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2021年「15分鐘讀禱」
      
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
10月份「家庭祭壇」
第一週 第二週 第三週 第四週
一、何謂讀禱
1、神聖的閱讀(Divine Reading):以神聖的態度來讀神的話,然後用神的話來禱告。
2、先聆聽再開口的禱告:以「聆聽」的心來讀聖經,同時用上帝的話來禱告。

二、讀禱操練的方式
1、個人讀禱
-快:不須等待、不要遲疑或考慮,快讀快禱。
-短:切忌作文章。每個人的禱告要簡短。
-真:從心裏禱告出來,不需修飾或堆砌。
-新:盡可能用新的角度字詞禱告
開頭時,不需要多做解釋,只要按字面來讀禱即可。
2、小組讀禱
除了以上的快、短、真、新之外,再加上:
-串︰留意別人的禱告,彼此相接相加構成一串真珠。
-應︰其他人專心聆聽別人禱告,並加上「阿們」支持。
-透︰每次禱告一節,輪流禱告到透,才換下一節經文。
初期或許不太習慣,假以時日,必從中得著極大的餵養。

三、小組讀禱解說
1、三人一組: A+B+C 共三人一組同心讀禱。
2、選定經文: 4 節以內為佳。(依可用時間而定)
3、選定一位帶頭者(A):每段經節由他開頭, 按著經文逐節引領, 然後以座位順時鐘方向輪流禱告。
4、每人操練三~五句以內禱告:若對某節經文,因聖靈感動,熱烈回應,帶領者可引導繼續再一圈的禱告。
5、秘訣: 除了快、短、真、新、串、應、透之外,還要掌握主要的字句(key word)。
經文: 馬太福音6:9-13 (以下僅供參考):
A: 我們在天上的父神,你是創造萬物的全能父神,我們敬拜你!
B: 你是慈愛的天父,天天看顧我,你是憐憫的天父,醫治我的肉體和心靈。
C: 是啊,阿爸父謝謝你醫治了我,使我能站立在你的面前,求你垂聽兒女的禱告。

四、讀禱的應用
1、個人:可將經文個人化---例:「願xx 遵主的名為聖」,「願神的國度降臨在我們中間」。
2、守望者與被守望者:可約定週間一次讀禱(或見面或電話),時段盡量固定,用當天讀經的小段經文讀禱,時間約10分鐘;請注意,寒喧盡量簡短。
3、家庭:夫妻或全家也可常一起讀禱,一同成長。
4、小組:第4W分三人禱告時,以當天小組分享的一小段經文(1~3 節)為主,並將組員的需要帶進禱告中。.

五、週間讀禱可配合小組守望系統

六、行出神的話
讀禱之後,感動要化成行動,這才是磐石般的信仰!


2021年10月1日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想--------------5分鐘

「光明之子」

以弗所書五7-14】:「7 所以,你們不要與他們同夥。8 從前你們是暗昧的,但如今在主裏面是光明的,行事為人就當像光明的子女。9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。10 總要察驗何為主所喜悅的事。11 那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備 行這事的人;12 因為他們暗中所行的,就是提起來也是可恥的。13 凡事受了責備,就被光顯明出來,因為一切能顯明的就是光。14 所以主說:你這睡著的人當醒過來,從死裏復活!基督就要光照你了。」

感想:保羅以父母心提出對信徒的勸勉,一切的一切無非是為要他們得著最大的好處。

1、消極方面不要繼續活在黑暗裡面(vv7-9)
    「暗昧的」,黑暗之意,泛指邪惡、無知、不道德之意。我們以前是活在黑暗的景況之中,但信主之後就不一樣了,我們因為與主聯合,耶穌是世界的光,神是光,所以我們的生命就有了光。這光是從主來的,如同月亮的光是從太陽來的一樣,月亮自己是不發光的。活在光明裡面的生命,就會顯出「良善、公義、誠實來」
   這是聖奧古斯丁的禱告:「主啊,請許我們瞻仰祢造化的這一片青天,請驅散祢用以遮蔽我們視線的烏雲。」是的,我們需要多多向神禱告,多多親近光的源頭,自然黑暗就會離我們遠去。

2、積極方面要察驗何為主所喜悅的事(vv10-13)
在第七節保羅說「不要與他們(暗昧的人)同夥」,這裡說:「不要與人(暗昧的人)同行。」這與詩篇第一篇所說:「不從惡人的計謀, 不站罪人的道路, 不坐褻慢人的座位, 惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」(詩1:1-2)有異曲同工之妙。

一定不能與那些人同流合污,不但如此,還要把那些事暴露出來,保羅說:「凡事受了責備,就被光顯明出來。」不要怕得罪人,往往你這樣做反而救了他,使他們有機會悔改,甚至顯明出來他也成為光,因為他的生命與主聯合了。心理學家瑪蒂‧蘭妮(Marti Olsen Laney)說:

精神上的信仰可以幫助我們擁有更長遠的目標,並使我們內在世界與更寬廣的人類世界相平衡。信仰可以減少壓力,因為它給予我們實用的引導並告訴我們如何實現更完美的生活。

結論:我們信了主之後,好像靈魂被神喚醒的人一樣,知道走神的義路了,也如同從死裡復活的人,是被神的光所引導的人,我們應該作一個光明之子,那才是我們當行之道。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月2日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「作一個有智慧的人」

以弗所書五15-18】:「15 你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。16 要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。17 不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。18 不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。」

感想:你覺得現今的世代如何?在《雙城記》裡面,作者狄更斯說:「這是最黑暗的時代,也是最光明的時代。」全知的神把你放在這個時代一定有特別的託付?

1、何謂「要愛惜光陰」
「愛惜」,它有更積極的含意,買回來,拯救之意。
「光陰」:kairos,不單指時間,更指特別的時機或適當的機會。古時以貨易貨的市場,進場觀察,找到最佳時機把貨賣出,同時也把最好的商品購買回來,所以「愛惜光陰」也可翻成「把握機會」。縱然現今的世代邪惡,那不是生不逢時,而是神給我們大好時機,讓我們有機會帶著福音進入世界這買賣市場,把失喪的靈魂買回來。

2、如何才能保握住最佳時機
處在這樣的時代,要作個有智慧的人要注意三件事:
(1)要謹慎行事:在以貨易貨的時代,一趟路可拿來做買賣的資源很有限,不能犯錯,因為:
        A、時間資源極其有限:一生黃金歲月有多長呢?耶穌為此都勸祂的門徒說:「趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(約9:4)
       B、貨要保持新鮮不容易:一路那麼遠,帶到市場時,貨物是不是能保有最高的價值呢?基督徒做錯一件事、你所要賣的福音就沒人要買了。

(2)要明白神的旨意:不要作糊塗人,該買的不買,不該買的買一堆。

(3)要常被聖靈充滿:何謂「聖靈充滿」,就是影響你生命行為最主要的因素。聖靈充滿是信主之人生命被真理引導,神的能力充滿他,使他有能力勝過世界的試探,也有能力扶持軟弱的人,活出主耶穌的榮美。醉酒之人當然是被酒精引導的人,變成不知所云、糊裡糊塗的人了。
而要被聖靈充滿最主要途徑:不要犯罪,神是聖潔的,我們也當聖潔;常在神面前自省,離開罪中的生活;也常向神禱告認罪悔改,求衪洗淨你一切的罪。求神幫助我們都作一個被聖靈充滿的人,這是神的命令。

結論:一定要謹慎度日啊!否則空空浪費了最好的時機。有一天你在神面前的身價值多少呢?在神的眼中,你銀行的存款不算,你在地上花盡心血所掙到的房子、車子、金子都不算,唯有些你用生命為神買到的靈魂才算。我們可能作糊塗人已一陣子,但不要繼續下去,現今的世代邪惡,但也是魚大咬的時候,人心迫切需要耶穌,作個智慧人去得人的靈魂吧!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月3日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「當被聖靈充滿」

以弗所書五19-21】:「19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。21 又當存敬畏基督的心,彼此順服。」

感想:車胎沒氣車子跑不順、跑不遠,而且很快就壞了。我們的生命也是一樣,如果不常被聖靈充滿,不但你的生命會走得很辛苦,而且常會被外來的尖銳之物傷到。

1、聖靈充滿是神的命令
(1)「聖靈」是誰?「聖靈」就是神的靈,是三位一體真神聖父、聖子、聖靈中的一位。起初神創造萬物時,聖經說:「神的靈運行在水面上。」(創1:2)祂從起初就參與了創造之工;而且神用泥土造人後,「將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」(創2:7)「生氣」,即氣息,也就是神的靈。後來因人犯罪,聖靈不再居住在人心中。直到耶穌來,在祂復活的時候,對門徒吹了一口氣領受聖靈(約20:22),預告人信主的時候,聖靈就居住在我們心中了,也因此有一天人將從死裡復活得回永生。

(2)如何才能被聖靈充滿?聖靈是主動者,人是接受者,聖靈隨時隨地都想要充滿你,問題是你願不願意讓衪來充滿你而已。當人渴慕親近祂,而且過聖潔的生活,祂就必充滿你。

2、聖靈充滿生命的外顯
聖靈充滿的外顯有有許多種,而聖經中所講的這幾樣一定會有的,它同時也是使你能常常保持「被聖靈充滿」
(1)相交:指基督徒的團契生活,「彼此對說」,依聖經原文它是指彼此對說並且是講說聽得懂的言語,不是聽不懂的方言。

(2)靈歌spiritual songs):與一般屬世的歌曲成對比,一個被聖靈充滿的人很自然愛唱屬靈的歌。

(3)敬拜:「口唱心和地讚美主」這句話也可譯為「全心歌頌神、讚美神。」這是講到歌頌的態度,他會全心全意歡喜快樂的敬拜神。

(4)感恩:被聖靈充滿的人會為一切事感謝神,在逆境中看到盼望。心理學家尚恩‧艾科爾說:「感恩是生活中最不可或缺的幸福要素,常表感恩的人活力較充沛、EQ較高,心胸較寬大,較不容易憂鬱、焦慮或寂莫。」

(5)順服:順服能帶來次序,它不單是對神的順服,也可以貫徹到夫妻、親子、社會,為人群帶來和諧。
依此來看,被聖靈充滿的果效就是能更愛神、更愛人。

結論:希望我們都能「相交、敬拜、感恩、順服」,顯出我們一個被聖靈充滿的人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月4日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「夫妻相待之道-妻子的順服」

以弗所書五22-33】:「22 你們作妻子的, 當順服自己的丈夫,如同順服主。23 因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是 教會全體的救主。24 教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。25 你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。26 要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,27 可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。28 丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。29 從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,30 因我們是他身上的肢體( - 有古卷加:就是他的骨他的肉)。31 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。32 這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。33 然而,你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。」

感想:新娘、新郎拍結婚照時通常很聽從「導演」的指導,因為這樣比較能留下令人滿意的相片。同樣的,誰是婚姻專家呢?神,衪是婚姻的創始者,祂最知道如何使人活在祝福裡面,使生命中的每一個畫面都perfect。
夫妻之道(vv22-24,33下)首先談到妻子對丈夫要順服。「順服」,主要的意思就是次序,它不是地位的高低,而是次序的先後;次序錯,家就大亂。這就如同教會要順服基督,若失去對基督順服,教會就大亂了。

妻子要「順服」丈夫是一件不容易的事。在第33節又說:「妻子也當敬重她的丈夫」,「敬重」和「敬畏」、「害怕」是同字,通常這字是用在人對神,可是保羅在此使用這字來教導妻子要如同對神一般的尊重丈夫,把丈夫放在非常崇高的地位。

