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2021年「15分鐘讀禱」
      
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
11月份「家庭祭壇」
第一週 第二週 第三週 第四週
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2021年11月1日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

「快樂達人」

腓立比書四1】:「4:1我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕。我親愛的弟兄,你們應當靠主站立得穩。」

感想:這一節是令人羡慕的經文,保羅服事神約24年之後能說出這麼棒的一句話,希望這句話也能成為神給大家的祝福。

1、弟兄姊妹
請問這稱呼有沒有意義呢?有的,它是表明了彼此之間是骨肉,是一家人。家失去愛就失去家的意義,而教會失去愛,教會也只剩下外殼而已。如同:台南擔仔麵不賣擔仔麵、周氏蝦捲不賣蝦捲;泡芙沒有餡;花生只有殼而沒有仁。
我們從兩個字可以看出保羅對他家人的感情:
(1)「親愛的」(beloved),這字與天父稱呼耶穌「這是我的愛子」的愛是同一個字。保羅未信主之前是逼迫基督徒的,信主以後卻看他們是親愛的的弟兄姊妹;

(2)「想念的」,「切切的想念」(腓1:8),這個想念使腓立比教會弟兄姊妹常常在他的心中,生命連結在一起。

2、我的喜樂
在你的生命中有多少人你可以對他說:「你就是我的喜樂。」神為我們留下很多得喜樂的插頭:敬拜神、團契生活、遵守主道、彼此服事,傳福音更是雙插頭(傳的人與被傳的人都喜樂),可是神的心意是否在我們的生命中成為真實呢?

3、我的冠冕
「冠冕」,競賽而得的桂冠,代表最高的榮譽;婚宴中或是重要的宴會,主人看你為貴賓、上賓。把花冠戴在你的頭上,使你感到非常榮耀。保羅的生命充滿喜樂,因為許多教會和弟兄姊妹成為他生命的冠冕。提摩太、百基拉/亞居拉、腓利門/亞腓亞、阿尼西母、路加…。
神透過保羅的手把這些人的生命編織成美麗的冠冕,在教會得眾人的尊敬。這些人成了保羅的冠冕,使他見主的時候,他可以把這些冠冕獻在主的腳前。臨床心理學家亨利‧克勞德和心理諮商師約翰‧湯森德說:

  生命最基本的需要就是關係,與人們連結者必繁榮滋長,無連結者則枯萎凋謝。…許多人之所以覺得跟神接不上關係,就是因為他們與祂的身子沒有連結。

結論:神把我們放在一起,藉著祂的恩典使我們本不認識的人成為「家人」,大家彼此的服事,你我成為「親愛的弟兄」、「我的喜樂」「我的冠冕」,這是神奇妙的作為。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月2日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「善勸達人」

腓立比書四2-3】:「2我勸友阿蝶和循都基,要在主裏同心。3我也求你這真實同負一軛的,幫助這兩個女人,因為她們在福音上曾與我一同勞苦;還有革利免,並其餘和我一同做工的,他們的名字都在生命冊上。」

感想:保羅真是善勸達人,在第一節講到「你們就是喜樂,我的冠冕,我親愛的弟兄」之後才點出友阿爹和循都基這兩位姊妹的不和。耶穌說:「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」(太5:9)「和睦」,即和好,以前有裂痕,現在將它補好了。

1、保羅自己的謙和
保羅不只自己「勸」這兩位姊妹,這「勸」字,不是很嚴厲的勸,而是非常溫和的「勸」,幾乎是「問」的意思,沒有任何責怪之意。他也「求」與他「同負一軛」的同工幫助這兩位姊妹,我們不知這位與他同負一軛的人是誰,是不是腓立比教會建立的第一代信徒呂底亞呢?有可能,但這裡沒有明講。當時腓立比教會的人應該都知道這個人是誰,只是今天我們不能確定了。

「幫助」,給予臨門一腳之力之人,相信友阿蝶和循都基也都陷於掙扎之中,當一位信主之人陷於不和睦的時候一定會帶來內心的痛苦,而這時有人出來稍加一勸,推他們一把,相信這兩位姊妹一定和好了。

2、保羅對這兩姊妹的肯定
(1)她們是與我一同勞苦的人:即這兩位姊妹他們在教會中所付出的勞苦一定是有目共睹的,保羅在腓立比教會建立的時候面對了一些逼迫,後來離開腓立比,這間教會在成長的過程也必定遭遇許多的艱難,可是這兩位姊妹仍然努力傳福音。因此他希望大家一定要看重他們。

(2)她們的名字都在生命冊上:「生命冊」,即她們的名字和其他同工,如「革利免,並其餘和我一同做工的」都已被登記在天上神的冊子上了,她們都是屬於天上的國民了,這也暗中告訴所有的人,縱然這兩位姊妹有一些小瘕疵,但各位,請你們不要因此輕視她們,神早已接納她們,並且把她們的名字就記在祂的冊子上了,一點的小瘕疵不會讓她們失去神的恩典的。保羅為何會如此說得那麼有把握?而在第三章談到自己卻是一連說了兩次的「或者」。這是保羅了不起之處了,對自己盡可以嚴格,而對同工,卻是盡可能寬宏。曾被關26.5年之久的1993年諾貝爾和平獎得主納爾遜·曼德拉(Nelson Mandela)說:「恨是習得的,而如果人可以學會恨,那麼也可以學會愛,況且在人的內心裡,愛要比恨更為自然。」

結論:保羅去到哪裡,就把神的愛帶到那裡,因為他是和平之子,我們得神的愛的人也當如此。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月3日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「得平安之鑰」

腓立比書四4-7】:「4你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。5當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。6應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」

感想:「平安」,完整,圓滿之意,與神和好之後所擁有的心靈狀況,而且與人的關係也沒有障礙。可是要打開這一道大門需要有三把鑰匙:喜樂不容易,所以保羅會說「要靠主」

1、要常常喜樂(v4):
這是命令的,基督徒只有喜樂的義務而沒有憂傷的權利。它是因與永生神建立了親密的關係之後所擁有的一種心靈狀態,外在的環境沒辦法剝奪它。因為神就要為你震開祝福的大門,如神為保羅震開監獄的門一般(徒16:26)
任何的罪都能使你失去喜樂,所以千萬不要讓罪在你的身上作王。罪會使人失去能力:詩人說:「我的力量因我的罪孽衰敗;我的骨頭也枯乾。」(詩31:10)罪也會使我們與喜樂的源頭隔離:「我若心裡注重罪孽,主必不聽。」(詩66:18)所以要常常喜樂,首先就要先處理自己罪的問題。

2、謙讓的心(v5)
「謙讓」,它指待人溫柔,凡事忍耐,隨時為別人著想。為什麼要謙讓,因為「主已經近了」,也是主已經快來了,還有什麼需要計較的呢?放手吧!不要緊緊握住使你不快樂的事,也不要太為自己打算,以致看不到別人的需要了。

3、一無掛慮(v6)
「掛慮」,指一個人的心思都關注在一個人或一件事上面。在政治上,因他們不拜羅馬皇帝而受逼迫;在經濟上,因不能加入異教保護的工會團體,所以很難與別人作生意。
這些事會不會令人憂慮呢?保羅卻告訴他們「應當一無掛慮」,只要凡事向神禱告,神必幫助你們的。
可是要如何能一無掛慮呢?保羅教我們:
(1)不住的禱告:不禱告,生命不可能有喜樂,不禱告,你就失去雙手去承接神的祝福。耶穌自己是禱告的人,甚至現在仍然在天父的右邊為我們代求。
新北市大板根森林遊樂區,挖地1350公尺之後挖到溫泉了,若只挖到1000公尺就沒有溫泉冒出來,若不繼續挖,原本在那裡的溫泉就不會出現了。不住的禱告就是繼續挖。

(2)凡事謝恩:順利的時候謝恩比較容易,不順利的時候要感謝就很困難了。但唯有繼續的凡事謝恩,逐漸的我們就能撥開雲霧,然後見到雲上的太陽。

結論(v7):若這三把鑰匙都齊備了,這就能打開平安的大門。願我們都作快樂達人,好嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月4日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「快樂達人(1)」

腓立比書四8-13】:「8弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。9你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的上帝就必與你們同在。10我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生;你們向來就思念我,只是沒得機會。11我並不是因缺乏說這話;我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。12我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。13我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」

感想: 保羅的生命之能讓自己常被喜樂充滿是因為幾個因素。

1、他能讓自己活在優質的環境之中(vv8-9)
在這兩節經文保羅一連寫了八項非常美好的文字:
(1)「真實的」:誠實,無欺詐的。「夫子(耶穌),我們知道你是誠實人,並且誠誠實實傳神的道。」(太22:15-16)

(2)「可敬的」:高貴的,可尊敬的。亞伯拉罕的生命讓他的朋友說:「你在我們中間是一位尊大的王子。」(創23:6)

(3)、「公義的」:為人公正。「約書亞就在示羅,耶和華面前,為他們拈鬮。約書亞在那裏,按著以色列人的支派,將地分給他們。」(書18:10)

(4)、「清潔的」:心思單純。「以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。」(創5:22)

(5)「可愛的」:言行令人喜歡。「她丈夫約瑟是個義人,不願意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。」(太1:18-19)

(6)「有美名的」:有好名聲;「當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人,我們就派他們管理這事。」(徒6:3)

(7)「有甚麼德行」:道德善良,常做善事。「才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠。」(箴31:10)

(8)「有甚麼稱讚」:一切令人欣賞,讚美的事。「問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工,也為我的命將自己的頸項置之度外。」(羅16:3-4)作家撒母耳‧史邁耳說:

  一個人品格的力量,往往會激發別人的品格的力量。它會產生共鳴,這是人類發生影響的重要媒介之一。這種榜樣是極具感染力的,它催促別人去仿效。他產生一種活力,透過每一根神經來傳導興奮,最後使他們釋放出火花。

小結:身邊事物會影響你的心境,但聖經裡的人物卻能引導你建構一個優質的環境,你在其中會常享神源源不斷的喜樂。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月5日(週五) 一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「快樂達人(2)」

腓立比書四8-13】:「8弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。9你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的上帝就必與你們同在。10我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生;你們向來就思念我,只是沒得機會。11我並不是因缺乏說這話;我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。12我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。13我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」

