14:13),也可能是別人(林前14:27-28)。若方言能翻出來,才能產生「造就人」的果效。

C、行異能(dunamis)
權柄、能力、力量之意。指行神蹟異能的能力,這些神蹟異能的特性就是它們表明神的大能。這些異能包括趕鬼在內(徒16:18,19:12-16)。

D、醫病(iama)
這種醫病的恩賜可藉按手、禱告使人身體得醫治。對醫病:病了自己一定要禱告,也可以請別人來為你禱告(雅5:14),它可能有超自然的神蹟發生;但也要相信神也會藉著醫葯來醫治我們。保羅自己有極大的能力,但也沒辦法除去他身上的一根刺,不過,這根刺卻使他經歷更多神的恩典(林後12:7-9)。

結論:「各人」,是指每一個人都有從神領受某項恩賜,乃是為要大家彼此服事,互相造就的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月27日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「在基督裡的合一」

哥林多前書十二12-18】:「12 就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣。13 我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。14 身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。15 設若腳說:我不是手,所以不屬乎身子,它不能因此就不屬乎身子。16 設若耳說:我不是眼,所以不屬乎身子,它不能因此就不屬乎身子。17 若全身是眼,從哪裏聽聲呢?若全身是耳,從哪裏聞味呢?18 但如今,神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」

感想:保羅講完了哥林多教會信徒可能都熟悉的眾多恩賜之後,開始談到對恩賜應有的認識。神給哥林多教會實在太豐富了,恩賜的種類是所有教會之冠,這也怪不得保羅在這書信一開始就這樣說:「我常為你們感謝我的神,因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠。」(林前1:4)

神給的豐富並不是要信徒去分門別類,或看重這個,或輕看那個,神要我們「不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的」,即所有的信徒,在要在基督裡合而為一,「成了一個身體」,因為我們「都從一位聖靈受洗」,沒有任何一個人例外。

早期教會的成立猶太人佔非常重要的地位,保羅是猶太人,亞居拉和百基拉這對夫妻是猶太人,後來因福音而歸主的人之中有猶太人,希臘人(外邦人)、為奴的(奴隸)、自主的,他們都因福音信了耶穌,但信耶穌之前他們有各自的背景。吃的習慣不一樣,它很容易劃分出不同的族群來,所以是不是在教會中成為各不相屬的群體呢?再說,以前猶太人守安息日,而現在似乎是守主日了,會不會也有一些不同的意見呢?外邦人歸主對此應該沒什麼意見,但猶太人歸主者會不會不適應呢?因此就說我們與你們不同,我們各自是互不相屬的。聖經學者馬文‧韋爾森(Marvin R. Wilson)說:

關於安息日和其他固定的猶太人做法,教會和會堂(猶太人聚會場所)的立場相反。千百年來,猶太群體認為,教會決定在星期日崇拜就是棄絕猶太人經歷的核心,就是棄絕律法。教會轉而在星期日崇拜,這使猶太人極難、甚至沒可能認真考慮基督教的信息,甚至他他們跟基督徒對話時沒法不心存懷疑。

可是保羅卻說大家是「一個身體」,你如何對別人說我比你重要呢?你如何對別人說我們是互不相同的呢?

結論:保羅建立教會時所面對的問題真是超過我們的想像,在異教環境之中,要讓猶太人、外邦人、為奴的、自主的都合而為一。神帶領保羅開疆闢土,今天也會。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月28日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「生命成為完美之道」

哥林多前書十二19-26】:「19 若都是一個肢體,身子在哪裏呢?20 但如今肢體是多的,身子卻是一個。21 眼不能對手說:我用不著你。頭也不能對腳說:我用不著你。22 不但如此,身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的。23 身上肢體,我們看為不體面的,越發給它加上體面;不俊美的,越發得著俊美。24 我們俊美的肢體,自然用不著裝飾;但神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,25 免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。26 若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。」