1、妻子是丈夫的伴侶
聖經說:「耶和華神說:那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18)不要讓丈夫孤單,多陪伴丈夫。伴侶的關係是身心靈的結合,聖經中「配偶」可翻成「被馴服者」,野性收起來了。所以說婚姻的基礎是兩個生命被神改變,對真理順服的人所締結的婚約。

2、妻子是丈夫的幫助者
妻子是丈夫各方面的幫助者。他能在丈夫失望的時候給予安慰、挫折的時候給予勇氣、困難的時候給予信心、失敗的時候兩人一起走過、驕傲的時候給予當頭棒喝。

「妻子」,英文「Wife」是「Weaver」之意,編織者的意思。似乎神賦與妻子有一個責任,把神賜給家一切的資源,編織成一個幸福快樂的家。

結論:「順服」當然不容易,這是對「新人」(剛在基督裡的人)的要求,有了新生命,聖經才會這樣要求來重建家庭。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月5日(週二) 一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「夫妻相待之道-丈夫的愛」

以弗所書五22-33】:「22 你們作妻子的, 當順服自己的丈夫,如同 順服主。23 因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是 教會全體的救主。24 教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。25 你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。26 要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,27 可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。28 丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。29 從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,30 因我們是他身上的肢體( - 有古卷加:就是他的骨他的肉)。31 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。32 這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。33 然而,你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。」

感想:丈夫對妻子要有捨己的愛(vv24-33上)。「捨己」,就是甘心放棄自己的地位,願意犧牲自己。耶穌為了愛世人,甘心放棄衪是神獨生子尊貴的地位,犧牲自己的生命來愛我們。神就是要丈夫用這種捨己的愛,全心全意來愛妻子。也因為如此,它很自然會產生一些生活行為。

1、要聖潔(vv26-27)
    常常讓神的道來洗淨自己,不容許任何罪惡進入夫妻之中。人類的始祖曾經不信神的話而墮落了,但在新時代的夫妻不能重蹈覆轍了,尤其婚姻是要獻給神,應該完全沒有瑕疵才對。

2、要珍惜(vv28-29)
「保養」,原意是養育小孩,要用耐心養大的。
「顧惜」,用在母親哺育幼兒,使孩子有安全感。
妻子已經是大人了,但神卻要作丈夫的對妻子如同幼兒,需要用耐心來愛她、安慰她,無微不至的照顧她。

3、要忠誠(vv31-32)
「二人成為一體」,二人的意思是一夫、一妻。
「連合」:「緊緊黏在一起」、,兩張紙用漿糊黏在一起後,撕開會變成什麼樣子呢?
「丈夫」英文「Husband」是「the band of the house」之意。丈夫應用愛使家庭維繫在一起。
「愛」要持續在兩個階段,它會保護你的家。
(1)與你所愛的人結婚:這是共飲「喜樂的杯」。
(2)愛與你所結婚的人:這是共飲「犧牲的杯」。

結論:若是夫妻都能謹守聖經的教導:妻子對丈夫順服;丈夫對妻子有捨己的愛,兩人彼此忠誠到底,神的祝福必定臨到,不但自己蒙福,也會直到子子孫孫。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月6日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「孝道與父道」

以弗所書六1-4】:「1 你們作兒女的,要在主裏聽從父母,這是理所當然的。2 要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。3 併於上節4 你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。」

感想:「孝敬」, honor,放在與神一般崇高的地位。尊榮:在希伯來文的意思為沈重「heavy」或重要「weight」。所以尊榮字面上的意思是把尊敬和威望放在父母的身上,也把重大的價值和重要性歸給父母。

1、兒女在「孝敬父母」中的角色(VV1-3)
什麼叫「帶應許的誡命」?就是一定會給的,一定會應驗的。神是造我們的神,神為我們設計了家,衪知道家要有什麼要素才能幸福美滿,衪更知道我們的生命要有什麼營養才能活出神的榮美。有些植物它就是需要陽光,你不給他陽光,而要它長得好,這是不可能的。對家也是,這是神的設計,要讓生命美好的特質,「孝敬父母」是必定要有的要素與營養。

濃縮聖經的教導有七項具體事項可以表達出你的孝敬:
(1)對父母說話時,必須保持尊敬的態度。
(2)給予父母任何事物,要滿懷著感謝的心。
(3)對於父母生活的需要,要使他們不虞匱乏。
(4)父母年老力衰時時,要讓他們得到最好的照顧。
(5)不要嫌父母沒有地位、學識、錢財…等。
(6)在特別的日子,要表達出你對他們特別的關心。
(7)不要做出羞恥的事,要使他們以你為榮。

2、父母在「孝敬父母」中的角色(V4)
「不要惹兒女的氣」,即使孩子灰心失去鬥志了。
「只要照著主的教訓和警戒養育他們」,可是父母沒有好好讀聖經,如何用主的教訓來養育孩子呢?父母教導不單用口語教而已,更重要的是「身教」,以身作則。

約六十年前,日本京都大學靈長類研究所的研究人員跑去幸島(koshima)觀察一群猴子的舉動,研究人員走的時候留了一些蕃薯給猴子吃。猴子們在吃蕃薯之前會用手來拍落蕃薯上頭的泥巴。不過某一天,有一隻聰明的小猴子突然發現用清澈的溪水可以洗淨蕃薯上的泥巴。幸島上其他85%的猴子很快學會這一招,但僅占15%的老猴子卻始終不願意學習這招。甚至後來他們學會用海水洗,這15%的老猴子也不願意學,他們甚至是猴子的領導階層。作父母的一定要讓自己的生命繼續成長,尤其是作父親的。

結論:古老的諺語說:「人的一生會當一次成人,兩次孩童。」在人一生中,父母陪孩子跑了一段路,孩子才能長大成人;但誰來陪父母跑到終點?透過孝敬,孩子能使他們有力量跑到終點,那時天上的天使為你拍手,神也必要祝福。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月7日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘
二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「主僕之道」

以弗所書六5-9】:「5 你們作僕人的,要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們肉身的主人,好像聽從基督一般。6 不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的僕人,從心裏遵行上帝的旨意。7 甘心事奉,好像服事主,不像服事人。8 因為曉得各人所行的善事,不論是為奴的,是自主的,都必按所行的得主的賞賜。9 你們作主人的,待僕人也是一理,不要威嚇他們。因為知道,他們和你們同有一位主在天上;他並不偏待人。」

感想:在保羅的書信中,以弗所書、歌羅西書、提摩太前書、提多書都提到有關僕人與主人的教導。在保羅的時代,羅馬帝國就約有六千萬的奴隸,他沒有作廢奴的呼籲,而是提出奴隸和主人要如何相處之道。

1、僕人的角色
奴隸,今天我們可將之用在「受雇的人」,即員工。聖經對僕人有幾方面的教導:
(1)專心服從世上的主人:使徒彼得有類似的教導:「你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王。」(彼前2:13)我最怕聽到基督徒說,我做的一切都是向神負責,這只是一半而已,我們也要向人負責的。

(2)前後裡外要一致工作的時候,不單是服事肉身的主人,討人的喜歡,它更是服事基督,討基督的歡心。老闆在的時候認真工作,老闆不在還是一樣認真工作。美國第六屆總統班傑明.富蘭克林(Benjamin Franklin)說:「誠實是最好的策略。」(Honesty is the best policy.)它與「從心裡來遵行的旨意」是一致的。

2、主人的角色
今天我們可以將之用在雇主,即老闆或上司,聖經對雇主有幾方面的教導:
(1)不要威嚇他們:即在態度上要和善,因為主人與奴隸在身份上是極為不對等的,在羅馬帝國時代,主人手中握有生殺大權,套句亞里士多德這位哲學家的話「只不過是會說話的工具罷了」,若主人不知珍惜,隨時要取他的生命都可以的;雖然在今天不再主人不再操生殺大權,但工作權,常掌握在老闆手中,失去工作,一家生計就出問題了。

(2)同有一位主在天上:也就是有一天在天上我們都同有一位主,只是在地上各自扮演了不同的角色。作主人的「要好好地對待奴僕」。當時,僕人是屬主人的財產,僕人沒有自己的人權,可是神卻要這些作主人的不能將他們視為「物品」,而是在基督裡的弟兄,因為神用同一個標準來愛每一個人。

結論:希望我們在社會都能扮演好神給我們的那份角色,使人看到基督徒的好見證。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月8日(週五)


一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「幾件重要的吩咐(1)」

以弗所書六10-13】:「10 我還有末了的話:你們要靠主,倚賴他的大能大力作剛強的人。11 要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。12 因我們並不是與屬血氣的爭戰( - 原文是摔跤;下同),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。13 所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。 」

感想:保羅在六10-20這一段話裡面,一共有五個命令語氣來加重他所吩咐的事情的重要性。

1、要靠主作剛強人(v10)
保羅在講這句話時正被關在羅馬監獄,回顧過去四次的宣教之旅,他有太多的經驗。尤其第四次,經歷海上船難的時候,他還能勇敢的對所有的水手說:「因我所屬所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁邊,說:保羅,不要害怕,你必定站在凱撒面前,並且與你同船的人,神都賜給你了。我信神他怎樣對我說,事情也要怎樣成就。」(徒27:25)神的手在驚濤駭浪之中保守了他的安全,就如同以前在洪水之中保守了挪亞的方舟,使一切都得平安。

2、要穿戴神所賜的全副軍裝(vv11-12)
這些軍裝主要功能是能「抵擋魔鬼的詭計」。保羅用「詭計」來形容魔鬼的作為,牠往往不用明的來,而是隱藏在黑暗處傷人,耶穌說魔鬼破壞的行徑第一個就是:「偷竊」(約10:10),那當然是行在暗中的行為。保羅在此用「幽暗」「惡魔」來形容牠們是非常貼切的。所以我們要穿戴神的軍裝,就不怕牠從黑暗中射出來的利箭了。

3、要拿起神所賜的全副軍裝(v13)
在第11節是「穿上」而這節是「拿起」,指的是有些配備的性質,有的是穿在身上作為保護的,有的是拿在手上作為攻擊的,有了這兩方的配備,我們才不會被魔鬼的勢力擊敗。

「磨難的日子」,即險惡的日子(evil days)指魔鬼興風作浪的日子,這樣的日子不會在你所預計中出現,這種日子也不會經由你的同意而臨到。它會從外面來到,如保羅因趕出一位使女生命中的巫鬼,使得她的主人無法再用法術賺錢,因此掀起眾人的攻擊,揪住保羅和西拉把他們下在腓立比的監裡(徒16:16-24);它也會從內面來到,在加拉太書中他寫了一句話:「如今我將真理告訴你們,就成了你們的仇敵嗎?」(加4:16),所以保羅會說:「又屢次行遠路,遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。」(林後11:26)我們若沒有全副軍裝,那我們如何能「抵擋」得住仇敵一切的攻擊,而且還能站立得住呢。

結論:全副屬靈的軍裝不單使我們對魔鬼的攻擊站立得住,又能化守為攻去消滅仇敵,但是我們都穿戴整齊了嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月9日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「幾件重要的吩咐(2)」

以弗所書六14-20】:「14 所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸,15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。16 此外,又拿著信德當作盾牌,可以滅盡那惡者一切的火箭;17 並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道;18 靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,19 也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧祕,20 (我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者,)並使我照著當盡的本分放膽講論。」

感想:今天就要來談保羅所提出來的六種屬靈軍裝。

4、要穿戴六種屬靈軍裝(vv14-17)
(1)用真理作帶子束腰:束腰使軍人有精神,帶子亦可掛劍,與敵人打戰的時候才使得出力來。真理最主要乃是指神的話,唯有它能破除魔鬼的「詭計」。「真理」,亦可是誠實,撒但是說謊的,已故管理學大師說「幾乎所有工作都是透人與人的合作或者組織之間的合作完成的,一旦沒有了信任這個基礎,人際之間的交流將如何?」一次的謊言,將使束腰的帶子失去功能。