感想:今天我們要繼續談喜樂這個主題。

2、從腓立比教會的愛心而來(v10)
(1)因為腓立比教會想念他「發生」,指一棵植物到春天長出新芽,原本看來像枯乾一樣,但這時卻表現出旺盛的生命力。腓立比教會以前是有想念保羅的,可是直到保羅進了監獄,他們思念的心又旺盛了起來,如枯樹又冒出了新芽,整個教會的人又動員了起來,大家深怕他受苦,也害怕他受害。保羅因為他們所表現出來的愛心而「大大地喜樂」

有時候苦難常引出許多深藏在內心的愛,使它如活泉又湧流出來。神是不是在某些時候允許苦難臨到,讓衪的百姓心又活了,又開始充滿愛心去關心那有需要的人?這就如同平常你都不會覺得牙齒重要,但痛得不能吃東西的時候你就知道了,那時你就會感受到它的存在和重要性了。

為了腓立比教會的思念之情保羅好快樂。請問當你知道有人想你的時候你快樂嗎?耶穌也是這樣要人思念祂啊:「這是我的身體,為你們捨的,你們也應當如此行,為的是記念我。」(路22:19)連與耶穌同釘十字架的強盜都這樣說:「耶穌啊,祢得國降臨的時候,求祢記念我!」(路23:42)英國作家勃特勒(Samuel butler)說:「被人遺忘,才是真正的死亡。」“

(2)因為腓立比教會供給他:他說:「你們向來就思念我,只是沒得機會。」現在腓立比教會有機會表示他們的愛心去供給保羅的需要。保羅的生命很會鼓勵同工,他不會說:「你們以前為什麼都沒想到我,難道你們必須等到我在監獄了才會想到我嗎?」正向的思考方式比較能產生改變生命的能力,就因為有保羅正面的鼓勵,也有正面的教導,不只使保羅自己的心充滿喜樂,也使腓立比教會的弟兄姊妹受到鼓勵,更樂意為保羅的需要付出。多一些正面的鼓勵,比較有機會激勵弟兄姊妹樂意投入各種服事。

小結:快樂是非常需要努力學習的事,當然首先一定要「靠主」,可是你自己也要在凡事上看到神的美意,然後口發出讚美和感謝的言語,它一定會激起漣漪的效果,愈加的擴大。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月6日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「快樂達人(3)」

腓立比書四8-13】:「8弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。9你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的上帝就必與你們同在。10我靠主大大地喜樂,因為你們思念我的心如今又發生;你們向來就思念我,只是沒得機會。11我並不是因缺乏說這話;我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。12我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。13我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」

感想:今天我們要繼續談喜樂這個主題。

3、從他自己生命的歷煉而來(vv11-12)
    在這兩節保羅談到:
(1)他的生命充滿了主的愛(v11):「我並不是因缺乏說這話」,這是在安慰對方,深怕他們會因做得太慢或不夠而自責;「學會了」,在實際的生活中學習到的功課。保羅最主要學習的對象就是主耶穌。主耶穌是好牧人,衪曾經透過先知這樣告訴我們:「因我看你為寶,為尊,又因我愛你。」(賽43:4)祂也說:「我是好牧人;好牧人為羊捨命。」(約10:11)當然保羅也會如此,他不會輕易去傷害弟兄姊妹,一切都為他們著想。他自己曾說:「為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」(羅9:3)

(2)他知道生命的互補性(v12):他曾說過:「萬事互相效力」(羅8:28),真的,生命是在配對的環境中茁壯的:缺乏與知足、卑賤與豐富、飽足與飢餓、有餘與缺乏、今天與未來。相信會煮甜湯的人都知道上鍋前常加一點鹽,它會使甜湯更甜美。這似乎是生命要甜美的鐵律:全部都是缺乏將使生命產生苦毒;全部都是富足,使將生命變得脆弱。

神給祂的僕人似乎都有不一樣的功課要學。對保羅是一樣,對以利亞是一樣:神要以利亞到基立溪旁,在那裡接受烏鴉的供應:「烏鴉早晚給他叼餅和肉來,他也喝那溪裏的水。」(王上17:6)那時烏鴉好像是他的老師,從烏鴉的供應,以利亞看見神的同在,每天都供應他新鮮的餅與肉來;之後神又告訴他:「你起身往西頓的撒勒法去,住在那裏;我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」(王上17:9)一個大先知竟然需要由一位寡婦來供養他,使他學會作真正的僕人。

為要讓我們能快快樂樂的服事神,神自己會用最棒的方式來教導我們,當我們「學會」之後,我們就會在許多地方都看見神就在那裡供應我們一切的需要。

結論(v13):盼望有一天我們都有最大的自由說:「隨事隨在我都得了祕訣。靠著那加給我力量的,凡事都能做」,每一個人都成為「快樂達人」!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月7日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「施捨帶來超乎想像的豐盛」

腓立比書四14-20】:「14然而,你們和我同受患難原是美事。15腓立比人哪,你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,並沒有別的教會供給我。16就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次地打發人供給我的需用。17我並不求甚麼餽送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的帳上。18但我樣樣都有,並且有餘。我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的餽送,當作極美的香氣,為神所收納、所喜悅的祭物。19我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足。20願榮耀歸給我們的父神,直到永永遠遠。阿們!」

感想:「患難」,指保羅被關在監牢的事;「原是美事」:直譯「你們真是做了一件好棒的事」。保羅當時被關在羅馬,與腓立比不同地,但保羅為何說腓立比教會與他「同受患難」呢?這是因為透過他們的愛心把他們結合在一起了。

1、腓立比教會對保羅的供給(vv15-16)
當時歐洲初代教會剛被建立起來,傳道人很難得到供應,保羅也為了不叫人誤會他傳福音是為了得到好處,所以不太輕易接受別人的供給。可是腓立比教會不一樣,所以保羅常常為他們禱告,求神自己大大報答他們。

當保羅談到腓立比教會「供給」他的事,他的心中是何等的快樂,他把從腓立比來的供給當作神「所喜悅的祭物」。獻祭之中,他心中充滿對腓立比教會的感激,他的鼻子一再聞到了腓立比教會愛心的香氣,在禱告的時候,不住的對神發出讚美和感謝。

2、保羅禱告神賜給腓立比教會的祝福
「果子」,指利益、報酬、好處,投資所得的利息。
「帳上」,商業用語,指收支簿,今天也可看為存款簿。

從保羅在3:20講到「我們是天上的國民」,即保羅在告訴他們每一筆為神所施捨的錢,神已經都將之記在天上的存簿了,有一天神要連本帶利還給他們。依保羅對神的認識,他斬釘截鐵的說:「我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。」

耶穌對施捨曾有這樣的教導:「你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷裏;因為你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。」(路6:38)有幾件事是我們當學習的。耶穌這樣的描寫,就是當你能為了神的緣故給予,有一天,你會沒辦法、也避不開的,能不獲得神的報賞,硬塞也要把你塞到兩手都塞爆,而且要溢流到你的懷中。

結論:根據亞伯拉罕蒙福原理,獻上一個以撒,神給他的祝福是天上的星、海邊的沙那樣無數;那腓立比教會對神的僕人保羅的給予,將來在天上要變得有多豐富呢?若變成天上的星,海邊的沙那樣多,那真是不得了了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月8日(週一)


一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「施捨帶來出乎意料之外的快樂」

腓立比書四21-23】:「21請問在基督耶穌裏的各位聖徒安。在我這裏的眾弟兄都問你們安。22眾聖徒都問你們安。在凱撒家裏的人特特地問你們安。23願主耶穌基督的恩常在你們心裏! 」

感想:最後來談拖捨也必要帶來出乎意料之外的快樂。

「特特地」,尤其是,特別地,最重要地,the most of all。在最後這段保羅的問安裡面他提到「在該撒家裡的人」「該撒」即「凱撒」,原本它是家族的姓,但自從凱撒大帝之後,凱撒就成為皇帝的專有名詞。凱撒之後是奧古士督(Augustus,路2:1)、提庇留(Tiberius,路3:1)、革老丟(Claudius,徒11:28;18:2),而保羅寫信的時候是尼祿王(Nero)當政。

在該撒.奧古士督的時代,他成立了御營軍(保護皇帝的侍衛隊),從各軍隊挑出最優秀的軍人,人數約有一萬人,他們就是屬「該撒家裡的人」,因為保羅是羅馬皇帝的囚犯,所以是由御林軍看守。大約估算一下與保羅接觸的御林軍人數,4小時1班,1天有6班,1班有2人,所以一天就能接觸12人次御林軍;1年365天共可接觸4380人次御林軍;保羅被關2年,所以接觸8760人次御林軍,當這些人與保羅用腳鍊銬在一起時,保羅會不向他們傳福音嗎? 所以保羅才會講「御營全軍」(腓1:13)都被他傳遍了。

相信有許多御林軍信了主,現在他們有一些人已成為基督徒,而且也已加入到教會了,成為神國的生力軍。這一些人開始成為基督王國強而有力的先鋒部隊,把阻礙軍隊前進的障礙物除去。這些軍人後來就成為翻轉整個羅馬帝國的種子。

其實保羅是不是可以嗅出神要成就大事的味道呢?可以的,所以他「特特地」點出這群特別的弟兄,要我們特別注意,這些人原是迫害基督徒的主力,可是神翻轉了這一切,而這些人的信主也是腓立比教會和保羅共同結出來的果子。

加拿大蒙特婁臨床心理學教授班傑明‧思恭朵夫(Benjamin Schoendorff)曾經輔導一位重症患者,後來這患者告訴他:

就根本來說,安東尼的情況並沒有好轉,他仍然深受痙攣性斜頸所苦,他的身體能力仍然嚴重下降中。不過今日的安東尼,已經重回了值得的人生路。我問他,在我們的諮商過程,他最關心的是什麼?他毫不猶豫地回答:「談論價值觀,以及談論那些對我來說真正重要的事情。」

保羅和腓立比教會共同看見他們的付出所產生的價值。

結論:願我們在任何的處境中看見神的作為,祂在你的付出之中加添你生命在永恆裡的價值,使你能享受到神所賜出乎意料之中的快樂,也輕看在地上所受到的苦難。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月9日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「歌羅西書背景」

歌羅西書一1-5】:「1奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太2寫信給歌羅西的聖徒,在基督裏有忠心的弟兄。願恩惠、平安從我們的父歸與你們!」