感想:保羅進一步詮釋在基督裡是「一個身體」的真理。所有的基督徒互為肢體,每一個人彼此有需要,每一個人都重要。若你看為「軟弱的」,聖經說:那更是「不可少的」

在現實的生活中,我們可以看到許多的榮耀是從軟弱當中孕育出來的,聖經中幾位不完美的人物:亞伯拉罕是信心之路的先鋒,跑第一棒的,卻在信心之路跌了好幾跤,可是就在軟弱之中更多領受到神的恩典;以撒是信心之路跑第二棒的,他的家有嚴重的家庭糾紛,大兒子和小兒子相爭、婆媳問題、父母偏心(爸爸疼愛會打獵給他吃的大兒子、媽媽喜歡聽話的小兒子)、結果為了爭爸爸的祝福,弄得家庭破裂,幼子奔走他鄉;雅各是跑第三棒的,看似溫和,但就如同他的出生抓著哥哥的腳出來,一輩子都在抓,直到年老轉而緊抓神。
對於使軟弱者得扶持的關點,德國哲學家尼采說:

不論以任何方式,只要是衝創意志衰退的地方,也必定是一種生理上的退化或頹廢。被剝奪了最男性的德行和本能之頹廢的神,必然會變為生理上退化者的神,變為弱者的神。當然,他們並不叫他們自己為弱者,他們叫他們自己為「善良者」。

這是很吊詭的事,整個基督教歷史的發展似乎不是如尼采所說的,這位弱者的神卻是因為人之能扶持軟弱之人而使生命成長得更加完全。以前神教導以色列百姓:「在耶和華-你上帝所賜你的地上,無論哪一座城裏,你弟兄中若有一個窮人,你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手,照他所缺乏的借給他,補他的不足。」(申15:7-8)神從以前直到如今從未改變。

結論:細數信心之路的前三棒,他們都有各自的軟弱,但神真的「把加倍的體面」加給他們。軟弱的人得著照顧和支持,更使神的家顯出神豐盛的恩典與慈愛。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月29日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「求那更大的恩賜」

哥林多前書十二27-31】:「27 你們就是基督的身子,並且各自作肢體。28神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。29 豈都是使徒嗎?豈都是先知嗎?豈都是教師嗎?豈都是行異能的嗎?30 豈都是得恩賜醫病的嗎?豈都是說方言的嗎?豈都是翻方言的嗎?31 你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」

感想:保羅在轉入「你們要切切地求那更大的恩賜」之前,他對以上的論述作了一個整理。

1、每個恩賜所受的託付是不一樣的
「第一」,「第二」,「第三」,這種排列乃是告訴哥林多信徒,有些恩賜確實得負起更多的責任,那是神定意給的,耶穌曾講了一個比喻:「天國又好比一個人要往外國去,就叫了僕人來,把他的家業交給他們,按各人的才幹給他們銀子:一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就往外國去了。」(路25:14-15)神看的是否五千比較重要?二千就比較不重要?不是的,神看的是僕人是否「又良善又忠心」(太25:21)。

2、不會每一個人都一樣的
上文所說:「若全身是眼,從哪裏聽聲呢?若全身是耳,從哪裏聞味呢?」(林前12:17)每一個人來到世上都扮演了不同的角色,每一個人都帶著神給世人的祝福進入世界。約瑟的來到,保全了雅各全家;耶穌的來到,為世人帶來了永生的盼望。認清自己的角色,好好把它發揮出來,它會帶給你生命喜樂,也會帶給你滿足。雖然你扮演的可能只是一個小角色,但那是神永恆計畫中的不可或缺的一環。

3、但大家都要求那更大的恩賜
相信哥林多信徒對恩賜的祈求是火熱的,第一的或第二的,當然有人求,就算是排在比較後面的「方言」呢?那更是大家都求。求恩賜的動機若是為要服事神,那就有利教會的成長了,可是動機若為要彰顯自己,那就會帶來許多災禍了。這時保羅好像要他們想一想,還有一個是最重要的才是他們要「切切地求」的。