(2)用公義當作護心鏡遮胸:「護心鏡」,繫在胸前的鐵甲,可保護要害。「公義」,不單與神有良好的關係,生活行為也有好的見證。保羅對基督徒工人有這樣的要求:「監督也必須在教外有好名聲,恐怕被人毀謗,落在魔鬼的網羅裏。」(提前3:7)保羅很清楚,失去生活見證,魔鬼就可以輕易使這基督徒工人完全失去作戰的能力。

(3)用平安的福音當作鞋穿上:軍人穿上軍靴可以走遠路,雙腳又不會受傷。「平安」,與神和好,也與人和好之意。保羅曾引用以賽亞書說:「報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美! 」(羅10:15)福音是要向外傳開的,這雙鞋不是只穿在腳上就好,它們是要帶著我們上山下海去傳揚福音。

(4)拿著信德當作盾牌:「盾牌」,這是1.2公尺,0.75尺寬的橢圓盾牌,可以把人整個保護起來,不受利箭傷害。「信德」,即信心,對神的信靠。我們爭戰不是靠自己,而是靠萬軍之耶和華,惡者的火箭就傷不到你。

(5)戴上救恩的頭盔:「頭盔」,戴在頭上的鐵甲。「救恩」即神的拯救。保羅在許多苦難之中他說出這樣的一句話:「主必救我脫離諸般的凶惡,也必救我進他的天國。」(提後4:18)保羅因有這種確信,所以他能不被撒但擊倒。

(6)拿著聖靈的寶劍「寶劍」,就是神的道。羅馬兵丁握在手中的短劍。嚴格說起來,在保羅所談到的這六樣兵器,只有這一樣才能稱得上攻擊的兵器,其他種都是以守居多。啟示錄形容末世最後全面的得勝說:「其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了。」(啟19:21)

結論:希望我們都能把這六樣屬靈的兵器穿戴在我們的身上,可攻可守,在信心之路上我們才得勝再得勝。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月10日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「幾件重要的吩咐(3)」

以弗所書六18-20】:「18靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,19 也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧祕,20 (我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者,)並使我照著當盡的本分放膽講論。」

感想:這段經文談到保羅第五個命令,就是禱告。保羅講完屬靈的兵器之後,最後教導我們要如何才能把這些兵器的功能發揮出來呢?對於禱告,他特別連用了四次「所有的」(all)。

1、多方禱告(all prayer)
即用盡各種方法禱告有單獨的、有大眾的、有繞城的、有固定地點的、有在行進間。若能學會「禱讀」(Divine  Reading)。即用聖經經文禱告,並將之行在生活中的禱告。

2、隨時禱告(all times)
即每一個時刻,可以早上、中午、晚上、隨時想到、隨時的需要。也就是所有的時間可以是禱告的時候,但最好自己要先有固定的禱告時間,早上起來先禱告是比較好的,它如同演奏前要先調音一樣。每一天所有的基督徒在各行各業都想對各式各樣的挑戰,早上晨耕時,先有神的話語在帶領和保護,相 信每一天都能有豐碩的收穫。

3、為眾聖徒禱告(all the saints)
為所有的弟兄姊妹禱告,但因有加了定冠詞,所以有些強調更要為那些「在基督耶穌裏有忠心的人」(弗1:1)禱告,那些人承擔了更多教會建造的責任,所以他們更需要有更多人為他們守望代禱告,免得撒但找到空隙攻擊他們。當然保羅在此也提到要大家「也為我祈求」,這樣他就能站立得穩,在最需要的時刻和最重要的地方能為主「放膽開口講明福音的奧祕」,尤其在寫以弗所書的時候,他正在監裡,要能突破那樣的環境保羅深知除非有許多的弟兄姊妹為他代禱,否則難以突破種種的障礙。

4、警醒不倦的禱告(all perseverance)
用所有的恆忍, 那是一種耐力,也是遇到任何的艱難、困頓都不會令其失去禱告的信心,套句話說就是愈挫愈勇。修女德瑞莎深知禱告在祂的事奉中的重要性,她說:

我們都是天父所造就的,是祂的孩子,當信服祂,敬愛祂,相信祂,為祂工作。只要禱告,便可得到一切我們所需的答案,沒有禱告,我甚而無法工作超過半個小時。透過祈禱,我由天主那兒得到力量。

結論:面對惡魔,唯有「穿戴」並且「拿起」神所賜的全副軍裝,再加上靠著聖靈多方禱告,我們必能得勝再得勝。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月11日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「結語」

以弗所書六21-24】「21 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古,他要把我的事情,並我的景況如何全告訴你們,叫你們知道。22 我特意打發他到你們那裏去,好叫你們知道我們的光景,又叫他安慰你們的心。23 願平安、仁愛、信心從父神和主耶穌基督歸與弟兄們!24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠!」

感想:保羅最後的結語中提到幾件事。

1、推基古(vv21-22)
他特別提到「推基古」這位弟兄,他可能就是把這封信送到以弗所的人,保羅對他有幾個稱呼:
(1)親愛的兄弟
所以他應該是一位保羅很親近的同工,他第一次出現在保羅的福音隊是在保羅的第三次宣教之旅的尾聲(約55AD):「又有亞細亞人推基古和特羅非摩」(徒20:4),直到保羅第二次被關在羅馬監獄即將殉道之前(約67AD)他還在保羅身邊受保羅的差遣:「我已經打發推基古往以弗所去。」(提後4:12)

(2)忠心事奉的兄弟
有多少人能那麼多年默默服事的呢?而且每次不只當信差,還要把保羅的景況講出來使人得「安慰」,除非他講的是第一手資料,而且可以把神藉保羅所作的工詳細說明清楚。尤其當時保羅是被監禁的,依人來看這令人沮喪;可是推基古卻能以另一個角度說出神奇妙的作為,也因此使以以弗所教會的弟兄姊妹得著安慰。

(3)忠心的執事
他不只送信到以弗所,他也送信到歌羅西教會:「有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事,和我一同作主的僕人。」(西4:7)這裡保羅不單講他在教會中的地位,也在形容他的生命之美呢?也因為這樣,才被保羅倚為重要的同工呢。

從他們作工所顯示出來的模式,直到今天信徒與信徒、教會與教會彼此建造最好的方法不外三個:書信、拜訪、代禱。雖然時代不一樣,但原則還是不變。

2、最後的問安(vv23-24)
最後在保羅的祝福之中,他希望神的「平安、仁愛、信心」能臨到以弗所的眾弟兄姊妹。這幾個祝福都是何等的寶貴:生命有平安才有真的快樂和滿足;有了神的愛生命就有動力;信心使信徒的生命可以乘風而起勇敢邁進。我想這也是當時處在監獄中使徒心中的寫照啊!

在最後一節「誠心」的原文意思是「不朽」,所以這節也可以翻成「願所有以不朽之愛愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠!」人是會朽壞的,怎會有「不朽之愛」呢?但這對保羅而言是極自然的事,因為他是一位福音使者,他知道所傳的福音能帶來永生之福,「愛是永不止息」(林前13:8)

結論:願以弗所書成為你信仰生活的範本,人與人之間因福音而結合,在基督裡一同活出神的榮美!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月12日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「常享喜樂之道(1)」

腓立比書一1-6】「1基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裏的眾聖徒,和諸位監督,諸位執事。2願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們!3我每逢想念你們,就感謝我的神;4每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求。5因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。6我深信那在你們心裏動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。」

感想:手機兩三天就要充電。若你仔細讀聖經,你就會發現神為我們到處都預備了「喜樂的插頭」,好像你不喜樂都不行。

首先來談腓立比教會的背景(vv1-2),腓立比書是保羅在大約公元61年在羅馬監獄寫給腓立比教會的信。這教會是大約主後50年保羅所建立的,也是基督教傳入歐洲的第一間教會。一開始是在一個賣紫色布的婦人呂底亞的家聚會(徒16:14-15),但後來因迫害不得不離開那個地方,最可能是留下路加在這裡牧養他們。後來在第三次宣教之旅保羅再次來到這間教會,直到第四次宣教之旅保羅在羅馬做監的時候寫了這封信,經過10年之後,這間教會已有一些規模了。這間教會成為保羅的喜樂,不單在物質上的供應顯出他們的愛心,尤其保羅在羅馬監獄的時候,腓立比教會的弟兄姊妹更是不只送需用的過去,甚至還差遣了以巴弗提(腓2:25,4:18)走1280公里路去服事有年紀的保羅。因此保羅一想到腓立比教會的愛心,他的心就喜樂不止,甚至勝過坐牢之苦。

1、這是一間同心傳福音的教會(vv3-5)
保羅的記憶裡面,每次想到腓立比的弟兄姊妹都感謝神的,而且每次禱告時讓他喜樂的就是他們「從頭一天直到如今,你們是同心合意的興旺福音。」

「同心合意」,這個字和團契同一個字,共同有份,一起分享,物質或屬靈上都彼此有份。所以這句話是指從保羅一開始到腓立比傳福音,直到十年以後,他坐牢,他們都一起在傳福音上與他同工,沒有間斷。

2、這是一間充滿動力的教會(vv 6)
「動」,獻祭開始;「成全」,獻祭結束。也就是如果一個教會的弟兄姊妹都能一起看重福音的工作,而且每個人都參與的話,那麼這種事奉將要成為神所喜悅的祭物,獻在神的面前。而且獻祭的柴火是神自己「動了善工」,是神自己擾動的,是他把冰冷的心再次點旺的。

若沒有從神而來的能力,我們的服事常常一下子就冷下來了,也因此耶穌會說,離了我,你們不能做什麼?耶穌為我們預備了一個管道讓我們可以源源不斷地支取衪聖靈的能力。

小結:保羅因腓立比教會能同心合意興旺福音,而充滿對神的感謝和喜樂。盼望我們能向腓立比教會學習,讓教會成為充滿活力健康的教會。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月13日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「常享喜樂之道(2)」

腓立比書一7-11】7我為你們眾人有這樣的意念,原是應當的;因你們常在我心裏,無論我是在捆鎖之中,是辯明證實福音的時候,你們都與我一同得恩。8我體會基督耶穌的心腸,切切地想念你們眾人;這是神可以給我作見證的。9我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多,10使你們能分別是非(或譯:喜愛那美好的事),作誠實無過的人,直到基督的日子;11並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與神。」

感想:我們繼續來談「同得救恩之樂」。

1、這是一間體會耶穌心腸的教會(vv7-8)
這間教會不自私,他們的生命與保羅幾乎是連結在一起了,他們一起在基督裡同工,雖然在不同的地方,但保羅隨時都可以感受他們的他同在。電影「阿甘正傳」中的一段對話:

阿甘對他所愛的珍妮說:「I'd think a lot about Momma and Bubba, and Lieutenant Dan, but most of all, I thought about Jenny. I thought about her a lot.」(「我常想到媽、巴勃和丹中尉,但我最想念珍妮,我最多想到的是她。」)她所愛的珍妮說:「I wish I could've been there with you.」 (「我真希望那時我能在你的身邊。」)
阿甘回答:「You were.」(「有的,那時妳就與我在一起。」)

即阿甘無論在做什麼的時候,珍妮都在他的心中,所以當他曠野跑步的時候,珍妮與他一起跑;當他看到美景的時候,珍妮與他一起看。這個意境也幾乎保羅所說的,因著想念,腓立比教會的弟兄姊妹都與他在一起。史丹佛大學健康心理學教授凱莉‧麥高尼格‧凱莉說:「感到與他人、群體或遠大的重要目的或目標有所連結。」是使人擁有正向動力很重要的因素,保羅有,所以他可以在任何的情境當中還能喜樂不止。

2、這是一間健康成長的教會(vv9-11)
「知識和各樣的見識上」,指在真道上的長進,能分辨善惡與真假,以及行神所喜悅的事。
「結滿了仁義的果子」,結出可顯出基督生命的果子。即不只自己成長了,也能叫別人成長。

這間教會在三方面都可以看出他們的成長:
(1)愛心有根有基(v9)
(2)滿有生活的見證(v10)
(3)結滿仁義的果子(v11)

一個人信主之前生命裡面充滿了黑暗面,可是神卻在這卑微的生命動工,生命逐漸被改變,活出神的聖潔來。當保羅進入腓立比的時候,他哪會想到這間教會會成為他生命的喜樂?