感想:歌羅西書是保羅被囚於羅馬時所寫的四封信(以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書)之一,一般稱之為「監獄書信」。

這教會最可能是在保羅第三次宣教之旅曾有一段長時間在以弗所傳福音:「這樣有兩年之久,叫一切住在亞細亞的,無論是猶太人,是希臘人,都聽見主的道。」(徒19:10)就在那段時間非常有可能歌羅西人腓利門來到以弗所聽到福音而信主了,他回歌羅西之後就與他的妻子亞腓亞經營他們家的教會,即歌羅西教會。

腓利門和妻子同心合意用愛心和信心把教會經營成為沙漠中的綠洲,是一個令人得「暢快」(門1:7)的地方。「暢快」:與「安息」同字,重新得力的意思。在植物上它又可作為「綠肥」的解釋,土地種幾年就須要休息,這時種植一些植物作為「綠肥」。以這字來說,歌羅西教會必定使人有賓至如歸的感覺,一到這裡心靈與肉體都得到休息,然後重新得力可以奔走更遠的路。其實這也是教會應該有的功能,也是神對我們每一個人的家庭的期待。

保羅寫這封信是針對歌羅西教會的異端,它與這城市的特殊位置很有關係,歌羅西是位於往東方的貿易路線,沿著這通路不單商品輸入旌馬,各種宗教也一併進來,影響了教會,保羅希望歌羅西教會不致受到影響而寫了這封信。

在這短短的問候當中,有幾個與以弗書同樣。
1、聖徒
「寫信給歌羅西的聖徒,在基督裏有忠心的弟兄」,保羅為聖徒做了定義,不是信了主之後就是聖徒了。這稱呼也道出教會的特質,也訣神對祂的百姓的期待,基督徒能忠心為主能活榮耀祂的名。

2、恩惠
與恩典同字,它指一件白白的禮物,這件禮物不是任何人配得的,它完全是因著神自己的愛在亙古以前就定下的旨意,要在基督裡拯救世人,把天上各樣屬靈的福氣賜給世人,使人重得永生之福。

3、平安
完整之意,是神所採取的行動,祂要在基督裡叫世人與祂和好,而且也要使人與人彼此和好,使得與神和與人的關係重新恢復完整。耶穌復活來到門徒面前所說的第一句話就是:「願你們平安!」(約20:19)

結論:短短的兩節問候講到二次耶穌基督,這也反應出保羅的生命特質,他是耶穌基督所差派的僕人,而所有的聖徒也都是在基督裡所建立的群體,一切的好處都在基督裡發生的。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月10日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「信望愛」

歌羅西書一3-5】:「3我們感謝神、我們主耶穌基督的父,常常為你們禱告;4因聽見你們在基督耶穌裏的信心,並向眾聖徒的愛心,5是為那給你們存在天上的盼望;這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」

感想:保羅信中一開始即表達他對神的感謝,為什麼呢?

1、歌羅西信徒對基督的信心
基督的信仰是從信心而來,「因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:義人必因信得生。」(羅1:17)對神的「信心」是一切的根本,我們從信心開始,在信心成長,最後在信心中見主。信心使人與神連結,如保羅說:「你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁。」(羅11:7)有了從神來的肥汁,生命就能成長,將來就能結出死而復活的果子,如同耶穌基督一樣。

2、歌羅西信徒對眾聖徒的愛心
基督的信仰會藉著愛心擴展開來,它就如雅各給約瑟的祝福:「約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子;他的枝條探出牆外。」(創49:22)因著對神的信而活出基督的生命,因著信,聖靈會把神的愛澆灌在我們心裡,使一個信徒有愛的能力去關心周圍有需要的人。當人還不認識基督之前,眼光大多放在自己身上,信主後就改變了。而現在保羅聽到歌羅西信徒愛心的見證,他為此感謝神。

3、歌羅西信徒對天上的盼望
福音帶給世人永生的盼望,那是天上的生命。耶穌為我們作了好榜樣,聖經說:「他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。」(來12:2)明日的盼望,帶來今日的力量。希伯來書也說:「這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。」(來11:13)「這些人」是指亞伯拉罕、以撒、雅各,他們知道自己真正的家鄉在天上,所以他們在地上過「客旅」的生活。法國思想家斐德利克‧葛霍(Frédéric Gros)說:

「朝聖者」的概念源自拉丁文,原意為「異鄉人」,「離鄉背景的人」,就這個原始意義而言,整個人生就是一段離鄉背井的旅程。基督徒度過的人生好比行路人走過任何一片土地,從不駐留。

結論:願我們常存「信望愛」,使我們的生命常保活潑、新鮮。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月11日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「領受真理三步驟」

歌羅西書一6-8】:「1:6這福音傳到你們那裏,也傳到普天之下,並且結果,增長,如同在你們中間,自從你們聽見福音,真知道神恩惠的日子一樣。1:7正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們(有古卷:你們)作了基督忠心的執事,1:8也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。」

感想:福音能傳開,並且「結果、增長」,這與它整個的傳遞過程有關係。在1967美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)心理學家Albert Mehrabian教授研究,如何才能使人看了廣告就去買廣告的商品。經過大規模的調查之後,亞伯特教授得出了幾個數據,即7/38/55定律(7%-38%-55% rule),從此這數據成為大家重要的參考指標,他認為人與人之間的溝通,要發出有效的訊息:
語言(words)的字句佔7%:即說話者的用字遣詞、專業術語、專業素養等;
語言的表達方式(tone of voice)佔38%:即講話的聲調、抑揚頓挫、語氣語調等;
身體語言(body language)佔55%:指講話者的手勢、表情、眼神、微笑、儀態等。若每項都能得高分,群眾就會掏出錢包了。

保羅在這段提出三樣福音要能廣傳策略。
1、聽見
「自從你們聽見福音」,聽一定是有人講,也就是先有人把福音傳到那裡,使他們能「聽見」。保羅在羅馬書說:「沒有傳福音的,怎能聽見呢?」(羅10:14)

2、真知道
「真知道神恩惠的日子一樣」,你所講的人家聽了能明白嗎?保羅他傳福音不是口說而已,又要「使眾人都明白」(弗3:9)。歌羅西人不只聽見,又真知道,這樣福音才是撒在人的心田裡面。

3、所學的
「從…以巴弗所學的」。學習如學徒學師傅,是實際的行動。我們信仰一定要行道。行道的結果就能「結果、增長」。不行道,不管你聽多少,知道有多少,也不過像建立在沙土上的房子而已,最後一定會倒塌的。可是到底是跟誰學呢?保羅指出以巴弗生命的特質是「基督忠心的執事」。教育學家簡‧尼爾森(Jane Nelsen)是到現今在教育上最大的挑戰是:「成人的典範消失」

結論:希望我們能確實做到人家「聽見」我們所傳的福音,而且聽了以後能「真知道」福音,之後我們自己就是他們「學」習的好榜樣,這樣,福音果子就會愈結愈多。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月12日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「認識神」

歌羅西書一9-11】:「9因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住地禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意;10好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道神;11照他榮耀的權能,得以在各樣的力上加力,好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。」

感想:在這段經文保羅「不住地禱告祈求」一件事,要信徒好好的認識神。人要認識神,有兩件重要的事要做。

1、在屬靈的智慧悟性上知道神
「知道」,原文不是「gnosis:知識」,而是「epignosis」,「epi」(over、upon),在…之上的意思,它也有「full knoledge:完全的知識」之意。

在當時,教會內似乎受到諾斯底派(Gnosticism)的影響,「諾斯底」(gnosis)希臘語「知識」之意,它於公元的首數個世紀活躍於地中海週圍與伸延至中亞地區。它的核心信念就是要透過擁有「靈知」(Gnosis)使他們脫離無知及現世。

可是保羅斥之為虛假的知識,屬靈的智慧是從神的話語而來,而「悟性」是理性的運作,要認識神不是憑空的想像,是神自己要經由真道引導我們認識祂,那才是完全的知識。

2、在善事上結果子漸漸地認識神
一個人不可能做盡壞事,然後說他因此可以認識神。聖經說:「我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。(約壹1:7)越多行在光中,我們就能越多認識神。

當美國眾所皆知的電視佈道家金貝克(Jim Bakker)犯罪後被判刑,在他書中《我錯了》裡面他自述他自以為認識神,結果所做出來的都不是神要他做的事。他覺悟說:

當我越深入研究探討神的話語,我就不得不面對一個可怕的事實是,這麼多年來,我教導人們努力追求金錢,甚至出書談「如何致富」,完全與耶穌的教導背道而馳。

可是他的話有勸醒今天的基督徒嗎?

結論: 金貝克雖做錯了,但他所說的是值得成為我們的提醒,把四福音多讀幾遍,更多認識耶穌,這樣,我們的行事為人就愈能榮耀神。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月13日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「遷家」

歌羅西書一12-14】:「12又感謝父,叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。13他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裏;14我們在愛子裏得蒙救贖,罪過得以赦免。」

感想:聖經出現過許多「遷移」的故事,每一次的遷移總發生一些屬靈的功課。

1、亞伯拉罕的遷移
神把亞伯拉罕從迦勒底的吾珥遷到迦南地,開始了信心之路。在這之間,神自己與亞伯拉罕建立了友誼,經由與他的互動,啟示祂自己讓世人可以認識祂。這次的遷移,為全人類開啟了「因信稱義」之路,神也立下了亞伯拉罕的後裔必要得著迦南地為基業的應許。後來,神的應許也成就了。這預表了神應許人類將要因信得著天上的基業。

神為何把亞伯拉罕從吾珥遷出呢?吾珥城在當時是最繁華的城市之一,據英國前博物館館長尼爾‧麥葛瑞格(Neil MacGregor)說:

米索不達米亞最早期的城邦當中,蘇美人(Sumerian)的吾珥(Ur)最富盛名,因此,1920年代英國偉大的考古學家李奧納德‧俗萊(Leonard Woolley)選擇吾珥城進行開挖,一點也不意外。

在這特別繁榮的城市,亞伯拉罕這家庭所受到的影響必定不少,宗教上的、文化上的,習俗上的…,這一切都會影響他的價值觀,從這地帶開,是不是也有將這一切斬斷之意呢?神要在他的生命作重塑的工作。