人的眼光永遠何等的有限,這也是耶穌一直在訓練我們的:門徒高興說:「就是鬼也服了我們。」(路15:17)耶穌卻告訴他們:「要因你們的名記錄在天上歡喜。」(路10:20)當彼得一網的魚裝滿兩條船,耶穌告訴他的是:「從今以後你要得人了」(路5:10)。在神的家,神用各種寶貝把這個家充滿了,可是我們常常忘記撿取那最寶貴的。

結論:你的心是不是已經預備好了呢?保羅要把「最妙的道」指示你了,那才是真正的寶貝。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月30日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「與愛相比」

哥林多前書十三1-3「1 我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。2 我若有先知講道 之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。3 我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。」

感想:保羅先談到愛的不可或缺性。

1、與口中所出的話語比較
「萬人的方言」,指世上各國人所講的地方語言;「天使的話語」,指非人間的語言,那是人聽不懂的。可是問題是如果沒有愛,不管你能講多少地上的語言,講有多流暢聽不懂的舌音,你不過把自己變成「鳴的鑼,響的鈸」而已,所帶給人的只不過是一些吵雜的聲音而已。

2、與所擁的恩賜比較
不管你的恩賜有多大,大到一個地步,你的信心有能力叫山移動,這是保羅引用耶穌曾講過的話:「我實在告訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:你從這邊挪到那邊,它也必挪去;」(太17:20)越大的恩賜若沒有愛的調和,它只會帶來生命的驕傲,還以為自己的能力比別人強,這一切人所羡慕的恩賜都是沒有用的。

3、與付出的善行比較
就算是自己將所有的都拿出來幫助窮人,甚至到一個地步,「捨己身叫人焚燒」,指把自己的生命完全犧牲掉了,但這一切的動機若不是出於愛,那所付出的一切都沒有什麼價值了。
哲學家祈克果說:

「選擇走某條人生道路」這個動作有真實的意義,這就是我努力喚醒你去做的。一個人付出了愛,他的本質就會變得和諧,這份和諧永不會完全消失。現在我說:一個人做這個選擇,他的本質就會變得莊嚴,有了一份靜靜的尊貴,這份尊貴永遠不會完全消失。

其實,保羅也正是在喚醒哥林多信徒作最好的選擇啊!

結論:保羅所講到的這三方面一定是哥林多教會所熟悉的事,他們對方言的過度喜愛,因此忘記恩賜乃是為要叫人得益處」的;他們所爭的是行各種神蹟奇事之能,因此忘記了恩賜之用乃是要「彼此相顧」;而且他們一心一意所爭的行善是為要得人的稱讚,因此忘記了行善乃是為要榮耀神。唯有愛加進來,所行的一切才變得有價值,否則所有的努力都將歸於徒然。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年5月31日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「最妙的道(1)」

哥林多前書十三4-7「4 愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,5 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,6 不喜歡不義,只喜歡真理;7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」

感想:什麼是愛,它不抽象,也不含糊,保羅很具體的列出十五項什麼是愛!事實上這十五項幾乎就是耶穌自我的彰顯。

1、愛是恆久忍耐
「恆久忍耐」,當一個人被傷害,縱使他有力量報復,但他卻不這樣做,如同神以忍耐寬容我們一樣。請注意保羅在「忍耐」之前加「恆久」,也就是不是一天而已,而是長時間的,一直持續下去的。

神曾透過先知何西阿對那屢次違逆祂的以色列民說:「以法蓮哪,我怎能捨棄你?以色列啊,我怎能棄絕你?」(何11:8上)直到耶穌來了,祂親自講了浪子歸回的比喻,神就是那位慈愛的父長久等候我們這些浪子歸回啊!若非祂「恆久忍耐」,我們那有機會回到神的身邊呢?有句話說:「久病無孝子」,這句話是很真實的,短暫時間的付出人可以忍受,但時間拖長了,那對人的愛心是一大考驗。