結論:一個園主會因為看到所栽種的果樹結實纍纍而喜樂不止,作神的工也是一樣的,當保羅看到腓立比教會結滿了「仁義的果子」,他豈能不快樂嗎?付出常會看到「驚喜」。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月14日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「喜樂再喜樂」

腓立比書一12-19】:「12弟兄們,我願意你們知道,我所遭遇的事更是叫福音興旺,13以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中,已經顯明是為基督的緣故。14並且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑,越發放膽傳神的道,無所懼怕。15有的傳基督是出於嫉妒紛爭,也有的是出於好意。16這一等是出於愛心,知道我是為辯明福音設立的;17那一等傳基督是出於結黨,並不誠實,意思要加增我捆鎖的苦楚。18這有何妨呢?或是假意,或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了。為此,我就歡喜,並且還要歡喜;19 因為我知道,這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助,終必叫我得救。」

感想:保羅真是一位福音大使,在書信一開始,他的喜樂最主要乃是因為腓立比教會傳福音,而這時他也把令他喜樂再喜樂的事與腓立比的弟兄姊妹分享:

1、看到神奇妙的作為就快樂(vv12-14)
原本被關對愛傳福音的保羅應是極大的打擊,結果反而是叫「福音興旺」「興旺」,在航海術語指「破浪前進」;一般指先頭部隊,為隨後而來的部隊開路,把障礙物剷除掉。

按保羅自己所看,至少他的捆鎖成為先頭步隊使福音開進三個地區:
(1)御營全軍:羅馬時代奧古士督創立的,在各軍隊挑出大約一萬名最優秀的軍人組成御營軍。保羅因是皇帝的囚犯,所以就由御營軍看管,4小時一班,一班兩人,日夜有士兵看守,用鐵鍊和保羅的手腕扣在一起,這樣有兩年的時間。一天六班,一年2190班,二年4380班,也就是二年中有8760人次因著職責的關係要乖乖地看他傳福音,聽他傳福音。所以保羅說「御營全軍」不是誇張的。這裡面有沒有人會因此信主嗎?這一批最優秀的軍人就成為將來福音廣傳的先頭部隊了。

(2)他的家:「其餘的人中」,應該是指他在羅馬被囚那兩年所遇見的人(徒28:30-31)。腓利門書的主角阿尼西母就是在這段時間由他帶領信主的。

(3)弟兄姊妹當中:沒想到他的遭遇竟然激起了弟兄姊妹的勇氣,保羅被關還這樣傳福音,而我們呢?我們擁有自由應該更要放膽傳福音。人看為應該是逆境,可是竟帶來意想不到的轉機,你說保羅能不喜樂嗎?

2、看到福音從各種管道被傳開也喜樂(vv15-18)
在這段中保羅談到兩種人,有出於好意的,要讓保羅得安慰,補保羅在監牢的不足。但有些人可能比較傾向彼得派,或是猶太派基督徒,因為保羅太成功而嫉妒他,所以他們努力傳福音為要把保羅比下去。可是保羅所看的卻是「這有何妨呢?」只要基督被傳開,他就歡喜了。心胸寬一些,多去欣賞別人的優點,多一點愛心的付出,生活一定會快樂很多。

結論:看事情常可以有正反兩面,保羅總是可以從積極面看到神的作為。被關當然不好,但神常在逆境中施行祂奇妙的作為,反敗為勝。繼續走下去。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月15日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「死活都快樂(1)」

腓立比書一20-26】:「20 照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。21 因我活著就是基督,我死了就有益處。22 但我在肉身活著,若成就我工夫的果子,我就不知道該挑選甚麼。23 我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。24 然而,我在肉身活著,為你們更是要緊的。25 我既然這樣深信,就知道仍要住在世間,且與你們眾人同住,使你們在所信的道上又長進又喜樂,26 叫你們在基督耶穌裏的歡樂,因我再到你們那裏去,就越發加增。」

感想:「007」電影經過幾十年,它的主題曲雖編曲已改過好多次,但主旋律一出來,你就知道那是007。其他還有「mission impossible」或「星際大戰」也都如此。信主前,「我是主」是保羅生命的主調,姿態非常的高:「我是神學博士」、「我是道德高尚的法利賽人」、「我是最熱心的宗教人士」、「我是最純種猶太人」。他完美到一個地步:「就律法的義來說,我是無可指摘的」(腓3:6),若他的生命是一首歌來說,那是真空前絕後的,沒有一點瑕疵,如同意大利盲人歌手安德烈.波伽利(Andrea Bocelli)用著他那被神親吻過的聲音唱出來的歌聲。但在大馬士革主向他顯現後,從此「我活著就是基督」成為他生命的主調、主旋律。他自己唱得好不好聽已不太在意,重要的是主耶穌覺得好聽嗎?

1、他生命首要的選擇(VV20-23)
保羅當時是在羅馬被監禁,他真不知道以後會如何,若是被判死刑,終究他已經為主而活了,他的死將是「大賺」(「益處」的原意),因為他可以休息了,可以回到天上與基督同在,那是保羅夢寐以求的事,他說那是「好得無比的」事;可是如果他沒被判死刑,還要活在世上,那就繼續為主結果子,把福音傳給更多的人,那也是很不錯的事。這兩件事使得他處在「兩難之間」,不知道要作什麼決定才好。

「離世」,在航海術語上,指船隻解開纜索起錨了,開始要航向大海了,所以死亡對保羅而言就是啟航要進入神國的大洋了,在肉身活著的時候,所受到的限制是何等的多!但現在得自由了;用在軍事用語,指拆卸帳幕,要繼續出發去打仗了。所以死亡對保羅而言,那不是一個結束,而是要邁向更遠大的未來。保羅能有這種生命觀,一方面是他自己生命曾經有過類似的經歷,他這樣說:「我認得一個在基督裏的人,他前十四年被提到第三層天上去;我認得這人,他被提到樂園裏,聽見隱祕的言語,是人不可說的。」(林後12:2-4)這個人事實上就是他;更重要的,他可以在那裡永遠與主同在。

結論:保羅對死亡的認識是不是也能引導我們知道一件事,死亡不是生命的結束,它反而會帶領我們進入一個更好的未來,保羅稱它是「好得無比」的事,這也是所有的人都在尋找的事。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月16日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「死活都快樂(2)」

腓立比書一20-26】:「20 照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。21 因我活著就是基督,我死了就有益處。22 但我在肉身活著,若成就我工夫的果子,我就不知道該挑選甚麼。23 我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。24 然而,我在肉身活著,為你們更是要緊的。25 我既然這樣深信,就知道仍要住在世間,且與你們眾人同住,使你們在所信的道上又長進又喜樂,26 叫你們在基督耶穌裏的歡樂,因我再到你們那裏去,就越發加增。」

感想:我們要繼續來談這一段經文。

2、保羅生命重要的責任(vv24-26)
這段話保羅說到幾件事:
(1)他的生命不是為自己(V24)「為你們更是要緊的」,他如果必須活下來,他的生命要為著弟兄姊妹而活,他不是一個單顧自己的人。也就是說他不是一個自私的人。這是基督徒應有的生命態度。耶穌曾說:「你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷裏;因為你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。」(路6:38)生命是在越給他人之中越豐富的。

(2)他全力幫助弟兄姊妹生命成長(V25)「使你們在所信的道上又長進又喜樂」,他知道還沒到主那裡之前,他有非常重要的責任,就是幫助弟兄姊妹生命成長。請注意保羅在此他表明了一件事,如果一個基督徒能快樂與他在所信的道上長進有絕對的關係。所以你要自己生命有更多的喜樂嗎?好好的在真道上長進,也去幫助弟兄姊妹在真道上長進。

(3)自己成為快樂的給予者(V26):「歡樂」,誇口,誇耀之意。「越發加增」,與「得的更豐盛」是同一個字根。保羅很清楚他的生命與腓立比信徒產生了極大的互動:只要他一到,大家就會歡喜快樂大聲說:「保羅來了,我們好快樂啊!」他讓我們很清楚看到一件事,當一個人在基督裡肯把生命投資在弟兄姊妹身上的時候,有一天將有一大群人與他產生生命的互動,而且每次見面總會激發出快樂的火花。哈佛大學班夏哈教受說:「身邊擁有一些我們所關心的人,他們也關心我們,願意分享生活點滴與喜怒哀樂,會使我們感到人生有意義。不但痛苦得到慰藉,快樂的感受也會增強。」

請問,人看到你出現是什麼感受呢?你是帶來快樂呢?還是讓人爭相走避呢?

結論:保羅一直告訴我們一件事,成為基督徒之後,你的生命真是大賺啊!活也是大賺,死也是大賺,不必去哈佛大學聽講課,來我們教會就可以,神會幫助你活得快樂又有盼望。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月17日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「與基督的福音相稱」

腓立比書一27-30】:「27只要你們行事為人與基督的福音相稱,叫我或來見你們,或不在你們那裏,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。28 凡事不怕敵人的驚嚇,這是證明他們沉淪,你們得救都是出於神。29 因為你們蒙恩,不但得以信服基督,並要為他受苦。30 你們的爭戰,就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。」

感想:前面談了好多令保羅喜樂的事,傳福音喜樂,生命成長喜樂,或生或死喜樂,而這些喜樂似乎還沒結束,有一樣喜樂再加進來,那就完全了,這件事就是「行事為人與基督的福音相稱」「相稱」,是兩個東西在天秤上重量相等。

有一次筆者去參加一個健康營會,在十三天之中,居住在最優質的環境之中,吃最優質的食物,做最優質的運動,守最優質的作息節奏、與身邊所有事物完全隔絕,沒有一切外來生活的壓力。結果血壓日趨正常,血糖不必靠葯物,全身健康狀況如同年輕人。到最後一天一位醫生看了這一切的狀況,說,很好,恭喜你!但在這裡不準,要回到你原來的生活才準,在這裡如同在無菌室,你真正的生活是這樣的嗎?信仰也是如此,它是要落實在真實的生活中的,。

「行事為人」,也可翻譯成「過公民的生活」這生活中的真實面。保羅用這個字有他的涵意和期待。當時保羅被關在羅馬,而腓立比教會在馬其頓,有海隔開,兩地相距很遠。腓立比是羅馬帝國的一個很特殊的殖民地,雖不在意大利境內,但他們享有「意大利人的特權」,屬羅馬公民。可是他們也有負責維持和平地方次序和擴展羅馬帝國領域的義務。

保羅藉此雙重身份,告訴腓立比教會他們如同天國在地上的屬地,他們享受天國國民的特權,可是也有應盡的義務,要為所信的福音齊心努力,使神國得到擴展。只是羅馬帝國的擴展和神國的擴展方法不一樣,一是憑藉他們的武力,另一是憑藉和平的福音,是靠聖靈的能力和基督徒的好行為把永生的福音傳揚出去。