2、以色列人的遷移
神把百萬以色列人從埃及帶領出來,經過曠野路,後來進入迦南得神所應許之地。在曠野的40年之中,以色列人經歷到神每天降瑪哪給他們,從磐石中出水給他們喝,一路用雲柱、火柱引導他們。更為他們建立了敬拜的制度,使以色列人可以在敬拜中認識祂,也賜下律法,可以用真理使他們成聖。

3、眾聖徒的遷移
人不認識神之前是活在「黑暗的權勢」之中,它使人心昏暗,看不到未來的道路,可是神卻在我們信祂時,「把我們遷到他愛子的國裡」,使得我們雖然活在地上,但已經是屬神國的人了。因著信,我們的罪得到赦免,有一天眾聖徒都要一起得著天上的永生的基業。

結論:椰子長在海邊,掉下來後有時被海水沖走了,甚至漂洋過海,直到上了岸,它就破殼而出,在海邊長大成樹、結果。在世上會有多次的遷移,但屬靈上的「遷到祂愛子的國裡」的遷移是最最重要的,因為它使我們進入耶穌基督榮耀的國度。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月14日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「基督在萬有之先」

歌羅西書一15-17】:「15愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。16因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。17他在萬有之先;萬有也靠他而立。」

感想:保羅「不住地禱告祈求」,主要祈求一件事,要歌羅西教會信徒「漸漸地多知道神」這是信仰的根本,是船的舵,使船朝正確的方向行駛。

在此對滲入初代教會的諾斯底主義(gnosticism,知識knowledge之意)作進一步的說明。它在當時使人對耶穌的地位發生錯誤的認知,這派人士主張:
第一,唯有靈才是美善,物質是邪惡的,既然如此,耶穌決不能有血肉之軀,耶穌來到世上時只是一種精靈的幽魂;
第二,這個世界是從有瑕疵的物質生出,因此這種信仰必然產生一連串後果:既然肉體屬物質是惡的,所以人要苦修,甚至以飢餓、苦待、鞭打自己的身體才能得救;或既然肉體屬物質是惡的,那你就可以放縱自己在任何的罪惡都無所謂了。藉由苦修或放縱,人就能爬上一條長梯子,最後可以抵達神的面前,為達這目的,他必須獲得各種奧秘的知識、密傳的學問。

這派所講的無非要否定耶穌,他們認定耶穌不可能是從神生的,因肉體是邪惡的。保羅為駁斥教會中這種異端邪說,他很清楚地告訴歌羅西教會三件事。

1、耶穌是「首生的」(v15)
耶穌不是被造,是「生」的,唐崇榮牧師說:「『生』的意思是要表達原與父同生命而非受造的。」神所生的當然就是神。詩篇談到基督與父的對話說:「耶和華曾對我說:你是我的兒子,我今日生你。」(詩2:7)

2、耶穌是造物主(v16)
希伯來書說:「又說:主啊,你起初立了地的根基;天也是你手所造的。」(來1:10)萬有都是祂造的。天上、地上、可見、不可見、任何時代的執政者都包括在內了。

3、耶穌是萬物的維繫者(v17)
人所見一切宇宙萬物的運行與次序,都是祂所創造。
異端最主要攻擊的對象就是耶穌,沒有了耶穌,我們沒有管道認識父,成了靈性的瞎子;也失去了救贖的管道,生命毫無盼望,成了只在今世「吃吃喝喝」(林前15:32)的人罷了。

結論:耶穌曾說「人看見了我,就是看見了父。」(約14:9)耶穌又說:「我在父裡面,父在我裡面」(約14:11)。我們有了子就有了父,我們信仰的焦點在耶穌的身上。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月15日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「一切的豐盛在基督裡」

歌羅西書一18-19】「18他也是教會全體之首。他是元始,是從死裏首先復生的,使他可以在凡事上居首位。19因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。」

感想:保羅很清楚告訴我們,教會的豐盛完全是在基督裡面,詩人說:「我的心哪,你曾對耶和華說:你是我的主;我的好處不在你以外。」(詩16:2)為什麼還要外求呢?一切的好處不是都在基督裡面嗎?

「一切的豐盛」蘊含在四件事裡面:
1、耶穌是教會全體之首
教會是耶穌的身體,耶穌則是教會的頭。「頭」的功能是指揮、帶領。神學家湯姆‧賴特(Tom Wright)說:

古代的斯多亞學派(Stoicism)認為神和世界差不多是相同的,因此世界內在的運作法則,其實也是神內在的運作法則。還有是古代的伊比鴆魯學派(Epicureanism)相信神明開動世界的運作後,就任由它按著本身的規律觸動,神明甚少(甚至從不)介入歷史,不會用「神蹟」干擾世界。

   但事實上神在基督裡有自己的運作方式,從以前至未來祂以自己的意志引導整個人類的歷史。

2、耶穌是元始
「元始」,不單是時間的起初,也是所有事物的開頭。教會是祂新的創造,我們所需要的一切祂都已預備,我們建造教會的恩賜都由祂賞賜,聖靈的能力也是由祂供給。所「當給的」(太20:4)一切都由祂而來。

3、耶穌是首先復活的
罪的咒詛就是死,但耶穌卻勝過了死亡的權勢,祂從死裡復活成為生命樹上「初熟的果子」(林前15:20),使所有凡信祂之人,即生命與祂連結之人,都能與祂一樣,從死裡復活,成為後熟的果子。

4、耶穌在凡事上居首位
生命有祂居首位就如同旅行者手中有一個羅盤,因有指南針的運作,旅行者總會找到正確的方向。有耶穌居首位,你就會知道生命的方向,不致於迷失在世界的各種試探裡面。

結論:所以請想想,你所行的與保羅所宣示的是否相符呢?若是相符,有一天你也會與保羅一樣發現一件事:一切的豐盛都真的已放在耶穌裡面,得到耶穌即得到一切!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月16日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「十字架的功效」

歌羅西書一20-22】:「20既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有-無論是地上的、天上的-都與自己和好了。21你們從前與神隔絕,因著惡行,心裏與他為敵。22但如今他藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前。」

感想:這段經文指出人之能得救完全是耶穌基督在十字架上的功勞。當時諾斯底主義的人聲稱:

神自己並沒有直接創造世界。從祂那裡發出了一批按級遞降的發射物,亦名為愛安(aeon)在這些發射物之中最低的一個名為得繆哥(demiurgus),或創造神。他們說,這就是猶太人的神,舊約的耶和華。故此,耶穌基督之父—基督徒的神—比至高的神低的多。

所以這位所謂地位低到不行的基督有什麼資格來「成就和平」呢?
他們也說,一個人得救一方面要經由苦修,更要有神祕的知識,就算是耶穌在十字架上有功勞,也只是小小一部分而已,正如今天大都數的人都認為要靠自己做的功德才能得救。這種思想也並非不認識神的外邦人才有,在教會內許多基督徒仍然有這種想法,因此常常活在恐懼的陰影裡面,因為到底一個人要做到什麼地步才算?有什麼標準,有什麼依據?保羅很清楚指出基督的信仰焦點就是基督在十字架上所流的血。

1、十字架使人與神和好
耶穌在十字架上的犧牲付出了罪的代價,原本應該是罪人應承受死亡的刑罰,可是卻由無罪的耶穌為人付出了代價。舊約中已有用祭牲代替世人罪孽的預表,而耶穌來,施洗約翰說:「看哪,神的羔羊,除去( - 或譯:背負)世人罪孽的!」(約1:29)

2、十字架使人成為聖潔
諾斯底派的人認為人的肉體是邪惡的,是的,在罪還未除去前,人因著種種惡行使身體敗壞了。可是,當藉著耶穌與神和好之後,耶穌的寶血洗去我們的罪污,不是靠自己的功勞,完全是因神自己的慈愛,是神使我們成為聖潔,沒有瑕疵,如同古時獻在神面前被洗淨沒有瑕疵的祭物一般。

結論:除了十字架,再無他路可以到父神那裡!基督的信仰單純到只有唯一窗口可以買到進入天堂的門票。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月17日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「穩固的根基」

歌羅西書一23】:「23只要你們在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不至被引動失去(原文是離開)福音的盼望。這福音就是你們所聽過的,也是傳與普天下萬人聽的(原文是凡受造的),我-保羅也作了這福音的執事。」

感想:約翰福音一開始就說:「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」(約1:1-3)「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約1:14)耶穌就是「道」,耶穌把「道」彰顯出來,我們經由「道」重生:你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道。」(彼前1:23)也經由「道」成長:「就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。」(彼前2:2)所以,基督信仰的根基與「道」有絕對的關係:

1、信仰的根基要好,需要恆心
「只要你們在所信的道上恆心」,這是持續力,信耶穌的時候,神把一粒不朽壞的種子賜給你,生命的成長絕對不是速成,它需有長時間的蘊育。母腹懷孕直到生產也是需要等候一段日子的。信仰上也需要有這種耐心。人稱現代臨床學之父威廉奧斯勒說:

在人生的這場競賽中,不論是跌倒、失敗、或是充滿信心地抵達終點,關鍵全在於競賽冊始之前你們所受的訓練,以及你們所擁有的續航能力。

2、信仰的根基要好,需要穩固
「根基穩固」,那是深耕的工作,是要下功夫的。農夫耕耘不下功夫,種子的根沒辦法長得深,長出來的果子就容易受影響,甚至稍微風吹或缺水它就枯萎了。靈修習慣是每位基督徒都必須養成的習慣,否則你的信仰絕對不會穩固。

3、信仰的根基要好,需要堅定不移
「堅定不移」,在信心的道路上不見得會一帆風順,有許多基督徒在遭受不順即離開了教會。以前老一輩的人常說:「吃苦就是在吃補」,生命的成長常需要有風,根才會深,活在溫室中的生命常是脆弱的。

4、信仰的根基要好,需要堅守崗位
「不至被引動離開」,每一位信徒的事奉都太重要了,一份小小的事奉,不單使自己蒙福,也使全教會信徒蒙福,舉世的人更要因此蒙福,因這福音是屬「普天下萬人」的。

結論:每一塊磚都扮演了重要的角色,它不只拉住了前後左右的磚塊,也能向上建造起來。信了耶穌,若能「恆心」、「穩固」、「堅定不移」、「不被引動離開」,的信仰就能有根有基!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月18日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「榮耀的盼望」

歌羅西書一24-27】:「24現在我為你們受苦,倒覺歡樂;並且為基督的身體,就是為教會,要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。25我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事,要把神的道理傳得全備,26這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕;但如今向他的聖徒顯明了。27神願意叫他們知道,這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」

感想:
神的工人為主受苦帶來「歡樂」的效果,這是一件非常不可思議的事情,我們可從他的自述中看到他所受的苦:「直到如今,我們還是又飢又渴,又赤身露體,又挨打,又沒有一定的住處,並且勞苦,…。」(林前4:11-13)另外還有更激烈的:「我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下;…多次不得睡,又飢又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露體。」(林後11:23-27)一般人可能怨言連連了,但他為什麼倒覺得歡樂?