2、愛是恩慈
「忍耐」是消極的態度,而「恩慈」則是人家雖然對我不好,我仍然願意積極善待對方,主動去關心他。

我們一般人的愛是愛那些可愛的,耶穌卻不是這樣,祂主動關心正陷在罪中的撒瑪利亞婦人(約4:7),主動關心稅吏(太9:10),甚至到最後,祂被釘在十字架,還說:「父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」(路23:34)那就是恩慈。戴爾‧卡內基(Dale Carnegie)說:

你不喜歡笑?這有什麼關係?兩個方法:第一,強迫自己微笑。在你獨處的時候,強迫自己吹吹口哨、啍個曲子或唱個歌,表現得好像真的很快樂的樣子。如此一來,你也真的會變得高興起來。心理學家威廉‧詹姆士這麼說:「行動往往跟隨感覺而來。但實際上,行動與感覺是一體的。由於意志通常控制著行動,故調整行動往往也能間接引導了感覺。」

小結:今天就把這二樣的愛放進你的生活吧,去經驗它們。有關愛的每一項都絕不是易事,但開始去做吧,耶穌要我們聽道,更要行道,這樣,就會結出甜美的果子,看看聖經所教的會為你帶來什麼果效。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


「家庭祭壇(1)」

2021年5月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「顧全軟弱的弟兄」

哥林多前書八7-13】:「7 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像,就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱,也就污穢了。8 其實食物不能叫神看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益。9 只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。10 若有人見你這有知識的,在偶像的廟裏坐席,這人的良心若是軟弱,豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎?11 因此,基督為他死的那軟弱弟兄,也就因你的知識沉淪了。12 你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。13 所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。」

感想:不管我們在屬靈的「知識」是如何的通達,有一項非常重要的原則一定要遵守的,就是不要讓自己成為絆腳石,使軟弱的弟兄在信心上跌倒了。

1、不要以個人的想法作為普遍性的原則(vv7-8)
    吃祭偶像之物與不吃都不能叫神看中你,因為能叫神看中你的是從你的裡面出來的善念,耶穌說:「豈不知凡入口的,是運到肚子裏,又落在茅廁裏嗎?惟獨出口的,是從心裏發出來的,這才污穢人。」(太15:17-18)你有這知識,但別人不一定有,這是人很容易犯的通病,我們能做到,別人不一定能做到。將心比心並不是一件容易的事,但它值得我們一生學習,因為它不單在信仰上能帶給別人幫助,在生活中,也比較能與別人相處。

2、你的自由千萬不能成為軟弱弟兄犯罪的緣由(vv9-10)
你可以自由在廟會中與拜拜之人一起吃飯,因為你不覺得那有什麼,但沒有你這知識的弟兄,他們會以為基督的信仰是可以同時敬拜神,又可以同時拜偶像,耶穌只不過是「那許多的神,許多的主」(林前8:5)中的一位而已,若是如此,那就嚴重了,拜偶像等同犯了淫亂之罪,那就叫那軟弱的弟兄與神的恩典隔絕了。你或許會說,他們要自己負責任,但問題是你把絆腳之物放在他們腳下了。

3、要記住耶穌為你也為那軟弱的弟兄而死(vv11-12)
「不可咒罵聾子,也不可將絆腳石放在瞎子面前,只要敬畏你的神。我是耶和華。」(利19:14)那些軟弱的弟兄有些可能是剛信主的,有些可能在真理上尚未成熟,他們在某個程度如同屬靈的嬰孩,可是你卻把絆腳石放在他們腳前,這應該嗎?耶穌在十字架為要救他們,可是你所行的不是把他們帶到耶穌面前,反而使他們與耶穌的恩典隔絕了,這樣的話,難道你不知道這是得罪基督了嗎?