但要擔負起這種責任,保羅先告訴腓立比教會信徒,要有勇氣不怕「敵人的驚嚇」,而且開始要「為祂受苦」。這種受苦,保羅說:「你們的爭戰,就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。」(腓1:30)「從前所看見」:保羅一來到腓立比就被關;「現在所聽見」:保羅目前被關在羅馬。保羅沒有告訴腓立比信徒信主後就一帆風順,反而有一連串的苦難在前面排隊等著你們呢!這才是真正基督教的信仰。

今天呢?我們有這樣的勇敢嗎?東怕、西怕,這也妥協、那也妥協,以致人家看不到我們對信仰的執著,也顯不出這信仰有什麼值得我們付出代價之處了。保羅所談的與今天的「成功神學」似乎有極大的不同。

結論:你的行事為人與基督的福音相稱嗎?人可以在你的身上看到生命的改變嗎?這是我們要「齊心努力」的地方。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月18日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「神恩典的重量(1)」

腓立比書二1-4】:「1 所以,在基督裏若有甚麼勸勉,愛心有甚麼安慰,聖靈有甚麼交通,心中有甚麼慈悲憐憫,2 你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。3 凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。4 各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」

感想:接續昨天「相稱」的說法,我們來看看在天秤的兩邊各放了什麼:

1、在基督裡神放了多少恩典在上面(v1)
(1)基督裡的勸勉(paraklysis)它與「保惠師」是同一個字根。是指被邀來陪伴一個人,以便可以隨時幫助他,鼓勵他。這是神一直在做的事,若非有聖靈的陪伴我們如何活出與基督相稱的生命呢?在先知以利亞最失望難過的時候,有位使者一路陪伴與安慰,甚至預備了「一瓶水與炭火燒的餅」(王上19:6)給他吃,加添他力量,溫柔的告訴他:「起來吃吧!因為你當走的路甚遠。」(王19:7)直到如今神還是如此。

(2)愛心的安慰(paramuthion)「安慰」Consolation,這字也有陪伴之意,它指一個軟弱的人因有神的愛而得到安慰和鼓勵,可以再次從各種惡的環境中站立起來。耶穌曾對女兒已死的睚魯說:「不要怕,只要信!你的女兒就必得救。」(路8:50)進來醫治了他的女兒,使她從死裡復活。

(3)聖靈(paraklytos)的交通:「交通」,與團契同一個字,指因與耶穌結合而得著屬靈的福氣。因與聖靈有團契的關係,神的慈愛與豐富都傾倒下來。聖靈會在我們軟弱時候幫助我們,保羅還特別說「親自」,神不假他人,是祂自己要與你有親密的互動。而神與我們最重要的分享,就是把祂的獨生愛子賜給我們。

(4)神的慈悲憐憫(oiktirmos)「慈悲憐憫」(oiktirmos),是對人有很深的同情,而且願意盡全力去幫助他。神沒有計較我們在罪中的污穢,祂定意赦免我們到底,把我們從污泥中拯救出來。所以詩人會說:「祂從禍坑裏,從淤泥中,把我拉上來,使我的腳立在磐石上,使我腳步穩當。」(詩40:2)
法國心理學家金娜.西奧‧法金說:

  陪伴,就是牽著孩子的手,並指路給他,而不是拉著孩子或者推孩子走。陪伴,是鼓勵、重視、獎勵孩子的每一次努力。尤其是安慰,孩子經常需要安慰,甚至可能一直需要安慰。

小結:這一切都是「在基督裡」加在我們身上的恩典。世上有什麼量器能稱得出恩典的重量呢?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月19日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「神恩典的重量(2)」

腓立比書二1-4】:「1 所以,在基督裏若有甚麼勸勉,愛心有甚麼安慰,聖靈有甚麼交通,心中有甚麼慈悲憐憫,2 你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。3 凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。4 各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」

感想:昨天是神恩典的重量,那人應該加上什麼樣的行為才會相稱呢?

2、在基督裡人應該放上什麼行為(vv2-4)
(1)相同的心思意念:這是指弟兄姊妹彼此相愛。大家同有一個教導的標準:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約13:34)所有的人都以耶穌的愛心為唯一的標準。就是團結一致去從事神交付的工作,為所信的福音齊心努力。大家的目標都應該是一樣,耶穌說:「你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」(約15:8)

(2)凡事不可結黨:這是指不可有自私的心態。這現象曾出現在哥林多教會:「我的意思就是你們各人說:我是屬保羅的;我是屬亞波羅的;我是屬磯法的;我是屬基督的。基督是分開的嗎?」(林前1:12-13)這現象今天是不是已從教會消失了呢?還是常會再出現?

(3)不可貪愛虛名:指虛榮心,高抬自己,看不起別人。看得見的就喜歡做,看不見的就沒興趣。耶穌就曾說:「你們法利賽人有禍了!因為你們喜愛會堂裏的首位,又喜愛人在街市上問你們的安。」(路11:43)

(4)各人看別人比自己強:「存心謙卑」看別人比自己強。不求美名、地位。愈是服事神的人,愈是要謙卑,我們只不過是神的僕人而已,所擁有的一切都是神加給我們的恩典。
孔子說:「三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」肢體之間永遠有我們值得學習之處。

(5)不單顧自己的事:「顧」,這個字有把眼睛盯著目標,如運動員注意目標而跑。凡事站在他人的立場,設身處地為別人著想。聖經記載著一個故事:「大衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那裏。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。跟隨大衛人中的惡人(Wicked man)和匪類(Worthless man)說:這些人既然沒有和我們同去,我們所奪的財物就不分給他們,只將他們各人的妻子兒女給他們,使他們帶去就是了。」(撒上30:21-22)聖經稱這些只顧自己的人為「匪類」,而大衛王也沒聽從他們。

結論:再回顧一下,在神的恩典與人的行為這兩邊你相稱嗎?希望我們每一個人領受神的恩典多,給出去的也多!

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月20日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「以基督的心為心」

腓立比書二5-11】:「5你們當以基督耶穌的心為心:2:6祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;7反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;8既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。9所以,神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,10叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,11無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」

感想: 何謂「以基督的心為心」?它可翻為「以基督的意念 為意念」,基督的心從兩方面顯明出來:

1、願意倒空自己(vv6-7)
「形像」,指不改變的本質,如男人、女人都是人,環境改變,他還是人;「樣式」,指外表的形狀,人所見的外貌,會隨時間改變。「強奪」,抓著,奪走;「虛己」,倒空自己。

這兩節說耶穌祂原本是神,祂的地位與神同等,可是祂卻沒有緊抓這樣的地位不放,反而心甘情願地將這一切都捨棄,成為眾人的奴僕。有多少人願意這樣呢?倒空自己有多少,就看他的「奴僕的形像」有多少。神學家尤金.畢德生說:

真正的靈性—基督教的靈性—教人不再注視自己,而是注視他人、注視耶穌。…若我們容讓聖經來模塑靈性的實踐,那麼聖靈就把我們轉而留心那在耶穌裡彰顯的神,經文自會訓練我們有這樣的觀點和實踐。

2、願意謙卑自己(v8)
當耶穌以人的樣式顯現的時候,祂以「存心順服,以致於死」來表明祂的謙卑。祂道成肉身成為人的樣式在馬槽出生;祂沒有行使統治萬有的能力來打擊侮辱祂的人,祂也沒有發號施令要天使救祂脫離十字架的酷刑。耶穌來的時候,祂說:「我來了為要照祢的旨意行」(來10:9),照著神的旨意祂成了「神的羔羊」(約1:29上)。一個人是否真正謙卑,就看他對神有多少的順服。丹麥哲學家齊克果在他的日記說:

我剛從一場派對回來,我是派對上的活力與靈魂,人人都因此歡笑,崇敬我。但我走開,我在這篇日記裡確實需要用到如地球軌道一般長的破折號─我想一槍斃了自己。

結論:也因為如此,神將祂「升為至高」,叫一切都服在祂以下,而且把一切的榮耀都加添在祂的身上。在基督裡「倒空自己」「謙卑順服」乃是得榮耀之路,它與世界完全不一樣。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月21日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「活出順服的生命」

腓立比書二12-18】:「12 這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裏,就是我如今不在你們那裏,更是順服的,就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。13 因為你們立志行事都是神在你們心裏運行,為要成就祂的美意。14 凡所行的,都不要發怨言,起爭論,15 使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,16 將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。17 我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,並且與你們眾人一同喜樂。18 你們也要照樣喜樂,並且與我一同喜樂。」

感想:「這樣看來」,因為能與基督的心為心,所以會有以下的幾個反應。

1、做成得救的工夫(v12)
「做成得救的工夫」,不是說,靠你自己的努力得救,而是神已賜下恩典。耶穌好像是掌舵的船長,可是你自己也要有所作為與祂配合。這也如同神降下甘霖,但人也得努力耕耘才會有豐盛的收成。

2、神樂意與我們同工(v13)
「立志行事」,雖說是神在你心裡運行的結果,但神也會等你啟動了,祂就配合。浪子回來,是他心中:「我要起來,到我父親那裡去,…。」(路15:18)因此才有來父親的迎接。神不強迫你的意志,只要你願意,神馬上把你所需要的恩典全部賞賜下來,使你的生命在祂的手中成為「傑作」。

3、不發怨言起爭論(V14)
比較是對某些事不滿而在言語上發出怨言和爭論。以色列人在曠野動不動就從口中發出怨言,它是會感染的,使人的意志消沉,聖經是要我們說:「造就人的好話」(弗4:29)。如果我們可以多想一些耶穌的榜樣:在客西馬尼園祂明明知道自己將來喝的苦杯,祂有沒有向天父發怨言呢?在十字架上,祂有沒有和那些傷害祂、譏笑祂的人起爭論呢?沒有,祂把這一切都交給父神。

4、無可指摘誠實無偽(V15)
在日常生活中所做所為沒什麼缺點讓人有可責備之處;而且內心不含雜質,所說和所做沒有參雜任何的邪惡和詭詐。
(1)「無可指摘」:對人-日常生行為無可責備之處;
(2)「誠實無偽」:對己-內心思想不含雜質;
(3)「無瑕疵」:對神-道德如所獻祭物沒瑕疵。

結論(vv16-18):「作神無瑕疵的兒女」(V16)「瑕疵」,原指所獻的祭牲沒有瑕疵。我們的生命如祭牲,所獻上的也應該沒有瑕疵的。弟兄姊妹的生命成為明光照耀,不單為神帶來榮耀,更會為生命帶來最大的喜樂!保羅為此而犧牲了生命也令他喜樂不止。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月22日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「在主裡行事~所追求的不一樣」

腓立比書二19-30】:「19 我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們,叫我知道你們的事,心裏就得著安慰。20 因為我沒有別人與我同心,實在掛念你們的事。21 別人都求自己的事,並不求耶穌基督的事。22 但你們知道提摩太的明證;他興旺福音,與我同勞,待我像兒子待父親一樣。23 所以,我一看出我的事要怎樣了結,就盼望立刻打發他去。」

感想:有一年我們開著教會第一輛Toyota福音車到南部,正好遇到颱風,外面刮著大風,下著大雨,但我們一家還是可以在車內一邊欣賞颱風奇景,一邊開抵目的地。我們能這樣只因我們「in the car」,如果我們「in the Lord」呢?我們可以在信心之路看到什麼事呢?這段經文由三次「in the Lord」結連起來,一路上可以看見在保羅生命的旅程中發生的三件事:

當時腓立比教會發生一些問題,如前面腓2:3-4,14-15,保羅因為被囚禁,他要求一些人去幫助他們,可是都被以各種理由拒絕了,因大多數人「都求自己的事,並不求耶穌基督的事」(v21)最後還好有提摩太願意去。

「求」,這個字不是祈求的求,而是追求的求,而且是熱切的追求。耶穌說的一句話是最好的解釋:「所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」(太6:31-33)「外邦人」,指不認識神的人,他們所追求的有一天都會過去。但在基督裡的人會追求「神的國」(神所掌權的範圍)和「神的義」(神喜悅的行為),這些會存留到永永遠遠。而今天「神的國」「神的義」都可在教會的生活表現出來。

當提摩太能以基督的心為心,「先」「神的國」「神的義」,他就能輕看旅行幾十天的辛苦去關心神的教會,也不太會計較沿途可能會遇到的危險。這如同基督輕看為我們所受的苦,從天上來到地上,一路還有各路人馬的追殺。別人不能付出時間,提摩太能;別人會怕服事之苦,提摩太不怕。這是因為所追求的、所看重的不一樣。追求自己的事?還是追求耶穌基督的事?