1、他的受苦於教會有益
「補滿基督患難的缺欠」,它的意思並不是主為我們釘在十字架所成就的功勞不足以拯救我們,還必須補上人的作為才夠,如有些猶太基督徒所堅持的信耶穌之外,還得加上割禮才能得到救恩。保羅很清楚主耶穌已為我們完成了救贖的工作,不必再另外加添任何人的作為,他以能與主同受苦為樂。

2、主賜給他榮耀的職份
「我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事」在保羅的心中這是一份無比的榮耀,這是最不配的人從神領受到最榮耀的託付。他珍惜這個身份,也盡全力把「歷世歷代所隱藏的奧祕」透過在福音傳給外邦人,使神的心願得到滿足。仔細想一想,神是不是也賜給你某些職份服事祂呢?我們是不是能與保羅的心態一樣,好好珍惜神的託付,盡心竭力去完成它。

3、心中有榮耀的盼望
雖然保羅說:「這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀」,事實上保羅也是活在這盼望之中啊,所以他在另一卷書說:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」(林後4:17)。直到他即將殉道前,他說:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。」(林後4:7-8)

結論:想一想,當你服事神受苦的時候是生氣呢?氣餒呢?灰心呢?還是歡喜快樂呢?若歡喜快樂,那就對了,你將愈挫愈勇,人們要在你身上看到神的榮耀!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月19日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「優質的工人」

歌羅西書一28-29】:「28我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。29我也為此勞苦,照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」

感想:保羅的事奉觀是非常值得我們學習的:

1、用諸般的智慧傳揚耶穌
他傳耶穌不是一成不變的,但他的中心思想不會改變:「因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前2:2)可是他使用的策略會改變「向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人;向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。…。無論如何,總要救些人。」(林前9:20-22)尋求耶穌的人各行各業都有,年齡也不一樣,學經歷也都不同,所以所採用的方法也會有差異。

2、營造最佳的教育環境
保羅告訴我們最好的學習環境要有兩個要素:
(1)「在基督裡」:讓大家都「浸透」在耶穌基督裡面,談論祂、思想祂、學習祂,無時無刻讓祂在我們的生命裡面產生最大的影響。耶穌教導門徒也是如此,當祂設立第一個小組時,聖經說:「他就設立十二個人,要他們常和自己同在。」(可3:14)「常」才能有機會浸透在基督裡。保羅在另一卷書說:「我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏。」(加4:19)不管他如何的受苦,他總希望所有的信徒都能活出基督。

(2)「完完全全引到神面前」:是完全不打折扣和任何隱藏。把所有人都「在基督裡」引到神面前,不是引到任何精彩的節目和超high的情緒面前。丹麥哲學家齊克果說:如果愛的關係沒有引領我走向神,或是我沒有帶領他人接近神,那麼無論這種愛如何的幸福歡愉,仍然不是真正的愛。」就有這方面的意思。

3、正確的事奉態度
保羅作工能產生那麼大的果效與他在此所說的有關:
(1)「照著他在我裡面運用的大能」:這是聖靈的能力,他知道在禱告中與神同工,若沒聖靈的能力,他就不可能勝過黑暗的權勢,他說:「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在上帝面前有能力,可以攻破堅固的營壘。」(林後10:4)

(2)「盡心竭力」:付出最大的努力忠心地把神的託付做好,他全心依靠神,但也全力作工。

結論:你希望看到福音廣傳嗎?先讓自己成為優質的工人吧,如果這樣的工人多,必會帶來福音的大爆炸!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月20日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「悟性與神祕」

歌羅西書二1-3】:「1我願意你們曉得,我為你們和老底嘉人,並一切沒有與我親自見面的人,是何等地盡心竭力;2要叫他們的心得安慰,因愛心互相聯絡,以致豐豐足足在悟性中有充足的信心,使他們真知神的奧祕,就是基督;3所積蓄的一切智慧知識,都在他裏面藏著。」

感想:保羅是耶穌基督的僕人,他在大馬色路上復活的主向他顯現之後,他一生所作所為即是把耶穌傳給世人。在這一段裡面他談到二件非常重要的事:

1、在悟性中有充足的信心
「悟性」,有知識,智力,領悟,了解之意,它是理性的運作,對事物有充份的理解。耶穌十二歲的時候「…在殿裡,坐在教師中間,一面聽,一面問,凡聽見他的,都希奇他的聰明,和他的應對。」(路2:46-47)這裡所說的「聰明」即悟性,也就是當時耶穌所說的話是能讓他人清楚明白的。而我們的信心即建立在「悟性」之上,而不是神祕不可捉摸的感覺之上。

相信在初代教會有一種現象即人有傾向「神祕」的喜好,諾斯底派信徒更認為要有「神祕的知識」才能得救。是不是「神祕」就被認為屬靈呢?正如當年哥林多教會信徒對於講一些人聽不懂的「方言」有一種致命的吸引力,就算是保羅勸得那麼用力:「但在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言。」(林前14:19)但是言者諄諄,聽者藐藐,直到如今這現象有變本加厲之勢。

2、真知道神的奧祕就是基督
「奧祕」,神祕的儀式或教導,太深奧以致於人的智慧不能理解。以前永生之道是神祕不可知的,人只能用自己有限的智慧去猜想而已。可是耶穌來的時候,祂說得很清楚:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」(約14:6),耶穌又說:「我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。」(約15:26)「他要引導你們明白一切的真理;」(約16:13)聖靈來乃是要叫我們認識耶穌,也帶領我們明白真理,聖靈不是要帶我們進入「神祕」或感覺之中。

多一些認識耶穌就會認識那「不能看見的神」(西1:15)。這是保羅最希望歌羅西信徒要知道的事,眼目一定要聚焦在耶穌基督的身上,否則方向就錯了。

結論:基督的信仰是非常純樸又生活化的,每天聖靈在我們讀經禱告的時候引導我們認識耶穌,而祂正是一切豐富的所在,因父神把一切的「智慧和知識,都在祂裡面藏著」!你要挖寶嗎?都在耶穌的身上了。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月21日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「循規蹈矩與高談闊論」

歌羅西書二4-7】:「4我說這話,免得有人用花言巧語迷惑你們。5我身子雖與你們相離,心卻與你們同在,見你們循規蹈矩,信基督的心也堅固,我就歡喜了。6你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行,7在他裏面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。」

感想:「花言巧語」:勸說術,指一個辯護律師的說服力;他的答辯能使一個人因此信服他所講的。這是不是我們的信仰一直所面對的問題?從前有,今天也有。他們所有努力的焦點幾乎都在基督的身上,所以保羅在此也特別在基督身上提到幾點要我們注意的:

1、循規蹈矩的信基督
「循規蹈矩」:次序,班次,是軍隊裡的慣用語,行列整齊或作有次序的安排。信耶穌的心能堅固與「循規蹈矩」有絕對的關係;「堅固」指堡壘。每個基督徒至少要建立:

(1)每日靈修的習慣:讓神的話語保守你的心懷意念。否則屬靈的陣地就很容易被攻破。彼得講得很好:「務要謹守、警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)基督徒從業人員在各行各業工作,無法避免必會遇見各式各樣的試探,若有神的話語,試探就不容易攻進來。

(2)每週謹守主日:這是一個重要的屬靈節奏,每一週的第一天(週日)就到聖殿敬拜神,希伯來書說:「你們不可停止聚會。」(來10:25)先領受神的祝福,在未來一週你就有力量,信基督的心就堅固。

2、接受耶穌就當遵祂而行
這是行道。基督的信仰不單是知識的增長,更是生命的成長。耶穌為我們指出最美的成長:「耶穌的智慧和身量(或譯:年紀),並神和人喜愛他的心,都一齊增長。」(路2:52)可是如果我們的信仰僅止於說說而已,那就稍有風吹日曬雨淋,一切就倒塌了,耶穌還說:「倒塌得很大」(太7:27)導航會宣教師艾里羅(LeRoy Eims)說:

造就門徒的工作必須由人來作,不是計畫來作。是由活的「人」,而非藉著毫無生氣的「物」來完成。造就門徒的工作不可能是大規模的機器生產,你不能把人丟進「計畫」的生產線裡,然後從生產線的另一端得到門徒的成品。

結論:若在基督裡的信仰「堅固」了,這人的生命會有一種特質,就是很會感謝,因為他很容易在凡事上看到神的美意,好好想想,你是一位很會感謝的人嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2021年11月22日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「照著基督或照著世界的遺傳」

歌羅西書二8-12】:「8你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。9因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面,10你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。11你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。12你們既受洗與他一同埋葬,也就在此與他一同復活,都因信那叫他從死裏復活神的功用。」

感想:保羅一再的向歌羅西信徒強調基督的信仰完完全全「在基督裡面」,神把一切的豐盛「有形有體地居住在基督裡面」。但要小心,撒但差派了幾位很厲害的打手來基督徒。

1、理學
今天普遍稱為「哲學」,人憑自己想出來的知識。當時「物質是惡的」這種說法,使得許多人被誤導,不單靠耶穌,也要靠禁慾,敗壞身體的邪惡。哲學教授傅佩榮說:

柏拉圖認為,我們對於德行的培養,要盡可能地肖似神明,因為人有靈魂,靈魂與神明具有同樣的性質,它們都是超越物質的東西。所謂人生的幸福在於肖似神明,就是說人生不要受物質、欲望的束縛。而要設法提升其精神、靈魂的境界。

後來修道主義即認為要藉著禁慾,將靈魂從身體的牢獄中解救出來 。

2、空虛的妄言
「空虛」,指沒根據,不真實的;「妄言」,與迷惑同義。也就是說一些沒根據的言語來迷惑基督徒,使他們因此離開基督的信仰。可是就算是那麼粗淺,但它仍然會產生迷惑基督徒的能力。有多少人雖信了耶穌,但心中還是被數字「4」所捆綁?還相信算命?看風水?算筆劃?挑好日?