結論(v13):保羅在另一卷書講:「寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」(羅14:13)如果食物會叫人跌倒,那我就不吃,他說「永遠」,是代表我願意在這方面堅持到底。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.請分享你的思考模式會不會有一點空間是為別人呢?曾經有過什麼實際的經驗?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(2)」

2021年5月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「吃的原則」

哥林多前書十23-十一1】:「23凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。24無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。25 凡市上所賣的,你們只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話,26因為地和其中所充滿的都屬乎主。27倘有一個不信的人請你們赴席,你們若願意去,凡擺在你們面前的,只管吃,不要為良心的緣故問甚麼話。28 若有人對你們說:這是獻過祭的物,就要為那告訴你們的人,並為良心的緣故不吃。29 我說的良心不是你的,乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢?30我若謝恩而吃,為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢?31所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀神而行。32不拘是猶太人,是希利尼人,是神的教會,你們都不要使他跌倒;33 就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。1你們該效法我,像我效法基督一樣。」

感想:基督徒活在異教的環境中不是一件容易的事,總的來說,信主之後,直到見主,你和我都一樣,應該都不會有太大的改變,保羅的認知和我們也一樣,如他所講的:「你們除非離開世界方可。」(林前5:10)飲食問題與人是最密不可分的事,保羅依當時的環境教導哥林多信徒合宜的處理原則。

1、從市場上買回來的肉品(vv25-26)
你就買回來吃就好了,不必多問,也不必知道這肉在賣以前是否有祭拜過。既然凡物都是神的,那就禱告分別為聖感謝著吃就對了。

2、有未信主的朋友請吃飯(v27)
主人拿出來的食物,你筷子夾了就吃,口中多感謝主人請你吃飯,有關這些食物是否拜過偶像之事就不必問了,免得節外生枝,造成困擾。

3、有突發狀況發生的時候(vv28-29)
若有人對你講那是獻過祭的食物,也就是那個人是很在意這件事的,為了對方的「良心」的緣故就不吃了,免得讓對方對我們的信仰有所誤解,以為基督的信仰是可以又拜耶穌又拜偶像的,為此,我寧可不吃,以免帶來不好的後遺症。

結論(vv30-):保羅要我們效法他,「像他效法基督一樣」,就是凡事「不求自己的益處,只求眾人的益處」,而最大的益處就是「叫他們得救」,也就是凡他所行的都是為了福音的緣故。若我們把凡事只求別人的益處這個原則存記在心,或吃或不吃都很自由了。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.請分享你在吃的部分曾有過的困擾,現在好一些了嗎?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(3)」

2021年5月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「吃聖餐之理」

哥林多前書十一27-34】:「27 所以,無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。28 人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。29 因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。30 因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的,死(原文是睡)的也不少。31 我們若是先分辨自己,就不至於受審。32 我們受審的時候,乃是被主懲治,免得我們和世人一同定罪。33 所以我弟兄們,你們聚會吃的時候,要彼此等待。34 若有人飢餓,可以在家裏先吃,免得你們聚會,自己取罪。其餘的事,我來的時候再安排。」

感想:針對發生在哥林多教會的事,保羅教導我們千萬不要「不按理」吃聖餐,每一位信徒都當按著聖餐設立的原意吃、喝,否則就會犯了「干犯主的身、主的血之罪了。

1、吃聖餐前要先省察自己(vv27-31)
  「自己省察」,主要是要好好反省自己,有什麼事得罪神呢?你正陷在什麼罪中呢?有什麼事得罪人呢?是不是與人不和睦,或是有什麼事不能饒恕人的過犯呢?這些都是很嚴重的事,不要以為吃聖餐只是吃點餅,喝個杯而已,它有非常嚴肅屬靈的內涵,不自省將吃喝到自己的罪了。

保羅講出有些事不太需要多說但在哥林多教會是大家都知道的,非常可能就是他們隨便的行為,吃喝之前不好好的自省,這時已經引發了好多從神來的懲罰了,「好些軟弱的與患病的,死的也不少」,真的很嚇人,要記住神是在祂的殿中行走的神,`祂會進行干預並潔淨祂自己的聖殿。所以每逢領聖餐時,我們都會有一段時間讓大家省察自己,使領聖餐乃是領受神的恩典,而不是吃喝到自己的罪了。