耶穌曾說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」(太16:26)這句話對所有的人而言應該不會太難懂的,可是當人想汲汲營營地往「賠上自己的生命」的方向跳,最後,什麼都沒有「賺得」,原本以為賺到的「世界」也全部要「賠上」

結論:若一個人真的在主裡面,他所追求的一定會不一樣,以前追求世界會朽壞之物,可是後來他一定會轉向,轉而去追求永生之福。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月23日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「在主裡行事~所想念的不一樣」

腓立比書二24-28】:「24 但我靠著主自信我也必快去。25 然而,我想必須打發以巴弗提到你們那裏去。他是我的兄弟,與我一同做工,一同當兵,是你們所差遣的,也是供給我需用的。26 他很想念你們眾人,並且極其難過,因為你們聽見他病了。27 他實在是病了,幾乎要死;然而神憐恤他,不但憐恤他,也憐恤我,免得我憂上加憂。28 所以我越發急速打發他去,叫你們再見他,就可以喜樂,我也可以少些憂愁。」

感想:若一個人在主裡,他所想念的也會不一樣。保羅和提摩太會去腓立比,但時間未定,所以「必須」先打發以巴弗提到腓立比,一方面把這封信帶過去,另一方面也可以讓大家同得安慰。以巴弗提是腓立比人,被腓立比教會派去服事保羅生活需要的。保羅用了三個形容詞在他身上:「是我的弟兄」:保羅是猶太人,以巴弗提是腓立比的外邦人,可是他們現在在基督裡都是一家人了;「一同做工」:一起為主勞苦的人,在教會服事神的百姓;「一同當兵」:非常可能指出這位以巴弗提是一位非常勇敢的弟兄,縱然在羅馬那危險之地,他如同基督的精兵,為主爭戰,拓展神國。

這段經文所看到的都是一種為別人著想的精神。
1、保羅為別人著想
保羅很需要以巴弗提在身邊,可是他更為以巴弗提(v26)和腓立比教會的弟兄姊妹(v28上)著想。

2、以巴弗提為別人著想
沒有想到自己的病,他所想到的是保羅的需要和怕弟兄姊妹為他的擔心。

3、腓立比教會為別人著想
腓立比教會的愛心不只對保羅,也表現在以巴弗提上面。
世界發生很多事,但在神的眼光,保羅和以巴弗提的事卻是在永恒裡的焦點。
這段沒有談到「彼此相愛」,可是他們卻把「彼此相愛」的實質活出來了。天主教醫療傳道會顧問克理斯.勞尼說:

一旦知道自己被愛,是擁有獨特的尊嚴與潛能的人,生活方式定必受到影響,一種善用天賦的慾望油然而生,為免浪擲這些天賦,他此後不會懶惰、自我糟踏,缺乏自信或漫無目標地活著。這項原則同樣也影響到他與他人的關係,他會以實際作為表現愛心,進而協助他人發揮他們的潛力。

結論:當一個人能更多以基督的心去思想的時候,他一定會更多為別人最大的利益著想,愛是不自私的,當人與人之間能如此,它將會改變人與人之間的關係,帶來更多的和諧。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

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2021年10月24日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「在主裡行事~所尊重的不一樣」

腓立比書二29-30】:「29 故此,你們要在主裏歡歡樂樂地接待他,而且要尊重這樣的人;30 因他為做基督的工夫,幾乎至死,不顧性命,要補足你們供給我的不及之處。」

感想:這裡保羅特別提醒腓立比教會,當以巴弗提回去的時候他們應該做的幾件事情。

1、要歡歡樂樂的接待他
「歡歡樂樂」,是說所有的喜樂,也就是腓立比人應該毫無保留用最真誠快樂的心熱烈迎接這麼一位忠心的弟兄回來,使他的辛勞得安慰。

2、要尊重這樣的人
「尊重」,看為寶貴、有份量。我們的世界所尊重的是學問、地位、財富;可是在主裡所看重的是為了基督獻上生命的,在主裡勞苦的人。耶穌曾經說過:「若有人服事我,就當跟從我;我在哪裏,服事我的人也要在那裏;若有人服事我,我父必尊重他。」(約12:26)

「不顧生命」,這字原本的意思是賭徒的慣用語,孤注一擲之意。保羅用它表示以巴弗提為了基督的緣故把自己的生命完全投入了。

「以巴弗提」(Epaphroditus:Having Aphrodite亞底米神upon him),「亞底米神」是外邦人的神紙,也被視為愛神。所以這名字可以說有愛神在他身上的意思。從這名字可以知道以巴弗提是他未信主的父母為他取的名字,但保羅以這名字原有的意思用在以巴弗提身上,它有了兩個涵意:
(1)有愛神在他身上:可見以巴弗提是一位非常令人喜愛的人(lovely person),他充滿了愛心,保羅確實覺得他是一位非常令人喜愛的弟兄。

(2)希臘愛神同時是賭徒的「贊助人」:所以希臘賭徒在擲骰子時,他會喊著說:「以巴弗提」,希望因此大發橫財。保羅藉這典故,說以巴弗提真是以他的生命作賭注,完全押在神的工作上,孤注一擲,就是死了都甘心。我們的生命是賺是賠全看你投注在什麼地方。聖經中有幾位人物都是屬於這一類型的:但以理的孤注一擲,不畏殺頭,「一日三次,雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。」(但6:10)以斯帖的孤注一擲,「死就死吧!」(帖4:16)彼得的孤注一擲,「聽從你們,不聽從上神,這在上帝面前合理不合理,你們自己酌量吧!」(徒4:19)這些人都為神作了美好的見證。

當保羅因以巴弗提的忠心為他寫推薦函給腓立比教會,你相信不相信當以巴弗提回到腓立比教會的時候,弟兄姊妹有沒有歡歡喜喜的接待他、尊榮他?

結論:今天我們如同天國差派到地上來的保羅、以巴弗提、提摩太,如果我們能像他們一樣,與基督同心,為福音的緣故,忠心服事我們的弟兄姊妹,到有一天,我們回到父那裡的時候,相信天上的使者也必「尊重」你這樣的人。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月25日(週一)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「保羅的提醒」

腓立比書三1-2】「1 弟兄們,我還有話說,你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們,於我並不為難,於你們卻是妥當。2 應當防備犬類,防備作惡的,防備妄自行割的。」

感想:話談到此,保羅覺得還有一些重要的事還是要談清楚,他覺得這樣的提醒是理所當然的,而且它是「妥當」的,因為它能讓信徒得到安全。他希望腓立比教會要防備三件事。

1、要防備犬類
「犬類」,這些犬類會咬人,甚至會傳染。保羅以這字來形容一些會傷害教會的人。在啟示錄中說:「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、…。」(啓22:15)使徒行傳有一段記載:「有一個銀匠,名叫底米丟,是製造亞底米神銀龕的,他使這樣手藝人生意發達。」(徒19:24)他聚集同行的工人,煽動他們起來攻擊保羅,弄得以弗所「滿城都轟動起來…聚集的人紛紛亂亂,有喊叫這個的,有喊叫那個的;大半不知道是為甚麼聚集。」(徒19:29-32),這些人似乎都得了狂犬病,同心要殺害保羅他們。這些人在保羅宣教的過程,一路追隨,在每一個城市攻擊保羅他們。

2、防備作惡的
「作惡的」,就是「邪惡的工人」之意。最可能是指當時猶太人假教師或諾斯底派之人,這些人進入教會中傳播禍音來迷惑信徒,他們說得救不單信耶穌,還要靠他們的「靈知」(Gnosis,或譯「真知,知識」)才能得救,誤導信徒,使信徒離棄基督。或說要得救,除了信耶穌之外還要加上人為的割禮,使人偏離「因信稱義」之路。耶穌也曾說:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們走遍洋海陸地,勾引一個人入教,既入了教,卻使他作地獄之子,比你們還加倍。」(太23:15)這些人就是如此。

3、防備妄自行割的
這些人主張在信耶穌之外還要行割禮才能得救。聖經記載:「有幾個人從猶太下來,教訓弟兄們說:你們若不按摩西的規條受割禮,不能得救。」(徒15:1)為此保羅和巴拿巴上耶路撒冷去見使徒和長老,經過一番討論之後,得到一個決議,使徒們寫信給各處的教會說:「我們聽說,有幾個人從我們這裏出去,用言語攪擾你們,惑亂你們的心。其實我們並沒有吩咐他們。」(徒15:24)但這「攪擾」一直沒有停息,在信心之路上這幾種人都會再出現,總是要讓人不能信純正的福音。

保羅說:「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。」(弗2:8-9)除了信耶穌之外,不必再加上任何的因素。

結論:基督所帶來的信仰非常單純,很奇怪,許多人就是會覺得一定要加上他們所認定的才完全,難怪耶穌會說:「你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。」(太18:3)

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月26日(週二)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「保羅的自誇」

腓立比書三3-6】「1 弟兄們,我還有話說,你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們,於我並不為難,於你們卻是妥當。2 應當防備犬類,防備作惡的,防備妄自行割的。3 因為真受割禮的,乃是我們這以上神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。4 其實,我也可以靠肉體;若是別人想他可以靠肉體,我更可以靠著了。5 我第八天受割禮;我是以色列族、便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人。就律法說,我是法利賽人;6 就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的。」

感想:「靠肉體」,總意就是靠人自己的功勞,而不是單靠神的恩典,得救都是自己賺來的。保羅提出以前他覺得可以靠這些事而擁有堅不可摧的得救資格。

1、靠宗教禮儀
「我第八天受割禮」,這來源是舊約時代神與亞伯拉罕立約,若是男丁「生下來第八日,都要受割禮」(創17:12)。這是神與以色列人立約的記號,保羅的信仰直追先祖亞伯拉罕,他是接到根源的。

2、靠純正的血統
「我是以色列族、便雅憫支派的人」。它講到兩件事:
(1)以色列族:神所揀選要「作祭司的國度,為聖潔的國民」(出19:6)
(2)便雅憫支派的人:唯一在迦南地出生的支派。

3、靠知識學問
他不單會講希臘語,也會講希伯來語。是迦瑪列門下的學生,所得到的學歷應該有「舊約神學博士」的等級。

4、靠遵守律法 
「就律法說我是法利賽人」,這是猶太人中最敬虔的一群人,在羅馬統治地區仍然嚴守律法,也研究律法和教導律法。

5、靠宗教熱忱
「就熱心說,我是逼迫教會的」,它對猶太教的熱心到了一個地步,去抓信耶穌的猶太人,並且迫害他們。

6、靠高超道德行為
「就律法上的義說,我是無可指摘」,即依律法標準,他好到沒人可以抓到他的缺點,若靠好行為才能得救,有誰比他更有資格上天堂?但被耶穌光照之後,才知道自己是「罪魁」