3、割禮
    「割禮」問題從初代教會即有的問題,許多猶太基督徒認為在信耶穌之外還要加上割禮,這樣救恩才算完全。雖然歷史出名的「耶路撒冷會議」眾使徒和長老已作出決定只要「藉著信」(徒15:9)即可,不要勉強外邦教會的信徒在洗禮之外又行割禮。可是仍然有許多從耶路撒冷出去的假教師以此「惑亂」(徒15:9)信徒的心。割禮在今天的意義與在信心之外還得加上人的功勞才能得救相似。

結論:不正確的教導成為撒但的差役來抓基督徒離開教會,所以保羅要信徒「謹慎」。今天牠還繼續在抓。記住:我們的信仰都是「照著基督」,除此之外,就沒有其他的了!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2021年11月23日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「全然得勝」

歌羅西書二13-15】:「13你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們(或譯:我們)一切過犯,便叫你們與基督一同活過來;14又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據,把它撤去,釘在十字架上。15既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。」

感想:相信以前會有人告訴那些基督徒說基督教是猶太人的信仰,因為基督教的舊約聖經是屬猶太人的,耶穌也是猶太人,使徒們也都是猶太人,所以為什麼我們要去信一個猶太人的信仰呢?我們又沒受過割禮,現在信了耶穌有用嗎?保羅很清楚告訴他們幾件事。

1、因信得著赦免
神已在我們信耶穌的時候已經「赦免了你們一切過犯,便叫你們與基督一同活過來」。不必再另外行割禮,不必再另外加添什麼儀式和作為。

在這裡「死了」「一同活過來」包括了兩層含意:現今的,以前我們沒有能力勝過罪惡的權勢,現在不一樣了,因為有聖靈幫助我們;將來的,有一天我們的身體必要朽壞,但神叫我們復活的時候將會賜給我們一個不朽壞的身體。

2、因信除去一切罪債
耶穌在十字架上斷氣前說:「成了!」(約19:30)意思就是付清了,祂已用自己的生命為我們付清了罪債。神在我們信耶穌的時候不但「塗抹」了所有我們曾經犯過的罪惡與過犯,也「撤去」一切的借據。若依神律法的標準,我們自己是還不清罪債的,若說自己還得清,他就如同聖經中的一個故事:有一個僕人欠了主人一千萬銀子,依當時工資,那是需要花500萬天(約13700年)才還得完,可是這僕人卻對主人說:「主啊,寬容我,將來我都要還清。」(太18:26)人自己是還不清的,但耶穌可以,祂用自己的生命為我們還了一切的罪債,然後把那「字據」釘在十字架上,召告天下:你們的債我為你們還清了,不會再有債主來追討了。

3、因信得著得勝的能力
神在我們信耶穌的時候已賜下得勝的能力,尤其當祂從死裡復活之後,已把勝體世上一切權勢的能力彰顯出來了。保羅在另一個地方講得很好:「死啊!你得勝的權勢在哪裏?死啊!你的毒鉤在哪裏?」(林前15:55)耶穌復活的時候已經把死亡的毒鉤拔除掉了。以前歌羅西教會有人說耶穌只是層級很低的神,因為祂曾披戴著肉體。豈不知祂披戴了肉體才能成為代罪的羔羊為你而死,如保羅所說:「神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭。」(羅8:3)

結論:請記住,基督是全然得勝的神,單單信靠祂,祂為你解決一切人沒辦法解決的問題!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
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2021年11月24日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「持定在耶穌的身上」

歌羅西書二16-19】:「16所以,不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。17這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。18不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使,就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的(有古卷:這等人窺察所沒有見過的),隨著自己的慾心,無故地自高自大,19不持定元首。全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。」

感想:相信當時教會因受到各派學說,或異教信仰的影響而出現一些私定的宗教禮儀,看起來也曾吸引了一些信徒去追隨他們。他們所制定出來的禮儀似乎有聖經根據,如「飲食上,或節期、月朔、安息日」,這些都是聖經舊約中的教導,它扮演著預表的角色。但當耶穌來的時候,預表已經實現了,那些人還是寧可抓住「影兒」(預表),而不願意進入「形體」(基督)。這現象就好像一個人在相親時先看相片,結果很滿意,直到真正的對象出現了,他竟然還是執意愛相片裡的人,而不願意愛已出現在眼前的人。不但如此,還延伸出許多自以為敬虔的行為來。

1、把影兒當實體
飲食條例乃是為要教導神的百姓「聖潔」的觀念,可是耶穌來的時候,從這條例延伸出「俗手」問題:「法利賽人和文士問他說:你的門徒為甚麼不照古人的遺傳,用俗手吃飯呢?」(可7:5)即飯前若不遵守當時所「研發」出來的洗手方式去洗手,吃飯就觸犯聖潔條例了。而舊約中的獻祭,乃是預表有一天耶穌自己要成為獻祭的代罪羔羊,舊約中的獻祭乃是「影兒」,耶穌的獻上是「實體」,祂一次獻上就已完全,若還要再獻,耶穌豈不又要把祂釘十字架了嗎?

2、把敬拜天使當謙卑
當時諾斯底派信徒自己覺得人何等卑微,豈可直接向崇高的神敬拜,只要敬拜天使就可以了。明明耶穌教得很清楚,我們禱告的時候可以直接說:「我們在天上的父」(太   6:9),祂又說:「到那日,你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們,你們若向父求甚麼,他必因我的名賜給你們。」(約16:23)神要我們直接敬拜祂,我們卻自表謙卑。這觀念的遺毒是否還存在於天主教裡,敬拜瑪利亞、聖人與天使呢?

3、產生屬靈錯誤的驕傲
「拘泥」,是神祕的宗教術語,或許是於忘我之中進入他所見的,或持守他於神祕中所見的。大家把基督的信仰變成誇口個人的屬靈經歷了,保羅不是講得很清楚嗎?「使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」(林前4:7)屬靈不屬靈乃是看在基督裡的愛心而不是神祕經歷!

結論:唯有「持定」在耶穌基督身上,唯有祂能使我們「大得長進」,而不會一直停在曠野繞圈子!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月25日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「得著全然自由的信仰」

歌羅西書二20-23】:「20-21你們若是與基督同死脫離了世上的小學,為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢?22這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。23這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」

感想:在這段經文保羅向歌羅西信徒宣告一件事:你們已經與基督同死同復活了,你們已經得著完全的自由了。耶穌來的時候,也向我們宣告:「真理必叫你們得以自由。」(約8:32)「所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。」(約8:36)可是人似乎不太喜歡得到自由,總要拿一些事情來捆綁自己。保羅說它是「照人所吩咐、所教導的」,在基督的信仰裡面有愈多這種東西進來,人就受到愈多的捆綁,還以為自己很有智慧和屬靈,比別人敬虔。

現今在教會裡面也有一種教導:自己認罪悔還不夠,還要認祖先的罪,這樣才能得到神完全的赦免和醫治。可是問題是祖先犯了什麼罪根本沒辦法弄清楚,這樣,人就沒辦法認所有的罪了,因此就沒辦法得到神完全的赦免了。也因此人就活在懼怕之中。

聖經明明說:「基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;」(加3:13)「又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據,把它撤去,釘在十字架上。」(西2:14)可是人似乎喜歡自虐式的折磨自己。

保羅在此所說三種捆綁:「服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢?」「不可拿」(do not handle)、「不可嘗」(do not taste)、不可模(do not touch),這三樣的動作一個比一個輕,也就是要服從的事項一個比一個小,小到一點點的枝微末節也得遵守,事實上就是完全的不自由,因它可以擴大到任何的領域、地點和時間。神學家聖奧古斯丁也曾提出他那時代人們的問題:

誰能相信事業的成功與否與選定日子有關呢?他們說:
某人本來未必會生麟兒,可能得犬子,為此他選擇適當時刻,與妻子同房,因此他造成了他本來沒有的命運。因而生時未必的,現在卻成為必要的了,這真是糊塗至極!

結論:許多其他信仰的信徒都羨慕基督徒的自由,我們信了主以後好像什麼都不怕了,不怕被什麼日子「冲到」,被什麼鬼「煞到」,可是反而基督徒自己拿了許多石頭來砸自己的腳,還自以為敬虔,真是奇怪。

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2021年11月26日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「上面的事」

歌羅西書三1-4】:「1所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裏有基督坐在神的右邊。2你們要思念上面的事,不要思念地上的事。3因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裏面。4基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裏。」

感想:如果你仔細觀察一粒種子的成長,它是全力向上成長的,它會衝破泥土的覆蓋,朝著陽光的所在成長。保羅在這裡也幾乎有這種意思,「藏在神裡面」與人死了「埋在泥土裡面」是一樣的意思,我們生命之所以能向上成長的養份來源就是「神裡面」,神會提供我們一切的營養。而這營養是經由兩個管道源源不絕地流進我們裡面:

1、「求」上面的事
「求」,切切尋找,渴望擁有之意。耶穌談到有關禱告「尋求就尋見」(太7:7)也是同一個字。這字有一種很強烈的主動性,它不是無關緊要,也不是漠不關心,它是熱切的尋求,當然,如耶穌所應許的,只要你尋求就會尋見了。

但是當我們信主之,是不是有這樣熱切的禱告呢?我們會不會有更多時候,是把自己的生命「藏」在這個世界呢?一切有毒的物質源源不絕地進入我們的生命,使得生命活不出基督的樣子,而結出有毒的果子。

求上面的事,我們有一個很好的榜樣,就是「基督坐在神的右邊」,祂在那裡為世人代求,把各般美善的祝福帶給世人。禱告會把我們的心思與天上的主連線。

2、「思念」上面的事
一心一意的思想,而且是熱切的思想。你的思念會引導你生命的方向,聖經說:「你要保守你心,勝過保守一切(或譯:你要切切保守你心),因為一生的果效是由心發出。」(箴4:23)。台大哲學系教授傅佩榮說:

你追求什麼就成了什麼。如果你追求友誼,自己就成為很好的朋友;你追求知識,久而久之就有了知識;如果你追求金錢,久而久之就會有一股銅臭味。…人的生命是十分奧妙,本身具有無限的可能性與可塑性,就看怎樣使你所追求的對象成為自己的東西,最後改造了自己。

耶穌說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」(太16:26)是不是也在提醒要更多思念天上的事呢?