2、吃聖餐前要彼此等待(vv32-34)
哥林多信徒在吃主的晚餐的時候,他們顯出太隨便的心態了,甚至有人吃到「酒醉」了,也就是完全的放任自己,也不管教會還有一些尚未信主之人,他們看見基督徒這種行為會如何想呢?他們會因此羡慕基督徒嗎?初代教會曾有的一幕:「他們天天同心合意恆切地在殿裏,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯, 讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」(徒2:46 -47)大家一起歡歡喜喜的吃聖餐,它會令人羡慕而信主的。可是哥林多教會中可能有富有的信徒在教會逕自先吃,剩下的讓別人吃,如同他在家中自己先吃,剩餘的才讓家中奴僕吃,這是不對的,在教會就要改變自己的習性,等大家都到齊了一起吃,大家都是弟兄姊妹。今天我們領聖餐時也會等候,等大家都拿到餅或杯了才一起吃。

結論:吃聖餐的時候,主會臨在我們中間,領聖餐使聖徒共同領受神的恩典,也共同建立美好的團契生活,使教會見證主的愛就在我們中間。

三、討論:-----------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.你能盡感受到耶穌的心情嗎?祂對門徒會有什麼期待?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(4)」

2021年5月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「生命成為完美之道」

哥林多前書十二19-26】:「19 若都是一個肢體,身子在哪裏呢?20 但如今肢體是多的,身子卻是一個。21 眼不能對手說:我用不著你。頭也不能對腳說:我用不著你。22 不但如此,身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的。23 身上肢體,我們看為不體面的,越發給它加上體面;不俊美的,越發得著俊美。24 我們俊美的肢體,自然用不著裝飾;但神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,25 免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。26 若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。」

感想:保羅進一步詮釋在基督裡是「一個身體」的真理。所有的基督徒互為肢體,每一個人彼此有需要,每一個人都重要。若你看為「軟弱的」,聖經說:那更是「不可少的」。

在現實的生活中,我們可以看到許多的榮耀是從軟弱當中孕育出來的,聖經中幾位不完美的人物:亞伯拉罕是信心之路的先鋒,跑第一棒的,卻在信心之路跌了好幾跤,可是就在軟弱之中更多領受到神的恩典;以撒是信心之路跑第二棒的,他的家有嚴重的家庭糾紛,大兒子和小兒子相爭、婆媳問題、父母偏心(爸爸疼愛會打獵給他吃的大兒子、媽媽喜歡聽話的小兒子)、結果為了爭爸爸的祝福,弄得家庭破裂,幼子奔走他鄉;雅各是跑第三棒的,看似溫和,但就如同他的出生抓著哥哥的腳出來,一輩子都在抓,直到年老轉而緊抓神。
對於使軟弱者得扶持的關點,德國哲學家尼采說:

不論以任何方式,只要是衝創意志衰退的地方,也必定是一種生理上的退化或頹廢。被剝奪了最男性的德行和本能之頹廢的神,必然會變為生理上退化者的神,變為弱者的神。當然,他們並不叫他們自己為弱者,他們叫他們自己為「善良者」。

這是很吊詭的事,整個基督教歷史的發展似乎不是如尼采所說的,這位弱者的神卻是因為人之能扶持軟弱之人而使生命成長得更加完全。以前神教導以色列百姓:「在耶和華-你上帝所賜你的地上,無論哪一座城裏,你弟兄中若有一個窮人,你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手,照他所缺乏的借給他,補他的不足。」(申15:7-8)神從以前直到如今從未改變。

結論:細數信心之路的前三棒,他們都有各自的軟弱,但神真的「把加倍的體面」加給他們。軟弱的人得著照顧和支持,更使神的家顯出神豐盛的恩典與慈愛。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1.請分享本日信息的領受和感想?
2.你對弱者會有什麼反應?你曾經用何種方式來表達?

四、禱告:-----------------10分鐘

住址:台北市士林區忠義街137號    
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