俄國文豪托爾斯泰(Tolstoy)說:一個實行外在律法的人,好比站在一盞固定的路燈下,火雖然照在他四周,但再走遠,就照不到了。這種感受應該就是保羅的感受。

結論:靠自己、誇自己似乎是人犯罪之後的生活常態,直到被神光照,人才能認識自己而悔改歸向神。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月27日(週三)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「生命的轉變」

腓立比書三7-11】「7 只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。8 不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;9 並且得以在他裏面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義,10 使我認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死,11 或者我也得以從死裏復活。」

感想:當保羅認識耶穌之後,他的生命發生了很大的改變,他認識到什麼是糞土、什麼是至寶。

1、生命的價值觀改變(vv7-8)
以前「有益的」, 賺到的意思;現在當作「有損的」,虧損的意思。不只如此,他把以前視為有價值、值得他誇口之物,現在都被他看為「糞土」了。

「糞土」,即人體排洩出來的廢物,那是你一時一刻都不會想要留在你身邊的。耶穌所說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」(太16:26)耶穌現在是他的「至寶」,所有的事物與耶穌一比都沒得比了。

2、因信基督而得的義(v9)
以前靠「肉體」,現在則靠「信基督」稱義,世上唯有一個途徑人可以靠著得救,他說:「你們得救是本乎恩,也因著信」(弗2:8)這段話與他以前的想法完全不一樣。以前他認為可以靠其他的途徑人才能得救,而今天他知道真相了,唯有靠耶穌,也只要靠耶穌我們可以得到拯救。

3、與基督同死同復活(vv10-11)
他在大馬色路上復活的主向他顯現,從此他知道自己所擁有的是死而復活的信仰。

保羅說:「或者」不是有可能得著或得不著之意,而是如前所說:「恐懼戰兢」的態度,因為他承擔不起得不著至寶的損失,不管為基督受多少苦都是值得的。神學家理查‧巴克斯特(Richard Baxter)說:

  以前我將信仰的重點放在內心的謙卑,為罪憂傷和悔改的眼淚上,但現在我卻看到自己對神還有更為迫切的需要,並且該去尋求主更為高超的作為,即我更需要時常仰望基督與神在天堂的榮美,而非只關注自己內心的光景。

是的,保羅因為更多看到天堂的榮耀,以及在基督裡的豐盛,他的生命因此會轉變,成為神手中貴重無比的器皿。

結論:當我們還不認識耶穌的時候,我們的眼目會被許多事迷惑了,唯有認識耶穌基督,我們才會知道真正價值之所在。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月28日(週四)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「向著標竿直跑」

腓立比書三12-15】「12 這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的( - 所以得著我的:或譯所要我得的)。13 弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,14 向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。15 所以我們中間,凡是完全人總要存這樣的心;若在甚麼事上存別樣的心,神也必以此指示你們。」

感想:在這段經文中保羅再次用到「或者」這兩個字,這也表明保羅對他所追求目標的看重,他知道他之所以能得獎賞完全是神的恩典,但他也當盡最大的努力去回應神的恩典。

基督已經完全的抓住他,他也要完全的抓住基督。約翰‧衛斯理有這樣的說法:「假若我們不回應神恩典的主動提議,恩典就會停止。」,聖經學者Randy L. Maddox稱之為「負責的恩典」,因先有神的恩典臨到,人才有可能負責。

1、全力向前奔跑(vv13-14)
(1)忘記背後的:「我只有一件事」:是指保羅的生命焦點。沒有任何其他事物可以與之相比了,沒有任何想要得獎的賽跑選手會一面跑一面向後望的。保羅想要得的是「從上面召我來得的獎賞」,是永不朽壞的冠冕(提後4:8)

(2)努力面前的:「努力」:盡全力把身體向前伸出去,那是起跑的姿勢,鎗聲一響,馬上可以向前衝出去。保羅非常清楚他之蒙恩乃是基於神的「揀選」(弗1:4),可是之能得冠冕,人的努力也是必須的。神學家卡森(D.A.Carson )說:「舊約聖經,第四卷福音書,都將神的主權與人的責任並列。」

2、向著明確的目標奔跑(v14)
「標竿」原文是「箭靶」,射箭手要全神貫注對準靶心,才會射出去;「直跑」,和「竭力追求」是同一個字,是用盡全力地跑,一點也不鬆懈。

自從保羅在大馬色路上被主抓住以後,他就緊緊地抓著主耶穌了,這時,他的注意力只有一個,為要得著基督。普立茲獎學者 賈德.戴蒙說:

  如果我們要成功,不要失敗,應該做什麼選擇?我認為這兩種選擇是成敗的關鍵:有沒有長期計劃,以及是否願意反省核心價值。其實人生何嘗不是如此,這兩種選擇也關係到個人的成敗。

結論(v15)而且保羅認為這是在基督裡「凡是完全人」都要存這樣的心,不要分心了,否則你會遭致最大損失。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月29日(週五)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「天上的國民(1)」

腓立比書三16-21】:「16 然而,我們到了甚麼地步,就當照著甚麼地步行。17 弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們,現在又流淚地告訴你們:19 他們的結局就是沉淪;他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。20 我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。21 祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似。」

感想:法國思想家斐德利克‧葛霍(Frédéric Gros)說:

「朝聖者」的概念源自拉丁文,原意為「異鄉人」,「離鄉背景的人」,就這個原始意義而言,「朝聖者」並不是要前往某個特定目的地如羅馬、耶路撒冷…,而主要是個「走在家園之外的土地上的人」。 …,世間所有的人都是異鄉人,整個人生就是一段離鄉背井的旅程。因為他真正的家園還沒走到,而且那個家在人間永遠不可能走到。基督徒度過的人生好比行路人走過任何一片土地,從不駐留。

保羅在這段話談到「我們卻是天上的國民」這件事,也因為我們有這種特別的身份,所以我們的行事為人就會與世上的人不一樣了。
1、天上國民的資格(v20)
一個人憑什麼成為天上的國民?在腓3:9說:「就是因信神而來的義。」就是憑信耶穌而得的。如果你信了,你就是天上的國民了。

「國民」,這字也可說「公民權:citizenship」,它與腓1:27的「行事為人」是同一個字根,一為名詞,一為動詞,所以「行事為人」也有過公民生活的意思。保羅再次用這字似乎在提醒腓立比教會的弟兄姊妹一個特殊的身份:雖然腓立比這城市在馬其頓,是屬羅馬帝國的殖民地。雖不在意大利境內,可是他們卻擁有「羅馬公民的權利」,不過另一方面他們也負有維護和拓展羅馬帝國的義務。保羅藉這雙重身份告訴腓立比教會他們如同天國在地上的殖民地,雖然現在尚未在天國,可是他們已開始享有「天國公民的權利」;不過另一方面也有應盡的義務,就是建立神的教會,將福音傳開,這也是今天所有基督徒的身份。

小結:我們因信擁有天上國民的資格,但我們也當負起應盡的義務,你知道自己擁有這種身份嗎?

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月30日(週六)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「天上的國民(2)」

腓立比書三16-21】:「16 然而,我們到了甚麼地步,就當照著甚麼地步行。17 弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們,現在又流淚地告訴你們:19 他們的結局就是沉淪;他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。20 我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。21 祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似。」

感想:今天我們就要來談談天國國民的義務。

2、天國國民的義務
(1)積極方面~要有好行為(v17):「效法」,就是跟著做,跟著學。在這節保羅提到兩個效法的對象。
A、保羅他自己:「你們要一同效法我」,這句話說得好勇敢,他沒有逃避自己的責任。基督徒常會說:「你不要看我,要看耶穌基督」。但問題是他們要從那裡看到耶穌呢?

B、照我們榜樣行的人:「我們」,可能指提摩太、以巴弗提這些腓立比教會很熟的人。這些人建立腓立比教會時,他們的行為成為初信者學習的榜樣。保羅寫這封信時已過了10年,10年中那些當年學習的人,也已成為弟兄姊妹學習的榜樣,一代傳一代,把好的模樣傳下去。

「留意看」:是特別小心的看。信了主進入教會有一點要注意的,就是要留意看那些值得你學習的榜樣。愛主愛人、熱心事奉的,多留心看,多跟著學。很糟糕的事、壞的事,往往學的特別快,好的學得特別慢。看基督徒行為的好壞就知道有沒有拓展神國的力量。

管理大師彼得‧杜拉克(Peter Drucker)說:「神造出來的人都會犯下各式各樣的錯誤。不要從別人的錯誤中學習,看看別人是怎麼做對的。」

(2)消極的方面~要避開壞行為(vv18-19):在教會裡面會不會有許多人名義上是基督徒,但行事為人卻顯明「是基督十字架的仇敵」?保羅為那些人哀哭,似乎這些人屢勸不聽。這些與基督為敵的人有什麼特徵呢?
A、以自己的肚腹為神:「肚腹」,不單指吃,主要指放縱自己的情慾。

B、以自己的羞辱為榮耀:「羞辱」:羞恥的事。不單如此,還以做了這些為榮,也向人誇耀。

C、專以地上的事為念:一切努力都放在地面上的事。
如果是這樣,這些人的結局就是「沉淪」,就是第二次的死,也就是永遠與神的恩典隔離了。

小結:當然保羅會期待我們都學習積極方面的事,基督徒有好行為,神的國就會逐漸地擴展。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


2021年10月31日(週日)

一、唱一首詩歌敬拜神:--------3分鐘

二、讀一段經文:讀三遍後開始默想------------5分鐘

「天上的國民(3)」

腓立比書三16-21】:「16 然而,我們到了甚麼地步,就當照著甚麼地步行。17 弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們,現在又流淚地告訴你們:19 他們的結局就是沉淪;他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。20 我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。21 祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似。」

感想:再來我們就要來談天上國民所擁有的權利。

3、天上國民的權利
主耶穌死裡復活之後有40天與他的門徒在一起,然後被接昇天,有天使來對門徒說:「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來。」(徒1:11)這就成了所有基督徒的盼望,有一天衪要從天降臨,那時有二件大事要發生:衪要呼叫已睡了的基督徒從死裡復活;那些還活著的基督徒,將要直接改變身體,被主提到天上去。

這時有一件事會跟著發生,就是v21所說:「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似。」

(1)何謂卑賤的身體「卑賤」,因為它原本價值就不高,另外因為它會衰敗,會死。有人把人體分析之後,它對成分有:
水分:80%;脂肪:肥皂六塊;磷:火柴220根;石灰:0.5公斤;鐵:一根鐵釘;鹽:一把;糖:一杯;氮:作成火葯可以打一槍。總價值約新台幣30元。可是當神把一口氣吹進來之後,它成為無價之寶。

(2)何謂改變形狀:保羅在哥林多前書的說明:「就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的。」(林前15:52-53)神會給你一個全新、最棒的外貌,你自己看到馬上會喜歡,如亞當看到夏娃一樣。這身體能承受天上的國。

古希臘神話黎明女神愛俄斯(Eos)愛上人間最英俊的男子提多諾斯(Tithonos),她祈求宙斯賜給他永遠的生命,但是忘記要求永恆的青春。結果Tithonos 愈來愈老,看也看不明,聽也聽不清,什麼都不會做,又不會死,只會嘮嘮叨叨,Eos不知怎麼辦,只好把他變為一隻蟬,天天在樹上叫個不停。

但神所做的不是古希臘神話所說的,摩西、以利亞在變貌山從天而降時,他們的榮耀使得彼得他們都希望搭三座帳棚把他們和耶穌一起留住。

結論:好盼望我們每一位在地上盡我們該盡的義務,守住陣地擴展神的國,將來在天上能享有我們的權利,永生的福氣。

三、作馬丁路德的禱告讀禱:-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—

四、開始全新的一天!