結論:求」「思念」上面的事將使你在將來基督顯現的時候,也會同樣與基督一同顯現在神的榮耀裡!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月27日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「除毒務淨」

歌羅西書三5-11】:「5所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)。6因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。7當你們在這些事中活著的時候,也曾這樣行過。8但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒(或譯:陰毒)、毀謗,並口中污穢的言語。9不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,10穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。11在此並不分希臘人、猶太人,受割禮的、未受割禮的,化外人、西古提人,為奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之內。」

感想:對於與耶穌一共復活的人,他的生命應該會有什麼不同呢?從生活上可看到他真是一位「求」「思念」上面事的基督徒。

1、要治死地上的肢體
人犯罪之後,許有多罪的毒素進入到人體裡面了,保羅列出五樣:「淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)」。當這些毒素「藏」在人的裡面的時候,它到底會結出什麼惡毒的果子呢?你可以將這些毒素與基督一起「藏」在你的生命裡面嗎?

2、要棄絕一切不好的事
「一切的事」指上段五種毒素,以及「惱恨、忿怒、惡毒(或譯:陰毒)、毀謗,並口中污穢的言語、彼此說謊」,初看這一切都不應發生在基督徒身上才對,可是按保羅所說,你們以前就是這種人,而信了主以後,也好像沒有被耶穌的寶血洗乾淨,信主時棄絕了,可是後來好像又逐漸撿了不少回來。神學家魯益師(C.S.Lewis)說:「我不會氣一個不經意把我絆倒的人,卻會氣一個存心要絆倒我的人,即使前者使我受了傷,後者並未絲毫傷乃我。」基督徒會不經意做了不好的事,但他應該是不會存心去做不好的事。

3、要穿上新人
優良的醫師醫術高明,能對症下藥,絕不會只治標不治本,這段所談的就是治本。前面所說屬消極性,而穿上新人才是積極性的。前面是脫去著人,而現在是穿上新人,這新人有「更新」的能力,保羅在另一卷書說:「外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。」(林後4:16)而這項恩典不單臨到猶太人,也同時臨到萬國萬民。

神學家巴刻(J.I.Packer)說:「我們相譬信靈命的整體更新是神在我們裡面的工作。」確實唯在基督裡我們的生命才能邁向神的仁義與聖潔。

結論:耶穌來乃是為要帶來醫治和拯救,因著信,祂幫助我們把生命裡的毒素除去。讓我們常保健康,使凡多祂的人都能活出祂的樣式!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月28日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「從上面來的營養」

歌羅西書三12-15】:「12所以,你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。13倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。14在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。15又要叫基督的平安在你們心裏作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。」

感想:
要活出基督的生命需要有什麼養份嗎?「選民」,神特別從世界中分別出來的百姓。在西乃山,神說:「你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。」(出19:6)到新約,祂說:「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民。」(彼前2:9)神既選出祂的百姓,祂更賜下必要的養份把我們栽培成君尊的祭司。

1、要存五種心
這五種心是:「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」。「存」這字與「穿上」是同一個字。「憐憫」,對別人的痛苦能感受;「恩慈」,對別人友善的態度;「謙虛」,對自己的看法;「溫柔」,能為別人著想;「忍耐」,能忍受別人加害的痛苦。這五種美德都已在耶穌的身上彰顯出來,而所有的基督徒都要將之「穿上」如同「穿戴基督」一樣。

2、要能饒恕
人與人之間必會有磨擦,這時唯能彼此饒恕才能堵住破口,教會是眾人所聚集的地方,若不能彼此容容,互相饒恕,教會將失去在世人面前的見證。

3、要存愛心
    「存」,與「穿上」同字,所以在十二節的五種心之外,還要穿上「愛心」(agape),這是基督捨己的愛,所有美德的發動機。保羅曾說:「原來基督的愛激勵我們」(林後5:14),即他生命之能改變,一生為主奔走,一切的動力在在於基督的愛。它能使所有美好的德性完全的發揮出來,

4、要有基督的平安
「平安」,完整之意。與神、與人都有和好的關係。若有任何不協調的情形出現,有基督的平安在我們心中作主,大家很快地就能拋開己見,再次合而為一。

5、存感謝的心
這種營養使人與神、人與人之間的關係更親密了。會感謝就會珍惜和回饋。哈佛大學正向心理學教授塔爾‧班夏哈(Tal Ben-Shahar)說「我們常常以為凡事理所當然,要學習感謝,品嚐生命的美好事物,從人到食物,從自然到一個微笑。」 神樂意看到祂的兒女快樂,所以祂把感謝的營養澆灌下來。
結論:每一種養份都帶給我們生命極大的祝福,而神已經把每一種都大量賜下來了,這是因為神愛你!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月29日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「在主裡行事」

歌羅西書三16-17】:「16當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裏(或譯:當把基督的道理豐豐富富地存在心裏,以各樣的智慧),用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。17無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。」

感想: 「各樣的智慧」,至少可以用在兩方面:

1、個人對聖經的運用
它可以適用在每一個方面,家庭、親子、交友、職場、危機、低潮、軟弱、病痛、試探、…,當一個人能把神的話:「豐豐富富地存在心裡」的時候,神的話會適時地成為他的智慧與能力。可是問題是基督的道理「豐豐富富」存在你的心呢?還是貧貧乏乏?有句話說:「書到用時方恨少」,許多基督徒是否也有類似之感嘆呢?當需要的時候,神的話竟是如此的稀少,找不著「腳前的燈,路上的光」(詩119:105),使自己陷入黑暗驚慌之中。人稱現代臨床學之父的威廉.奧斯勒說:

遇見不如意的環境以及種種會令我們陷入絕望的暗流。當此之際,最佳的解毒劑就是「內在修行」。每天用最後的半個小時跟古聖先賢交流。從約伯、大衛、以賽亞與聖保羅那兒,可以學到許多偉大的教訓。

2、群體對聖經的運用
神的話不單能在我們敬拜的時候成為共同的語言和學習,如果我們的「心被恩感」,讓神的話在我們心中感動,整個屬基督的群體「無論做什麼,或說話或行事」都有耶穌基督的帶領,我相信神的話要成為我們所有人的智慧,神曾這樣對祂的百姓說:「所以你們要謹守遵行;這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例,必說:這大國的人真是有智慧,有聰明!」(申4:6)德國神學家潘霍華(Bonhoeffer)說:

每天晨早一起的敬拜中,便在而的話語下共同生活。一個生活在一起的群體聚集一起讚美和感恩、讀聖經及禱告。聖經告訴我們一天的首一個思想和話語屬於神。

結論:無論採每天用「最後的半小時」或「每天晨早」讀聖經,把神的話「豐豐富富地存在心底」,神把賜你智慧行走在當走的路上。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年11月30日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「夫妻之道」

歌羅西書三18-19】:「18你們作妻子的,當順服自己的丈夫,這在主裏面是相宜的。19你們作丈夫的,要愛你們的妻子,不可苦待她們。」

感想:在以弗所書第五章把夫妻之道寫得比這裡詳細,不過在這裡再一次提醒我們。夫妻之道看起來是「地上的事」,但唯有當我們能思念上面的事,讓基督在我們的生命做主,我們才有可能把夫妻的關係經營好。

「相宜」,就是天秤兩邊的重量平衡了,英文就是perfect,當平衡的時候,許多美事自然的發生。

1、妻子對丈夫的順服
夫妻之道(vv22-24,33下)首先談到妻子對丈夫要順服。「順服」,主要的意思就是次序,它不是地位的高低,而是次序的先後;次序錯,家就大亂。這就如同教會要順服基督,若失去對基督順服,教會就大亂了。

妻子要「順服」丈夫是一件不容易的事。在第33節又說:「妻子也當敬重她的丈夫」,「敬重」和「敬畏」、「害怕」是同字,通常上這字是用在人對神,可是保羅在此使用這一個字來教導妻子,要如同對神一般的尊重丈夫,把丈夫放在非常崇高的地位。

2、丈夫對妻子的愛
「愛」,是犧牲不求自己益處的愛,耶穌為了愛我們甘心放棄祂尊貴的地位,犧牲自己的生命來愛我們。保羅那時代,女人的地位非常的低落,根本沒什麼保障,但如果有愛,那什麼保障都有了。
「丈夫」英文「Husband」是「the band of the house」之意。丈夫應用愛使家庭維繫在一起。
作家史蒂芬‧柯維(Steven Covey)說:

對我那些已經結婚的子女,我所能給的最好忠告是:不要想把自己的配偶變得更好,應該努力把他們變得更快樂。千萬不要想按照自己的形象來改造配偶,請欣賞對方的不同之處,與之並肩奔跑,並把精力花在讓對方更快樂。

「順服」「愛」將為夫妻彼此帶來更多的快樂。

結論:「愛」要猶太人在婚禮時新娘與新朗要共飲兩種杯:「喜樂的杯」,與你所愛的人結婚 「犧牲的杯」:愛與你所結婚的人。若能如此,夫妻必能享受婚姻的甘甜,也一起承擔家庭。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


「家庭祭壇(1)」

2021年11月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「得平安之鑰」

腓立比書四4-7】:「4你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。5當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。6應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」

感想:「平安」,完整,圓滿之意,與神和好之後所擁有的心靈狀況,而且與人的關係也沒有障礙。可是要打開這一道大門需要有三把鑰匙:喜樂不容易,所以保羅會說「要靠主」

1、要常常喜樂(v4):
這是命令的,基督徒只有喜樂的義務而沒有憂傷的權利。它是因與永生神建立了親密的關係之後所擁有的一種心靈狀態,外在的環境沒辦法剝奪它。因為神就要為你震開祝福的大門,如神為保羅震開監獄的門一般(徒16:26)
任何的罪都能使你失去喜樂,所以千萬不要讓罪在你的身上作王。罪會使人失去能力:詩人說:「我的力量因我的罪孽衰敗;我的骨頭也枯乾。」(詩31:10)罪也會使我們與喜樂的源頭隔離:「我若心裡注重罪孽,主必不聽。」(詩66:18)所以要常常喜樂,首先就要先處理自己罪的問題。