「家庭祭壇(1)」

2021年10月第一週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「當被聖靈充滿」

以弗所書五19-21】:「19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。21 又當存敬畏基督的心,彼此順服。」

感想:車胎沒氣車子跑不順、跑不遠,而且很快就壞了。我們的生命也是一樣,如果不常被聖靈充滿,不但你的生命會走得很辛苦,而且常會被外來的尖銳之物傷到。

1、聖靈充滿是神的命令
(1)「聖靈」是誰?「聖靈」就是神的靈,是三位一體真神聖父、聖子、聖靈中的一位。起初神創造萬物時,聖經說:「神的靈運行在水面上。」(創1:2)祂從起初就參與了創造之工;而且神用泥土造人後,「將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」(創2:7)「生氣」,即氣息,也就是神的靈。後來因人犯罪,聖靈不再居住在人心中。直到耶穌來,在祂復活的時候,對門徒吹了一口氣領受聖靈(約20:22),預告人信主的時候,聖靈就居住在我們心中了,也因此有一天人將從死裡復活得回永生。

(2)如何才能被聖靈充滿?聖靈是主動者,人是接受者,聖靈隨時隨地都想要充滿你,問題是你願不願意讓衪來充滿你而已。當人渴慕親近祂,而且過聖潔的生活,祂就必充滿你。

2、聖靈充滿生命的外顯
聖靈充滿的外顯有有許多種,而聖經中所講的這幾樣一定會有的,它同時也是使你能常常保持「被聖靈充滿」
(1)相交:指基督徒的團契生活,「彼此對說」,依聖經原文它是指彼此對說並且是講說聽得懂的言語,不是聽不懂的方言。

(2)靈歌spiritual songs):與一般屬世的歌曲成對比,一個被聖靈充滿的人很自然愛唱屬靈的歌。

(3)敬拜:「口唱心和地讚美主」這句話也可譯為「全心歌頌神、讚美神。」這是講到歌頌的態度,他會全心全意歡喜快樂的敬拜神。

(4)感恩:被聖靈充滿的人會為一切事感謝神,在逆境中看到盼望。心理學家尚恩‧艾科爾說:「感恩是生活中最不可或缺的幸福要素,常表感恩的人活力較充沛、EQ較高,心胸較寬大,較不容易憂鬱、焦慮或寂莫。」

(5)順服:順服能帶來次序,它不單是對神的順服,也可以貫徹到夫妻、親子、社會,為人群帶來和諧。
依此來看,被聖靈充滿的果效就是能更愛神、更愛人。

結論:希望我們都能「相交、敬拜、感恩、順服」,顯出我們一個被聖靈充滿的人。

三、討論:-----------------15分鐘
1. 請分享為什麼聖靈已與我們同在,我們還需要常常被祂充滿?
2. 請分享如何才能被聖靈充滿?有什麼條件?
3. 請問你有經歷過哪些保羅所說被聖靈充滿的現象?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(2)」

2021年10月第二週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「孝道與父道」

以弗所書六1-4】:「1 你們作兒女的,要在主裏聽從父母,這是理所當然的。2 要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。3 併於上節4 你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。」

感想:「孝敬」, honor,放在與神一般崇高的地位。尊榮:在希伯來文的意思為沈重「heavy」或重要「weight」。所以尊榮字面上的意思是把尊敬和威望放在父母的身上,也把重大的價值和重要性歸給父母。

1、兒女在「孝敬父母」中的角色(VV1-3)
什麼叫「帶應許的誡命」?就是一定會給的,一定會應驗的。神是造我們的神,神為我們設計了家,衪知道家要有什麼要素才能幸福美滿,衪更知道我們的生命要有什麼營養才能活出神的榮美。有些植物它就是需要陽光,你不給他陽光,而要它長得好,這是不可能的。對家也是,這是神的設計,要讓生命美好的特質,「孝敬父母」是必定要有的要素與營養。

濃縮聖經的教導有七項具體事項可以表達出你的孝敬:
(1)對父母說話時,必須保持尊敬的態度。
(2)給予父母任何事物,要滿懷著感謝的心。
(3)對於父母生活的需要,要使他們不虞匱乏。
(4)父母年老力衰時時,要讓他們得到最好的照顧。
(5)不要嫌父母沒有地位、學識、錢財…等。
(6)在特別的日子,要表達出你對他們特別的關心。
(7)不要做出羞恥的事,要使他們以你為榮。

2、父母在「孝敬父母」中的角色(V4)
「不要惹兒女的氣」,即使孩子灰心失去鬥志了。
「只要照著主的教訓和警戒養育他們」,可是父母沒有好好讀聖經,如何用主的教訓來養育孩子呢?父母教導不單用口語教而已,更重要的是「身教」,以身作則。

約六十年前,日本京都大學靈長類研究所的研究人員跑去幸島(koshima)觀察一群猴子的舉動,研究人員走的時候留了一些蕃薯給猴子吃。猴子們在吃蕃薯之前會用手來拍落蕃薯上頭的泥巴。不過某一天,有一隻聰明的小猴子突然發現用清澈的溪水可以洗淨蕃薯上的泥巴。幸島上其他85%的猴子很快學會這一招,但僅占15%的老猴子卻始終不願意學習這招。甚至後來他們學會用海水洗,這15%的老猴子也不願意學,他們甚至是猴子的領導階層。作父母的一定要讓自己的生命繼續成長,尤其是作父親的。

結論:古老的諺語說:「人的一生會當一次成人,兩次孩童。」在人一生中,父母陪孩子跑了一段路,孩子才能長大成人;但誰來陪父母跑到終點?透過孝敬,孩子能使他們有力量跑到終點,那時天上的天使為你拍手,神也必要祝福。

三、討論:-----------------15分鐘
1. 請分享為什麼神非常重視孝道?
2. 請兒女分享有哪些需要更尊重父母之處?
3. 請父母分享如何以身作則來教導兒女?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(3)」

2021年10月第三週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「與基督的福音相稱」

腓立比書一27-30】:「27只要你們行事為人與基督的福音相稱,叫我或來見你們,或不在你們那裏,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。28 凡事不怕敵人的驚嚇,這是證明他們沉淪,你們得救都是出於神。29 因為你們蒙恩,不但得以信服基督,並要為他受苦。30 你們的爭戰,就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。」

感想:前面談了好多令保羅喜樂的事,傳福音喜樂,生命成長喜樂,或生或死喜樂,而這些喜樂似乎還沒結束,有一樣喜樂再加進來,那就完全了,這件事就是「行事為人與基督的福音相稱」「相稱」,是兩個東西在天秤上重量相等。

有一次筆者去參加一個健康營會,在十三天之中,居住在最優質的環境之中,吃最優質的食物,做最優質的運動,守最優質的作息節奏、與身邊所有事物完全隔絕,沒有一切外來生活的壓力。結果血壓日趨正常,血糖不必靠葯物,全身健康狀況如同年輕人。到最後一天一位醫生看了這一切的狀況,說,很好,恭喜你!但在這裡不準,要回到你原來的生活才準,在這裡如同在無菌室,你真正的生活是這樣的嗎?信仰也是如此,它是要落實在真實的生活中的,。

「行事為人」,也可翻譯成「過公民的生活」這生活中的真實面。保羅用這個字有他的涵意和期待。當時保羅被關在羅馬,而腓立比教會在馬其頓,有海隔開,兩地相距很遠。腓立比是羅馬帝國的一個很特殊的殖民地,雖不在意大利境內,但他們享有「意大利人的特權」,屬羅馬公民。可是他們也有負責維持和平地方次序和擴展羅馬帝國領域的義務。

保羅藉此雙重身份,告訴腓立比教會他們如同天國在地上的屬地,他們享受天國國民的特權,可是也有應盡的義務,要為所信的福音齊心努力,使神國得到擴展。只是羅馬帝國的擴展和神國的擴展方法不一樣,一是憑藉他們的武力,另一是憑藉和平的福音,是靠聖靈的能力和基督徒的好行為把永生的福音傳揚出去。

但要擔負起這種責任,保羅先告訴腓立比教會信徒,要有勇氣不怕「敵人的驚嚇」,而且開始要「為祂受苦」。這種受苦,保羅說:「你們的爭戰,就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。」(腓1:30)「從前所看見」:保羅一來到腓立比就被關;「現在所聽見」:保羅目前被關在羅馬。保羅沒有告訴腓立比信徒信主後就一帆風順,反而有一連串的苦難在前面排隊等著你們呢!這才是真正基督教的信仰。

今天呢?我們有這樣的勇敢嗎?東怕、西怕,這也妥協、那也妥協,以致人家看不到我們對信仰的執著,也顯不出這信仰有什麼值得我們付出代價之處了。保羅所談的與今天的「成功神學」似乎有極大的不同。

結論:你的行事為人與基督的福音相稱嗎?人可以在你的身上看到生命的改變嗎?這是我們要「齊心努力」的地方。

三、討論:-----------------15分鐘
1. 為什麼保羅希望我們能活出神國百姓的身份?
2. 請分享要如何藉由好行為來分享福音?
3. 請分享你這週要做哪些好行為在誰身上?

四、禱告:-----------------10分鐘


「家庭祭壇(4)」

2021年10月第四週

一、唱一首詩歌敬拜神:--------10分鐘

二、讀一段經文:大家分享--------------15分鐘

「生命的轉變」

腓立比書三7-11】「7 只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。8 不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;9 並且得以在他裏面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義,10 使我認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死,11 或者我也得以從死裏復活。」

感想:當保羅認識耶穌之後,他的生命發生了很大的改變,他認識到什麼是糞土、什麼是至寶。

1、生命的價值觀改變(vv7-8)
以前「有益的」, 賺到的意思;現在當作「有損的」,虧損的意思。不只如此,他把以前視為有價值、值得他誇口之物,現在都被他看為「糞土」了。

「糞土」,即人體排洩出來的廢物,那是你一時一刻都不會想要留在你身邊的。耶穌所說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」(太16:26)耶穌現在是他的「至寶」,所有的事物與耶穌一比都沒得比了。

2、因信基督而得的義(v9)
以前靠「肉體」,現在則靠「信基督」稱義,世上唯有一個途徑人可以靠著得救,他說:「你們得救是本乎恩,也因著信」(弗2:8)這段話與他以前的想法完全不一樣。以前他認為可以靠其他的途徑人才能得救,而今天他知道真相了,唯有靠耶穌,也只要靠耶穌我們可以得到拯救。

3、與基督同死同復活(vv10-11)
他在大馬色路上復活的主向他顯現,從此他知道自己所擁有的是死而復活的信仰。

保羅說:「或者」不是有可能得著或得不著之意,而是如前所說:「恐懼戰兢」的態度,因為他承擔不起得不著至寶的損失,不管為基督受多少苦都是值得的。神學家理查‧巴克斯特(Richard Baxter)說:

  以前我將信仰的重點放在內心的謙卑,為罪憂傷和悔改的眼淚上,但現在我卻看到自己對神還有更為迫切的需要,並且該去尋求主更為高超的作為,即我更需要時常仰望基督與神在天堂的榮美,而非只關注自己內心的光景。

是的,保羅因為更多看到天堂的榮耀,以及在基督裡的豐盛,他的生命因此會轉變,成為神手中貴重無比的器皿。

結論:當我們還不認識耶穌的時候,我們的眼目會被許多事迷惑了,唯有認識耶穌基督,我們才會知道真正價值之所在。

三、討論--------------------------------------15分鐘
1. 為什麼保羅在遇見主之後生命會有那麼大的轉變?
2. 請分享你在信主之後生命的改變。
3. 請問你為主放下哪些你曾經認為很重要的事物?

四、禱告:-----------------10分鐘

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