2、謙讓的心(v5)
「謙讓」,它指待人溫柔,凡事忍耐,隨時為別人著想。為什麼要謙讓,因為「主已經近了」,也是主已經快來了,還有什麼需要計較的呢?放手吧!不要緊緊握住使你不快樂的事,也不要太為自己打算,以致看不到別人的需要了。

3、一無掛慮(v6)
「掛慮」,指一個人的心思都關注在一個人或一件事上面。在政治上,因他們不拜羅馬皇帝而受逼迫;在經濟上,因不能加入異教保護的工會團體,所以很難與別人作生意。
這些事會不會令人憂慮呢?保羅卻告訴他們「應當一無掛慮」,只要凡事向神禱告,神必幫助你們的。
可是要如何能一無掛慮呢?保羅教我們:
(1)不住的禱告:不禱告,生命不可能有喜樂,不禱告,你就失去雙手去承接神的祝福。耶穌自己是禱告的人,甚至現在仍然在天父的右邊為我們代求。
新北市大板根森林遊樂區,挖地1350公尺之後挖到溫泉了,若只挖到1000公尺就沒有溫泉冒出來,若不繼續挖,原本在那裡的溫泉就不會出現了。不住的禱告就是繼續挖。

(2)凡事謝恩:順利的時候謝恩比較容易,不順利的時候要感謝就很困難了。但唯有繼續的凡事謝恩,逐漸的我們就能撥開雲霧,然後見到雲上的太陽。

結論(v7):若這三把鑰匙都齊備了,這就能打開平安的大門。願我們都作快樂達人,好嗎?

三、討論:-----------------15分鐘
1. 保羅提到喜樂的秘訣和禱告有關,請分享你在禱告中得到喜樂的經歷。
2. 請分享為什麼禱告、祈求、感謝能帶出神所賜的平安。
3. 目前有什麼事正困擾你?請分享出來讓家人與你一起為此代禱。

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(2)」

2021年11月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「施捨帶來超乎想像的豐盛」

腓立比書四14-20】:「14然而,你們和我同受患難原是美事。15腓立比人哪,你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,並沒有別的教會供給我。16就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次地打發人供給我的需用。17我並不求甚麼餽送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的帳上。18但我樣樣都有,並且有餘。我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的餽送,當作極美的香氣,為神所收納、所喜悅的祭物。19我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足。20願榮耀歸給我們的父神,直到永永遠遠。阿們!」

感想:「患難」,指保羅被關在監牢的事;「原是美事」:直譯「你們真是做了一件好棒的事」。保羅當時被關在羅馬,與腓立比不同地,但保羅為何說腓立比教會與他「同受患難」呢?這是因為透過他們的愛心把他們結合在一起了。

1、腓立比教會對保羅的供給(vv15-16)
當時歐洲初代教會剛被建立起來,傳道人很難得到供應,保羅也為了不叫人誤會他傳福音是為了得到好處,所以不太輕易接受別人的供給。可是腓立比教會不一樣,所以保羅常常為他們禱告,求神自己大大報答他們。

當保羅談到腓立比教會「供給」他的事,他的心中是何等的快樂,他把從腓立比來的供給當作神「所喜悅的祭物」。獻祭之中,他心中充滿對腓立比教會的感激,他的鼻子一再聞到了腓立比教會愛心的香氣,在禱告的時候,不住的對神發出讚美和感謝。

2、保羅禱告神賜給腓立比教會的祝福
「果子」,指利益、報酬、好處,投資所得的利息。
「帳上」,商業用語,指收支簿,今天也可看為存款簿。

從保羅在3:20講到「我們是天上的國民」,即保羅在告訴他們每一筆為神所施捨的錢,神已經都將之記在天上的存簿了,有一天神要連本帶利還給他們。依保羅對神的認識,他斬釘截鐵的說:「我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。」

耶穌對施捨曾有這樣的教導:「你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷裏;因為你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。」(路6:38)有幾件事是我們當學習的。耶穌這樣的描寫,就是當你能為了神的緣故給予,有一天,你會沒辦法、也避不開的,能不獲得神的報賞,硬塞也要把你塞到兩手都塞爆,而且要溢流到你的懷中。

結論:根據亞伯拉罕蒙福原理,獻上一個以撒,神給他的祝福是天上的星、海邊的沙那樣無數;那腓立比教會對神的僕人保羅的給予,將來在天上要變得有多豐富呢?若變成天上的星,海邊的沙那樣多,那真是不得了了。

三、討論:-----------------15分鐘
1. 施捨給予其實就像神厚賜萬物的屬性。請分享你在此事上做得如何。
2. 為什麼保羅不太願意接受教會的供給,但他卻樂意接受腓立比教會的餽送?
3. 神期待我們能夠給予,甚至願意加添更多的福氣在我們身上。請分享你這週想要給予的對象。

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(3)」

2021年11月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「基督在萬有之先」

歌羅西書一15-17】:「15愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。16因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。17他在萬有之先;萬有也靠他而立。」

感想:保羅「不住地禱告祈求」,主要祈求一件事,要歌羅西教會信徒「漸漸地多知道神」這是信仰的根本,是船的舵,使船朝正確的方向行駛。

在此對滲入初代教會的諾斯底主義(gnosticism,知識knowledge之意)作進一步的說明。它在當時使人對耶穌的地位發生錯誤的認知,這派人士主張:
第一,唯有靈才是美善,物質是邪惡的,既然如此,耶穌決不能有血肉之軀,耶穌來到世上時只是一種精靈的幽魂;
第二,這個世界是從有瑕疵的物質生出,因此這種信仰必然產生一連串後果:既然肉體屬物質是惡的,所以人要苦修,甚至以飢餓、苦待、鞭打自己的身體才能得救;或既然肉體屬物質是惡的,那你就可以放縱自己在任何的罪惡都無所謂了。藉由苦修或放縱,人就能爬上一條長梯子,最後可以抵達神的面前,為達這目的,他必須獲得各種奧秘的知識、密傳的學問。

這派所講的無非要否定耶穌,他們認定耶穌不可能是從神生的,因肉體是邪惡的。保羅為駁斥教會中這種異端邪說,他很清楚地告訴歌羅西教會三件事。

1、耶穌是「首生的」(v15)
耶穌不是被造,是「生」的,唐崇榮牧師說:「『生』的意思是要表達原與父同生命而非受造的。」神所生的當然就是神。詩篇談到基督與父的對話說:「耶和華曾對我說:你是我的兒子,我今日生你。」(詩2:7)

2、耶穌是造物主(v16)
希伯來書說:「又說:主啊,你起初立了地的根基;天也是你手所造的。」(來1:10)萬有都是祂造的。天上、地上、可見、不可見、任何時代的執政者都包括在內了。

3、耶穌是萬物的維繫者(v17)
人所見一切宇宙萬物的運行與次序,都是祂所創造。
異端最主要攻擊的對象就是耶穌,沒有了耶穌,我們沒有管道認識父,成了靈性的瞎子;也失去了救贖的管道,生命毫無盼望,成了只在今世「吃吃喝喝」(林前15:32)的人罷了。

結論:耶穌曾說「人看見了我,就是看見了父。」(約14:9)耶穌又說:「我在父裡面,父在我裡面」(約14:11)。我們有了子就有了父,我們信仰的焦點在耶穌的身上。

三、討論:-----------------15分鐘
1. 主耶穌就是看不見神的形像。請分享為什麼認識主就是等於認識神?
2. 請參考約翰福音1:1並分享神當初如何藉由耶穌創造宇宙萬物。
3. 主耶穌既是神的代表,那麼在你心中祂是否在最重要的位置?為什麼?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(4)」

2021年11月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「夫妻之道」

歌羅西書三18-19】:「18你們作妻子的,當順服自己的丈夫,這在主裏面是相宜的。19你們作丈夫的,要愛你們的妻子,不可苦待她們。」

感想:在以弗所書第五章把夫妻之道寫得比這裡詳細,不過在這裡再一次提醒我們。夫妻之道看起來是「地上的事」,但唯有當我們能思念上面的事,讓基督在我們的生命做主,我們才有可能把夫妻的關係經營好。

「相宜」,就是天秤兩邊的重量平衡了,英文就是perfect,當平衡的時候,許多美事自然的發生。

1、妻子對丈夫的順服
夫妻之道(vv22-24,33下)首先談到妻子對丈夫要順服。「順服」,主要的意思就是次序,它不是地位的高低,而是次序的先後;次序錯,家就大亂。這就如同教會要順服基督,若失去對基督順服,教會就大亂了。

妻子要「順服」丈夫是一件不容易的事。在第33節又說:「妻子也當敬重她的丈夫」,「敬重」和「敬畏」、「害怕」是同字,通常上這字是用在人對神,可是保羅在此使用這一個字來教導妻子,要如同對神一般的尊重丈夫,把丈夫放在非常崇高的地位。

2、丈夫對妻子的愛
「愛」,是犧牲不求自己益處的愛,耶穌為了愛我們甘心放棄祂尊貴的地位,犧牲自己的生命來愛我們。保羅那時代,女人的地位非常的低落,根本沒什麼保障,但如果有愛,那什麼保障都有了。
「丈夫」英文「Husband」是「the band of the house」之意。丈夫應用愛使家庭維繫在一起。
作家史蒂芬‧柯維(Steven Covey)說:

對我那些已經結婚的子女,我所能給的最好忠告是:不要想把自己的配偶變得更好,應該努力把他們變得更快樂。千萬不要想按照自己的形象來改造配偶,請欣賞對方的不同之處,與之並肩奔跑,並把精力花在讓對方更快樂。

「順服」「愛」將為夫妻彼此帶來更多的快樂。

結論:「愛」要猶太人在婚禮時新娘與新朗要共飲兩種杯:「喜樂的杯」,與你所愛的人結婚 「犧牲的杯」:愛與你所結婚的人。若能如此,夫妻必能享受婚姻的甘甜,也一起承擔家庭。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1. 請分享夫妻的關係與主和教會之間的關係有什麼相似之處。
2. 請丈夫分享自己對妻子的愛。
3. 請妻子分享自己對丈夫的順服。

四、禱告:-----------------10分鐘

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